《孟子》言：“去齐，接淅而行。”淅，渍米也。“接”字殊无理。许慎《说文》引《孟子》：“去齐，氵竟淅而行。”氵竟，音其两切，漉干渍米，言不待炊而行也。《异闻集》李吉甫铭曰：“《孟子》去齐而氵竟淅。”唐本作“氵竟”字。
王介甫云：“‘俟我于城隅’，言静女之俟我以礼也。其美外发，其和中出，其节不可乱者，彤管也。‘贻我彤管’，言静女之贻我以乐也。”徐安道注音辩云：“彤，赤漆也。管，谓笙箫之属。”
按，《静女》诗：“贻我彤管，彤管有炜。”注云：“炜，赤貌。彤管以赤心正人。”笺云：“彤管，赤管也。”疏：“必以赤者，欲使女史以赤心正人，谓赤心事夫人，正妃妾之次序也。”郑注：“古者，后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之。”《后汉皇后纪》序云：“颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。”《左氏传定公九年》：“《静女》之三章，取彤管焉。”杜预云：“《诗邶风》也，言《静女》三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管赤笔，女史记事规诲之所执。”以此考之，不闻谓之乐也。
陶潜《读山海经十三首》用事，今本多差误，各为注释之。
第一篇“泛览《周王传》”，乃《周穆天子传》，荀勖校定本是也。“流观《山海图》”，乃《山海经》十八卷，郭璞注本是也。
第二篇云：“玉堂凌霞秀，王母怡妙颜。天地共俱生，不知几何年。灵化无穷已，馆宇非一山。高酣发新谣，宁效俗中言。”
《西山经》云：“玉山是王母所居。其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬头戴胜，是司天之厉主五残。”《大荒西经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”又云：“大荒之中，有山名丰沮玉门，西有王母之山。”又云：“以昆仑为宫，亦有离宫别窟。”郭璞云：“不专住一山也。”《穆天子传》云：“吉日甲子，天子宾于西王母，执玄圭、白璧，以见西王母于瑶池之上。”又：“天子升于奄山，即西王母之山也。奄山，即崦嵫山也。西王母宴穆王于瑶池之上，王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’”与穆王往复数诗，不具载。
第三篇云：“迢迢槐江岭，是谓玄圃丘。西南望昆墟，光气难与俦。亭亭明照，落落清氵流。恨不及周穆，托乘一来游。”
槐江之山，丘时之水出焉。其阳多丹粟，其阴多采黄金银，实为帝之平圃。郭璞注云：“即玄圃也。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂，其上多藏琅，爰有氵水，其清洛洛。氵，音遥。”《穆天子传》：“天子铭迹于玄圃之上。”
第四篇云：“丹木生何许，乃在密山阳。黄花复朱实，食之寿命长。白玉凝素液，瑾瑜发奇光。岂伊君子宝，见重我轩皇。”
《西山经》云：“西北四百二十里，曰密（音密）山，其上多丹木，圆叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥，丹水出焉。西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨，是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木，五色乃清。”
第五篇云：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言。在世无所须，惟酒与长年。”
三危之山，三青鸟居之。是山广圆百里。青鸟主为西王母取食。《竹书》云：“穆王西征，至青鸟所解。”又蛇巫之山，一曰龟山，西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。又有三足鸟，主给使也。
第六篇云：“逍遥芜皋上，杳然望扶木。洪柯百万寻，森散覆谷。灵人侍丹池，朝朝为日浴。神景一登天，何幽不见烛。”
黑齿国人，黑手，食稻使蛇，其一蛇赤。下有汤谷，上有扶木，即扶桑木。十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。
第七篇云：“粲粲三珠树，寄生赤水阴。亭亭凌风桂，八干共成林。灵凤抚云舞，神鸾调玉音。虽非世上宝，爰得王母心。”
欢朱国，在赤水之阴，有三珠树，如柏，叶皆为珠，其树若彗。《海内南经》：“桂林八树，在番隅东。八树而成林，言其大也。”丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，乃凤也。自歌自舞。女床之山有鸟，其状如翟而五采文，名曰鸾，自歌。见则天下康宁。
第八篇云：“自古皆有没，何人得灵长。不死复不老，万岁如平常。赤泉给我饮，员丘足我粮。方与三辰游，寿考岂渠央。”
《列子》云：“北海之北，其国名曰终北，四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，名曰壶领，状若<垂瓦>，顶有口，状若圆环，名曰滋穴，有水涌出，名曰神氵粪，臭过椒兰，味过醪醴，一源分为四，埒注于山下，经营一国，亡不悉遍。土气和，亡扎厉，不夭不病，人倦则饮神氵粪。周穆王北游，过其国，三年忘归。”今赤泉，《山海经》无之，知古文缺失也。
第九篇云：“夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有。余迹寄邓林，功竟在身后。”
《海外北经》云：“夸父与日逐走，渴，欲饮于河、渭，不足，饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”又云：“夸父不量力，欲追日景，遂之禺谷。郭璞云：“禺渊也。”今作虞渊。
第十篇云：“精卫衔微石，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。”
发鸠之山有鸟焉，其状如乌，而文首白喙，名曰精卫。其鸣自讠交；是炎帝之少女，名曰女娃。游于东海，溺而不反，故为精卫。常衔西山之木石，以堙东海。奇肱之国，刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
第十一篇云：“巨猾肆威暴，钦丕违帝旨。{穴契}窳强能变，祖江遂独死。明明上天鉴，为恶不可履。长枯固已剧，鹗岂足恃。”
钟山神其子曰鼓，其状，人面而龙耳，是与钦丕杀葆江于昆仑之阳。葆江，即祖江也。帝乃戮之钟山之东曰崖。丕，音下邳之邳。，音遥。曰“巨猾肆威暴”者，谓钦丕杀祖江，贰负臣杀{穴契}窳也。“猾”作“危”字，非是。钦丕化为大鹗，鼓亦化为鸟。鹗，音谔。，音俊。或云“”字，非也。{穴契}窳者，蛇身人面，为贰负臣所杀。开明东有巫，夹{穴契}窳之尸，皆操不死之药以距之。{穴契}窳变为龙首，居弱水中食人。音轧俞。
第十二篇：“鸱朱见城邑，其国有放士。念彼怀王世，当时数来止。青丘有奇鸟，自言独见尔。本为迷者生，不以喻君子。”
柜山西临流黄，北望诸毗，东望长右，有鸟焉。其状如鸱而人手，其音如Φ，其名曰朱，其鸣自号，见则其国多放士。放，逐也。怀王之世，谓屈原也。青丘国有奇鸟，不详其状。鸱朱或为鸟鹅，或为鸣鹊，皆非也。
第十三篇云：“岩岩显朝市，帝者慎用才。何以废共、鲧，重华为之来。仲文献诚言，姜公乃见猜。临没告饥渴，当复何及哉。”
《竹书纪年》：“尧欲禅舜，共工、鲧谏以为不可。舜即位，殛《鲧》于羽山，流共工于幽州。”《海内经》云：“鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”《神异经》云：“西北荒有人，人面朱髯，蛇身人手，四足，食五谷、禽兽，顽愚，名曰共工。东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，志加通塞，为人自用，欲为欲息，名曰鲧。”下云：“仲文、姜公，未详。”
柳子厚诗云：“空斋不语坐高舂。”薛能诗云：“隔江遥见夕阳春。”或云见舂米，大非也。
《淮南子》云：“日至于虞渊，是谓高舂。”注云：“虞渊，地名。高舂时始戌，民碓舂时也。”“至于连石，是谓下舂。”注云：“连石，西山名，言将暝，下民悉舂，故曰下舂。”
古乐府陆瑜有《仙人览六箸篇》：“九仙欢会宾，六箸且娱神。戏石闻余地，铭山忆旧秦。避敌情思巧，论兵势重新。问取南皮夕，还笑拂棋人。”初不晓何戏。
《西京杂记》云：“许博昌，安陵人，善陆博，窦晏好之，尝与居处，法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。”王逸解《楚辞》云：“投六箸，行六棋，故为六博。以篦作箸，象牙为棋，丽而且好也。”《说文》云：“六箸，十二棋也。”
鲍昭《行药至城东桥》诗，五臣注云：“昭因疾服药，行而宣导之。”杜甫《舟中伏枕》诗云：“行药病涔涔。”汉许皇后云：“我头岑岑，药中得无有毒乎？”
“金虎”二字，所用不同。张平子《东京赋》云：“周姬之末，政用多僻。始于宫邻，卒于金虎。”五臣注云：“幽、厉用小人，与君子为邻，坚若金，恶若虎，卒以此亡。”陆士衡诗云：“望舒离金虎。”五臣注云：望舒，月御也。西方，金也。西方七宿毕、昴之属，俱白虎也。《河图》云：亡金虎，喻秦居也。
陆士衡《诗》云：“大辰匿曜，金虎习质。”甘、石《星经》云：“昴，西方白虎之宿。太白，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵乱。”
沈存中《笔谈》云：“马融《笛赋》云：‘裁以当{过}使易持。’李善注：‘{过}，马策也。裁笛以当马{过}，故使易持。’此缪说也。笛安可以为马策！{过}，管也，古人谓乐之管为{过}。故潘岳《笙赋》云：‘修{过}内辟，余箫外逶。裁以当{过}者余器，多裁众{过}以成音。’此笛但裁一{过}，五音皆具，当{过}之工，不假繁猥，所以便而易持也。”
据《说文》，{过}、挝并音张瓜反，也。不闻以{过}为乐管。潘岳《笙赋》乃用挝字，云：“修挝内辟。”注云：“修长挝大辟开也。”自与“{过}”字不同。言羌人裁之以当马策，言易执持而复可吹也，牵强为说，殊无义理。
汝南陈敬伯路逢归忌，必反邮亭，后坐诛。无禁忌者多谈为缪。注云：“四孟在壬，四仲在寅，四季在子。”今阴阳书云：“辰、戌、丑、未月，子日；寅、申、己、亥月，丑日；子、午、卯、酉月，寅日。”与旧法不同，故不足信也。
杜甫《送高三十书记》云：“触热向武威。”程晓《三伏》诗云：“今世衤能衤戴子，触热到人家。”据《炙毂子》云：“衤能衤戴，笠子也。”《集韵》：“衤能，音奈；衤能衤戴，音戴。”二字，不晓事也。
《望江南》者，朱崖李太尉镇关西日，为亡姬谢秋娘所作，后进入教坊。
和凝尝以宰辅自期，登第之日，名在第十三。后览范质文，大加赏叹，即以第十三处之。场屋间，谓之传衣钵，若禅宗之相付授。其后，质果继凝登相位，亦为太子太傅、鲁国公，绅以为美谈。后，冯当世知贡举，擢彭器资为首，后赠彭诗云：“当时已自传衣钵，羞愧犹为食肉僧。”谓此也。
天福初，窦贞固知贡举。旧制，夜试以三烛为限。长兴二年，改令昼试，贞固以短景难成，文不尽意，失取士之道，奏复夜试。
孙天举云：“尝见吴天用家藏一《易》书，不知何人作，云乾坤毁则无以见《易》，乾坤有毁时，故终之以《未济》。盖乾坤毁则有水火之灾，水之灾多在东南，火之灾多在西北。故西北多山，东南多水，东南之山，皆水冲激而成，有连亘三四十山不绝者，乃地脉也。后兵火失其书，亦不能尽记其说。”
卢思道挽诗独八首，比时人最盛，时人谓之八米卢郎。八米，关中语。岁以六米、七米、八米分上中下，言在谷取八米，取数之多也。
王建《宫词》：“延英引对碧衣郎，红砚宣毫各别床。天子下帘亲自问，宫人手里过茶汤。”恐是用红丝砚，江南李氏时犹重之。欧公《砚谱》以青州红丝石为第一。此砚多滑不受墨，若受墨，妙不可加。王建集中有作工砚，又作洪砚，皆非也。《云溪友议》载元子芝明经制策入仕，亦有此一篇，未知孰是？
毕景儒有李重光黄罗扇李自写诗一首云：“风情渐老见春羞，到处销魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。”后细字书云“赐庆奴”。庆奴，似是宫人小字。诗似柳诗。
宋公庠言：“金日殚‘日’字不音弥毕切，只是如字，别无借音。”又言：“人皆言解体音古买反，司马温公读作古隘切。”又云：“父在呼其子为令嗣，侍下呼某房，甚无谓也。”
柳子厚《闻彻上人亡寄杨丈侍郎》云：“东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣。空花一散不知处，谁采金花与侍郎。”盖用慧休《菊问赠鲍侍郎》诗云：“玳枝兮金英，绿叶兮紫茎。”鲍照有答诗，《类文》题作《菊问》，照集又云《赠答》。
姓氏之学，莫盛于《元和姓纂》。皆自南北朝，以官职富贵相高。溢至于唐，崔、卢、李、郑，纠纷可鄙。若以圣贤所本，如子姓、妫姓、姬姓、姜姓之类各分类，圣人受姓所从来，以讫《春秋》所纪，用《世本》、《荀况谱》、杜预《公子谱》为法，则唐、虞三代列国诸侯，俱可成书，此似是太史公欲为而未就者耳。汉以后，精力博求，不难考其渊源至今也。
文武之政，布在方策。《正义》谓方牍简策。《周礼内史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑司农引《春秋传》：“王命内史兴父策命晋侯为侯伯。策谓以简策书王命。”又云：“凡四方之事书，内史读之，王制禄，则赞为之，以方出之。”注云：“赞为之，为之辞也。以方出之，以方版书而出之。”杜子春云：“方直，谓今时牍也。”《仪礼聘礼》：“束帛加书将命，百名以上书于策，不及百名书于方。”名，书文也，今谓之字。策，简也。方，版也。外史掌达书名于四方，谓若《尧典》、《禹贡》，达此名使知之。或曰：古曰名，今日字，使四方知书之文字得而读之。
南山宣律师《感通录》云：“庐山七岭，共会于东，合而成峰。”因知东坡“横看成岭侧成峰”之句，有所自矣。
传《新唐书李德裕》：“德裕徙镇海军代王。先是大和中，漳王养母杜仲阳归浙西，有诏在所存问。时德裕被召，乃檄留后使如诏书。入为尚书左丞，而漳王以罪废死，因与户部侍郎李汉共谮德裕尝赂仲阳导王为不轨，帝惑其言。”窦革《音训》云：“杜牧作《杜秋》诗，乃云：‘漳王得罪后，秋，始被放归本郡。’疑即仲阳也。与此不同，似牧之之误。”《南部新书》云：“杜仲阳，即杜秋也。始为李侍人，败填宫，亦进帛书，后为漳王养母。大和中，漳王黜，放归浙西。续诏令观院安置，兼加存恤，故杜牧有《杜秋》诗称于时。”此说与牧之合。《漳王凑传》：“黜为巢县公。时大和五年也。命中人封诏，即赐且慰曰：‘国法当尔，无他忧。’八年薨，赠齐王。郑注后以罪诛。帝哀凑被谗死不明，开成三年，追赠怀懿太子。”盖大和五年，漳王虽黜，尚特诏赐慰云。故德裕“檄留后使如诏书”，至八年废死后，德裕方被谮也。恐牧之诗不误。
蒋防作《霍小玉传》，书大历中李益事。有一豪士，衣轻黄衫，挟朱筋弹。李至，霍遂死，乃三月牡丹时也。老杜有《少年行》二首，一云：“巢燕引雏浑去尽，红花结子已无多。黄衫年少宜来数，不见堂前东逝波。”考作诗时，大历间，甫政在蜀，是时想有好事者传云，作此诗尔。
兰亭惟定武旧本最佳。薛帅别刊木易之。新本“湍”、“流”、“带”、“石”、“天”五字，损，可以验，旧本皆全。
杜甫《忆李白》诗云：“俊逸鲍参军。”亦有讥焉。鲍昭《白辞》一篇，白用之。杜又云：“李侯有佳句，往往似阴铿。”如“柳色黄金嫩，梨花白雪香”，乃阴铿诗也。
《山海经大荒北经》：“有神衔蛇，其状，虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”“亦在畏兽书中。”此书今亡矣。
《宜都山水记》：“亻艮山溪有釜滩，其石大者如釜，小者如钴镆。”柳子厚《钴钅母潭记》“钅母”字，字书无之。《集韵》：锄、钴，并音胡，黍稷器。夏曰瑚，商曰琏，周曰簋。又，钅莽，音满补反。钴钅莽，温器。言潭石如此大小尔。
《高氏小史》云：“周，字彦伦，始置四声切韵行于时。”
《南部烟花录》，文极俚俗。又载陈后主诗云：“夕阳如有意，偏傍小窗明。”此乃唐人方域诗，六朝诗语不如此。《唐艺文志》所载《烟花录》，记幸广陵事，此本已亡，故流俗伪作此书。与裴《传奇》载秦人事乃赋唐俚诗无异。
李义山《定子》诗：“堪笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。”《北里志》：“刘泰娘门有樗树，赠诗云：‘寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。’”
老杜《望岳》诗云：“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。”《述征记》云：“柏谷，谷名也。汉武帝微行至谷中，无回车地，夹以高原，柏林阴翳，穷日幽暗，殆弗睹阳景。”凤翔岐山。《禹贡》云：“治梁及岐。”又曰：“荆岐既旅。”其山本以有两岐，故呼为岐路之岐，今俗犹呼为箭岭。出《唐史》，系《地理志》。
谚云：“干星照湿土，来日依旧雨。”王建《听雨》诗云：“半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。照泥星出依然黑，淹烂庭花不肯休。”
李义山《柳枝诗》序，有“湔裙水上”之语。《北史》：“窦泰母梦风雷有娠，期而不产，甚惧。有巫者曰：‘度河湔裙，产子必易。’便向水所。忽见一人云：‘当生贵子，可徙而南。’母从之。俄而生泰。及长，为御史中尉。”（别见《荆楚岁时记》。）
徐浩会稽诗云：“法士多环能。”盖言异能也。鲁直谓能乃三足鳖，言僧似鳖耳。虽似戏语，然能有二音，皆通，不必指能是鳖也。后汉《黄琬传》云：“旧制，光禄三署郎以高功久次才德尤异者为茂才异行。时权富子弟以人事得举，而贫约守志以穷退见遗，京师为之谣曰：‘欲得不能，光禄茂才。’”注云：“能，乃来切。”
范文正守鄱阳，喜乐籍，未几召还，作诗寄后政云：“庆朔堂前花自栽，为移官去未曾开。年年忆着成离恨，只托春风管领来。”到京，以绵胭脂寄其人，题诗云：“江南有美人，别后长相忆。何以慰相思，赠汝好颜色。”至今，墨迹在鄱阳士大夫家。
肃宗乾元二年，史思明与诸将期会汴州。李光弼巡河上诸营，闻之，还入汴州，谓节度使许叔冀曰：“大夫能守汴州十五日，我来救。”光弼还东京，思明至汴，叔冀战不胜，遂与濮州刺史董秦降，思明待之甚厚。《新书》云：“董秦夜挈五百人归光弼，诏加殿中监，赐姓李，名忠臣，即天宝末骁将也。粗暴不知书，晚污朱Г伪命，诛。”玉川子《月蚀》诗云：“岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾。”详味此句，董秦当是无功而享厚禄者。如此者多，不知玉川子说李忠臣何也？
李太白《平虏将军妻》诗云：“古人不唾井，莫忘昔缠绵。”李济翁《资暇录》云：“谚有曰：‘千里井，不反唾，或云М。’言昔人经驿舍，反马余М于井，后经此井，汲水，为М所哽。”
国朝用汉腊，盖冬至后第三戌，火墓日也，是为腊。己酉年闰八月冬至后第三戌，乃在十一月末，太史局著历，遂以十一月第三戌为腊。识者云：古法遇如此闰岁，即以第四戌为腊，腊不可在十一月也。癸亥年合闰三月，遂闰四月。南渡后，图书散失所致。
尝闻习海者云：“航海自二浙可至平州。闻登州竹山、驼基诸岛之外，天晴无云，可远望平州城壁。今自二浙至登州与密州，皆由北洋，路极险恶，然有自胶水镇三日而抵明州定海者。”杜甫《后出塞》云：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀舆台躯。”及《昔游篇》云：“幽燕盛用武，供给亦劳哉。吴门转粟帛，泛海凌蓬莱。”其事可见。
《名山记》云：“松有两鬣、三鬣、五鬣者，言如马鬣形。”李贺有《五粒小松歌》云：“新香几粒洪崖饭。”“五粒”，未详。
潘岳《秋兴赋》云：“斑鬓彪以承弁兮，素发飒以垂领。”五臣注云：“彪，发下垂貌。”《说文》云：“白黑发杂也。”李善注云：“彪作髟，音方料切。”
李义山《娇儿》诗云：“忽复学参军，按声唤苍鹘。”按，《吴史》云：“徐知训怙威，娇淫调谑，王无敬畏之心。尝登楼狎戏，荷衣木简，自号参军，令王ヮ髻鹑衣为苍头以从。”欧公《五代史吴世家》云：“知训为参军，隆演鹑衣ヮ髻为苍鹘。”前云“苍头”，非也。
《南唐世家》：“号扌建马牌。”按，《南唐史》亦作“扌建”字。举世以为“捷”字，非也。《说文》：“扌建字，从建，音纪偃切，马行不利也。”《考工记》云：“终日驰骋，左不扌建。”是也。
《史记秦始皇本纪》云：“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”《越绝书》云：“始皇以三十七年来游会稽，以正月甲戌到越，留舍都亭，取钱唐浙江岑石，石长丈四尺，南北面广一尺，东西面广一尺六寸，刻文于大越东山上，其道九曲，去越二十里。”《水经》云：“秦始皇登会稽山，刻石纪功，尚在山侧。”孙畅之《述征记》云：“丞相李斯所篆也。”
《南史》：“竟陵王子良为会稽太守，范云为主簿。云以山上有始皇刻石，三句一韵，多作两句读之，并不得韵；又字皆大篆，人多不详。云夜取《史记》读之，明日登山，读之如流。”张守节云：“会稽山，刻李斯书，其字四寸，画如小指，圆镌。今文字整顿，是小篆字。”
予尝上会稽东山，自秦望山之巅并黄茅，无树木。其山侧有三石笋，中有水一泓，别无他石。石笋并无字。复自小迳，别至一山，俗名鹅鼻山。又云：“越王栖于会稽，宫娥避于此。”又云娥避山。山顶，有石如屋大，中开，插一碑于其中，文皆为风雨所剥，隐约就碑，可见缺画，如禹庙《没字碑》之类。’不知此石果岑石欤？非始皇之力，不能插于石中。此山险绝，罕有至者，得一采药者，引之至耳，非伪碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。
杜甫诗云：“尝果栗皱开。”或作“雏”字，殊不可解。《集韵》：“皱，侧尤切，革纹蹙也。”《汉上题襟》周繇诗云：“开栗弋之紫皱。”贯休云：“新蝉避栗皱。”又云：“栗不和皱落。”皱，栗蓬也。
《左传》云：“故讲事以度轨（绝句），量谓之轨。取材以章物（绝句），采谓之物。”
《孟子》云：“尽信书不如无书。”王元泽引古本《孟子》云：“尽信书不如无为书。”书安可无也，学者慎所取而已，不知慎所取，则不如勿学而已矣。
尝观《八师经》：“佛时在舍卫国只树给孤独园。时有梵志，名曰邪旬，来诣佛所，欲质所疑，曰：‘吾闻佛道，厥义宏深。巍巍堂堂，犹星中月。神智妙达，众圣中王。愿开盲瞑，释其愚痴。所事何师？’天尊曰：‘吾前世师，其名难数。吾今自然，神耀得道。非有师也。’”始悟东坡《宸奎阁碑铭》云“巍巍仁圣，体合自然，神耀得道，非有师传”之意。所谓八师者：不杀、不盗、不淫、不恶、口不饮酒、老、病、死。王莹夫云：“坡公手写《八师经》，顷尝见之。”
沈休文山阴《柳家女》诗云：“还家问乡里，讵堪持作夫。”乡里，谓妻也。《南史张彪传》呼妻为乡里，云“我不忍令乡里落他处”。今会稽人言家里，其意同也。
潘岳《闲居赋》：“房陵朱仲之李。”李善云：“朱仲李，未详。”按，《述异记》云：“房陵定山有朱仲李园三十六所。”许昌节度使小厅，是故魏景福殿。董卓乱，魏太祖挟令迁帝自洛都许。许州有小李子，色黄，大如樱桃，谓之御李子，即献帝所植，至今有焉。王逸《荔枝赋》云：“房陵缥李。”
谢灵运《东阳溪中赠答》云：“可怜谁家妇，缘流洒素足。明月在云间，迢迢不可得。”又云：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”刘禹锡《泰娘歌》“月堕云中”之句，盖本于此。
《汉樊哙传》：“从攻项籍屠煮枣。”晋灼曰：“《地理志》无，今清河有煮枣城。《功臣表》有煮枣侯。”颜师古曰：“既云攻项籍，屠煮枣，则其地当在大河之南，非清河之城明矣，但未详其处耳。”予考《后汉地理志》，济阴郡冤句有煮枣城，此正在大河之南也。可以补《汉史》之缺。
许志仁云：“昔秦王舍舟于余杭，因曰杭州。不从舟而从木，以《诗》‘一苇杭之’之义。”
齐丘仲孚少好学读书，常以中宵钟鸣为限。唐人张继诗：“夜半钟声到客船。”则半夜钟其来久矣。
揲蓍之法，用老阳、老阴多少之数求之，即偏而不均，若以奇耦之数求之，最为精妙。三奇老阳，三耦老阴，一奇两耦，少阳两奇，一耦少阴。少阳，震、坎、艮也。少阴，巽、离、兑也。
陶渊明诗云：“闻有田子春，节义为士雄。”《汉书刘泽传》云：“高后时，齐人田生游，乏资，以书干泽，泽大悦之，用金二百斤，为田生寿。田生如长安，幸谒者张卿，讽高后，立泽为琅琊王。”晋灼曰：“《楚汉春秋》云，“田生，字子春。”
《香奁集》云：“后魏时，相州人作《李波小妹歌》，疑其未备，因补之：‘李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁苑，何曾自媚妒吴宫。谁教牵引知酒味，因令怅望成春慵。海棠花前秋千畔，背人撩鬓道匆匆。’”韩所补，似言闺房之意，大非其实。
《北史》：“李安世出为相州刺史。广平人李波，宗族强盛，残掠不已。刺史薛道标讨之，大为所破，公私成患。百姓语曰：‘李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢。’安世设方略，诱波等杀之，州内肃然。”
白乐天《自咏》诗云：“朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，不解休为官。”又《不二门》诗云：“亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。”《浔阳岁晚寄元八郎中庾三十二员外》诗云：“阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。”《对酒》云：“谩把《参同契》，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄茅。”《赴忠州至江陵舟中示舍弟》云：“幼学将何用，丹烧竟不成。”《酬元郎中书怀》云：“终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。”《与故刑部李侍郎早结道友以药术为事》诗云：“金丹同学都无益，水竹邻居竟不成。”《赠江州李使君》云：“迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。”《题别遗爱草堂》云：“曾在庐峰下，书堂对药台。”《竹楼宿》诗：“小书楼下千竿竹，深火炉前一盏灯。此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。”
《后集》第五十一卷《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》，叙烧丹事甚详，有云：“简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。”《对酒》云：“丹砂见火去无迹，白发泥人来未休。”《赠杜录事》云：“河车九转宜精炼，火候三年在好看。”《酬梦得》云：“丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。”又《烧药不成命酒独酌》云：“白发逢秋至，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。”是乐天久留意金丹，为之而不成也。
又有《感事》诗云：“服气崔常侍，烧丹郑舍人。”又云：“唯知恋杯酒，不解炼金银。无忧亦无喜，六十六年春。”又作《醉吟先生传》云：“设不幸吾好药，治衣削食，炼铅烧汞，至于无所成，有所误，奈之何。今吾幸不好彼。”又《答客》诗云：“海山不是吾归处，归即应归兜率天。”则是晚年药术竟无所得，乃归依内典耳。
李善《文选》，引证精博，五臣无足取也。惟注《北山移文》“植薪歌于延濑”，李善云未详。吕向云：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终乎？’薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也？’遂为歌二章而去。”又不注所出。至注《解嘲》，李善引伯夷、太公为二老，乃云“只太公为一老，不闻二老”。其缪如此。
汲冢琐语晋《春秋篇》载平公梦朱罢窥屏，《左氏》、《国语》并云黄能。
谢灵运诗云：“牵丝及元兴，解龟在景平。”五臣注《文选》云：“牵丝，谓牵王如丝之言而仕也。”李善云：“牵丝，初仕，解龟，去官也。应璩云：‘不悟牵朱丝，三署来相寻。’”
《华阳国志蜀志》云：“蚕丛、鱼凫之后，有王曰杜宇，称帝号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨嵋为城郭，江、潜、绵、络为池泽，汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人悲之，故闻子鹃之鸣，即日望帝也。”左太冲《蜀都赋》云：“鸟生杜宇之魂。”五臣注引《蜀记》云：“有王曰杜宇，号望帝，俗说云化为子鹃。子鹃，鸟名也。蜀人闻其鸣，即曰望帝也。”故鲍照、杜甫皆云是古帝魂，其实非变化也。
《春秋左氏传》：“闻晋公子骈胁，欲观（绝句），其裸浴（绝句），薄而观之。”
《礼记射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰：‘偾军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。’盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：‘幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死，者不，在此位也。’盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：‘好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱，者不，在此位也。’盖仅有存者。”如此称“者不在此位”，何以观射，乃“不”字作上声，连上句，即于义无爽。今本《家语》无二“不”字。
韩退之《泷吏》诗云：“不知官在朝，有益国家不。得无风其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。”古本“风”作“虱”字，或引阮嗣宗“虱处中”为解，非也。
按，秦《公孙鞅书靳令篇》云：“国以功受官予爵，则治省言寡。以六虱授官予爵，则治烦言生。六虱曰礼乐、曰诗书、曰修善、曰孝悌、曰诚信、曰贞廉、曰仁义、曰非兵、曰羞战。国有十二者，上无使农战，必贫至削。十二者成群，此谓君之治不胜其臣，官之治不胜其民，此谓六虱胜其政也。”（此言十二，乃止九条）。杜牧之云：“彼商鞅者，能耕能战，能行其法，基秦为强，曰彼仁义虱官也，可以置之。（注云：“置之，言不用也。”）”此昌黎之意也。
端砚。下岩，色紫如猪肝，密理坚致，温润而泽，储水发墨，叩之有声。但性质坚，矿断裂，尤多瑕疵。
秋枫岩，石色微淡，可亚下岩，坚润不及。
梅根岩，一名中岩，桃花岩，一名上岩。二岩石俱皆沙壤相杂，无水泉，色淡而燥，肌理稍疏，然中岩又胜上岩。
新坑，石色带红紫，其文细密，材质厚大无瑕，然止是崖石，颇乏坚润。
后历，石与新坑略相似，又处其次。
西坑六崖，石色青，微黑，佳者如歙石，粗罗纹，而发墨过之，石眼圆晕数重，青白黄黑相间，极大者为最胜。
土人以晶莹圆明、中无瑕翳者为活眼，形模相类、不甚鲜明者为泪眼，形体略具、内外皆白、殊无光彩者为枯眼。
唐《食货志》云：“武德四年，铸‘开元通宝’，钱径八方，重二铢四参，积十钱重一两，得轻重大小之中。其文以八分、篆、隶三体。”又云：“开元二十六年已后，钱甚恶，诏所在置监铸‘开元通宝’钱，京师库藏皆满。肃宗上元元年，以‘开元’旧钱一当十。”
孔毅夫云：“‘开元通宝’钱，给事中欧阳询撰其文并书，回环可读，俗不知以为‘开元’钱明皇所铸。《六典》谓之‘开通元宝’。”司马光云：“薛《唐圣运图》云：‘初进蜡样，文德皇后掐一甲，故钱上有甲痕焉。’”凌《唐录政要》以为窦皇后。是时窦后已崩，文德后未立，今皆不取。李审言《记闻》云：“唐之钱文如‘乾元’、‘开元’曰重宝、通宝，世俗浅者有云‘乾重’、‘开通’，朝士尚有如此言者，尤可笑也。”
马永卿云：“‘开元通宝’，盖唐二百八十九年独铸此钱，洛、并、幽、桂等州皆置监，故开元钱如此之多，而明皇记号偶相合耳。”
《楚辞》云：“夕餐秋菊之落英。”王逸云：“英，华也。”《类篇》云：“英，草荣而无实者。”后汉冯衍赋云：“食玉芝之茂英。”言英华之英。洪兴祖《补注楚辞》云：“秋花无自落者，读如‘我落其实，而取其华’之‘落’。”此言为是。今秋花亦有落者，但菊蕊不落耳，若云“黄菊飘零满地金”，即诗用《楚辞》之句。且《宋书符瑞志》沈约云：“英，叶也。言食秋菊之叶。”据《神农本草》：“菊服之，轻身耐老。三月采叶。”《玉函方》王子乔《变白增年方》：“甘菊，三月上寅采，名曰玉英。”是英谓之叶也。晋许询诗云：“青松凝素体，秋菊落芳英。”
《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言人有景行，当效而行之，如山之高当仰之。今人书简有使“景仰”者，疏矣。魏文帝《书》云：“高山景行，深所慕仰。”为是。任彦升《太宰碑》云：“瞻彼景山，肃然望慕。”虽引《诗》“陟彼景山”，然不出景行高山之意也。
《庄子》：“适莽苍者三餐而反，腹犹果然。”郭象不注。成元英疏云：“果然，充饱也。”陆德明《音义》云：“果，如字，又苦火切。众家皆云饱貌，言依旧果然。或云：犹，如也，言腹之饱如果然兽也。”《吴录地理志》云：“九真浦县有兽名果然，狻狄类也。”《南州异物志》云：“交州以南有果然兽，其鸣自呼，尾长，腹圆，过其头，胁边斑文，皮集十余，可得一蓐。繁文丽好，细厚温暖。”魏钟毓有赋。
伊尹负鼎干汤。《庄子》成元英疏云：“负玉鼎以干汤。刘孝标《栖山志》云：‘故有忽白璧而乐垂纶，负五鼎而要卿相。’”《楚辞天问》云：“缘鹄饰玉，后帝是飨。”王逸云：“后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎以事于汤，汤贤之，遂以为相。”独《孟子》以为不然也。
刘禹锡云：“翁仲遗墟草树平。”《魏略》云：明年，景初元年，徙长安钟ね、骆驼、铜人、承露盘。盘折。铜人重不可致，留于霸城。大发卒，铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司徒门外。后汉鄙南千秋亭有石坛，坛庙之东枕道，有两石翁仲，南北相对。
谢惠连云：“漾舟陶嘉月。”王褒《九怀》云：“陶嘉月兮总驾。”王逸云：“及吉时也。”
百六。从上元甲寅，至今乾德四年丙寅，积年一万三千五百七十三，以通周法除之，得三通周，余六百一十三年。又除第一第二“百六”，共五百七十三年，余年入第三“百六”。从贞观十六年壬寅，入第二“百六”，至吴乾贞三年己丑。第二“百六”数穷。又从吴太和二年庚寅入第三“百六”，至今乾德四年丙寅，已得三十七年，更二百五十一年，方入第四“百六”。
阳九。从上元甲寅，至今乾德四年丙寅，积年一万三千五百七十三，以通周法除之，得二通周，余四千四百五十三年，又以阳九数除之，得九，余年入第十阳九。从武德元年戊寅，入第十阳九，至今乾德四年丙寅，已得三百四十九年，更一百七年，第十阳九数穷，重起第一阳九。
行香。起于后魏及江左齐、梁间，每燃香獯手，或以香末散行，谓之行香。唐初因之。文宗朝，崔蠡奏设斋行香，事无经据，乃罢。宣宗复释教，行其仪。朱梁开国，大明节，百官行香祝寿。石晋天福中，窦贞固奏，国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为规式。国朝至今因之。
蔡谟初渡江，见彭蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。诣谢尚而说之。尚曰：“卿读《尔雅》不熟，几为勤学死。”
据《苟子劝学篇》云：“蟹六跪而二螯。”注云：“跪，足也。”引《说文》云：“蟹，六足二螯首也。”
今考《神农本草》，蟹八足二螯，其类甚多。六足者名蛇（音跪），四足者名北，皆有大毒，不可食。《尔雅》云：“骨曰骨，即彭骨也。似蟹而小。骨，王穴切。”谢尚云“读《尔雅》不熟”，必《尔雅》说蟹。今本止有彭骨一事，而他更无，恐《尔雅》脱文也。“勤学”当作“劝学”，恐《晋书》本误以“劝”为“勤”也。《建康实录》所引不误。今许叔重《说文》云：“蟹有二螯八足，旁行。”杨亻京引云“六足”，亦误，又衍一“首”字，亦误。《韩非子》云：“蟹，螯首如钺。”即当有“首”字。文字脱落，疑误学者，可为叹息。
佛经颂云：“蒗菪拾花针。”《本草》云：“蒗菪，使人健行见鬼。《药性论》云：‘热，有大毒。生，能泻人见鬼，拾针狂乱。’雷公云：‘勿误食，眼生暹火。’”《史记》：“淳于意治王美人怀子而不乳，以蒗荡药一撮，用酒饮之，旋乳。”今医方并不言能通乳，或云性寒，或云热，皆不能晓。
《上林赋》云：“仁频。”《仙药录》云：“槟榔，一名仁频。”《林邑记》云：“叶如甘蕉。”频音宾。吴普《本草》云：“一名槟门。”
《上林赋》：“蜚︽。”《史记》作，《汉书》作︽。郭璞音诔，《神农本草作鼯鼠；音羸，飞鼠也，其状如兔而鼠首，以其髯飞。《尔雅》：“鼯鼠，一名夷由。”郭璞云：“状如小狐，似蝙蝠，肉翅，尾项胁毛紫赤色，背上苍艾色，腹下黄，喙颔杂白，脚短，爪长，尾三尺许。飞且乳，亦谓之飞生。声如人呼。食灶烟，能从高赴下，不能从下上高。”陶隐居云：“<鼠>是鼯鼠，一名飞生，产妇持之，易生。”
杨、柳二种。杨树叶短，柳树叶长，花即初发时，黄蕊子为飞絮。今絮中有小青子，着水泥沙滩上，即生小青芽，乃柳之苗也。东坡谓絮化为浮萍，误矣。
人参。许氏《说文》：人参。字与参同。扁鹊云：有毒。或生邯郸，三月生叶，小花，核黑，茎有毛，九月采根，有头足手，面目如人。《春秋运斗枢》云：“摇光星，散为人参。废江淮山渎之利，则摇光不明，人参不生。”《礼斗威仪》云：“君乘木而王，有人参生。”《广雅》云：“参，地精人参也。”《梁书》：“阮孝绪母疾，须人参。旧传钟山所出，有鹿引之，鹿灭，得此草。”《异苑》与《广五行记》皆云：“土下有呼声，掘之，得人参。如人形，四体备具，声遂绝。”
石斛。出始兴六安山傍石上；或生木上，谓之木斛，不中用。盛弘之《荆州记》云：“隋郡《永阳县》有泷石山，山上多石斛，精好如金环。”
王冶知南恩州，其子荩臣云：“海边有石山觜，每蟹过之，则化为石，蛇亦然。”
洪炎《杂家》：“安南有玉龙膏，南人用之化银液。说者云：此膏北来则及祸。韩约都护安南，得其膏，持归。是岁。京师乱，约以附会郑注，竟赤其族。今黄白家烧金干汞，必有阴祸也。”
《会要》：雍熙中，供奉官于延德使高昌还，《行程》云：“王居北庭。北庭山中出罔砂，山中常有烟气涌起，而无云雾。至夕，火焰如炬火，照见禽鼠皆赤。采罔砂者著木底鞋，若皮为底者即焦。有穴出青泥，出穴即变为砂石，土人取以治皮。”
今俗谚云：“如‘盐药’，言其少而难得。”《本草戎盐部》中陈藏器云：“盐药，味咸，无毒，疗赤眼，明目，生海西南雷诸州，山石似芒消，入口极冷，可傅疮肿。”又，《本草》：“独自草，作毒箭，唯盐药可解。”《戎盐》条中不言，恐有脱误。
《异苑》云：“魏武北征蹋顿，升岭眺瞩，见山冈不生百草。王粲曰：‘是古冢。此人在世服矾石，葬而石生热，蒸出外，故卉木焦灭。’即令发看，果得大墓，内有矾石满茔。”
据本经，矾石性寒。《异苑》云热，盖误矣，乃{石}石也。又：魏武六年，平乌丸，王粲犹在荆州，其说非也。一说粲在荆州与刘表登彰山，尝见此异。
《鸡跖》载：“摩{波石}石，出西番山石涧中，辟诸毒炉火。”《本草》云：“阳石也。出南中，人传之不经，云是观音菩萨所居山座若手按者也。”此说大谬。
《寰宇记》：“三佛齐国，南海水中，有山，五色耸峙，其石有小焰。每船舶过其下，水流如涌，人或以刀斫击之，有石进入船中者，是此石也。烧之，有硫黄气。”又谓：“舶船上下，爱其山石者，多以手扪之，故云摩{波石}石。”非前说也；匮五金，伏三黄，制铅汞。
升玄子《伏汞图》有《试鸟场消石法》，云：“其色青，取白石英炙令热，将点上，便消入石中。道书言出鸟场国，能消金石为水，服之，尽得长生。其石出处，气极秽恶，飞鸟不能过其上。人或单服从之过，身上诸虫尽化为水而得长生矣。形若鹅管者佳。”
狐刚子《粉图》云：“青消石，一名北帝玄珠。”又，《三十六神水方》，《化曾青方》，用正消石。观此，则今世间谓之消石，似非正也。
《药名隐诀》云：自古传消石能化一切金石为水者，服乃长生。不闻所出之处，徒有其名，而与无无异。近代陶隐居撰《本草》，乃言朴消是消石之朴，又言芒消与石脾合煮，成为真消石。石脾无复识者，寻其事由，殊为乖僻。则消石有正有赝，信矣。然经谓消石天地至神之物，陶言今无正石，亦未为全失。今《图经》引梁、隋间方书，谓虽非真石，而其功效既相近，亦可通用，则今世所用者或可也。
崔《炉火本草》云：“消石，阴石也。”此非石类，即咸卤煎成，今呼焰消。是河北商城及怀、卫界沿河人家刮卤淋汁所就，与朴消、小盐一煎之，能制伏铅，出铜晕。南地不产朴消，能熟皮芒消可入药用。今“消石”注乃云此即地霜，所在山泽，冬月地上有霜扫取，以水淋汁后，乃煎炼而成，盖以能化诸石，故名消石，非与芒消、朴消一类而有消名也。
《图经》又云：今医方家但以未炼成块微青者为朴消，炼成盆中上有芒者为芒消，其芒消底澄凝者为消石。又云：炼朴消或地霜而成坚白如石者，乃消石也。则杂炼朴消、地霜而成消石是矣，非别有消石也。
余谓不假煎炼，如仙经所言，乃正消石。设煎炼而成者，亦名消石，乃今世所用焰消。亦能伏八石，而芒消可入药，且据所有用之耳，非必消石为天地至神之物也。《丹房镜源诸消篇》有马牙消、朴消、芒消、缩砂、坑消五种。若消石，则列在《诸石篇》中，可见也。
《仁和县图经》云：“盐消，出县东十里，炼成朴消。又有冬月自地中涌起消，通透光莹者名霜花，亦名剑脊消。药中用为玄明粉、紫雪之属。”
唐秘书省有熟纸匠十人，装潢匠六人。潢。《集韵》：“音胡旷切。”《释名》：“染纸也。”《齐民要术》有《装潢纸法》，云：“浸蘖汁入潢，凡潢纸灭白便是，染则年久色暗，盖染黄也。”后有《雌黄治书法》云：“潢讫治者佳，先治，入潢则动。”《要术》，后魏贾思勰撰。则古用黄纸写书久矣。写讫入潢，辟蠹也。今惟释藏经如此，先写后潢。《要术》又云：“凡打纸欲生，生则坚厚。”则打纸工盖熟纸匠也。予有旧佛经一卷，乃唐永泰元年奉诏于大明宫译，后有鱼朝恩衔，又有经生并装潢人姓名。
《春秋》：夏姬乃郑穆公之女，陈大夫御叔之妻。其子徵舒弑君。徵舒行恶逆，姬当四十余岁，乃鲁宣公十一年。历宣公、成公，申公巫臣窃以逃晋，又相去十余年矣。后又生女嫁叔向，计其年六十余矣，而能肓孕。《列女传》云：夏姬内挟技术，盖老而复壮者，三为王后，七为夫人。或云：凡九为寡妇，当之者辄死。《左氏》所载当之者，已八人矣。宇文士及《妆台记》序云：“春秋之初，有晋、楚之谚曰：‘夏姬得道，鸡皮三少。’”
秦嘉，字士会，陇西人也。为郡上掾（一作计）其妻徐淑，寝疾，还家不获面别，赠诗云：
人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如寻环，匪席不可卷。嘉报以诗云：
帝灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。既得结大义，欢乐苦不足。念当远离别，思念叙款曲。河广无舟梁，道远隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。
肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遗思致款诚。宝钗可耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼持赠厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。淑又答诗一首：
妾身兮不令，婴疾兮来归。沈滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容晖。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽冀，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。嘉与妻书曰：
不能养志，当给郡使。随俗顺时，亻黾勉当去。知尔所苦，故尔未有瘳损。想念悒悒，劳心无已。当涉远路，趋走飞尘。非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节。念发同怨，意犹迟迟。欲暂相见，有所属托。今遣车往，想必有方。淑答书曰：
知屈圭璋，应奉岁使。策名王府，观国之光。虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也。自初承问，心愿东还。迫疾惟亟，抱叹而已。日月已尽，行有伴列。想严装已办，发迈在近。谁谓宋远，企予望之。室迩人遐，我劳如何。深谷逶迤，而君是涉。高山岩岩，而君是越。斯亦难矣。长路悠悠，而君是践。冰霜惨烈，而君是履。身非形影，何得动而辄俱；体非比目，何得同而不离。于是诵萱草之咏，以消两家之思；割今者之恨，以待将来之欢。君适乐土，优游京邑。观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶！嘉重报妻书曰：
车还空反，甚失所望。兼叙远别恨恨之情，顾尤怅然间，得此镜，既明妍媸，及观文彩，世所希有，意甚爱之，故以相与。并宝钗一双，妙香四种，素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。淑又报嘉书曰：
既惠音令，兼赐诸物。厚意殷勤，出于非望。镜有文彩之丽，钗有殊异之观。芳香既珍，素琴益好。惠异物于鄙陋，割所珍以相赐。非丰恩之厚，孰肯若斯！览镜执钗，情意仿佛。操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也。昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁荣之叹。素琴之作，当须君归。明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不列也。未侍帐幄，则芳香不发也。
梁钟嵘《诗评》曰：“二汉为五言，不过数家，而妇人居二。徐淑《宝钗》之作，亚《团扇》矣。”
东坡《志林》云：“谢瞻《张子房》诗云：‘苛慝暴三殇。’此谓上中下殇，言秦无道，戮及孥稚也。五臣注乃引‘苛政猛于虎，吾父、吾子、吾夫皆死于是’，谓夫与父为殇，此岂非俚儒之荒陋者乎？”
余观宣远诗云：“王风哀以思，周道荡无章。卜洛易隆替，兴乱罔不亡。秦政吞九鼎，苛慝暴三殇。息肩缠民思，灵鉴集朱光。伊人感代工，聿来拱兴王。”恐为穆公杀三良，不使终其天年，此《黄鸟》之诗所以哀也。殉葬乃始于秦，其苛慝可知。
葛蘩校苏州《韦刺史集》十卷，今平江板本是也。刺史，洛阳人，姓韦氏，名应物。贞元中，以左司郎中，出为苏州刺史。书目、姓名，略见《唐书艺文志》，其详不载于正史，不可得而考也。
今观其《逢杨开府》诗云：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持ヅυ局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚嫠。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，唯有故人知。”又《温泉行》云：“出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，还是杜陵一男子。”又云：“身骑厩马引天仗，直入华清列御前。”是尝为三卫而踪迹不羁也。
《燕李录事》诗云：“与君十五侍皇闱。”又《京师叛乱寄诸弟》云：“弱冠遭世难，二纪犹未平。”当天宝十五载六月，明皇避安禄山之难，是年，应物年二十。至宝应元年建巳月，上皇崩。则武皇升仙之时，应物年二十七。
又《示从子河南尉班诗序》云：“永泰中，予任洛阳丞。”则应物年二十九。
及其来吴，《赠旧识》云：“少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。”则少尝游太学。盖武皇升仙后，二年入太学，遂为丞也。
自洛阳丞为京兆府功曹。大历十四年，自鄂县令别除轹阳令，以疾归善福精舍。建中二年，由前资除比部员外郎，出为滁州，改判江州，改左司郎中。贞元初，又历苏州。罢守，寓居永定精舍。以诗考之，历官次序如此。
《广德中洛阳作》云：“蹇劣乏高步，缉遗守微官。”广德二年，乃当永泰之元时，为洛阳丞。自京师叛乱之后，至德、乾元、上元、宝应数年间，折节读书，遂入仕，而因谓之微官也。
《善福精舍书》注：“建中二年除比部。”则应物年四十五。建中四年十月三日，京师兵乱，自滁州间道遣使。明年兴元甲子岁五月九日，使还，寄诸弟，作诗，云：“岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。”乃德宗车奉天时，应物年四十八。自后守九江，至为苏州刺史，计其年五十余矣。以集中事及时人所称考，其仕宦如此，得非遂止于苏耶？
按，白居易苏州《答刘禹锡》诗云：“敢有文章替左司。”左司，盖谓应物也。官称止于此。其集中诗，《寄大梁诸友》云：“分竹守南谯，弭节过梁地。”则是守亳时也。篇末云：“相敦在勤事，海内方劳师。”似与兴元甲子不远也。
又唐小说载与诸公倡和，称韦十九。林宝《姓纂》云：“周逍遥公之后，左仆射扶阳公持价生司门郎中令仪，令仪生銮，銮生应物，应物生监察御史、河东节度掌书记庆复。”
李肇《国史补》云：“为人性高洁，鲜食寡欲，所居，焚香席地而坐。其为诗，驰骤建安已还，各得风韵。”又云：“开元以后，位卑而著名者：李北海、王江宁、李馆陶，郑广文、元鲁山、萧功曹、张长史、独孤常州、崔比部、梁补阙、韦苏州。”其大略可见如此。
《诗常棣》，燕兄弟也，悯管、蔡之失道，故作《常棣》焉。毛注云：“周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公为作此诗，而歌以亲之。”《史记》、谯周皆以召公为周公之庶兄。《左氏传》：“王怒，以狄伐郑。富辰谏曰：‘不可。臣闻昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周室。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作《诗》曰：‘常棣之华，鄂不кк。凡今之人，莫如兄弟。’”云云。孔颖达云：“此诗自是成王之时周公所作，以亲兄弟。但召穆公见厉王之时，兄弟恩疏，重歌周公所作之诗，以亲之耳。”不言召公所作，当别有据。
“青衫白发老参军，旋粜黄粱买酒樽。但得有钱留客醉，也胜骑马上人门。”此诗脍炙人口，不知谁作。见施佥判德权，云：“乃德清人法原之祖卢政议诗。”更有一绝：“十月都门风薄衣，捣砧声里雁南飞。野人不识长安乐，且趁鲈鱼一棹肥。”
古诗云：“灯檠昏鱼目。”读檠为去声。《集韵》：“檠，渠映切。有足，所以几物。”又：“檠，音平声，榜也。”非灯檠字。韩退之云：“墙角君看短檠弃。”亦误也。
吉姓。《元和姓纂》云：“尹吉甫之后，以王父字为氏，汉有汉中太守吉恪。”贾昌朝《音辨》云：“吉，氏也。”引《诗》谓之尹吉，其乙切。《崧高诗注》云：“尹，官氏也。”《风俗通》云：“师尹，三公，官也。以官为姓，周有尹喜、尹吉甫。”《姓纂》又云：“少昊之子，封于尹城，因氏焉。”然吉、尹二姓，俱出尹吉甫之后，但《诗注》以尹为官，以吉为姓，未知孰是？
欧公父《墓表》云：“回顾乳者，剑汝于其旁。”《曲礼》曰：“负剑辟耳诏之。”注云：“负谓置之于背，剑谓挟之于旁。”
绛县老人云：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也。”季者，末也。今，今日也。谓已得四百四十五全甲子，其末一甲子六十日，而今日乃癸未，才得二十日也，故曰三之一。
文公之十一年，至襄公三十年，通七十四年。以《年表》考之，文公之十一年，岁在己巳，襄公之三十年，岁在戊午，今乃云七十三年者，盖谓襄公之三十年，上距文公之十一年，得七十三年也。所谓亥二首六身者。注云：亥字二画在上，并三六为身，如“”之六。盖古之亥字如此写，故曰二首六身。其下六画如“”字三个六数也。所谓下二如身，是其日数则六千六百六旬也。故曰是日数也。且四百四十五甲子，合得二万六千七百日，乃差四十日，则前所谓其季于今三之一，谓其末一甲子才得二十日，故少四十也。且不谓之日，而谓之旬者，盖古以甲子数日，故谓之旬。如今阴阳家所谓甲子旬中、甲午旬中之类是也。与书“期，三百有六旬”同。
《集韵》引向秀云：“孟浪，无取舍之谓。”孟，音母朗切。
《唐书》载：“李宗闵知贡举，门生多清秀俊茂，唐仲、薛举、袁都辈，时谓之玉笋。”玉笋班，恐因此而得名。
唐初功臣，皆云图形凌烟阁。而《河间元王孝恭碑》乃作戢武阁，岂凌烟先名戢武而后改之耶？又《段志玄碑》亦云图形戢武阁。
封德彝名伦，房玄龄名乔，高士廉名俭，颜师古名籀，而皆云以字行。颜之推云：“古者，名终则讳之，字乃以为子孙，江北士人全不辩之，名亦呼为字，字固为字。”颜师古《匡谬正俗》云：“或问：人有称字而不称名，何也？”颜师古考诸典故，故以称名为是。颜师古立论如此，而乃以字行，不可晓也。
唐《河侯新祠颂》，秦宗撰，云：“河伯姓冯名夷，字公子，潼乡华阴人也。”章怀《张衡传注》引《圣贤冢墓记》云：“冯夷，弘农华阴潼乡堤首里人。服石，得水仙，为河伯。”又引《龙鱼河图》云：“河伯，姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。”三说虽异，其实皆无所据。
东魏《大觉寺碑》阴，题银青光禄大夫臣韩毅隶书，盖今楷字也。庾肩吾曰：“隶书，今之正书也。”张怀《六体书论》亦云：“隶书，程邈造。字皆真正，亦曰真书。”自唐以前皆谓楷字为隶，欧公《集古录》误以八分为隶书也。
杜甫《越王楼》诗云：“绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。”《绵州图经》云：“越王台，在绵州城外，西北有台，高百尺，上有楼，下瞰州城。唐显庆中太宗子越王贞任绵州刺史日作，诗云‘孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭’是也。”
韦苏州《送黎六郎》诗云：“闻话嵩峰多野寺，不嫌黄绶向阳城。钓台水绿荷已生，少姨庙寒花始遍。”杨ぁ撰《少姨庙碑》：“《汉地理志》云：嵩高少室庙。其神为妇人像者，故老相传云，启母涂山氏之妹也。”
唐《吕公表》，吕也。元结撰。前太子文学、翰林待诏顾诫奢书。即杜甫所赠顾八分文学诗是也。
唐《六公咏》，李邕撰，胡履虚书。杜甫《八哀》诗云：“朗咏《六公篇》，忧来豁蒙蔽。”六公者，五王为一章，狄丞相别为一章云。
《北史》：“后周武帝天和二年甲辰，立露门学，置生七十二人。六年春正月己酉朔，以露门未成故，废朝。”又，建德三年春正月，朝群臣于露门。宣皇帝大象元年春正月己丑，受朝于露门。天成二年二月丁巳，帝幸露门学，行释奠礼。静帝二年，宣帝寝疾，诏宰相入宿露门。世用露门劝讲，二字未详所出。
杜牧之《朱坡》诗云：“小莲娃欲语，幽笋稚相携。”言笋如稚子。与杜甫“竹根稚子无人见”同意。
琼田草。生于分宁山谷间。有《琼田草经》一卷。八月十五日采之。草有十名，曰不死草、长生草，又云苦天之类。
《本草》：“蝉壳谓之蝉花。”今成都有草名蝉花。今有干者，视之，乃蝉额裂面抽茎，上有花，善治目，未知如何用也。
元三年，《状元笏记》，黄鲁直代云：“密对天光，恭承圣训。曾是草茅之贱，获沾雨露之恩。”又云：“顾得助于众贤，更图宁于多士。”
天运八十一岁差一度，名曰岁差。洛下闳云五百年当差一度，后人臆说也。
犀以黑为本。其色黑而黄，曰正透；黄而有黑边曰倒透。正者，世人贵之，其形圆，谓之通天犀。南中有伪者。磨之渐热，乃验。犀性凉，磨之不热。
宣徽使及建节钺，则称判某州，余则知。
每大起居，宰执侍班于垂拱隔门外东廊庐中，三帅庭下声喏。卷帘及半，起身答之，祖宗之制也。
《前汉梅福传》：“福弃妻子，去九江，至今传以为仙。人有见福于会稽者，变名姓为吴市门卒。”或云吴门乃洪州，今有吴门镇，九江去亦不远矣。
资政、观文二小殿，横列禁中。宰相出镇带资政殿大学士，执政无大字。苏易简出，被遇独厚，迁紫宸之日，以称呼不便，更用观文。因此，宰、执出镇优遇者，则除之。
藩郡带钤司酝酒不限数。惟会稽则不然，必有由也。
麻三剥四。谓麻制一行三字，剥麻一行四字。
宇文伯修有一古鼎，款识云：“辇酌宫。”
大庆殿玉磬十六，新造也。其下趺以凤。初以狮子不出于三代，故易之。
官制。以在内官不当有使名，尽略之。无枢密使，只云知枢密院、同知枢密院。旧制，枢密使独班知院并参政，用拜命先后为立班之序。
水。邻知切，又力智切，又力制切。引《诗》“深则水”。今《诗》本改作“厉”字。“水”出《集韵》、《类篇》，履石渡水也。
唐昌观玉蕊花，今之散水花。扬州琼花，今之聚八仙，但木老耳。
唐会昌五年，毁招提兰若四万余区。又，《会要》：“元和二年，官赐额为寺，私造者为招提兰若。”僧辉记：梵云拓斗提奢，唐言四方僧物。但传笔者讹“拓”为“招”，去“斗奢”为“提”字也。招提，乃十方住持耳。
亻暴。音豹，越也。唐制，官新到官府，并上者谓之亻暴。今俗谓程外课作者，谓之亻暴工。《玉篇》云：“亻暴，连直也。”凡当直之法，自给、舍、丞、郎入者，三直无亻暴；自起居郎官入者，五直一亻暴；御史、补阙入者，七直两亻暴；其余杂入者，十直三亻暴。或有作豹伏之义，非也。
江邻几云：《山海经》云：“象胆在四足。”今《山海经》无此语。象胆随四时在足，见《酉阳杂俎》。
毗陵古寺柱间，有雷神书字一行云，“石床侯十三火人”，下有绪月二字。“绪月”见佛书。
杜诗云：“匡山读书处，头白早归来。”李太白，青山人，多游匡庐，故谓之匡山。《绵州图经》云：“戴天山，在县北五十里，有大明寺。开元中，李白读书于此寺。又名大康山，即杜甫所谓‘康山读书处’也。”恐《图经》之妄。
《淮南子》云：“武王破纣，杀之于宣室。”许叔重云：“宣室，在朝歌城外。”宣室，殷宫名。一曰：宣室，狱也。音宣和之宣。汉未央前殿有宣室，温室。音暄，见《集韵》。
《西京杂记》：“杨贵，字王孙，京兆人也。生时厚自奉养，死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石，深七尺而下尸，上复盖之以石。”又张崇文《历代小志》：“文翁，姓文，名党，字仲翁。晋帝时为蜀郡太守。”今《汉书》皆不载其名，姑录于此。
《汉百官表》：“中尉，秦官。武帝太初元年，更名执金吾。”应劭曰：“吾者，御也。掌执金革以御非常。”师古曰：“金吾，鸟名也。主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常，故手执此鸟之象，因以名官。”崔豹《古今注》云：“执金吾，棒也。以铜为之，金涂两末，谓之金吾。”二说不同。
大礼毕，赏给诸军次第：
第一曰殿前左右班御龙直、骨朵直、内殿直、散员、散指挥、散都头、散只候、金枪班、银枪班、东第一至第五。西第一至第二，茶酒新旧班、招箭班、弓箭直、弩直、散直、钧容直，习驭直、随龙忠佐。
第二曰捧日二十指挥（左第一军至第二军，右第一军至第二军），天武二十指挥（同上），拱圣十四指挥，神勇十四指挥，胜捷十指挥，骁骑十四指挥（左右各一至第七），骁胜六指挥（左右各一至第三），宣武十五指挥，殿虎六十指挥（左右各三军，军各十指挥），水军指挥宣朔第一龙猛六指挥、广勇二十一指挥、骁骑第七第八管节度使。
第三曰龙卫二十指挥（左右各二军，军各五营），神卫二十指挥（同上），云骑七指挥，步虎六十指挥（左右各三军，军各十指挥），步虎水军飞山甲指挥第一第二，床子弩指挥第一第二（自捧日已后，计三百二十六指挥）。
马世父云：“其先公在户部日，尝检宣和间旧例。”所闻如此。
《水经》，世以为桑钦撰。予读易水注云：“易水经其东南，合氵寇水，故桑钦曰：‘易水出新城西北，东入氵寇自下。’”“氵寇”、“易”互受通称矣。又，广阳县溪水亦引桑钦说，且《水经》正文，皆无此语。恐非桑钦撰，当别有书也。古书散亡，良可叹已。