非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐［1］，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆有可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文［2］，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼［3］，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下之果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之［4］，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而惟吾之所欲为。不过十年，可以得志，安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原［5］，悲郁愤闷，跃然有远举之志［6］。其后卒以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草莽之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
愚深悲贾生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操［7］，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦慎其所发哉！
【注释】
［1］贾生：贾谊。古代对有学识的人尊称为“生”，犹后世称“先生”。
［2］汉文：汉文帝刘恒，西汉前期最有作为的君主之一。
［3］昼：地名，在今山东临淄。
［4］优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
［5］“观其过湘”句：流传至今的《吊屈原赋》。
［6］跃：飘然远举的样子。
［7］狷介：性情正直，不肯同流合污。