钦定四库全书
西山文集卷二十六
宋 真德秀 撰
记
建寜府重修学记
宝庆纪元之初年天官尚书叶公以显谟阁学士出牧建安清心劬躬以治以教期年民各遂於里顾瞻頖宫寔惟本原风化之地繇庆元後旷弗克修垂三十祀予奉天子命实来固将为国毓材以竢举选如宝璧玉如护椅桐惟厥攸居其可弗饬廼命属役於僚吏之能者而以郡博士董之先葺大成殿次及十六斋又次及於三贤堂然後增辟小学起孟秋甲辰迄九月甲寅功用成於是府学正叶端甫等书来俾识厥事某於乡邦为後进谊不可以先长者请固辞而端甫等书再至谕勉逾力既弗获终辞则诵所闻以告曰诸君所为命仆者岂欲相与讲明为学之大指欤夫格物以致知昔者圣贤示人之正法也请以缮修之役明之今之学校非昔之学校乎昔之圮陋者今屹焉以完昔之闇郁者今焕焉以新非以修之之力故耶学者之於学亦若是而已矣盖受中以生万善咸备犹此宇之本闳且丽也私欲汩焉邪说滑焉犹其漂摇於风雨漫漶於垢氛而浸圬以弊也一日自克私胜而仁存一念知悔善章而咎泯又如圮陋者之可以复完闇郁者之可以复新也夫忠信笃敬学者立德之基刚毅木讷学者任重之实而辞章华缛特藻饰之靡尔圣门教人具有本末故曰行有余力则以学文亦何异基址之固而後栋梁可施栋梁之安而後丹雘可设也盖缮修一役耳而为学之理具焉自是推之则凡天下之事事物物即器而道已存由粗而精可见知至之功不难进矣虽然学岂徒知而已盖学聚问辨而必以居行继之博学审问而必以笃行终焉断断乎不易之序也易中庸之指不明学者始以口耳为学讲论践履析为二致至其甚也以利欲之心求理义之学以理义之说文利欲之私而去道愈邈矣然则致知力行交勉并进岂非学者用功之至要哉又岂非贤邦君所望於吾州之士者哉若夫赋役之凡调度之目在故府可覆此不书公名时字秀发括苍人三年春三月甲寅郡人真某记
龙山书院记
龙山书院者永丰黄君之所建也君自少以博习修洁为乡党所称名卿逹人争致以诲其子弟既连蹇场屋志弗克施则慨然曰吾幸有薄田畴与其私吾子孙曷若举而为义塾聚英材教育之以乐吾志於是诹地於团源获吉壤焉五山辐凑蜿蜒如龙溪横其前清澈可镜前望灵峯怀玉秀峙天表君曰是宜为学者藏修之地矣廼悉其力载经载营中为堂一旁列斋六起嘉定十四年六月粤十月告成君捐产之半以奉之禀给课试悉放州县法春秋校艺以礼屈邑佐或乡人之中第者司其衡尺日讲月肄则君自王之青衿来游莫不竞劝君思久其事也命族子从龙来谒予记予未果作又使其从子曰宏曰应豪者实来屡请而不厌予惟周官大司徒以乡三物教万民而六德实居其首故为名其堂曰成德而以德之目名其斋且传以进修之义焉古昔圣人以君师为己任故其修道之教无一弗备先之以智者欲其讲学穷理以发良心之知也继之以仁者欲其笃志力行以充本心之德也而又圣以极其成义以逹诸用立心以忠而制行以和道之全体具在是矣後世圣人阐教洙泗亦必以知及仁守为先与大司徒之法若合符节然孔门之训知仁而已周官又益以四者或详或略岂无意耶盖多为之目所以使人各因其材而入独举其要又所以该衆善之始终其义则一而已尔於後顔曾思舆更相授受其语成德之方必曰博文约礼也明善诚身也格物而诚其意也盖致知以为智力行以为仁千载源流同出一贯有志於学者其可不以圣贤为师哉始书院之兴从龙实董其役未几遂擢上第以去自是举於有司者前後相望人物彬彬方盛未艾非惟山川之灵於此振发其亦教育之验欤虽然君之所期於士者不止是也盖尝思之三代而上未有科目进取之涂士之自修果为何事天之命我万善具全一毫有亏是旷天职古之君子俛焉孳孳毙而後已者以是焉尔世远教失士知荣身而不知修身知求利而不知求道良心蠧蚀皆原於此君之是举其将以人材世道为意乎要必有讲於此如曰辞艺而已尔科级而已尔郡县有学已弗趐足其尚以赘为哉吾知君之志非止於是也故为推本圣贤所以教者使与学者共讲焉若夫忠和之云则子程子尝举斯语笔之曰中和盖与礼乐防民之指胥叶然非愚所敢质也学者姑即尽已之义而求之则体立用行所谓大本达道者从可识矣然子程子之意亦所当知也故并志於末云君名惟直字德申
建阳县学四君子祠记
宝庆三年知建阳县事莆田刘侯修晦庵祠以其高弟勉斋黄公配食既又谓朱范二太史刘魏二聘君皆法当得祠遂命奉祠於学八月上丁工告备妥侑如礼则揖其学之士而语之曰诸君亦知予置祠之意乎古之君子称人之善必求其父兄师友厚之至也维我文公先生高明光大之学得之於天然遡其渊源所自则吏部府君首以河洛绪论淑之於家庭比其长也出从诸儒先游则有若草堂刘公者实告之以圣贤讲学门户虽其德业之大成犹待後日而阖端正始之功有不可诬者至若秘阁范公则吏部之友而先生尝从之考疑质义焉艮斋魏公则又草堂之门人而先生之所友也今也新先生之祠而遂及於四君子是亦古人推本之义也虽然岂独是哉当绍兴间秦丞相始颛国实倡邪议屈君父而事仇讐朱范二公以史官连名入奏显斥其非至摈绌流落而弗悔刘公用从臣荐给札後省属桧方深讐正论亦浩然引疾以归艮斋起布衣遭明天子一见合指径官儒宫埀用矣顾拜疏合门亡虚日竟以是弗容於朝是四君子者其学同其道同其出处大致又同合而祠之使为士者有所观法岂不休哉继自今学於斯者苟能潜心文公诸书以致其濬源培本之功而又考於四君子之风流以警其媮作其懦则静而体动而用穷所养达所施具於此矣此余所以并祠之意也西山真某闻而叹曰伟哉刘侯之斯举乎方侯年盛志壮时天材逸发词笔凌厉盖自眡如李谪仙之流意其不屑州县间事也一旦为令恤民隐重教道恳恳焉有两汉循吏风至其饬考亭祠表四君子尤世俗指目以为迂者吁使侯病迂之名而循世吏之所急则其俗之同者廼道之所弃也然则侯之於趋舍岂不甚明矣哉侯名克庄字潜夫世以正学传其家云
南雄州学四先生祠堂记
宝庆三年某月南雄州始立周子二程子朱子之祠於学教授三山陈应龙以书属建人真某为之记某曰四先生之道高矣美矣抑某之愚未能闚其藩也将何词以记之虽然昔尝闻其略矣道之大原出於天其用在天下其传在圣贤此子思子之中庸所以有性道教之别也盖性者智愚所同得道者今古之共由而明道阐教以觉斯人则非圣贤莫能与故自尧舜至於孔子率五百岁而圣人出孔子既没曾子子思与邹孟子复先後而推明之百有余岁之间一圣三贤更相授受然後尧舜禹汤文武周公之所以开天常立人纪者粲焉昭陈埀示罔极然则天之生圣贤也夫岂苟然哉不幸战国嬴秦以後学术泮散无所统盟虽以董相韩文公之贤相望於汉唐而於渊源之正体用之全犹有未究其极者故仅能着卫道之功於一时而无以任传道之责於万世天啓圣朝文治休洽於是天禧明道以来迄於中兴之世大儒继出以主张斯文为己任盖孔孟之道至周子而复明周子之道至二程子而益明二程之道至朱子而大明其视曾子子思邹孟氏之传若合符节岂人所能为也哉天也然四先生之学岂若世之立奇见尚新说求出乎前人所未及耶凡亦因乎天而已盖自荀杨氏以恶与混为性而不知天命之本然老庄氏以虚无为道而不知天理之至实佛氏以剗灭彞伦为教而不知天叙之不可易周子生乎絶学之後乃独深探本原阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教必本於君臣父子夫妇昆弟而剗?彛伦非教也阐圣学之户庭袪世人之蒙瞶千载相传之正统其不在兹乎呜呼天之幸斯文也其亦至矣南雄为郡邈在峤南士习视中州号称近厚夫以近厚之资廸之以至正之学必将有俛焉自力者然陈君之所望於学者果焉属耶天之命我万善具全一毫有亏是旷天职昔之君子凛然渊氷没世弗懈者凡以全吾所受焉耳嗟後之世何其与古戾也利欲之风深入肺腑理义之习目为阔迂已之良贵弃置如弁髦而轩裳外物则决性命以求之弗舍也吁是可不谓之大惑乎志於道者其将奚所用力乎缅观往昔百圣相传敬之一言实其心法盖天下之理惟中为至正惟诚为至极然敬所以中不敬则无中也敬而後能诚非敬则无以为诚也气之决骤轶於奔驷敬则其衔辔也情之横放甚於溃川敬则其堤防也故周子主静之言程子主一之训皆其为人最切者而子朱子又丁寜反覆之学者傥於是而知勉焉思虑未萌必戒必惧事物既接必恭必敬动静相因无少间断则天德全而人欲冺大本之所以立逹道之所以行其不由此欤陈君幸以为然则愿以此刻於祠之壁为学者观省之助若夫诵其言而不反诸躬惟其名之趍而匪实之践是岂四先生立教之意哉又岂陈君所望於南邦之士者哉
杨文庄公书堂记
浦城梦笔山等觉院邑人礼部侍郎杨公澄为本县令日所建也侍郎之子文庄公少读书于此山既去以文学节义擅声中朝为荐绅标式後人即其处为书堂绘公父子祠之嘉定中郡守李公大异作五大字表其额按公名徽之字仲猷甫冠通羣经尤刻意於诗得骚人之趣时李氏王江表公耻官伪廷杖策走中原以显德三年进士高第入文馆升谏垣尝论太祖有人望不可典禁兵国初出司征於方城继为大兴峨眉二县令开宝中召还寖以登用太宗尤深器之青宫俶建命为首僚付以羽翼之寄世谓帝以能诗知公而不知公之受知圣明者不专在是也昔丁公二心於汉高祖戮之姚思亷尽节於隋文皇宠以高位前世大度之主率常以是观人况我太祖太宗之圣哉夫放麑小善尔推其仁犹可以拄国公之忠於所事如此以之事人何往而非忠此二帝之所以知公而以遗後圣也然则公之事君固万世臣子之法而二帝之用人岂非万世帝王之法欤当公之去国也一迁而楚再徙而秦又再转而蜀山川益寥远风物益凄凉昔之词人墨客悲伤顦顇若不可以生者也而公嘉阳诸咏皆翛然自得亡秋毫陨获意胷中所存其亦远矣入侍禁中新承圣?至摘其诗隽语笔之御屏中词章翰墨同时岂乏其人而公独得此者非重其诗重其节也晚事定陵尤被宠渥初置翰林讲读学士公与邢昺首与其选虽未及大用以终而平生所立凛凛玉雪亡一节可疵从孙文公亿少依公以学既皆以文章名天下而清风雅操奕奕相望浦城人物之盛自二公始绍定改元七世孙震荣将新其书堂之旧族之显人淮东制置使绍云朝议大夫圭皆捐赀相之震荣谓某盍为之记藐是晚出匪工於辞独念前辈风流相去日远後生小子鲜或闻知故为推迹本末刻之堂中使吾党之士闻而慕之平居讲学以淬磨志行自期有位於时以扶植世道自许则公之遗风庶几复见而吾邦之人物其亦有兴乎若夫卑陬淟涊志於荣宠利事温饱而已岂惟重桑梓之羞过公之堂当必有泚其颡者矣呜呼死者可作微公吾谁与归
居思堂记
宝庆三年莆阳叶侯日新剖吉阳之符既驱南迈矣涂未半三径之思有动於中喟然曰吾与其縻於印韍而胶胶焉营营焉於是非得丧之境也曷若返吾初服与耘夫荛叟相从於陇亩之上磵谷之中以全吾志之为乐哉且吾先世以来策勲文章之籙伯父正简公以忠直相阜陵号称名辅弼今予不幸堕身右列然少好学虽老而未衰吾家有居思堂水心叶公诗之复斋陈公又书其扁吾将日处於斯以读吾书教吾子续吾先世之绪业不亦可乎於是拜疏於朝匄祠官之秩以归且诒书建安真某曰吾之志如是子其为我述之予谓侯之名堂善矣然思之名一而义有二焉盖洪范之曰睿中庸之弗措诚其思也易之憧憧往来邪其思也诚其思者壹於道者也邪其思者汩於欲者也故圣人於咸之九四深致其戒者非恶夫思也恶夫思之不以正也若夫天地之纯全圣贤之藴奥非竭吾心思其庸有得乎故学必原於思而思必本於诚此理之不可易者也然则思诚之学果何所自入耶盖尝闻之诚即天也敬者人之所以天也学而求至於诚其必由敬乎昔之君子对妻子如君师之临处幽室如十目之视凡以立吾敬也敬立而诚存矣然予於此亦习闻而未烛者也必将深研其义以啓侯之未悟则复斋其人绍定元年六月壬子真某记
建阳县复赈粜仓记
环邑皆有社仓岁贷民为种食自朱文公始也独县无耕农不可贷故弗置仓旧仰籴常平常平法久坏吏徒持空钥相授岁五六月旧谷没新谷未升邑人妇子盻盻然无所於籴县大夫熟视亡策则旉配之令出焉吏舞智其间细民未遽饱而中家以上先病矣庆元二年诸侯用始置仓藏米几四千石市直翔则粜平则止民歌舞之诸侯既去十余年弊日甚关侯稍修复之未几又大弊宝庆元年刘侯克庄实来核旧藏不能五之一叹曰此文公之意诸侯之泽可使坏不修至是乎越明年政成惠浃岁以大穰则斥经费之余财凡三千余缗为籴本始诸侯之籴也先期予钱至秋获乃入侯曰此致弊之本也夫富民不愿请而愿请多贫民输不以时则有督索之烦召呼之扰甚者钱有出而米无偿夫焉得不速弊则为更故约以见缗贸见米若时俗所宜有未尽叶者亦变通之要以便民而止不苟异也按春秋庄公二十八年书大无麦禾臧孙辰告籴於齐传者曰一年不艾而百姓饥君子非之盖昔之为国者大抵父母其民故常先事豫图使虽水旱不得病吾赤子庄公在位久不储之素而籴於既饥固春秋之罪人矣後世为吏者益苟平居视民欢戚漠焉不以槩诸心至旱乾水溢之弗时死者相枕藉则诿曰非吾责是又庄公之罪人也侯之尹是邑朝夕汲汲如恤其私一物失理居为之弗寜一夫丽罚馈为之弗饱故昼而庭空夜而圄寂四境之内疾痛必察皆若亲临其家侯方以为未也窈然之虑且及於数世百年之外此其用心岂不甚仁矣哉夫今之县亦昔之县尔前乎为令者急民赋不肯失毫芒犹戚叹苦弗给侯书生无孔桒术鞭笞束不用独饬吾政听民自乐输下贫户挂逋籍者蠲弛动十计而公家未常以匮告余力犹能及是仓顾岂有他智巧哉夫不以利私其身故能以利公於人其本固有在也仓之栋楹阶序皆因诸侯之旧一新之起丁亥冬迄明年秋积米凡四千斛有奇侯惧来者莫之继也以书属予志其事予闻侯书其仓之两扉曰聊为吾民留饭盌岂无来者续心灯呜呼此父母之心仁人之言也予虽累千百语其能有加乎孟子曰恻隐之心人皆有之夫必秉彛尽亡然後是仓可废若犹未也後之君子必有以侯之心为心者以似以续虽至於无穷可也若夫施置纎悉则有两侯规约在此弗书
潭州重修大成殿记
资政殿学士清源曾公以廊庙之旧作牧於星沙厚重镇俗如岳之弗摇清明鉴物如湘之不波岁未期而百度修衆志服环九郡五十城既帖帖无事则思所以驱其人於礼乐之域者顾瞻黉舍先贤先师之位在焉而庙殿规摹殆类浮屠氏公为蹙然弗寜廼属郡学职诒书於南宫舍人锺君震考辟雍制度为图以来命掾吏之才者眡其役撤去陪厦敞为新宫凡二十有六楹昔之闇郁倏焉亢爽於严奉祀事为宜又谓列戟之门学扁揭焉亦眡礼弗恊则别为大门徙扁其上於是宫墙外内巍然焕然应图合法既又斥其嬴财甓旧路於学门之左复射圃於学门之南起宝庆三年冬某月讫明夏某月告成州学正廸功郎锺景仁等以书来谂曰自侯之涖吾土也尝一新其学矣而斯独未之及意者其有待乎今虽成於公固亦侯之志愿有以识之某惟畴昔之役盖尝自诡尽心矣而堂皇门闼之易见者皆莫之察而重以累公况於休戚情伪之窈微其不属耳目者何限然则前日之政所不获辠湘民也几希某於是窃有感焉而又以自媿也故不复辞而书其事然惟公之斯举也徒以儒者之宫而杂浮屠之制犹思所以正之况今之世华居而貊道儒名而墨习者滔滔皆是其可熟视而莫之捄乎推公之志使一日尽行其学於天下必将息邪距詖而杨墨贼仁义无君父之教不得骋也必将尊王黜伯而筦商申韩矜权智骛功利之说不得施也儒者之功必至於是而後有以为天常人纪之重非公其孰任之若夫学於斯学者亦曰审其所趋之涂谨其所择之术使粹然一出於正而已呜呼屏翳撤而虚明出岂独斯学为然哉人之一心广大如天地清明如日月者其本体也而或弗然者物有以障之也去其障则本者复矣夫问铸金得铸人扬雄氏所以为善啓发也因缮修之事而告之以修身之法非予所望於学者乎内外一源也精粗一致也善学者虚其心以体天下之物何往非吾进德之地又岂独是乎哉诸君幸以为然则愿告於公而刻之公以庆元伦魁常陪辅先帝大政令名粹德荐绅宗之其治潭之政多可书今皆不书独书所以幸乎潭之士者
勿斋记
江西方士杨休文谒予记所谓勿斋者予曰老子不云乎礼者忠信之薄而乱之首也吾子道乎老氏者也而以是名斋何居且孔氏患人之非礼而使勿之子之师恶人之为礼而欲絶之二氏之道其不同也尚矣而吾子强欲同之可乎休文曰不然昔者吾师之学盖深於礼其曰忠信之薄而乱之首者其殆激於周之末造文?质伪丧真思有以返之欤不然何孔子即之而问礼也夫礼本天秩而具於人心虽覆载之大不能舍是以立况囿乎两间而能出范围之外哉使为吾徒者无所事乎礼则凡曰宫曰观云者虽母为之主可也主焉而弗统乎属属焉而弗听命於主亦可也冠裳巾屦褫弃而体居攫呶鬬夺恣睢而罔禁亦可也夫既不能外是以为安而曰吾将絶?乎礼其谁欺吾故曰吾师之说其殆有激云尔吾之少也尝学乎孔氏矣今虽寄迹於此吾之心不能以一日安也夫文畅浮屠师尔昌黎韩子犹以墨名儒行而乐告之况吾之於孔氏其所素学者乎是顾愿一言以记之也呜呼世教之衰自儒者鲜知谨乎礼今道家者流乃有志於斯夫如是焉得而弗记虽然勿之为义吾子亦当深味之乎夫视听言貌思五者相因而不相离者也而孔氏之告顔渊廼独弗及乎思何哉盖视听言动身之用也而主之者心也心有所主然後四者之发惟吾之为听不然则耳目口体纷然用事其能合乎礼者几希然则勿云者正即心而言也心之官而物听命则非礼弗得而干之斯其为求仁之枢要欤尝考鲁论之言浑融涵蓄独於胜私窒慾之际其辞严焉故曰己所不欲勿施於人曰过则勿惮改及是四言皆断以勿廪廪乎不可犯也盖去恶弗力则为善弗勇勿之一辞所以为鏖强敌之五兵破横流之巨檝也休文而诚有志於此其可不思所以实用其力哉其又可不勇於自抜也哉休文名至质今为阁皁讲师其文雅趣操有诸君子品题在绍定戊子十月甲子建安真某记
观莳园记
繇衡岳而南亘大江东西穹山崇巘靡迤相属而庐阜为之最泯江西来至大别与汉合洪涛掀天吞吐日月荡漾万里而宫亭扬澜左里为之最夫是二最者东南山川之巨丽也而南康曹公之别墅实当之中为所性堂次为岿然堂又为冲佑阁汇泽观八景亭凡三湖五岳之胜揽之几席间无留藏者公曰湖庄之观伟矣然吾先君崇本务实之意则不可忘也嗟惟先君奋迹农亩志在及人自其始仕也创小亭於居第之园命曰观莳焉以示不忘民事之囏盖将发其所藴以泽斯世而连蹇弗耦志不获伸今吾幸得承绪业袭世科其始念不过服厪州县尽瘁为民以醻先志而已逢辰休嘉出藩入从会明天子垂精问学俾执经侍左右方将毣毣焉日効忠益而疾病夺之奉身来归得复与农圃为伍躬自课督萃衆芳而列之梅先人所甚爱故园一种号千叶者廼其手植益求数百本藂而为小山洁白芬馨若挹遗烈自余四时之花实有未备者蒐求增益亡一阙焉乡也园圃之趣少而江湖之思多今其二者始略相称然观游之乐具则本实之意衰吾惧吾子孙不复识先人之志也於是艺麦与菽间以畦蔬仿旧规作小亭以临眡之而总名其园曰观莳夫天壤间一卉一木无非造化生生之妙而吾之寓目於此所以养吾胷中之仁使盎然常有生意非如小儿女翫华悦芳以荒嬉媮乐为事也若夫嘉谷良稷则民命所关周公作七月召公赋公刘孟子陈农桑皆以是为王政之本学士大夫其可一日忘诸乎吾之揭是名也盖以不违先志又将使後之人不违吾志也未仕不以躬耕为耻既仕必啬民力必重民时谷禄受於已当思耘耔之勤劳政令加诸人毋忽田埜之利病幸而立於朝则以周召孟子之言廸其君夫如是则吾父母再世之心庶乎有弗坠不然名园别馆廼纵佚之区奇葩异植特奢靡之玩秪以为损而非以为益也既以诏子孙且诒书某俾为之记某曰公之志则美矣然闻公之得请也盖上重以事父烦耆艾曷尝少忘黄发之咨哉撷东篱之孤芳赋南畴之嘉穟虽有渊明之雅趣而恐不得以遂斯乐也顾其所以名园者有补世教故不辞而书之若乃湖庄旧观已见於西州刘公所志者此不复书
重建王忠文公祠堂记
忠文王公之守泉期年余四月尔泉人思之愈久而弗忘祠故在郡东郭某年太守某公修之某之为郡也亦稍修焉今太守建安游公某廼始撤而新之盖公之去郡六十年於兹矣或谓公何以得此於民哉某曰记礼者不云乎有斐君子终不可諠兮道盛德至善民之不能忘也而本其所繇致者道学与自修而已尔古之君子讲学以明善修身以成德非有愿乎其外也然由义之精而致用由已之正而及物其积之有源其推之有序故虽没世而人弗忘夫岂豫期至是哉憧憧往来者有心於感也使民驩虞者有意於悦也後世虽有循良之吏去而为人所思要非无心之感其视王民之皥皥有间矣若忠文公之於泉其庶几德之盛善之至而民自不忘者乎盖公之学以诚身为主资本刚劲而能切劘涵漫以卒归之中和其出言有章其制行有法以之治家则慈顺雍睦之风形於州里以之立朝则蹇蹇谔谔言人之所难言至其治饶与夔以及於泉又皆穆然如春风之解隂凌霈然如暑雨之苏枯渴人见其施之异也而不知其本之一也观公治泉之政非嘘濡姑息阉然自媚於民者也哀痌惨怛有父母之心戒令饬正有师长之教仁义之相须也刚柔之不偏用也未尝蕲民之思而民自不能不思者也自荀卿子性恶之说行为政者大抵刍狗其人而鬼魅其俗谓不可以理义化吁使民性而果恶也则凡暴君汚吏之所为亦将思之矣弗彼之思而此焉思有以知民性之至善而卿之言所谓贼其民者也然公所临凡四郡去辄见思而泉人思公特深岂非诗书文献之旧俗其知理者衆尤易以诚感乎游公之新此祠也虽顺其民之欲然非心之同道之一其能及是耶观其志之所慕足以知其政之所法後之思游公者又当如今之思公也乌虖懿哉是役也董之者南安征官赵崇端盖生忠文之乡而学其学者也发其议者揭阳尉林彬彬泉之善信士也祠成游公大书而揭之宗正赵公某又书其堂之扁尊仁贤以树风教二公志也亦某之志也故乐为之书绍定二年九月辛未真某记
孝友堂记
绍定己丑眉丹棱程君叔运以对策擢甲科被命佐洋川幕府将西归迂途而过我焉居一日从容言曰掌之先以诗书为耘耔礼义为屋庐其家虽贫而其行甚富其身虽不偶而其心可燕於无穷初曾伯祖亡子以曾大父之子为之子是为先大父大父之事亲也□□如有畏廪廪若不及虽壮有室矣耘瓜之杖且弗免焉拱揖而受不敢怨也所生母郭晚丧明甚贫无兼侍大父日聚徒营龠合间则走数十里而省问焉躬致澣濯遗以甘旨其父晚而举子大父惟所欲推逊不少校昆弟相与始卒无间言先君子克承先志其事吾大父也如大父之养其亲其事吾伯父又如大父之笃其爱也父没每祭必涕泣休澣扫墓上率旁徨弗能归伯父晚婴末疾家徒四壁立先君子举其所有以赡之女兄嫁而贫言之辄流涕曰少小共饥寒姊最怜我奈何弗之恤岁时伏腊必致助焉吁此吾祖吾父之至行也掌不佞其曷敢有忘岁丁亥先庐以圮告因即旧址筑为一堂扁之曰孝友悦斋李公为书三大字以揭继自今仰瞻题榜惕然有动於中若慈训之在耳也子以好善闻当世敢蕲一言记之何如予为之叹曰书云惟孝友于兄弟盖言惟孝者必能友也天下万善同出一源爱敬之心随寓而见施之亲则曰孝施之昆弟则曰友其实非二道也曾子论事君不忠交友不信皆以为非孝盖孝者之心慈祥恻怛推之於君臣朋友无不尽者近而天伦之戚抑又可知世固有知厚其亲而此或昧焉者是特未诚於孝而已苟诚孝矣虽一髪肤之微且不敢忽况同气而生者乎父母之所爱爱之虽犬马犹然况亲之遗体乎此孝之所以必友也中庸之引诗云兄弟既翕和乐且耽子曰父母其顺矣乎世未有兄弟和洽而亲之心弗顺者亦未有兄弟乖刺而能顺其亲者此孝友之所以必相因也予观程氏祖考之所为其可谓兼尽乎此然非君之贤其孰能推明之以诏无穷乎虽然孝友之性得之於天有不待学而能致其所以为孝友者非学亦莫之识也姑举其概言之能养矣而敬为难不辱矣而尊亲为难从令者或?於不义能课者未必有谕道之功父母之蛊一也而所以干之者不同凯风小弁其处变均也而怨不怨有异养生送死无不尽矣苟未至於事亡如存犹为非孝也战兢临履终其身矣苟未至於得正而毙犹为非孝也不深於学者能之乎不知夷齐之仁则锥刀之必争何有於推逊不明汲夀之义则纎微利患之必计何况於死生又非深於学者不能也然则孝友者固立身之本而学也者又孝友之本欤圣贤之教智之崇必欲其效天义之精必欲其入神盖知有秋毫之隔则行有千里之谬学之所以不可已也以君之聪明超轶诚能於理义之大原圣贤之正法惟日孳孳弗极弗止则藴之为道心发之为德行将无往而非善此非先君子所期於後者乎若夫妻子具而孝衰於亲异姓之妇入门或能贼同气之爱此虽世俗浅事然其为将来之戒者亦不得而略君之曾伯祖讳蒙字养正大父讳炎字德和先君子讳士龙字天用其潜德隐行见於鹤山所志者今不书绍定二年十月丙申建安真某记
建安县学田记
建安县故无学韩公元吉昉立庙以祀先圣王侯元应又立讲堂二斋学之制略具矣而亡以廪士犹未始有学也宝庆丙戌秋清源留侯来谒欵於庙顾学虽颇具而未完则命撤其蔽垣其阙植以丛桂气象一新矣独廪给之费莫知所自出每春秋舍菜先期补弟子员赋以餐钱俾与厥事事已散去惕焉为弗寜下车余二年毕力经营得在官之田若干岁租仅百石悉举而归之学於是学之有田侯实始之书来谂予愿有志予为之叹曰道二仁与不仁而已矣仁者视物由己不仁者反是盖凡与吾并生天壤间者皆同类也於其同类之中有位以为之长饥焉而哺寒焉而衣夫孰非吾责况士者又同类之秀乎悯士之穷而无以养此即恻隐之心而仁之端也且公卿大夫者士之积耳养之以成其材励其节使善人衆多而当世有所赖其仁不既大矣乎世之为吏者鲜克知之故常以学政为弗急虽养士之田素具或转而他用或漫不訾省听其侵牟於吏而夺壤於豪民今建安有学无田议者初不以咎今留侯於此廼独惄焉由已隐忧朝思夕谋必如所志而后已推此念也其忍四境之内有一民弗获其养乎予故曰此恻隐之心而仁之端也虽然侯之於士厚矣士之所以自厚者当何如耶昔邹孟氏之门人有以不耕而食疑其为素餐者孟子曰君子之居是国也其君用之则安富尊荣子弟从之则孝悌忠信不素餐兮莫大於是今士之廪於官者优游自佚不几於无事而食欤吁养之厚所以责之深也夫用之则国安君荣虽既往者之任然培其可用之本独不在今乎本者何孝悌忠信是也盖四者人之所以为人而士之所以为士者也一或失是且有愧於人而况士哉故圣门之教曰行有余力则以学文操觚吮墨汲汲焉以徼利逹为事而本焉之莫知是则真素餐矣有志之士盖亦竦然自厉修之身以刑于家有位焉则推之以及於国使人知君亲臣子大义大殒而弗渝是则侯置田廪士本指侯名元圭字某实三朝贤相卫国忠宣公之孙云绍定二年十月壬寅浦城真某记
宜兴县先贤祠堂记
古者乡先生没而祭於社夫社者报本之事也乡先生何功而祭於此耶盖尝深思社之为羣祀首者以其产嘉谷育蒸民而乡先生之重於乡亦以其蹈道秉德而牖民於善也育之以保正命牖之以全正性其功一尔然圣门所论必不得已寜去食以存信而君臣父子或失其正虽有粟不得而食焉教导开明之功若是其重此所以祭於社而亡惭欤後世先贤有祠亦古之遗意盖不独躬受教如师弟子然後可祠其人远矣而言行风蹟廪廪且存乡人子弟犹有所观法则虽历千百祀不可忘也阳羡自晋以来世有显人若周孝侯迁善之勇死国之忠卓然有百代标表繇梁而唐文章事业亦或闻见可观迨至国朝则有若乐安蒋公者以儒术为时所宗虽王金陵犹推尊不敢後若古灵陈公则尝守郡而卒葬於此东坡苏公则买田筑室而终於此二公之学行节守要皆一世伟人茔域所藏寝庙所寄虽非其乡而谓之乡人可也若道乡邹公则归自岭南一寄宿於道流之舘尔而邑之人至今曰吾邹公也呜呼民之秉彛好是懿德若是者非耶然自昔迄今维周侯实有庙飨余未闻尸而祝之者宝庆某年浚仪赵侯与悊来宰宜兴以扶教导人为首政居二年民用化服廼大辟祠室以尊先贤自周侯而下咸秩於位又惟内翰汪公兵部侍郎王公简惠文忠二周公亦近世鸿硕或窆或寓皆用故事以祀某月某日妥侑如礼侯於斯举其欲邦人士君子相与奋发为道德之归乎瞻言数公同我桑梓有为若是今岂昔殊吝心苟亡何过弗可改壮志一立何事弗可成虽然是非必徒袭其迹也昔吾先圣之数自春秋贤大夫如史鱼之直子产之惠举以告羣弟子者非一至其亲切传授则曰仁而已苟仁矣天下万善莫不具於其中以之事君而直以之养民而惠何者非仁之功用耶学者审能服膺洙泗之训而以囘雍所从事者为指归则於前修之言行风蹟虽不规规求合吾见其无不合也祠在县山川最胜处甫成而瑞木叶符异材奋兴此其兆矣侯於此邑多美政今皆不书独书所以幸乎宜兴之士者是年十月乙未建安真某记
碑
福州长乐县显应庙碑
福之南山转而东行二百里为义泉岭盖长乐福清之脊其中支益北萦纡盘礴凡三十里积水二十四陂至参溪其山为魁山其水为龙潭面山临流有庙焉即渊肃孚济广佑侯也潭之深不可测而穹山杰立於其上澄光秀气交相囘薄故其神聪明正直以功德芘生人屡膺明天子丕显休命长乐庙祀凡百数命秩之崇惟侯为第一自唐开元以来焯着灵异闽中记长乐志具焉世传洪氏女浣纱於潭没不出其家愬於神不崇朝迅霆甚雨潭石破而蛟龙毙抵今余五百祀邑之官民以神为依敬之如父兄师长信之如衡石度量绍兴间海寇朱聪炽甚既迫境见神兵如云不敢前连岁旱滂复应祷部使者上其功诏赐庙额曰显应隆兴中封渊肃侯淳熙中加封孚济嘉定十七年又加封广佑邑人既皆悦甚於是具官陈某录其灵蹟本末以告曰愿有述某按祭法有功於民若扞大患御大难则祀之若侯之有大造於兹土其得爵号实甚宜乃摭其事俾刻於丽牲之石且为歌道上帝之命与明天子之意冀胙邦人於亡穷其辞曰
魁山兮崇崇奫沦亡极兮鱼龙之宫皇皇后帝兮睠此南土俾神宅兹兮有衆尔主嘘吸雨阳兮指嘑风雨荡涤乖沴兮攘除妖灾有蛟婪婪兮血人以自饱是震是悼兮奋厥天讨有凶额额兮犹蠭之羣恍瞻灵旗兮悸若兽犇民之恃神兮曰我父母神虽不言兮信若寒暑明明我后兮子视万方曰民尔恩兮我岂尔忘既贲之以鸿名兮又申之以显号中兴百年兮三焜煌其紫诰民事神兮何穷神报上兮焉从异材出兮栋王国氓安居兮稼滋植公衮兮王圭将便藩兮神之锡
西山文集卷二十六