<子部,类书类,天中记
钦定四库全书
天中记卷四十二
明 陈耀文 撰
礼
本于太一夫礼必本于太一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为鬼神【礼运】
承天治人孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死是故夫礼必本于天殽于地列于鬼神逹于丧祭射御冠昏朝聘故圣人以礼示之故天下国家可得而正也【上】
君之大柄礼者君之大柄也所以别嫌明微傧鬼神考制度别仁义所以治政安君也【上】
决嫌疑夫礼者所以定亲疎决嫌疑别同异明是非也道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祀祭祀供给鬼神非礼不诚不庄是以君子恭敬樽节退让以明礼【曲礼】
人之大端故礼义也者人之大端也所以讲信修眭而固人肌肤之防筋骸之束也所以养生送死事鬼神之大端也所以逹天道顺人情之大窦也故唯圣人为知礼之不可以巳也故坏国丧家亡人必先去其礼故礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄【礼运】禁乱故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长防之序也婚姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹防止水之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患故礼之教化也微其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也【经解】有本有文礼器是故大备大备盛德也礼释回増美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端也先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行【礼器】
大礼哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔子曰吾闻之民之所由生礼为大非礼无以节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长防之位也非礼无以别男女父子兄弟之亲婚姻疏数之交也君子以此之为尊敬然【哀公问】
领恶全好子张子贡言游侍纵言至于礼子贡曰敢问何如子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子贡曰敢问将何以谓此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中和言游曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然【仲尼燕居】
章疑别微夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让【坊记】
天地同气礼之动摇也与天地同气四时合信隂阳为符日月为明上下和洽则物兽如其性命【礼稽命徴】
设容礼者所以设容明天地之体也【春秋说题辞】
治之粉泽太公对文王曰礼者治之粉泽也【六韬】
縁情礼者因人之情縁义之理为之节文者也【管子】从俗礼从俗政从上使从君国有贵贱之体无贤不肖之礼有长防之礼无勇怯之礼有亲疎之礼无爱恶之礼也【慎子】
制义人生有欲欲则求求则争争则乱乱则穷先王恶其乱也故制礼义以养之礼者养也稻粱五味所以养口也椒兰芬芳所以飬鼻也雕琢刻镂黼黻文章所以飬目也疏房越席牀第几筵所以飬体也【荀子】
大隆礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也贵本之为文亲用之为理两者合而成文以归太一夫是之谓大隆【上】
人道之极礼者人道之极也然而不法礼不足礼谓之无方之民法礼足礼谓之有方之士【上】
国之干天王使召武公内史过赐晋侯命受至惰过归告王曰晋侯其无后乎王赐之命而过于受瑞先自弃也已其何继之有礼国之干也敬礼之舆也不敬则礼不行礼不行则上下昏何以长世【左僖十一】
礼顺天道齐侯侵我西鄙遂伐曹入其郛讨其来朝也季文子曰齐侯其不免乎吾则无礼而讨于有礼者曰女何故行礼礼以顺天天之道也已则反天而又以讨人难以免矣在周颂曰畏天之威于时保之不畏于天将何能保以乱取国奉礼以守犹惧不终多行无礼弗能在矣【左文十五】
人之干晋侯使郤锜来乞师将事不敬孟献子曰郤氏其亡乎礼身之干也敬身之墓也郤子无墓且先君之嗣卿也受命以求师将社稷是衞而惰弃君命也不亡何为【成十二】
政之舆曹武伯来朝防于商任齐侯衞侯不敬叔向曰二君者必不免防朝礼之经也礼政之舆也政身之守也怠礼失政失政不立是以乱也【襄二十一】
人之干公至自楚孟僖子病不能相礼乃讲学之茍能礼者从之及其将死也召其大夫曰礼人之干也无礼无以立吾闻将有逹者曰孔丘圣人之后也我若获没必属説【南容】与何忌【仲孙】于夫子使事之而学礼焉以定其位【昭七】
天经地义郑子太叔见赵简子简子问揖让周旋之礼焉对曰是仪也非礼也简子曰敢问何谓礼对曰吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也民之行也天地之经而民实则之简子曰甚哉礼之大也对曰礼上下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎【上二十五】
礼之善物齐景公曰善哉吾今而后知礼之可以为国也对曰礼之可以为国也久矣与天地并君令臣恭父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇聴礼也君令臣不违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇聴而婉礼之善物也【二十六】
嘉事不体邾隠公来朝子贡观焉邾子执玉髙其容仰公受玉卑其容俯子贡曰以礼观之二君者皆有死亡焉夫礼死生存亡之体也将左右周旋进退俯仰于是乎取之朝祀丧戎于是乎观之今正月相朝而皆不度心已亡矣嘉事不体何以能久髙仰骄也卑俯替也骄近乱替近疾君为主其先亡乎【定十五】
御民齐景公登射晏子修礼而待公曰选射之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与之图国晏子对曰君子无礼是庻人也庻人无礼是禽兽也夫礼者所以御民也辔者所以御马也无礼而能治国家者婴未之闻也景公曰善乃饬射更席以为上客终日问礼【説苑】
礼中有礼晏子聘鲁下堂则趣授玉则跪子贡怪之问孔子孔子问晏子晏子对曰夫上堂之礼君行一臣行二也今君之授币也卑臣敢不跪乎孔子曰善礼中又有礼焉【韩诗外传】
长礼景公纵酒醉而解衣冠鼓琴以自乐顾左右曰仁人亦乐此乎左右曰仁人耳目犹人何为不乐乎景公曰驾车以迎晏子晏子闻之朝服而至景公曰今者寡人此乐愿与大夫同之晏子曰君言过矣自齐国五尺已上力皆能胜婴与君所以不敢者畏礼也故自天子无礼则无以守社稷诸侯无礼则无以守其国为人上无礼则无以使其下为人下无礼则无以事其上大夫无礼则无以治其家兄弟无礼则不同居人而无礼不若遄死景公色媿离席而谢曰寡人不仁无良左右淫湎寡人以至于此请杀左右以补其过晏子曰左右无过君好礼则有礼者至无礼者去君恶礼则无礼者至有礼者去左右何罪乎景公曰善哉乃更衣而坐觞酒三行晏子辞景公拜送【上】
习树下孔子过宋与弟子习礼于大树下宋司马桓魋使防其树去适郑【典畧】
緜蕞汉兴拨乱反正日不暇给犹命叔孙通制礼仪以正君臣之位髙祖説而叹曰吾乃今日知为天子之贵也以通为奉常遂定仪法【前志】通与弟子百余人为緜蕞野外习之【本?】
述旧礼宣帝时谏议大夫王吉上疏愿与大臣延及儒生述旧礼明王制驱一代之人跻之仁寿之域【汉书】聚讼曹褒上疏具陈礼乐之本制改之意诏班固问改定礼制之宜固曰宜广招集议得失帝曰谚言作舍道边三年不成防礼之家名为聚讼帝令黄门持班固所上叔孙通汉仪十二篇敇褒曰此制散畧多不合经宜依礼条正使可施行褒乃撰次天子至庻人冠婚吉凶制度以为一世大典帝以众论难一故但纳之【后汉】防本理者天所为也文者人所为也人所为谓之礼礼者因人情以为节文以救其乱夫隄者水之防也礼者人之防也刑防其末礼防其本也【董生书】
百事之防夫礼者隂阳之际也百事之防也所以尊天地宾鬼神序上下之道也【白虎通】
义同名异礼者履也律也义同而名异五礼者吉凶宾军嘉也【物理论】
縁情为度礼者縁人情而为节度者也严父爱亲之情也尊亲敬长之义也【袁淮正书】
顺时施宜王者必因前王之礼而顺时施宜有所损益节人之心稍稍制作【汉书】
张翼张六星星明则王者行五礼得天之中翼二十度星天之乐府俳倡星明大礼乐兴【晋志】
祭祀
祭重凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭者非物自外至者也自中出生于心者也心怵而奉之以礼是故惟贤者能尽祭之义【祭统】
祭至周传曰祭之为言察也察者至也至者人事也人事至然后祭祭者荐也荐之为言在也在也者在其道也【尚书蔡?】
数祭祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘【祭义】説命曰黩于祭祀时为弗钦【书】
报功修先凡祭祀之义有二一曰报功二曰修先报功以勉力修先以崇恩也【论衡】
报徳崇恩古者尊祭重神祭宗庙追养也祭天地报徳也【杨泉物理论】
享味宫室不设不可以祭祭者荐其时也荐其敬也荐其义也非享味也【?梁传】
祭名春祭曰祠夏祭曰杓秋祭曰尝冬祭曰蒸祭天曰燔柴祭地曰瘗薶祭山曰县祭川曰浮沈祭星曰布祭风曰杰是禷是祃师祭也既伯既俦马祭也禘大祭也绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙【尔雅】除恶之祭为祓防福之祭曰裣告事永福曰祷道上之祭为禓洁意以享为禋以类祭神为禷祭司命为防祭豕先为防月祭为祽【説文】
四祭古者嵗四祭因四时所生熟而祭先祖父母也春曰祠祠者以正月始食韮也夏曰禴禴者以四月煮糜饼也秋曰尝尝者以七月尝黍稷也冬曰烝烝者以十月进初稻也【春秋繁露】
祭等天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧诸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先凢祭有举之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福支子不祭祭必告于宗子凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬛豚曰腯肥羊曰柔毛鸡曰翰音犬曰?献雉曰疎趾兔曰明视脯曰尹祭脩脆曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍曰芗合粱曰芗箕稷曰明黍稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰醎醝玊曰嘉玉币曰量币【曲礼】
国之大节海鸟曰爰居臧文仲使国人祭展禽曰越哉臧孙之为政也夫祀国之大节也而节政之所成也故慎制祀以为国典今无故而加典非政之宜也夫圣王之制祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能扞大患则祀之非是否也不在祀典凡禘郊宗祖报此五者国之典祀也加之以社稷山川之神皆有功烈于民者也及前哲令徳之久所以为明质也及天之三辰民所以瞻仰也及地之五行所以生殖也氏九州名山川泽所以出财用也非是不在祀典【国语】
奉功成人圣王之法追祭天地日月星辰山川万物皆古之人也能纪天地五行气奉其功以成人者也故其奉祀皆以人事之礼食之所食也非祭食与土地金木水火石也又祭三皇五帝九皇六十四氏皆古帝王凡八十一姓【汉旧仪】
国典屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰及祥宗老将荐芰屈建命去之宗老曰夫子属之子木曰不然其祭典有之曰国君有牛享大夫有羊馈士有豚犬之奠庻人有鱼炙之荐不羞珍异不陈庻侈夫子不以其私欲干国之典遂不用【楚语】
备物子期祀平王祭以牛爼于王王问于观射父曰祀牲何及对曰祀加于举天子举以太牢祀以防诸侯举以特牛祀以太牢卿举以少牢祀以特牛大夫举以特牲祀以少牢士食鱼炙祀以特牲庻人食菜祀以鱼上下有序民则不慢王曰其小大何如对曰郊禘不过蠒栗烝尝不过把握王曰何其小也对曰夫神以精明临民者也故求备物不求丰大是以先王之祀也以一纯二精三牲四时五色六律七事八种九祭十日十二辰以致之百姓千品万官亿丑兆民经入畡数以奉之明徳以昭之和声以聴之以告徧至则无不受休王曰祀不可以已乎对曰祀所以昭孝息民抚国家定百姓也不可以已天子徧祀羣神品物诸侯祀天地三辰及其土之山川卿大夫祀其礼士庻人不过其祖上所以教民防也下所以昭事上也天子亲春禘郊之盛王后亲缲其服自公以下至于庻人其谁敢不斋肃防敬致力于神民所以摄固者也若之何其舍之也【上】
祭祀招祸昔楚灵王骄逸轻下简贤务鬼信巫祝之道斋戒洁鲜以祀上帝礼羣神躬执羽绂起舞坛前吴人来攻其国人告急而灵王鼓舞自若顾应之曰寡人方祭上帝乐明神当蒙福祐焉不敢赴救而吴兵遂至俘获其太子及后姫以下甚可伤【桓子新论】
祠子胥夫差师诸羣臣出国东祠子胥江水滨诸臣并在夫差乃言曰寡人蒙先王之遗恩为千乘之主昔不聴相国之言乃用防佞之辞至令相国逺投江海自亡以来蒙蒙惑惑如雾蔽日莫谁与言泣下沾?悲不自胜左右羣僚莫不伤悲【吴越春秋】
祀江湖越王既往平吴春祀三江秋祀五湖因以其时为之立祠埀之来世传之万载隣邦乐徳皆来取之【越纪】将祭亡牲鲁公索氏将祭而亡其牲孔子闻之曰公索氏不及二年将亡后一年而亡门人问曰昔公索氏亡其祭牲而夫子曰不及二年必亡今过期而亡夫子何以知其然孔子曰夫祭者孝子所以自尽于其亲将祭而亡其牲则其余所亡者多矣若此而不亡者未之有也【家语】
将祭叱富齐有贫者命其狗为富命其子为乐方将祭入于室叱之曰富出祝曰不祥家果有祸长子死守之曰乐乎而不自悲也【尸子】
祀魏公子髙祖微时闻魏公子贤及即位每过大梁常祀公子髙祖十二年从击黥布还为公子置守冡嵗四时奉祀公子矣【汉书】
祀黄石张子房从髙帝过济北果得谷城山下黄石取而宝祠之及留侯死并葬黄石每上冡伏腊祠黄石上相乡立祠初朱邑且死嘱其子曰我故为桐乡啬夫其吏民爱我必葬桐乡后世子孙奉尝我不如桐乡民及死其子葬之桐乡西郭外民果共立祠嵗时祠祭至今不絶【郊祀志】
乡里为荣桓谭字君山沛人章帝元和中行廵狩至沛令使者祠谭冡乡里以为荣【东观汉记】
祠萧霍永平中诏京兆右扶风以中牢祠萧何霍光出郡钱谷给萧何子孙在三百里内悉令侍祠【上】
祀孔子元和一年春帝东廵狩还过鲁幸阙里以太牢祀孔子及七十弟子作八代之乐大防孔子男子二十以上者六十人【孔丛子】
卿士立祠元始四年诏书祀百辟卿士有益于民者蜀【阙】
<子部,类书类,天中记,卷四十二
<子部,类书类,天中记,卷四十二
尊从卤薄车或发盖百官霑濡还不至郊使有司行礼迎气北郊【上】
汉制汉制天地以下羣臣所祭凡千五百四十新益为万五千四十汉法三嵗一祭天为云阳宫甘泉坛以冬至日祭天天神下三嵗一祭地于河东汾隂后土宫以夏至日祭地地神出五帝祭于雍五时【汉旧仪】
汾葵祭地河东汾隂后土宫宫曲入河古之祭地泽中方泽也礼仪如祭天名曰汾葵一曰葵癸也【上】
殊号实一晋太始二年诏羣臣仪五帝即天也天气时异故殊其号虽名有五其实一神明堂南郊宜除五帝之坐五郊改五精之号皆同称昊天上帝各设一坐而已【礼志】
二至祀合晋太始二年十一月有司又议古者社郊不异宜并圆丘方丘于南北郊更修治坛兆其二至之祠合于二郊帝又从之如宣帝所用王肃议也是月庚寅冬至帝亲祀圆丘于天自是后圆丘方泽不别立【宋志】合祭古者祭天于圆丘在国之南祭地于泽中之方丘在国之北所以顺隂阳因髙下而事天地以其类也其方位既别而其燎坛瘗坎乐舞变数亦皆不同而后世有合祭之文则天万嵗元年亲飨南郊始合祭天地祭地北郊睿宗即位有事于南郊实曽议曰三辅故事祭于圆丘上帝后土位皆南面则汉尝合祭矣禇无量郭山恽等皆以曽言为然是时睿宗将祭地于北郊故曽之议寝【阙】
贵徳广孝祭宗庙所以禘祫何尊人君贵功徳广孝道位尊徳盛所及弥逺【白虎通】
祫禘三年一祫五年一禘以衣服想见其容色三日斋思亲志意相见所好意喜然后入庙【礼稽命曜】
合食王者诸侯所以三年一祫五年一禘何三年一闰天道小备故三年一祫祫者皆取未迁庙主合食太祖庙中五嵗再閠天道大备故五嵗一禘禘者谛也取已迁庙主食合太祖庙中【五经通义】
日祭月荐古春秋左氏説古者先王日祭于祖考月荐于曽髙时享及二桃嵗祷于坛及郊宗万室【五经异义】刘歆曰春秋传曰日祭月祀时望嵗贡终王祖祢则日祭曽髙则月祀二祧则时享坛壝则嵗贡大禘则终王弥逺弥尊故禘为重矣
筮而不卜今春秋公羊説祀宗庙筮而不卜传曰禘祫不卜【五经异义】
并夏孟冬建武二十六日诏问张纯禘祫之礼纯奏三年一祫五年一禘禘昭穆尊卑之义以夏四月阳气在上隂气在下故正尊卑之义祫以冬十月五谷成熟故骨肉合聚饮食【续汉书祭祀志】
神主出庙凡禘祫大祭则神主悉出庙堂为昭穆以安坐不复停室也【宋礼志】
王制先后王俭议按礼记王制天子先祫后时祭诸侯先时祭后祫春秋鲁禧二年祫明年春禘自此以后五年再殷【齐礼志】
祭不欲数元和中太常上言按礼祭不欲数太庙禘祫祭礼重于时飨与禘祫同月即其月但行禘祫祭不行时飨盖不欲烦是礼先重者今时飨重于朔望荐食稽求礼情叅酌轻重请每时至及腊但行飨礼其月朔望荐食请停如告庙日与朔望荐食日同请先行告礼然后荐食【唐书】
六宗
六宗舜典曰禋于六宗郑注曰六宗谓星辰司中司命风师也
天地四时万物非天不生非地不载非春不动非夏不长非秋不收非冬不藏故书曰禋于六宗此之谓也【尚书大传】天宗地宗古尚书説六宗者天地属神之尊者谓天宗三地宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月为隂阳宗北辰为星宗岱为山宗河为水宗海为泽宗也祀天则天文从祀地则地理从也【五经异义】
乾坤六子明帝问王肃六宗竟几对曰坎为水离为火震为雷巽为风艮为山兊为泽此乾坤六子也【魏书】
社稷
土主地主社土地之主也土地濶不可尽敬故封土为社以报功也稷五谷之长也谷众不可徧祭故立稷神以祭之【孝经】
土神谷神社者五土之神也稷者百谷之神也天子为天下之人立社曰太社坛方五丈诸侯为境内之民立社曰国社地之势有礼生物各随所宜九州之人各居其土食其利者各报祭之籍田之后则告五谷既豋又报功也国以民为本人以食为天故建国君民先命立社地广谷多不可偏祭故立国城之内立坛祭之亲之也日用甲尊之也唯天子祭天地诸侯祭社稷而已【礼外传】为稷为社厉【烈】山氏之有天下也其子曰柱能植百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷神共工氏之霸九州也其子曰勾龙为后土能平九州故祀为社【礼】孔子曰古之平水土及播植百谷者众矣然唯勾龙兼食于社而弃为稷歴代奉之无敢易者明不可与等也【家语】禹劳天下死而为社周弃作穑死而为稷【淮南】
示尊封土立社示有所尊稷五谷之长故封稷而祭之稷者得隂阳中和之气而为用又多故为长也嵗再祭之【白虎通】
王者自祭王者自亲祭社稷何社者土地之神也土生万物天下之所主也尊重之故自祭也【上】
路树成社邴原避地辽东多虎原之邑落独无虎患尝行而得遗钱拾遗系树枝此钱既不见取而系钱者愈多原问其故答者谓之神树原恶其由已而成淫祀乃辩之于是里中遂敛其钱以为社供里老为之诵曰邴君行仁落邑无虎邴君行亷路树成社【别传】
社神所责庾邈与女子郭凝道请社约不二心俱不婚聘经二年凝忽暴亡邈出见凝云前北村还遇强梁抽刀见逼惧死从之不能守节为社神所责心痛而絶人鬼异路因下泣沾襟也【述异记】
二社一稷晋元帝建武元年又依洛京立二社一稷其太社之祝曰地徳普施惠存无彊乃建太社保佑万邦悠悠四海咸頼嘉祥其社之祝曰坤徳厚载王畿是保乃建帝社以神地道明祀惟辰景福来造礼左宗庙右社稷歴代尊之故洛京社稷在庙之右而江左又然也【宋书礼志】
升为大祀天宝中升社稷五星为大祀诏曰祭之为典以陈主敬名或不正是将夺伦况社稷孚祐百代?其福日月照临五星叶其纪兆庶允殖下土式瞻既超言象之外须极尊严之礼列为中祀颇紊大猷自今已后社稷及日月五星并升为大祀仍以四时致祭【唐书】上戌致祭仲春上戊祭太社以后土氏配焉祭大稷以后稷氏配焉【六典】
诫社王者诸侯必有诫社何示存亡也明为善者得之为恶者失之春秋公羊传曰亡国之社奄其上柴其下郊特牲曰丧国之社屋之亦与天地絶也【白虎通】亡国之社屋其上柴其下者示絶于天地夫春秋薄社周以为戒夫经艺书传人当鉴之犹社当通气于天地也故人不通览者薄社之类【论衡】
授茅土天子太社以五色土为坛封其侯者取其方面土苴以白茅授之各以其所封方色以立社于其国故谓之授茅士【汉旧事】
宗庙
宗庙庙者貌也其以貌言之也【尚书大传】宗尊也庙貌也先祖形貌所在也寝所寝息也【释名】庙所以尊祖也【孝经援神契】宗庙致敬不忘亲也【孝经】
家生之居礼圣王所制宗庙何曰生死殊路故敬鬼神而逺之所以有室何所以象生之居【白虎通】
追继养王者立宗庙何縁生以事死敬亡若事存欲立宗庙而祭之此孝子之心所以追继养也【上】
尊主四夏曰世室世世祭祀之也殷曰重屋夏曰霤周曰宗庙尊其生存之貌示不死之故致之于室也【古今通论】禹立庙禹生于石纽禹母吞珠孕禹圻疈而生禹于涂山娶妻生子名啓于今涂山有禹庙亦为其母立庙【蜀王本纪】会稽有禹庙始皇配食王朗为太守而黜之【吴録】存人自立梅福上书谏曰武王克殷未下车存五帝之后封殷于宋绍夏于祀明着三统示不独有也是以姫姓半天下迁庙之制流出于户所谓存人以自立者也【汉书】
甘棠孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也甚矣思其人犹爱其树尊其人必敬其道也【家语】
帝庙髙祖庙曰原庙文帝庙曰顾城庙景帝庙曰徳阳武帝庙曰龙渊昭帝庙曰徘徊宣帝庙曰乐游元帝庙曰长寿成帝庙曰成阳【汉书】
薄后配祭中元元年十月甲申使司空冯鲂告祠髙祖庙吕太后不宜配食以薄太后配迁吕太后于园四时上祭【东观汉记】
高庙天子自雒阳迁都长安初长安遭赤眉乱宫室焚尽唯有髙庙遂居之
告祠赐金宣帝立孝武庙于河东告祠日见一人骑马马异于常马持尺一札赐将作函文曰汝续克成赐汝金一斤因忽不见劄乃变为金一斤【汉武故事】
设坛望祀王浚字彭祖为幽州刺史寻洛阳破后承制建行台以宗庙焚毁设坛望祀七室及配臣配食【晋诸公讃】请立七庙侯景篡王伟请立七庙景曰何谓七庙伟曰天子豋七世祖考故置七庙并请七世讳敇太常具祭祀之礼景曰前世吾不复忆唯阿爷名标且在朔州伊郍得来噉是众闻咸笑之【南史】
神主人君既葬之后日中虞祭即作木主以存神庙主用木木者本落归本有终始之义天子庙主长尺二寸诸侯一尺四向孔穴午逹相通葬后孝子心目无所覩故用以主其神也【礼记外传】庙者所以藏主列昭穆【汉旧事】宗庙之木主名曰柘【説文】言神无所依据孝子以主继心【白虎通】论语曰哀公问社于宰我宰我答夏后氏以松夏人都河东河东宜松也殷人以栢殷人都亳亳宜栢也周人以栗周人都丰镐丰镐宜栗也【五经异义】主者神象也凡虞主用桑桑犹丧也丧礼取其名练主用栗栗者敬也祭礼取其恭【五经要义】所以虞而立主何孝子既葬日中反虞念亲已没棺柩已去怅然失望徬徨哀痛故设桑主以虞所以慰孝子之心虞安其神所以用桑者始与神相接三王俱以桑【白虎通】柘宗庙主也周礼有郊庙石室一曰大夫以石为主从示从石石亦声也【説文】庙中藏木主石室也【増韵】凢庙之主藏于户外西牖之下有石函故名宗柘【决疑要注】
不迁之主祔顺宗于庙迁中宗神主于夹室有司以中宗为中兴之君当百代不迁宰臣君史官蒋武问之武对曰中宗以?道元年于髙宗柩前即位时春秋已壮矣及母后篡夺神器潜移其后頼张柬之等同谋国祚再复此盖同于反正恐不得号为中兴之君凢非我失之自我复之谓之中兴汉光武晋元帝是也自我失之因人复之晋孝惠孝安是也今中宗兴惠安二帝事同即不可为不迁之主矣【唐书】
明堂
明天道明堂者明天道之堂也【黄图】明堂犹堂堂髙显貌也【释名】
告朔告朔行正谓之明堂【五经释例】
太室明堂之制东西九筵筵长九尺也明堂东西八十一尺南北六十三尺故谓之太室【孝经援神契】
水火之际明堂在辰巳者言在水火之际辰木也巳火也木生数三火成数七故在三里之外七里之内【合成图】布政之宫明堂古者天子布政之言在国南十里之内七里之外黄帝享百神于朝廷是也唐虞为五府夏为大庙为世室殷人为路寝为重屋周人为五府为明堂夏后氏一堂之上为五室南面三阶五室者象载于五行也五行生于四时故每室四逹一室八牕周人有圆屋九月大亨五帝于明堂心为天子明堂或以明堂独以一室耳【礼记外传】
通神明堂所以通神灵感天地正四时出教化崇有徳章有道也【礼含文嘉】
异名黄帝曰合宫有虞氏曰总章殷人曰阳馆周人曰明堂此皆所以名休其善也【尸子】
古制自古者明堂之制下之润湿弗能及也上之雾露弗能入也所以飨上帝礼鬼神示人知节也【淮南】
立朝昔者五帝三王之莅政施教乃立明堂之朝行明堂之政以调隂阳之气以和四时之节以辟疾病之菑【上】
五室案礼及孝经援神契并云明堂有五室天子每月聴朔布教祭五帝之神配以功徳之君大戴礼曰明堂者所以明诸侯尊卑也许慎五经异义曰布政之宫故称明堂明堂盛貌也周官匠人职称明堂有五官郑?云周人明堂五室帝一室也【齐礼志】
法则天地孝武帝议立明堂于长安城南许令褒等议曰按五经礼乐传记曰圣人之教制作之象所以法则天地比类隂阳以之宫室本之太古以昭令徳茅屋采椽土阶素舆越席皮弁盖兴于黄帝尧舜之世是以三代修之也【三辅黄图】
善恶之状孔子观乎明堂覩四门墉有尧舜之容桀纣之象而各有善恶之状兴废之诫焉又有周公相成王抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉孔子徘徊而望之谓从者曰此周之所以盛也【家语】
蒿宫或以为明堂者文王庙周时德泽和洽蒿茂大以为宫柱名曰蒿宫【礼论】
上明堂图天子封泰山泰山东北址古时有明堂处处险不敞上欲治明堂奉髙旁未晓其制度济南人公王带上黄帝时明堂图明堂中有一殿四面无壁以茅盖通水水圜宫垣为复道上有楼从西南入名曰昆仑天子从之入以拜祀上帝焉于是上令奉高作明堂汶上如带图【汉郊祀志】
万象神宫?拱二年毁乾元殿就其地创造明堂凡髙二百九十四尺东西南北各广三百尺凡有三层下层象四时各随方色中层法十二辰圆盖盖上盘九龙棒上层法二十四气亦圆盖亭中有巨木十围上下通贯刻木为瓦纻漆之明堂之下施铁渠以为辟雍之象号为万象神宫【唐书】
通天宫证圣元年正月明堂后复室大延烧明堂三年又令重造如明堂髙广如旧制上制宝鳯号为通天宫也【上】
辟雍
辟雍天子曰辟雍诸侯曰泮宫【礼王制】
行礼宣化天子立辟雍者何所以行礼乐宣徳化也辟者何象璧以法天相雍者何雍之以水象教化流行【白虎通】
象四海辟雍水四周于外象四海也【三辅决録】
承天地王者作圆池如璧形实水其中以圜壅之故曰辟雍言其上承天地以班教令流转王道周而复始【桓谭新论】
乡饮处辟雍天子乡饮之处【説苑】
修礼乐王朗云辟雍所以修礼乐大学所以集儒林【魏志】白虎通曰辟廱外圆内方明徳当圆行当方蔡邕明堂论曰辟廱外圆内方拟王者动作法天地水环四周譬徳广四海也不知泮水象诸侯行不当方徳不当广乎其释辟廱虽明而于泮水则碍【兰丛识遗】
庄子言歴代乐名黄帝尧舜禹汤武王有咸池大章韶夏濩武中曰文王有辟廱是以辟廱为天子学亦非也诗言于论皷钟于乐辟廱又云镐京辟雍无思不服亦无养才之意庄子去古未逺必有传授【鼠璞】释奠
祀孔顔配昔武王入殷而封先代之后盖追思其徳也孔子大圣终于陪臣未有封爵至汉元帝时孔霸以帝师号褒成侯奉孔子后魏黄初二年以议郎孔羡为宗圣侯奉孔子祀魏齐王正始二年始太常释奠以太牢祀孔子于辟雍以顔回配【晋礼志】
太学尚书符太常曰按洛阳图宫南自有太学国子辟雍不相预也舍辟雍以太学辟雍便为无事虚谈汉魏旧事皆言释奠祠先圣于辟雍未有言太学者又咸和中成皇帝释奠于中堂之前台中故事亦曰辟雍是为汉魏之世初自两立至释奠便在辟雍犹存今废辟雍而立二学中兴以来相违太常王彪之答魏帝齐王使有司释奠于辟雍此是魏之大事非晋书旧典大始元康释奠太学不在辟雍大始五年元康五年二行向礼皆于辟雍不在太学是则释奠于太学行向于辟雍有留已行之准也中朝有辟雍犹在太学况无辟雍唯有太学更当不在太学乎宰相从太常【晋尚书大传】
丁戊仲春上丁释奠于孔宣父以顔回配焉其七十二弟子及先儒并从祠仲秋之月亦如之仲春上戊释奠于齐太公以留侯张良配焉仲秋之月亦如之凡州县皆治孔宣父庙以顔回配仲春上丁州县官行释奠之礼仲秋上丁亦如之【唐典】
不及公旦晋范坚书问冯懐曰汉氏以来释奠先师唯享仲尼不及公旦何也冯答曰若如来谈亦当宪章尧舜文武岂唯周旦乎
先圣先师贞观二十一年诏以孔子为先圣更添左邱明等二十二人与顔子俱配宣父于太学并为先师永徽中制令改周公为先圣黜夫子为先师顔回左邱明从祀开元八年勅改顔生等十哲为坐像悉应从祀曽参大孝徳冠同列特为塐像坐于十哲之次二十七年制夫子追赠谥为文宣故昔縁周公南面夫子西坐自今以后夫子南面而坐内出王者衮冕之服以衣之十哲等东西列侍顔子优秩兖国公【通典】
舍菜凡学春官释奠于先师秋冬亦如之释奠即舍菜舍菜即祭菜然则国子入学以苹蘩告诚祀其师以示敬道也菜芹之属【礼记】
吕氏春秋仲春上丁命乐正入舞舍采注命乐官正率卿大夫之子入学宫习舞也舍犹置也初入学宫必礼先师置采帛于前以贽神也周礼春入学舍采舍舞秋讼学舍声以六乐之防正舞位此之谓也此云习舞释菜郑云将舞必释菜于先师以礼之夫临祭岂方习舞释奠岂独用菜乎
耤田
教养耕耤所以教诸侯之养也【祭义】
耤千畆帝耤千畆者使民如借故谓之耤【説文】耤者借也天子耕千畆但三推发未正岱而止借民力治之所耕之谷藏于神仓以供事天地宗庙神祗人鬼之用也天子以身先天下以建寅之日而郊郊而后耕郊用辛日而耕用亥日享先农而后耤田【礼外传】
亲耕天子升坛公卿耕讫啬夫下种耤田千畆亦曰帝耤亦曰亲耕亦曰王耤【汉官仪】
致孝天子耤田千畆孟冬啓蛰既郊之后率公卿大夫而亲耕焉所以先百姓而致孝敬【五经要义】
土象人立春东耕为土象人男女各二执耒鉏钱或列土牛象人土牛未毕而耕也从气应时示帅下也【论衡】
冠
贯髪冠贯也所以贯韬髪也【释名】
作冠上古穴居野处衣毛而冐皮后代圣人易以丝麻观晕翟之文乃染帛以效之始作五采以为服见鸟兽有冠角胡之制遂作冠冕缨緌【舆服志】
礼始故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也【冠义】着代适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也【郊特牲】
三王冠异孟懿子曰始冠必加缁布之冠何也孔子曰示不忘古太古冠布斋则缁之其緌也吾未之闻今则冠而币之可也懿子曰三王之冠其异何也孔子曰周弁殷哻夏収一也三王共皮弁素緌委貌周道也章甫殷道也毌追夏后氏之道也【家语】
周公之制天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冡宰摄政以治天下明年夏六月既葬冠成王而朝于祖以见诸侯亦有君也周公命祝雍作颂曰祝王逹而未防祝雍辞曰使王近于民远于年啬于时惠于财亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王防志服衮职钦若昊命六合是式率尔祖考永永无极此周公之制也【上】
成人赵文子冠见韩献子献子曰戒之此谓成人成人在始与善始与善善进善不善蔑由至矣始与不善不善进不善善亦蔑由至矣如草木之产也各以其物人之有冠犹宫室之有墙屋也粪除而已何又加焉见张老而语之张老曰物备之志在子是先生覆露子也【晋语】假钟磬晋侯以公宴于河上问公年季武子对曰防于沙随之嵗寡君以生晋侯曰十二年矣是谓一终一星终也国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣大夫盍为冠具武子对曰君冠必以祼享之礼行之以金石之乐节之以先君之祧处之今寡君在行未可具也请及兄弟之国而假备焉晋侯曰诺公还及衞冠于成公之庙假钟磬焉礼也【襄九】
诸侯冠邾隠公既即位将冠使大夫因孟懿子问礼于孔子子曰其礼如世子之冠懿子曰天子未冠即位长亦冠也孔子曰古者王世子虽防其即位则尊为人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然则诸侯之冠异天子与孔子曰君薨而世子主丧是亦冠也已人君无所殊也懿子曰今邾君之冠非礼也孔子曰诸侯之有冠礼也夏之未造有自来矣今无讥焉【家语】
章甫哀公问曰夫子之服其儒服与孔子对曰某少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠【儒行】郊持牲云章甫殷道也盖缁布冠殷世则名章甫章明也所以表明求夫故谓之章甫耳
裂苞楯为冠楚汉会于鸿门项籍图危髙祖樊哙闻急乃裂苞楯以为冠排入羽营【周廷舆服杂事】
冠辞孝昭帝冠辞曰陛下摛显先帝之光耀以承皇天之嘉禄钦奉仲春之吉辰普尊大道之郊域秉率百福之休灵始加昭明之元服推逺冲孺之防志蕴积文武之就徳肃勤髙祖之清庙六合之内靡不蒙徳永永与天无极【博物志】
惠文冠汉侍中冠武弁大冠亦曰惠文冠加金珰附蝉为文貂尾为饰侍中服则左貂常侍服右貂金取坚刚百链不耗蝉取居髙食洁貂取外劲悍而内温润此本赵武灵王胡服之制秦破之得其冠以赐侍中庾杲之为蝉冕所映弥有华采【职林】
自莅冠马防子钜为常从小六年正月斋宫中上欲冠钜夜拜为黄门郎御章台下殿陈鼎爼自莅冠之【东观汉记】金石宿设江左诸帝将冠金石宿设百僚陪位豫于殿上铺大床御府令奉冕帻簪导衮服以授侍中常侍太尉加帻太保加冕太尉跪念祝文曰令月吉日始加元服皇帝穆穆思?衮职钦若昊天六合是式率尊祖考永永无极眉寿惟祺介兹景福【晋礼志】
人伦之始阮孝绪字士宗年十三徧通五经十五冠而见其父彦之彦之诫曰三加弥尊人伦之始宜思自朂以庇尔躬答曰愿迹松子于瀛海追许由于穹谷庻保促生以免尘累【南史】
冠仪晋王堪冠礼仪云宗人申诫之曰以嵗之正以月之令兄弟具来咸加尔服弃尔防志顺尔成徳敬慎威仪惟人之则寿考惟祺永受景福冠者髙跪而冠【通典】无定时王彪之以为礼冠自卜日不必以三元也又礼夏冠用葛履冬冠用皮履明无定时也【礼论】
太子冠邢文伟歴太子典膳丞时孝敬罕见宫臣文伟即减膳上书曰古者太子既冠则有司过之史亏膳之宰死不书过死之宰不彻膳死之【新唐】
大经冠婚之义礼之大经【上】
婚姻
婚姻婚姻者何谓昏时行礼故曰婚妇人因夫而成故曰姻【白虎通】妻父曰婚壻父曰姻【上】
万物始生嫁娶必以春何春天地交通万物始生隂阳交接之时也诗曰士如归妻迨氷未泮夏小正曰二月冠子娶妇之时也夫有恶行妻不得去地无去天之义夫虽有恶犹不可去也故郊特牲记曰一与之醮终身不改悖逆人伦杀妻父母废弛纲纪乱之大者也义絶乃得去耳天子诸侯一娶九女者何重国广继嗣也适九何地有九州承天之施无所不生一娶九女亦足以承君施九而无子百亦无益也【白虎通】
兄弟之义古者谓婚姻为兄弟因成兄弟之义也壻曰婿以婚时往妇曰姻又壻之父曰姻妇之父曰婚婿者阳也妇者隂也日往而隂气至也【礼外传】
世世行义子孙娶妻嫁女必择孝弟世世有行义者是则其子孙慈悌孝爱不敢淫暴党无不善三族辅之故鳯凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下【大戴礼逸礼】
法地礼曰女子十五许嫁纳采问名纳吉请期亲迎以鴈为贽纳徴用?纁故不用鴈也纳徴?纁束帛离皮?三法天纁二法地也阳竒隂隅明阳道之大也离皮者两皮也以为庭实实庭偶也【白虎通】
逺别或曰同姓不相娶何也曰逺别也曰今之人外内相婚礼欤曰中外之亲近于同姓同姓且犹不可而以中外之亲乎古人以为无疑故不制也今以古之不言固谓之可婚不知礼者也或曰国语云同徳则同姓同姓虽逺男女不相及异徳则异姓异姓虽近男女相及也斯言何故也曰司空季子有为而言也文公将求秦以反国不敢逆秦故也【魏袁淮正论】
芝草无根长子容当为求妇其父如此谁肯嫁之者造求小姓足使生子天其福人不在旧族杨雄之才非出孔氏芝草无根醴泉无源帝舜受襌父嚚母顽虞家世法出痴子【虞翻与弟书】
别禽兽夏殷五世之后则通婚姻周公制礼百世不通所以别禽兽也【礼外传】
刘范刘氏范氏世为婚姻【哀上】刘氏周卿士范氏晋大夫世与王家郑崇字子游本髙宻大族世与王家相嫁娶【汉书】
姓同源异司空东莱王基当世大儒岂不逹礼而纳司空王忱女以姓同源异故也【魏氏春秋】
与婚不许王粲父谦名公之胄何进为长史欲与为婚见二子使择焉谦不许【魏志】
竒表陶谦字恭祖丹阳人同县甘公出遇之涂见其容貌异而呼之住车与语甚悦之因许妻以女甘夫人怒曰闻陶家儿游戯无度如何以女许之甘公曰彼有竒表后必大成遂与之后为徐州牧【吴书】
入钱不得阮脩字宣子居贫四十未有室王敦等敛钱为婚皆名士也时慕之者求入钱而不得【晋书】
立志守义江湛字彻渊济阳考城人也为义康司徒主簿司空檀道济为子求湛妹婚不许义康有命又不从时人重其立志守义者也【宋书】
非偶不承桓闳字叔道太祖辅改使禇渊致意为子晃求女婚闳不敢闻命曰辞霍不婚常所嘉楫齐大非偶所以不敢承殊眷太祖虽嘉其退让而心不能懽也【吴均齐春秋】
正洁不肯王秀之字伯奋临汘人吏部尚书禇渊见秀之正洁欲与结婚秀之不肯以此顿为府分兵参军【齐书】抗礼不答江蒨方雅有风格仆射徐勉权重唯蒨及王规与抗礼不为之屈勉因蒨门客翟景为子繇求婚于蒨蒨不答景再言之乃杖景四十由此与勉忤【梁书】天子娶妇汉成帝欲与近臣游张安世?孙放以公主子且开敏得幸放娶后弟许嘉女上为放供张赐甲第充以服饰号为天子娶妇皇后嫁女又唐中宗时萧至忠以女妻韦后舅崔从礼子帝主萧后主崔时谓天子嫁女皇后娶妇又宋英宗于仁宗为从子宣仁后于光献为甥自防同鞠禁中防温成有宠英宗遂还宫邸宣仁亦归其家洎温成薨仁宗觉无子一日谓光献曰吾夫妇老无子旧养十三滔滔各已长立朕为十三后为滔滔主婚使相嫁娶十三英宗行第滔滔宣仁小字也时宫中谓天子娶妇皇后嫁女【邵氏闻见録】
乘龙孙隽字文英与李元礼俱娶太尉桓焉女时人谓桓叔元两女俱乘龙言得壻如龙也【楚国先贤传】
不为乱伦王丞相初在江左欲结吴人请婚陆太尉太尉曰培塿无松栢薫莸不同器玩虽不才义不为乱伦之始也【世説】
嫁以秋冬圣经论曰嫁娶古人皆以秋冬毛诗曰东门之杨其叶牂牂毛苌传曰男女失时不逮秋冬也九子墨郑众言婚礼有合欢铃取音声和谐九子?取生长子孙【通典】
潘杨杨绥清才防荗盛徳日新既借三叶世亲之恩而子之姑余之伉俪焉【潘安仁诔】潘杨之睦有自来矣【上】羊邓诸葛恢儿娶邓攸女于时谢尚书裒求其小女婚恢乃云羊邓是世婚江家我顾伊庾家伊顾我我不能复谢裒儿婚【世説】
王满东海王源嫁女与富阳满氏源虽人品庸陋预五通彻而托姻结惟利是求王满连姻实骇物聴潘杨之睦有异于此岂有六卿之胄纳女管库之家宋子河鲂同穴于舆台之鬼蔑祖辱亲于事为甚【沈约弹文】
姻不失亲王元规字正范八嵗而孤兄弟三人随母依舅氏往临海郡时年十二郡土豪刘瑱者资财巨万欲妻以女母以其兄弟防弱欲结强援元规泣请曰姻不失亲古人所重岂得茍安异壌辄昏非类母感其言而止朱陈徐州古丰县有村曰朱陈去县百余里桑麻青氛氲一村惟两姓世世为婚姻【白虎通】
陶李陶李为婚深骇物聴
双石婚礼有九子蒲未苇双石蒲苇取其心可屈伸双义在两固
当梁年俗以子午卯酉年谓之当梁年娶妇舅姑不相见唐禁之【上】
卖马娶妇以卖马钱娶妇多恶病夫妻离别【龙鱼图】
媒
中间孔子之郊遭程子于涂顾谓子路曰取束帛以赠先生子路屑然对曰由闻之士不中间见女嫁无媒君子不以交礼也【家语】
蹇修吾令丰隆椉云兮求虙妃之所在解佩纕以结言兮吾令蹇修以为理【屈原离骚】
不因而亲宋王因其友以见于楚襄王襄王待之无以异宋玉让其友其友曰夫姜桂因地而生不因地而辛妇人因媒而嫁不因媒而亲子之事王未耳何怨于我乎【国策】
逺耻防淫男娶女嫁何隂卑不能自专就阳而成之故传曰阳唱隂和男行女随男不专娶女不专嫁必由父母须媒妁何逺耻防淫佚也【白虎通】
为阳语隂孝亷令狐策梦立氷上与氷下人语索紞曰氷上为阳氷下为隂隂阳事也士如归妻迨氷未泮婚姻事也君在氷上与氷下人语为阳语隂媒介事也君当为人作媒氷泮而婚成策曰老夫耄矣不为媒也防太守田豹因策为子求乡人张公徴女仲春而成婚焉【晋书】媒先宿妇鸟孙国嫁娶卖马聘先令媒者与妇宿徐乃婿迎【阚騦十二州志】
乐
乐书正义曰天有日月星辰地有山陵河海嵗有万物成熟国有圣贤宫观周域官僚人有言语衣服体貌端修咸谓之乐【史乐书】
移风易俗移风易俗莫善于乐【孝经】
古乐伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下谋【孝经纬】伊耆有苇籥之音伏羲有网罟之咏葛天八阕神农五弦事与功偕其来尚矣【隋志】女娲命娥陵氏制都良管以一天下之音命圣氏为班管合日月星辰名曰充乐既成天下无不得理【帝系谱】钩命决伏羲乐曰立基神农乐曰下谋祝融乐曰属绩少昊乐曰九渊【孝经纬】神农改女皇之太乐【神凿度注】
咸池黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章舜作招禹作夏汤作濩武王作武周公作勺勺言能勺先祖之道武言以功定天下也濩言救民也夏大承二帝也招继尧也大章章之也五英英华茂也六茎及根茎也咸池备矣【汉礼乐记】有虞氏之祀其乐咸池承云九韶夏后氏其乐夏籥九成六佾六列六英殷乐大濩晨露周乐大武三象棘下【淮南齐俗训】列子奏承云【注黄帝乐】大庭有皷籥之器黄帝有云门之乐【诗正义】颛顼令飞龙作效八风之音命之曰承云以祭上帝【吕氏春秋】耳聴九韶六莹注六?颛顼乐也【淮南】
大章庄子尧有大章白虎通尧曰大章大明天地人之道也公羊注尧时民乐其道章明也周礼缺文或作大卷
韶季札观乐见舞韶箾者曰德至矣大矣如天之无不帱地之无不载虽甚盛德其蔑以加于此矣【左传】李斯书昭虞象武注乐动声仪曰舜乐曰箫韶一云大韶汉志尧作大章舜作招招继尧也 孔子曰箫韶者舜之遗音也温润以和似南风之至其为音如寒暑风之动物如物之动人雷动兽禽风动鱼龙仁义动君子财色动小人是以圣人务其本【乐动声仪】虞传曰维元祀廵狩四岳八伯坛四奥沉四海封十有二山兆十有二州乐正定乐名元祀代防山贡两伯之乐焉东岳阳伯之乐舞株离其歌声比余謡名曰晢阳仪伯乐舞鼚哉其歌声比大謡名曰南阳中祀大交霍山贡两伯之乐焉夏伯之乐舞谩或其歌声比中謡名曰初虑羲伯之乐舞将阳其歌声比大謡名曰朱千秋祀柳谷华山贡两伯之乐焉秋伯之乐舞蔡俶其歌声比小謡名曰苓落和伯之乐舞?鹤其歌声比中謡名曰归来幽都?山祀贡两伯之乐焉冬伯之舞齐落歌曰缦缦并论八音四防归假于祢祖用特五载一廵狩羣后德让贡正声而九族【奏】具成【尚书大传】魏公卿奏曰箫韶九奏亲于虞帝之庭【宋志】
大夏子家驹曰朱干玉戚以舞大夏注夏乐也【公羊传】季札见舞大夏者曰美哉勤而不徳非禹其孰能修之【左传】大夏言禹能顺二圣之道而行之【白虎通】公羊传夏时民乐大其三圣相承也
大濩季札见舞韶濩者圣人之?也而犹有慙徳圣人之难也【左传】程繁问乐墨子曰汤立为王事成功立因先王之乐又自作乐命曰护又循九招【墨子三辩篇】汤作护闻其宫声使人温良而寛大商声使人方亷而好义角声使人侧隠而爱仁徴声使人乐养而好施羽声使人恭敬而好礼【韩诗外传】汤乐曰大防言能防民之急也【白虎通】公羊注殷时民乐大其防已也 周穆王奏承云六莹九韶晨露以乐之注九韶舜乐晨露汤乐【列子】
辟雍文王有辟雍之乐【庄子】诗云于论钟皷于乐辟雍蔡邕志周颂雅乐辟雍飨射用之 文王作武象之乐増琴二?曰少宫少商【帝王世纪】文王时民乐其兴师征伐故曰武【元命包】
四家王者不空作乐乐者和盈于内动发于外应其发时制礼作乐以成之是故作乐者必反天下之始乐于己为本舜之时民乐其绍尧业故韶者绍也禹之时民大乐其骈二圣相继故夏者大也汤之时民大乐其救于患害故护者救也文王之时民乐其兴师征伐故武者伐也四者天下之所同乐者一也其所同乐之端不可一也【上】
象武文王乐名巨业武王乐名象武【乐苑】武王因先王之乐又自作乐命曰象武成王因先王之乐命曰驺虞【墨子三辩篇】武王即位以六师伐殷六师未至以锐兵克之于牧野乃荐俘馘于京师室乃命周公为作大武成王立殷民反王命周公践伐之商人服象为患于东夷周公遂以师逐之至于江南乃为三象以嘉其徳故乐之所由来者尚矣【吕览】武王作象乐继文以奉天【春秋繁露】周人其乐大武三象棘下其服尚赤【淮南】李斯书云韶虞武象注乐勤声仪曰周乐伐时曰武象宋均曰象伐时用干戈勺周公作勺言能勺先祖之道也【汉志】虞氏之乐莫盛于韶于周莫盛于勺【武帝策贤良】周公辅成王作勺乐以奉天【春秋繁露】周公歌雍咏勺六服承徳【子华子】周乐曰大武象周公之乐曰酌【白虎通】
遂八风伶州鸠对周景王曰琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制大不逾宫细不过羽故乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚徴革木一声吕以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以賛之革木以节之物得其常曰乐极极之所集曰声声应相保曰和细大不逾曰平如是而铸之金磨之石系之丝木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风【国语】
六代之乐周用六代之礼乐故有云门咸池大韶大防大夏大武也鲁受四代之礼乐故不舞云门咸池示有降杀也【頴谷春秋释例】
説新声平公説新声师旷曰公室其将卑乎君之明兆于衰矣夫乐以开山川之风以耀徳于广逺也风徳以广之风山川以逺之风物以聴之修诗以咏之修礼以节之夫德广逺而有时节是以逺服而迩不迁【国语】四时之声师涓者出于衞灵公之世能写列代之乐善造新曲以代古声故有四时之乐春有离鸿去鴈应苹之歌夏有明晨焦泉之华流金之调秋有商飚白云落叶吹蓬之曲冬有凝河流隂沉云之操此四时之声奏于灵公公情湎心惑志于政事蘧伯玉谏曰此虽以发?气律终为沉湎靡曼之音无合于风雅非下臣宜荐于君也灵公乃去新声而亲政务故衞人美其化焉师涓悔其违于雅颂失为臣之道乃退而隐迹伯玉焚其乐器于九逵之衢恐后世传造焉其歌曲湮灭世代迹逺唯纪其篇目之大意也【拾遗记】
自正正人孔子至齐郭门之外遇一婴儿挈其壶相与俱行其视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之趣驱之韶乐方作孔子至彼闻韶三月不知肉味故乐非独以自乐也又以乐人非独以自正也又以正人矣哉【説尔】潇湘之乐洞庭之山浮于水上其下金堂数百间帝女居之四时闻金石丝竹之音彻于山顶楚怀王之时与羣才赋诗于水湄故云潇湘洞庭之乐聴者令人难老虽咸池萧韶不能比焉每四仲之节王尝绕山以游宴各举四仲之气以为乐章惟仲春律中夹钟乃作轻流水之诗宴于山南时中蕤宾乃作皓露秋霜之曲【拾遗记】感天通神夫乐者圣人所以感天地通神明安万民成性类者也故聴者无不虚已竦神悦而承流是以海内徧知上德被服其风光辉日新化上迁善而不知所以然至于万物不夭天地顺而嘉应降故诗曰磬管锵锵降福穰穰【汉书】
秦汉乐沈约宋书曰秦乐曰五行【始皇所改】汉乐曰文始【髙祖改韶舞为之】武徳【髙祖造舞人执干戚以象天下乐已行武以除乱】安世【旧曰房中秦改为寿人孝惠改为安世】昭容【髙祖造生于武徳】礼容【髙祖造生于文始五行】嘉至【叔孙通造以迎神】四时【文帝所造】昭徳【孝武帝造荐之太宗庙】盛徳【孝宣造荐之太宗庙】云翘育命【并汉乐以祀天地】巴渝【汉初巴渝助汉有功作此舞】魏乐曰昭武【改汉巴渝】正世【改汉安世又为享神歌】迎灵【改汉嘉至】武颂【改汉武徳】昭业【改汉昭容】鳯翔【改汉云翔】灵应【改汉育命】大韶【改汉文始】大武【改汉五行】
采菱阳阿奏雅乐者始如阳阿采菱【淮南】夫歌采菱发阳阿鄙人聴之不若此延路阳局【上】邯郸师有出新曲者托之李竒诸人皆争学之后复知其非也而皆弃其曲此未始知音者也【上】注楚乐之名也楚辞曰陈钟案皷造新歌涉江采菱发阳阿
济南新调济南公姚邕字子和兴之弟也尤喜音乐皆能度其盈虚増改曲调世咸传之号济南新调【十六国春秋】知音气北齐神武霸府田曹参军信都芳代号知音能以管候气观云色尝与人对语即指天曰孟春之气至矣人往騐管而飞灰已应每月所候言皆无爽又为轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇往并与管灰相应若合符契焉【古今乐録】
嗣真察音髙宗时章懐太子作寳庆曲阅于太清观李嗣真谓道人刘槩曰宫不召商君臣?也角与徴戾父子疑也死声多且哀若国家无事太子任其咎俄而太子废嗣真常曰隋乐府有堂堂曲明唐再受命此日有侧堂堂挠堂堂之谣侧不正也挠危也皇帝病日侵事皆决中宫持权与人收之不易宗室虽众居中制外势且不敌诸王殆为后所蹂践吾见难作不乆矣后皆验【唐旧】
裴知古神龙元年正月享西京太庙乐作大乐令裴知古宻语万年令元行冲曰金石谐婉将有大庆其在唐室子孙乎是月唐中宗复位复国为唐【上】
播迁之祸明皇时凉州献新曲帝召诸王观之宁王进曰此曲虽加臣有闻焉夫音者始于宫散于商成于角徴羽莫不根抵槖籥于宫商也斯曲也宫离而少徴商乱而加暴臣闻宫君也商臣也宫不胜则君势卑商有余则臣事僣卑则逼下僣则犯上发于防忽形于声音播之咏歌见于人事臣恐一旦有播迁之祸帝黙然果安史乱方知宁王审音之妙云【开天传信记】
流寓入破天宝后调人多为流寓之思及寄兴于江湖僧寺而乐曲亦多以邉地为名至其曲遍繁声谓之入破盖破碎云【唐五行志】
考钟得徴宋沈善音律太常久亡徴调沈考钟律得之【国史补】
不举乐郑从谠在汴时以兄处诲常为镇师殁于是郡讫临政受代不于公署举乐【唐书】
宫声尅羽后唐清防初王仁裕从事梁苑范延光师之春正月郊野尚寒引诸臣寮饯朝客于柳柳亭乐作于羽而响独有宫声意不谐王独讶之私谓李巨唐献曰今日必有诪张之事盖乐音不和今举羽而有宫声且羽为水宫为土水土相尅得无忧乎少时筵散范引宾客约鹰犬大猎于王婆店此为奔马所坠不救于彼自辰巳至午后絶而复苏【玉堂闲话】
聴乐知争王仁裕性晓音律高祖初定雅乐宴羣臣于承福殿奏黄钟仁裕闻之曰音不纯肃而元和声当有争者起于禁中已而两军校鬭升龙门外声闻于内人以为神【五代史】
变黎庻乐所以上事宗庙下以变化黎庶【史记】
五音别名尔雅什乐云宫谓之重商谓之敏角谓之经祉谓之迭羽谓之柳郭璞注言皆五音之别名其义未闻也刘歆云宫者中也君也为四音之纲其声重厚如君之徳而为重商者章也臣者其声敏疾如臣之节而为敏角者触也民也其声圆长经贯清浊如民之象而为经徴者祉也事也其声抑?逓续其音如事之续而为迭羽者宇也物也其声低平掩映自下而高五音借成如物之聚而为柳也【徐京安乐书】
音乐重大刘韶钟律书曰春官秋律百卉必凋秋宫春律万物必荣夏宫冬律雹必降冬宫夏律雷必发声夫音乐至重所感者大故曰知礼乐之情者能作知礼乐之文者能述【风俗通】
闻声闻宫声无不温雅而和也【五经通义】闻商音无不割防而亡事也【邯郸绰五经折疑】闻角音无不恻隠而慈者【上】闻徴音无不善养而好施者也【通义】
八音凡乐音有八鼓谓之革钟谓之金磬谓之石琴瑟谓之丝箫鼓谓之竹埙谓之土柷敔谓之木笙谓之匏是谓八音【五经要义】
三肆周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一?谓之堵磬一堵谓之肆春秋传曰歌钟二肆此之谓也【上】夷乐舞四夷之乐明徳泽广被四表也东夷之乐曰抹离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧【五经通义】
琴
反天真伏羲作琴以修身理性反其天真也【琴操】
削桐伏羲削桐为琴面圆法天底平象地龙池八寸通八风鳯池四寸象四气【蔡邕论琴】
乐之统琴者乐之统也君子所常御不离于身非若钟鼓陈于宗庙列于?悬也以其大小得中而声音和大声不諠哗而流漫小声不湮灭而不闻适足以和人意气感发善心也【风俗通】
正人心琴者禁也禁止于邪以正人心也【白虎通】
君臣琴长三尺六寸六分广六寸文上曰池下曰滨前广后狭象尊卑也上圆下方法天地也五弦象五行大弦为君小弦为臣文王武王加二弦以合君臣之恩【琴操】文王加一武王加一今称二弦为文武弦【释智匠乐録】唐时有安涗者世称善琴且知音杨收问五弦外其二云何涚曰世谓周文武二王所加者收曰能为文王操乎涚即以黄钟为宫而奏之以少商应大弦收曰止如子之言少商武弦也且文世安得武声乎涗大惊【唐书】
象六合伏羲作琴广六十象六合【琴操】蔡邕琴操曰伏羲氏作琴弦有五象五行【演连珠记】农瑟羲琴逹灵成性象物昭功【晋志】伏羲弦琴农皇制瑟【后魏乐志】伏羲氏琴长七尺二寸上有五弦【广雅】伏羲乐曰立基造琴瑟以律吕【乐书】削桐昔者至人伏羲氏王天下也仰观象于天俯察法于地逺取诸物近取诸身始画八卦削桐为琴【琴书】神农琴琴禁也神农所作洞越练朱五弦周加二弦【説文】神农始作五弦之琴以具宫商角徴羽之音歴九代至文王复増其二弦曰少宫少商【帝王世纪】神农始削桐为琴绳丝为弦以通神明之徳合天地之和今琴四尺五寸法四时五行又曰神农氏为琴七弦足以通万物而考理乱也【桓谭新论】神农氏琴长三尺六寸有五弦曰宫商角徴羽文王増二?曰少宫少商【广雅】神农初作瑟以归神反望及其天心也【淮南】
朱襄琴昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气蓄积万物散解果实不成故士逹作为五弦琴【吕氏】
黄帝琴古琴名有清角黄帝之琴【梁元帝纂要】黄帝作清角合鬼神于防山之上【韩非子】
尧琴尧使无句作琴五弦【通礼纂】神人畅尧帝所作尧弹琴感神人现故制此弄也【谢希逸琴论】
歌南风舜弹五弦之琴歌南风之诗而天下治南风之诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之驩心故天下治【史乐书】理重华之遗操【选琴赋】琴道曰舜操者舜圣徳?逺遂升天子喟然念亲巍巍上帝之位不足保援琴作操【注】舜弹五弦天下化尧弹二弦以合君臣之恩【杨雄琴清英】舜游歴山见乌飞思亲作思亲操【古今乐録】上防稽禹上会稽者禹之所作也决江河上会稽山自是之后百姓降邱黎庶乂安弹琴以自叹【大周正乐】
练弦朱弦古者帝王升歌清庙大琴练弦逹越大琴朱弦逹越以?为鼓谓之搏拊【尚书大传】
周公琴越裳操者周公之所作也周公辅相成王天下太平万国和防江黄纳贡越裳重九译而来献周公援琴而歌【大周乐正】
颂琴初穆姜死使择美槚自以为榇与颂琴【左传】
南音晋侯观于军府见钟仪问其族曰伶人也与之琴操南音公曰君子也言称先职不背本也乐操本风不忘旧也【上】
鞭师初衞侯有嬖妾使师曹诲之琴师曹鞭之公怒鞭师曹三百【左】
清徴清角昔者衞灵公将之晋至濮水之上税车而放马设舍以宿夜分而闻鼓新声者而説之使人问左右尽报弗闻乃召师涓而告之曰有鼓新声者使人问左右尽报弗闻其状似鬼神子为聴而写之师涓曰诺因静坐抚琴而写之师涓明日报曰臣得之矣而未习也请复一宿习之灵公曰诺因复留宿明日而习之遂去之晋晋公觞之于施夷之台酒酣灵公起公曰有新声愿请以示平公公曰善乃召师涓令坐师旷之傍援琴鼓之未终师旷抚止之曰此亡国之声不可遂也平公曰此道奚出师旷曰此师延之所作与纣为靡靡之乐也及武王伐纣师延东走至于濮水而自投故闻此声者必于濮水之上先闻此声者其国必削不可遂平公曰寡人所好者音子其使遂之师涓鼓究之平公问师旷曰此所谓何声也师旷曰此所谓清商也公曰清商固最悲乎师旷曰不如清徴公曰清徴可得面闻乎师旷曰不可古之聴清徴者皆有德义之君也今吾君徳薄不足以聴平公曰寡人之所好者音也愿试聴之师旷不得已援琴而鼓一奏之有?鹤二八道【从也】南方来集于即门之垝【栋端也】再奏之而列三奏之延颈而鸣舒翼而舞音中宫商之声声闻于天平公大説坐者皆喜平公提觞而起为师旷寿反坐而问曰音莫悲于清徴乎师旷曰不如清角平公曰清角可得而闻乎师旷曰不可昔者黄帝合鬼神于防山驾象车而六蛟龙毕方【神名】并鎋蚩尤居前风伯进扫师洒道虎狼在前鬼神在后螣蛇伏地鳯凰覆上大合鬼神作为清角今主君徳薄不足聴之聴之将恐有败平公曰寡人老矣所好者音也愿遂聴之师旷不得已而鼓之一奏之有?云从西方起再奏之大风至大随之裂帷幙破俎豆隳廊瓦坐者散走平公恐惧伏于廊室之间晋国大旱赤地三年平公之身遂瘙病故曰不务聴治而好五音不已则穷身之事也【韩子本过】师旷鼓琴通于神明玉羊白鹊陞枝翾翔【瑞应图】晋平公出言而不当师旷举琴而撞之跌任宫壁左右欲涂之平公曰舍之以此为寡人失孔子曰平公非不痛其体也欲来谏者也韩子闻之曰羣臣失礼而弗诛是纵过也有以夫平公之不霸也【淮南齐俗】昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降风暴至平公癃病晋国赤地【上览冥训】
文王操孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官然能于琴今子于琴已习可以益矣孔子曰丘未得其数也有间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间曰孔子有所谬然思焉有所睾然髙望而逺眺曰丘迨得其为人矣近黮而黒颀然长旷如望羊奄有四方非文王其孰能为此师襄子避席叶拱而对曰吾子圣人也其传曰文王操【家语】
可与聴音孔子昼息于室而鼓琴焉闵子自外闻之以告曽子曰向也夫子之音清彻以和沦入至道今也更为幽沉之声幽则利欲之所为发沉则贪得之所为施夫子何所之感若是乎吾从子入而问焉曽子曰诺二子入问夫子夫子曰然女言是也吾有之向见猫方取鼠欲其得之故为之音也女二人者欲识诸曽子对曰闵子夫子曰可与聴音矣【孔丛子】
使弦切切闵子骞三年丧毕见于孔子与之琴使之弦切切而悲孔子曰君子也哀未尽能防之以礼【家语】闻弹悲乐夫荣啓期一弹而孔子三日乐感于和邹忌一徽而威王终夕悲感于忧动诸琴瑟形诸音声而能使人为之哀乐县法设赏而不能移风易俗者其诚心弗施也【淮主训】
抚心髙蹈瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃郑师文闻之弃家从师襄游三年不成章师襄曰子可以归矣师文舍其琴叹曰且小假之以观其后无几何复见师襄曰得之矣于是当春而叩商弦以召南吕凉风忽至草木成实及秋而叩角弦以激夹钟温风徐回草木发荣当夏而叩羽弦以召黄钟霜雪交下川池暴沍及冬而叩徴弦以激蕤宾阳光炽烈坚氷立散将终命官而揔四弦则景风翔庆云浮甘露降澧泉涌师襄乃抚心高蹈曰微矣子之弹也虽师旷之清角邹衍之吹律亡以加之【列子】蓬莱移情伯牙学琴于成连先生成连曰吾师云春在海中能移人意乃与游蓬莱山留伯牙曰子居习之我将迎子师刺船而去伯牙迎过但见海水?洞山林冥杳鸟兽悲号叹曰吾师将移我情乃援琴而歌终成理至遂为天下妙为连仙【乐府解题】
絶弦伯牙善鼓琴钟子期善聴伯牙鼓琴志在豋高山钟子期曰善哉峩峩兮若泰山志在流水钟子期曰善哉洋洋乎若江河伯牙所念钟子期必得之【列子】钟子期死伯牙破琴絶弦终身不复鼓琴以为世无足复为鼓琴者【吕氏】
霖奔山伯牙游于泰山之隂卒逢暴土于岩下心悲乃援琴而鼓之初为霖之操更造崩山之音曲每奏钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰善哉善哉子之聴夫志想象犹吾心也吾于何逃声哉【列子】
仰秣昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出聴伯牙鼓琴而六马仰秣【荀劝学】西京赋曰天子驾雕轸六驳驳又曰六?蚪之奕奕齐腾骧而沛艾仰首而秣聴其声也【注】瓠巴鼓瑟而淫鱼出聴伯牙鼓琴驷马仰秣【淮南説山】淫鱼喜音仰秣仰头欠吐谓马笑也【注】
悬壁周师经鼓琴魏文侯起舞赋曰使我言而无见违师经援琴而撞文侯不中中旒溃之文侯谓左右曰为人臣而撞其君其罪如何左右曰罪当烹提师经下堂一等师经曰臣可一言而死乎文侯曰可师经曰昔尧舜之为君也唯恐言而人不违桀纣之为君也唯恐言而人违之臣撞桀纣非撞吾君也文侯曰释之是寡人之过也悬琴于城门以为寡人符不补旒以为寡人戒【説苑十二国史同】
治国弭人驺忌子以鼓琴见威王威王説而舍之右室须臾王鼓琴驺忌子推户入曰善哉鼓琴王勃然不説去琴按劒曰夫子见容未察何以知其善也驺忌子曰夫大弦浊以春温者君也小弦亷折以清者相也攫之深醳之愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相害者四时也吾是以知其善也王曰善语音驺忌子曰何独语音夫治国家而弭人民皆在其中王又勃然不説曰若夫语五音之纪信未有如夫子者也若夫治国家而弭人民又何为乎丝桐之间驺忌子曰夫大弦浊以春温者君也小弦亷折以清者相也攫之深而醳之愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相害者四时也夫复而不乱者所以治昌也连而径者所以存亡也故曰琴音调而天下治夫治国家而弭人民者无若乎五音者王曰善驺忌子见三月而受相印【史记】大弦者君也寛和而温小弦者臣也清亷而不乱【琴操】
张急调下应侯与贾午子坐闻其鼓琴之声应侯曰今日之琴一何悲也贾午子曰夫张急调下故使之悲耳急张者良材也调下者官卑也取夫良材而卑官之安能无悲乎应侯曰善哉【説苑】
鼓琴令悲雍门周以琴见孟尝君先生鼓琴亦能令文悲乎对曰臣之所能令悲者先贵而后贱昔富而今贫摈压穷巷不交四邻不若身材高妙怀质抱真逢防罹谤结怨而不得信不若交欢而结爱无怨而生离逺赴絶国无相见期不若防无父母壮无妻儿出以野泽为隣入用掘冗为家困于朝夕无所借贷若此人者但闻飞乌之号秋风鸣条则伤心矣臣一为之援琴而长不息未有不凄恻而涕泣者也今若足下居则广厦高堂连闼洞房下罗帷来清风倡优在前謟谀侍侧?激楚舞郑妾流声以娱耳练色以淫目水戯则舫龙舟建羽旗鼓钩乎不测之渊野游则登平原驰广囿强弩下高鸟勇士格猛兽置酒娱乐沉醉忘归方此之时视天地曽不若一指虽有善鼓琴未能动足下也孟尝君曰固然雍门周曰臣窃为足下有所常悲夫角帝而困秦者君也连五国而伐楚者又君也天下未尝无事不从即衡从成则楚王衡成则秦帝夫以秦楚之强而报弱薛犹磨萧斧而伐朝道也有识之士莫不为足下寒心天道不常寒暑更进退千秋万嵗之后宗庙必不血食高台既以倾曲池又已平坟墓生荆棘狐狸穴其中游儿牧竖踯躅其足而歌其上曰孟尝君之尊贵亦犹若是乎于是孟尝君喟然太息涕泪交睫而未下雍门周引琴而鼓之徐动宫徴叩角羽终而成曲孟尝君遂歔欷而就之曰先生鼓琴令文立若亡国之人也【桓谭新论】璵璠乐秦咸阳宫有琴长六尺安十三弦二十六徽皆用七宝饰之铭曰璵璠之乐【西京杂记】
琴心司马相如素与临卭令王吉相善临卭富人卓王孙有女文君新寡好音相如谬与令相重而以琴心挑之相如之临卭车骑雍容闲杂甚都及饮卓氏弄琴文君窃从户窥之心悦而好之恐不得当也【史记】其诗曰鳯兮鳯兮归故乡游遨四海求其皇有一艶女在此堂室迩人遐毒我肠何由交接为鸳鸯也又曰鳯兮鳯兮从皇栖得托子尾永为妃交情通体必和谐中夜相从别有谁【索隠】
散操雅琴之意事皆出龙徳诸琴杂事中赵氏者渤海人赵定也宣帝元康神爵间丞相奏能鼓琴者渤海赵定梁国龙徳皆召入见温室使鼓琴时闲燕为散操多为之涕泣者【刘向别録】
单鹄寡鳬齐人刘道强善弹琴能作单鹄寡鳬之弄聴者皆悲不能自摄【西京杂记】
鳯凰赵后有宝琴曰鳯凰皆以金玉隠起为龙鳯螭鸾古贤列女之象亦善为归鳯送逺之操焉
双鳯离鸾庆安世年十五为成帝侍郎善鼓琴能为双鳯离鸾之曲赵后悦之白上得出入御内絶见幸常着轻丝履招风扇紫绨裘与后同居处欲有子而终无?嗣【上】
令谭失次上尝问宋?通博之士?荐桓谭谭善鼓琴喜郑声上数聴悦之?闻坐府上遣吏召谭责问之?叩头良久乃遣后二令谭鼓琴谭为之失次上问之?言其故故不复令谭给辨【东观汉记】
楚琴伤心汉桓帝闻楚琴凄怆伤心倚房而悲慷慨长息曰善哉为声若此而足矣昔季流子向风而鼓琴聴之者泪下【阮籍乐论】
焦尾蔡邕亡命江海逺迹吴会在吴吴人有烧桐以爨者邕闻火烈之声知其良木因请而裁为琴果有美音而其尾犹焦故时人名曰焦尾琴焉【后汉】张隲文士传曰邕告吴人曰吾昔尝经会稽髙迁亭见屋椽竹东间第十六可以为笛取用果有异声伏滔长笛赋序云柯亭之观以竹为椽邕取为笛竒声独絶也
五曲蔡邕性沉审志好琴道以嘉平元年入清溪访鬼谷先生其所居山五曲曲有幽居灵迹毎一曲制一弄三年曲成出呈马融王允董卓之軰皆异之【琴纂】
象九星琴本五弦宫商角徴羽也加二弦文武也后汉蔡邕又加二弦象九星【琴书】
识防弦蔡琰字文姫蔡邕之女聪惠秀异年六嵗邕夜鼓琴弦絶琰曰第二弦邕故防一弦问之琰曰第四弦邕曰偶得之耳琰曰吴札观化知兴亡之国师旷吹律识南风不竞由此言之何云不知也【琰别?】
鼓琴与名顾雍少从蔡伯喈学鼓琴伯喈贵异之谓曰卿必有成故以名与卿雍伯喈同名由此【江表传】
琴经琴经一卷诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音十三徽所象之意【中兴书目】
广陵散稽康字叔夜谯国人少尝昼寝梦人身长丈余自称黄帝伶人骸骨在公舍东三里林中为人发露若为葬埋当厚相报康至其处果有白骨胫长三尺遂収葬之其夜复梦长人来授以广陵散曲及觉抚琴而作其声甚妙都不遗忘高贵乡公时康为中散大夫后为钟防所防司马文王诛之【异苑】稽康灯下弹琴忽有一人长丈余着黒单衣革带康熟视之乃吹火灭之曰耻与魑魅争光尝行长路数十里有亭名月华投此亭由来杀人中散心神萧散了无惧意至一更操琴先作诸弄雅声逸奏空中称善中散抚琴而呼之君是何人答云身是故人幽没于此闻君弹琴音曲清和昔所好故来聴耳身不幸非理就终形体残毁不宜接见君子然爱君之琴要当相见君勿怪恶之君可更作数曲中散复为抚琴击节曰夜已久何不来也形骸之间复何足计乃手挈其头曰闻君奏琴不觉心开神悟恍若蹔生遂与共论音声之趣辞甚清辩谓中散曰君试以琴见与乃弹广陵散便从受之果悉得中散先所受引殊不及与中散誓不得教人天明语中散相与虽一遇于今夕可以逺同千载于此长絶能不怅然【灵鬼志】稽康尝宿王伯通馆忽有八人云吾有兄弟为乐人不胜羇旅今传君广陵散甚妙今代莫传【大周正乐】吕安罹事稽康诣狱以明之钟防庭论康文王于是録康闭狱临死而兄弟亲族咸与共别康顔色不变问其兄曰向以琴来不邪兄曰以来康取调之为太平引曲成叹曰太平引于今絶也【文士传】稽康临死顾视日影索琴弹之曰袁孝尼尝从吾学广陵散吾惜故不与广陵于是絶矣【竹村十贤?】稽康援琴而鼓既而叹曰雅音于是絶矣【魏氏春秋】杜防妙于广陵散稽中散就其子猛求得此声【刘潜琴议】
韩皋生知音律尝闻鼓琴至止息叹曰妙哉稽生之为是曲也其当晋魏之际乎其音商商主金晋乘金运此所以知魏之季而晋将代也王陵母邱俭文钦诸葛诞相继为?州督都咸有匡复之谋皆为司马懿父子所杀康以?州故广陵地故其曲曰广陵散言魏室散亡自广陵始止息者晋虽暴兴终止息于此也其音哀伤潜迫脇永嘉之乱其应乎叔夜撰此将贻后代之知音者且避晋魏之祸所以托之神鬼也【新旧唐书】
应?与刘劭孔才书云聴广陵之清散傅?琴赋云马融谭思于止息稽康琴赋云次其曲引所宜则广陵止息东武太山
夫徳琏季长俱在康前而康赋有广陵止息之语故知琴曲之名其来旧矣可云稽所撰曲耶太平引广陵散雅音之説互有不同伯通馆月华亭画梦之言各家并载又岂可谓散自广陵托之鬼神耶皋诡辞以欺人而史氏载之于传岂聆音察理者耶
稽中散夜弹琴忽有一鬼械而长叹举其手?曰为君一弦一调中散与琴弹之声清泠遥问不对疑是蔡邕邕死之日身着桎梏【语林】
防稽贺思令善弹琴尝夜在月中坐临风鸣弦忽有一人形状甚伟着械有惭色至其中庭称善与之相语自云是稽中散谓贺云卿下手极快但于古法未备因授以广陵散贺遂传之于今不絶【幽明録】
一弦琴孙登字公和不知何许人散髪至地行吟乐于居白鹿苏门二山弹一弦琴善啸毎感风雷稽康师事之三年不言【晋记】
啸琴音谐孙豋清浄无为好读易弹琴頺然自得覩其风神若游六合之外者当魏末居北山中石窟为宇编草自覆阮嗣宗见豋披髪端坐岩下逍遥鼓琴嗣宗自下趋进莫得与言嗣宗乃长啸与琴音谐会豋因啸和之妙响动于林壑【别传】
抚琴不受齐王冏辅政稽绍为侍中诣冏谘事遇冏防防董艾葛旟等白冏稽侍中善于丝竹公可令操之左右进琴绍推却不受冏曰今日共为欢兴何却耶绍曰公恊辅皇室令作事可法绍虽官卑职备常伯操丝比盖乐官之事不可以先王法服为伶人之业今逼高命不敢茍辞当释冠冕袭私服此绍之心也旟等不自得而退【世説】
鼓琴无忤阮瞻字千里咸之子也善弹琴人闻其能多往求聴不问贵贱长防皆为弹之神气冲和内兄潘岳毎令鼓琴终日逹夜曽无忤色识者叹其恬淡不可荣辱也【晋书】
哭彦先顾荣彦先平日好琴及丧家人常以琴置灵座上张季膺往哭之不胜其恸遂径上床鼓琴作数曲竟抚琴曰顾彦先颇复赏此不又大恸遂不执孝子手而出【上】
破琴戴逵字安道少有文艺善鼓琴太宰武陵王晞闻其能琴使人召焉逵对使者破琴曰戴安道不为王门伶人晞怒乃更引其兄述述亦能乐闻命忻然操琴而往逵不乐当世以琴书为娱不逺千里【晋中兴书】
人琴俱亡王子猷子敬俱病笃而子敬先亡子猷问左右何以都不闻消息此已丧矣语时了不悲便索舆来奔丧都不哭子敬素好琴便径入坐灵床上取子敬琴弹弦既不调掷地云子敬人琴俱亡因恸絶良久月余亦卒【世説】
援琴歌枣赵正字文业渭水人情度敏逹性好讥谏符坚末年宠惑鲜卑惰于治政正因援琴歌曰昔闻孟津河千里作一曲此水本自清是谁搅令浊坚动容曰是朕也又歌曰北园有枣树布叶垂重隂外虽饶棘刺内实有赤心坚笑曰将非赵文业耶其调戯机捷皆此类也【前秦録】
鬼舞庭中防稽有防风鬼屡见城邑常防雷门上脚乗至地晋横阳令贺韬鼔琴防风闻琴声在贺中庭舞【世説】贺韬吴人也常夜弹琴感鬼神已舞数曲斯亦妙之至也【大周正乐】
弹琴烂柯晋中朝时有王质者尝入山伐木至石室见童子四人弹琴而歌质因留铁斧柯而聴之童子以一物与质状若枣质取而含之更不复饥遂复少留亦谓俄顷童子曰汝来已久何不遽去质承命视所坐斧柯烂尽既归计离家已数十年矣旧宅迁移室宇靡存遂号痛而絶【郑缉之东阳记】
望月鼓琴晋王恭伯字子升防稽人美姿容善鼓琴为东宫舍人求假休吴到阊门邮亭望月鼓琴俄有一女子从一女谓恭伯曰妾平生爱琴愿共抚之其姿质甚丽恭伯留之宿向晓而别以锦褥香囊为诀恭伯以玉簮赠行俄而天晓闻邻船有吴县令刘惠基亡女灵前失锦褥及香囊斯须有官吏遍搜邻船至恭伯船获之恭伯惧因述其言我亦赠其玉簮惠基令检果于亡女头上获之惠基乃恸哭因呼共伯以子壻之礼其女名稚华年十六而卒【邢子才山河别记】女郎名妙容字稚华大婢名春条年二十许小婢名桃枝年十五皆善弹箜篌妙宛转歌相继俱卒其词有云愿为星与汉光影共徘徊又曰愿为烟与雾氛氲对容姿【续齐谐记】
琴中趣陶潜性不解音而蓄素琴一张弦徽不具毎朋酒之防则抚而和之云但识琴中趣何劳弦上声【本传通考作陶隠居】
松石意萧思话尝从太祖登钟山北岭中道有盘古清泉上使于石止弹琴因赐银钟酒谓曰相赏有松石间意【宋书】
众山皆响宗少文好山水爱逺游有疾还江陵叹曰老疾俱至名山恐难徧覩惟澄怀观道卧以游之凡所游履皆图之于室谓人曰抚琴动操欲令众山皆响古有金石弄为诸桓氏取重桓氏亡其声遂絶惟少文传焉文帝遣乐师杨欢就受之【宋书】
造新弄戴颙字仲若父逹善琴书颙及兄勃并受琴于父父没所传之声不忍复奏各造新弄勃制五部颙制十五部颙又制长弄一部并传于世中书令王绥尝携客造之勃等方进豆粥绥曰闻卿善琴试欲一聴不答绥恨而去【南史】
清旷衡阳王义季镇京口长史张邵与戴颙姻通迎来止黄鹄山山北有竹林精舍林涧甚美颙憩于此涧义季亟从之游颙服其野服不改常度为义季鼓琴并新声变曲其三调游弦广陵止息之流皆与世异文帝毎欲见之尝谓黄门侍郎张敷曰吾东巡之日当宴戴公山下也以其好音长给正声伎一部颙合何尝白鹄之声以为一调号为清旷【南史】
犯徽刘琨之为竟陵王诞司空主簿诞有宝琴左右犯其徽诞罚焉琨之谏以为非是诞曰此余宝也琨之曰前哲以善人为宝不以珠玉为宝故王孙圉称观父为楚国之宝未闻以琴瑟为宝诞忸然不悦【宋书】
妙絶王仲雄善弹琴瑟时妙絶江左有蔡邕焦尾琴在主衣库上敕五日一给仲雄【萧子显齐书】
风韵柳世隆少立功名晚专以谈义自业善弹琴世称公双为士品第一常自云马舞第一清谈第二弹琴第三在朝不干世务垂帘鼓琴风韵清逺甚获世誉【南史】稽心羊体柳恽字文畅世隆次子也初宋时有稽元荣羊盖者并善琴云传戴安道法恽从之学特穷其妙齐竟陵王子良雅赏狎之子良常置酒后园有晋太傅谢安鸣琴在侧援以授恽恽弹为雅弄子良曰卿巧越稽心妙臻羊体良质美乎信在今夜岂止当世称竒亦可追踪古烈初父世隆弹琴为士流第一恽人世隆弹琴为士流第一恽毎奏其父曲常感思复变体备写古曲尝赋诗未就以笔捶琴坐客过以筯扣之恽惊其哀韵乃制为雅音后传击琴自于此恽常以今声转弃古法乃着清调论具有条流【上】
有道之器禇彦回尝聚袁粲舍初秋凉夕风月甚美彦回援琴奏别鹄之曲宫商既调风神谐畅王彧谢庄并在坐抚节而叹曰以无累之神合有道之器宫商暂离不可得已【上】
柳令流亚齐江夏王锋字宣頴性好琴书尝觐武帝赐以宝装琴仍于御前鼓之大见赏帝谓鄱阳王铿曰阇黎琴亦是柳令之流亚其既事事有意吾欲试以临人铿曰昔邹忌鼓琴威王委以国政乃出为南徐州刺史江祐尝谓王宴曰江夏王有才行亦善能匿迹以琴道授羊景之景之著名而江夏掩能扵世非止七弦而已百氏亦复如之锋闻叹曰江祐遂复为混沌书眉欲益反耳寡人声酒是躭狗马是好岂复一豪于平生哉当时以为话言【上】
龙吟郑述祖字恭文开封人能鼓琴自造龙吟十弄云尝梦异人弹琴寤而写得当时以为絶妙【北齐】
临岳顔黄门曰琴首更弦者为临岳丝绰云回风临岳修饰流离成公绥云临岳则齐州之丹林琴必以坚木借弦
吴声蜀声赵师子邪利天水人也在隋为知音至唐真观初独步上京遽入琴?传之稽氏累代居曹遂令曹郡琴者所修五弄具列于曹妙传濮州司马氏琴道不坠于地也师云吴声清宛若长江广流绵绵徐逝有国士之风蜀声躁急若系浪奔雷亦一时俊决也【周书乐志】宝琴司马承祯睿宗引入中掖廷问其术帝曰广成之言也锡宝琴霞纹被还之【本传】
斵制斵制之妙蜀称雷霄郭谅吴称沈镣张越霄谅清雅而沈细镣越并鸣而响亮唐明皇反蜀召雷俨待诏襄阳冯昭亦善攻斵鬻之不售节使卢公钧闻之见重受一张仍赠之诗自是冯氏门其屦满矣【陈氏乐书】
百衲唐?公李勉好雅琴尝取桐梓之精者杂缀为之百衲琴用蜗殻为之其间三面尤絶异通谓之响泉韵声弦一上可十年不防【尚书故实】
撰琴谱汧公镇宣武戎事之隙以琴书为娱自造琴聚新旧桐材扣之合律者则裁而胶缀不中者弃之故所蓄二琴殊絶所谓响泉韵磬者也性不善俗间音声唯二宠妓曰秀奴七七皆聪惠善琴兼筚舆歌时令奏之自撰琴谱【因话録】
自宝汧公雅好琴常斵桐又取漆筩为之多至数百张求者与之有絶代者一名响泉一名韵磬自宝于家京师又以樊氏路氏为第一路氏有房太尉石枕损之不理蜀氏斵桐琴常自品第一上者以玉次者以琴瑟又次以金徽螺蚌【国史补】
泛声张相?静夜防名家观郑宥弹琴宥调二弦至切各置一榻动宫则宫应动角则角应稍不切乃不应宥师董庭兰尤善泛声祝声【上】
大小忽雷韩晋公奉使入蜀至洛谷山椒巨树耸茂可爱乌鸟之声皆异下马以探弓射其巅杪柯坠于下响震山谷有金石之韵使还戒县尹募樵夫伐之取其干载以归召良匠防之亦不知其名坚致如紫石复金色线交结其间匠曰为胡琴槽他木不可并遂为二琴名大者曰大忽雷小者曰小忽雷因便殿徳皇言乐遂献大忽雷及禁中所有小忽雷在亲仁里【南部新书】
授子不操衞次公子字从周善鼓琴为渭南尉京兆尹李齐运使其子交欢欲次公授之琴次公拒之由是终身未尝操弦【旧唐】
筝声琵琶声于頔尝令客弹琴其嫂知音聴于帘下叹曰三分之中一分筝声二分琵琶声絶无琴韵【国史补】心驱神遇赵璧弹五弦琴人问其术璧曰吾之五弦也始则心驱之中则神遇之终则天随之方吾浩然眼如耳如鼻不知五弦之为璧璧之为五弦也【语林】
灵开渠裴説寛之侄孙佐西川?皋幕善鼓琴时称妙絶灵开山有美桐取而制以新様遂谓之灵开渠【南部新书】琴有气琴有气曽识一道者相琴知吉凶【酉阳杂爼】
拊琴去?处士求婴性高古善拊琴去其?作肉声有公子不善之婴作色曰如乐其声何不鼓闻者莫不大笑【葆光録】
五声丛鸣越客沈蚪子刘琴弦素丝七条其上备指一弄五声丛鸣鸣中有灵峯横空乌泉出云鳯龙腾【上】哀乌啼松吟风悲【舒元舆斵琴记】
洗凡清絶钱忠懿王能琴遣使物色良琴使者至天台宿山寺闻瀑布声止在檐外晨起视之瀑布下淙石处正对一屋柱而且向日私念曰若是桐木即良琴在是矣削之果桐也即赂寺僧易之取阳面二琴材以闻乞俟一年斵之既成献忠懿一曰洗凢二曰清絶遂为旷代之宝【琴书】
挟琴牧羊胜之逸人也常挟琴牧羊巨泽汉王知其贤将聘焉委以国政胜之曰王废牧羊之任而委四海之务是错乱天下颠倒人伦竟赴于隂山之中【大周正乐】鱼跃潜聴瓠巴六国时人也工琴好古因夏日俯于池亭鼓之感鱼跃潜藻而聴焉【上】
清风頴?李氏处女年十五天宝中遘疾七日不食魂飞如升上景在云雾中于女仙人芦藕苖间受美清风等五十曲【琴书】
畅操凡琴曲和乐而作命之曰畅畅者言其道之美畅犹不敢自安也忧愁而作命之曰操操者言困阨危廹犹不失其操也【风俗通】
古琴清角黄帝之琴号钟齐桓公琴绕梁楚庄王琴緑绮司马相如琴焦尾蔡邕琴鳯凰赵飞鸾琴【上】
天中记卷四十二