钦定四库全书
文敏集卷十五 明 杨荣 撰序
胡氏族谱後序
自宗法废而氏族无统隋唐之世始为谱牒以明其宗之所自出然苟非子孙世有贤者其不至于湮没而莫考者几希矣今户科都给事中晋陵胡君濙奉使西回间以其族谱谒予请曰予之族实出於胡公满乃有虞氏之裔也自满而下至周惠王时几八百年而其子姓益蕃衍厥後有辅於汉显于晋建功於宋着名于唐者皆历可考及安定徙宗城由宗城居合肥至壮侯藩始迁豫章遂分为三派其後有讳璚者即壮侯之裔生子持五代时占籍常州安上乡遂为晋陵人持三传至宿始以文章仕宋为枢密副使继是有登两府掌丝纶列侍从出镇帅府持使一路任牧民之寄居师儒之位者率皆声光烜赫不可殚举迨于濙幼荷父师训育长而遭际圣明由科第发身忝居侍从于今有年感念祖宗之所从来斯须弗敢忘谨以图谱装潢成帙愿一言以贻诸後予览之慨然因为之言曰为人子孙莫重乎知所本本之所系莫切於谱牒谱牒之传否氏族之显晦实不在乎言语文字之间惟在乎所以自立者何如尔苟能自立则族姓虽微其终必至於着不能自立则其初虽盛而後必至於微兴替无常此理势之自然也胡氏自周迄今历二千余年上泝其本原之所自下详其支派之所分益远而益明愈久而愈盛非其族属世有贤才者出畴克尔耶君亦可谓胡氏贤子孙而卓然能自立者也及今独能惓惓致谨於谱系以尽夫尊祖敬宗之意此其用心之厚为何如哉则其後之蕃衍昌大其又可以涯涘窥之哉予因序其世次之概俾为胡氏子孙者知所重而不敢忽也
周氏族谱序
古昔先王之世有大宗小宗之法故当时氏族传至数十百年而苖裔贵贱族属疏戚粲然可考由是昭穆明而恩义笃亲亲之意何自而间哉三代以降宗法既废图谱失官子孙蔓延抉疏於天下源流支派弗复可辨士大夫家始自为谱牒以究其所自出而致夫尊祖敬宗之意然而历世既久转徙不常盛衰隆替之有时居处地望之靡定於此而能保其家谱弗至失坠岂不难哉此予於吉水周氏之族不能不为之叹羡而嘉美也吉水泥田之派其先盖出吴将瑜之子都乡侯胤始家庐陵之乌东唐长庆中有曰沂滨者来居泥田沂滨生整整四子其後遂分为四大族由四族而分者又不可以一二计其间诗书相传簪绂相望延至数百余年继继绳绳弥久而益盛此非其先世积德之厚以垂裕於其嗣续者其能然乎今其裔曰彦奇曰岐凤皆以文学入官彦奇由教职用荐为刑科给事中擢云南按察佥事入为大理少卿岐凤初分教桐城後为国子学正遂陞汉府纪善今典教长洲屡司文衡甚有声于时而其子叙又由进士选入翰林为庶吉士聪敏好学予深器之间持其谱来徵言以弁其端嗟夫士君子之世业不有祖宗之德无以啓于前不有子孙之贤无以承於後周氏历隋晋唐宋以来至于今尚不失其家谱俾其後嗣皆得相亲相睦以免於涂人之诮而又能以诗礼绍续其家禄仕显荣有闻於世则其忠厚之泽为何如哉继今为子孙者尚益知其所重而敬守之又岂特为今日阀閲之荣而已也
杨氏族谱序
杨氏系出於关西予家建安与今参政景衡君寔同所自出盖景衡之先自唐司马某始居闽长溪之潋村司马生长史暄暄之後有为司録都护者有父子继为侍御史者有为国博郡守者其他膺贡举跻膴仕者先後相望是皆潋村之派也其迁今瑞安之洲村则自士芳公始士芳宋绍兴间以书经请浙漕解淳熙中其兄宗旦仕为瑞安县令士芳实从游宦因受学永嘉止斋陈先生之门其後乐瑞安山水之胜因遂家焉士芳生斯泰为太学生再上书论贾似道专权误国不报以卒斯泰生鹏飞鹏飞生筠玉筠玉生伯祥世有隐德筠玉伯祥以景衡贵俱赠福建布政司左参政阶嘉议大夫伯祥之兄伯容国朝洪武初历武邑保寜令是皆洲村之派也呜呼何杨氏世泽之远衣冠之盛若此哉景衡君由乡贡进士授夏官主事擢司勲郎中遂迁今官其在闽前後三十余年德望政事蔚然为方面重臣卓卓乎其可敬而爱也间以其族谱一编示予求为之序惟士大夫家之有谱所以笃祖宗之义隆亲亲之恩非苟然而作也故凡同是谱者上以知本原之所自下以明派系之所传昭穆戚疏秩然有序不以贵富而攀附不以贫贱而弃斥而後尊祖之义隆喜必庆丧必吊衰耄无所依者必养孤贫无所仰者必恤而後亲亲之恩笃如是而谓谱之作无益於人不可也若夫为子孙者观於是谱服勲烈之懿仰位望之崇奋然感发思踵其美相与绍绪於无穷则谱牒之传愈远而有光此谱之所以关系甚重岂苟然而作者乎然则景衡君今日惓惓於斯者得无意哉昔范文正公参大政时尝於吴中置义庄以赡族人其子孙食其余泽至今未泯君将归老於家试举文正公之事仿而行之俾吾杨氏之在瑞安者皆知有诗书之习无不给之患得不有所倚赖以自植立而君之後将享其余庆者其又有穷耶是盖君之本心其即斯谱收族之义矣因题其端敢并及之
戴氏族谱序
戴氏望出谯国其後有居闽之武安者莫究厥始而族属蕃盛所居之巷邑人以姓目之由戴巷徙古仓则自讳显者始至今浙江右参议同吉盖四世矣参议之父复原尝有志於家谱未就而卒同吉始继志而嗣成之然荐更兵燹薄蚀残缺之余远者漫弗可稽仅自高祖而下至其子笃凡六世而图以系之世以次之本支相属叙述详明秩然而不可紊同吉来京师间持以谒余请为序之惟人之有身本於亲也由亲而上则为祖为曾为高推而至於百世皆身之自出也又旁而推之则自兄弟以至族属之疎远其本皆同也然历世滋久远者易忘疎者易忽不有图谱以纪之使人泝流求源自干达支以崇本始隆爱敬敦宗族笃伦谊则人道不几熄乎是以先王作为大宗小宗之法设官以掌之其所以维持防范乎世教者非小补也哉後世宗法既废图谱失官士大夫家始自为之以纪一姓之源流是犹有先王之遗意焉柰何竞门阀者援贵显以自诬侈观美者强不知以求详此其於孝子慈孙之心何如哉今戴氏斯谱於其不可知者寜阙而不録不敢妄自援引至於高曾而下则名讳生卒配享坟茔纎悉必备使後之人即是编而观之庶几知所以崇本始隆爱敬厚宗族笃伦谊之道而不敢援贵显强不知以厚诬其祖也其用心亦至矣哉同吉释褐甲申进士历户部员外郎以至今官旬宣所至声誉流着盖所谓能亢厥宗者至於立祠堂定家规又皆具载诸谱其贻谋岂不远哉为之子孙者诚能即是以求其用心思世守而弗坠焉则戴氏之泽岂不衍迤而未艾也欤
田氏族谱序
宗法既废谱牒遂兴而世之氏族明系绪别尊卑笃恩义厚风俗皆有赖於此也然则族岂可以无谱乎田氏世居凤阳之夀州元始有仕为亷访副使及提举者蔚为宦族至正间有曰秀实者以儒士任太平之宣城同知历知滁州永新洪武初改福建行都司断事遂家建寜今其诸孙忠繇永乐甲申进士历任户部主事兵部郎中以荐陞江西布政司左参议声华茂着兹以其家谱示余请言以冠其篇按谱其远祖弗可考者皆不録断自夀州而下则详着之实而不泛核而不妄与昔之人拜汾阳者霄壤不侔矣大抵作谱者所以求其苗裔别其源流庶几得以兴起孝弟之心以相亲相睦於无穷免为涂人之视则幸矣然而近时之为谱者往往强附贵富摈斥贫贱惟欲矜其阀閲之盛遂至弃其祖宗欺其子孙而寖失其真焉呜呼是岂尊祖敬宗之道哉今田氏之谱据实而书阙其可疑着其可知使一览之间昭穆尊卑之序长幼疎戚之分粲然毕备孝弟之心油然而生矣其於水木本源之义岂不至哉余於田氏之谱深为之叹赏者盖以此也田氏之先积德深厚故其嗣续至今蕃衍盛大若此况今复有如忠者以科目发身荐登显仕则其余庆之所萃灼有徵矣语云源深者流远本盛者末蕃其斯谱之谓欤忠於余有同门之契因其请遂书以归之
侯官林氏族谱序
谱有关於氏族甚重也自宗法废而族无统故後世士大夫家往往自为谱以纪其一姓之苗裔源流俾昭穆相承尊卑有序虽百世之远有以笃亲亲之恩不至於相视为途人其敦本厚伦之意为甚至矣然历世既远兵燹荐更求能保其先世之谱久存而弗废者盖亦鲜焉吾闽中林氏最蕃且盛然多出於唐九牧之後长乐之派则以为韶州牧荐之子録事参军愈之後分居於此而竟失其相传世次今特举其所可知讳乌者为始祖乌七传至宷仕宋累官至礼部侍郎食邑侯官子孙因家焉至今吏部司封郎中佑七世矣佑尝慨其上世之不可知者既弗可谱而其所可知者又不着之於谱则後之子孙将何所据以尽夫尊祖敬宗之义乎乃畀其子宪彚其世系法欧阳氏之遗意作家谱一编来请予言弁其端惟林氏之族布列闽之诸郡簪缨阀閲历数百年绳绳弗替然求其若侯官一族诗书相传世济其美者盖亦罕见譬之木焉本既盛矣培之则其末益蕃譬之水焉源既深矣浚之则其流益远林氏之先积德之厚及今复有如佑者温雅端谨卓然有闻尤能笃念厥初而存心於谱牒以致其水木本源之意可谓培之益固浚之益深其庆泽衍迤於其後者又讵可以涯涘乎为林氏之嗣者尚有以自勉
杨氏族谱序
谱牒所以统一姓之苖裔隆百世之本支俾昭穆相承戚踈有辨不徒为文具也然至于族属蕃衍子孙绵延虽仕宦商贾转徙四方数传之後子孙有不相闻者惟考之谱牒则祖宗之源流系绪粲然可见名行官位昭然可知乡居地望坟墓所在无不历历可指於是水木本源之义至於久而弗失远而弗忘者良以此也然则世家大族又乌可以无谱牒哉吾建杨氏皆出汉太尉震其後世子孙宦游于闽因而家焉浦城一派其先在唐世有曰齐宣者仕为谏议大夫以言事忤旨出为建安令尝过浦城乐其风土思欲居之上元中召还至信州会刘展之乱江淮汹汹道路遂梗因携家还居浦城历五季宋元以至于今盖几世矣今杨意字文遂者聪敏敦雅亦自言为浦城之後兹以谒选来京间持其谱牒诣予拜而请曰先世谱牒家传既久子孙幸遂保此以得致惇叙亲睦之意庶几不坠先绪敢请一言以冠其端予与其同郡且又同出华隂之系其何可辞遂为之言曰万物本乎天人本乎祖为人子孙者其又可以忘其本乎譬之木焉本必盛而後枝叶蕃若不能培植其本则将萎然而悴矣抑何敢望其荣茂而畅逹哉吾杨氏自关西以清白相传子孙虽散处四方而诗书簪绂先後相望是虽祖宗积德之厚然亦岂非为子孙者善於培植其本也欤今观文遂之谱牒绵绵瓜瓞愈远愈盛而尊卑长幼秩乎弗紊隐显始终确乎有据则所以光其祖显其族莫大乎是抑安得不为之起敬乎诗曰岂无他人不如我同姓然则文遂之请而予为之序不辞者是皆宜也遂书此以弁焉
李氏族谱序
宗族有谱实伦理风俗之所关而仁人君子所宜重者也苟不之修则服尽情尽不相视如涂人者几希乌知夫水木本源之义者乎若今翰林侍读学士李君时勉所以惓惓於其宗谱者盖深有见於此也君家吉之安成泝厥先本於南唐江王景逷王乃烈祖第五子尝节度处州唐亡王之幼子茂先潜迹吉?间教授生徒以自给吉守李鬯重其韬晦不强其仕乃举其子光为安成阎岭鉄务使因家焉自光而下由进士登仕籍者代有其人在元时曰蒙发者仕至金紫光禄大夫詹事府詹事国朝有思焕者知浙江绍兴府事寔为景逷十七世孙尝惧源远而派益分久而失所自遂因故谱修之学士君去思焕虽未久又虑宗姓之蕃富贵贫贱之不齐不因谱以明尊卑则富而凌贫贵而轻贱其能喜而庆忧而吊孤而字患难而相恤者鲜於是因思焕之所修者续而书之是固重夫本源之义其用心亦勤矣谱成诣予请序呜呼谱之作推所自出合所已分以明伦理以厚风俗非为观美设也第近世之修谱者往往冒先代之显人为所自出附同姓之豪右为其宗亲薄其厚而厚其薄其有乖於伦理风俗非细故也今观李氏之谱自景逷迄今四百余年凡二十世派分而源一干异而本同昭穆尊卑秩然不紊视世之冒附以为美观者岂可同日而语哉虽然学士君之心固以其祖宗之心为心使为厥後及同宗之贤者皆能心是心焉敬所当敬亲所当亲庆吊相往来孤贫患难相賙恤则於伦理风俗之有补不亦大乎是为序
题跋
恭书封赠诰命後
臣荣猥以驽钝叨列侍从十有余年太宗皇帝俯念劳勤颁鍚诰命追赠父母及妻时文臣惟尚书蹇义等八人学士胡广及臣荣等五人得以沾此後十有二年仁宗皇帝嗣位大举褒崇之典廷臣及方面大臣皆给诰命臣荣蒙荷宠眷十旬之内兼拜三职锡以诰命且追赠二代祖考妣何荣如之迨至今上皇帝嗣位之五年特陞臣荣少傅仍兼尚书大学士之职不数月复受诰命追赠三代祖考皆如荣官祖考妣及妻皆为一品夫人圣恩宏大被于存殁显荣光耀无以复加顾惟菲薄曷以致兹斯实三圣天地大恩之所赐而臣荣黾勉拜受岂胜愧悚况大训谆切臣荣所当朝夕祗服不敢忘者谨用缮写稡为一卷退朝之暇肃容展閲常若对绂扆之严仰日月之光鞠躬尽力以图无忝且俾士大夫之欲快覩天章龙文之光华以知圣朝优礼臣下之意厚臣荣不敢私亦不敢閟举此示之实一便也
恭书仁庙御批後
礼部冯主事吉郡人也资禀温厚性识畅达昔仁宗皇帝临御日在朝列尝以奏牍进仁宗嘉之亲御宸翰批其奏面命名曰敏既而龙驾上宾敏亦丁内艰去乃者起服至京师祗奉御批装潢为卷而宝爱若珙璧然请予言以识之臣荣窃惟敏者聪也达也以人有伟质而言也孔子谓好古敏以求之又云敏於事而慎於言又曰敏则有功然则圣人论学与事功皆不能外敏以为言仁宗之所以命之者抑岂无意哉为敏者奚可不顾名思义夙夜勉励勤於问学懋建事功以副恩眷之隆乎臣荣展玩之际不胜嘅叹故不辞拜书于後以致尊仰之意焉
书兰亭帖後
仁宗皇帝昔在储位夙夜孜孜缉熙圣学然於恊赞万机之暇鋭意翰墨於古法书真迹尤为笃好放情挥洒往往造妙入神尝以唐禇遂良所临禊帖摹勒于石间以纸本赐近臣然亦未尝轻授也永乐八年冬臣荣扈从车驾南还首蒙慰谕特赐一本退而深自感激以为非眷念之至何以得此因宝而藏之以为子孙珍翫距此十又七年仁宗御极升遐之後而大理卿臣虞谦乃捧其昔所蒙赐本以示荣且请言识之惟谦以文学老成荐历荣显其任职小心慎密知无不言方是时为都察院右副都御史涖事南京日侍左右亲受知遇然则其所以得此赐者岂偶然哉嗟夫鼎湖寥邈龙驭上宾堕弓遗剑皆足以系羣臣之攀慕况於翰墨又精神心术之所寓者乎展翫再拜不胜感怆
书宋丞相文山遗墨後
庐陵文丞相天祥以孤忠大节报宋家三百年养士之恩英风义气至于今赫赫在人耳目何其壮也今其裔孙绍节持丞相手简与诗谒拜请题嗟夫丞相之死节非惟有以报宋且有光於历代为人臣之死义者然则其流风遗烈犹足以使人感激奋发矧为丞相之子孙者乎宜乎绍节宝藏之也诗曰无念尔祖聿修厥德因绍节之请并书此于左方云
书赵松雪所书嵇康山涛絶交书後
赵松雪以善书名重当世然公之所长岂止於一艺哉公之文章雄深而赡蔚公之政事疏通而识体观於国史所载可见然则书特公之余事尔此其所写嵇康与山涛絶交书温润遒劲非寻常可及今户部尚书夏公得之深加爱重且以示予俾识其後呜呼昔人谓王右军为内史长於政事後人但知其善书盖其他长为书所掩尔然则若公者大槩亦类此因书所闻附於左方以俟知者
书渊明归去来图後
晋陶渊明既宰彭泽耻折腰郡督邮即日解印归赋归去来辞以见志後人高之往往取其辞中之意绘以为图所以写高情於尺素播清风於千载何其至也此图吾闽士朱孟渊所临持以见遗予既得之装潢成卷复求善书者各书归去来辞一通以附其後嗟夫渊明之高风逸节卓然冠絶固有不待於图而後着然而後人尚之率皆写其容仪态度之若是此岂渊明之意哉殆不过系高山仰止之思而已予既谨而藏之复识此于後庶俾後人有以知予意之所寓云
书赤壁图後
右监察御史江志坚所藏赤壁图不见画者名氏然布置有法笔意精妙殊非近时画师所及诚可爱翫志坚既装潢成卷复求中书舍人程南云隶古朱廷晖楷书东坡前後赤壁赋以系于後且请予言识之惟东坡以文章擅名当代传诵於天下後世如此赋尤为奇崛读之锵然若振乎黄锺大吕之音令人击节叹赏而又得图画之工字书之妙皆可为翰墨之珍翫矣志坚其宝之
书麦舟图後
范文正公父子麦舟一事虽出於一时志同意合然至今以为美谈盖宜其然也且自古磊落豪杰之士其心志度量往往相符矧文正忠宣又出於父子者乎古人云有是父必有是子观於范氏可见矣若文正之厚宗族仁乡里慷慨尚义海内之士莫不仰其流风遗韵况忠宣为之子者乎公父子以文章行谊昭着简册流光垂荣於後世者何限夫岂特麦舟一事之美而已哉而世之人景慕之者盖自有不能已也姑苏范暹啓东持此图请予言夫以世之搢绅大夫於公父子平生行事莫不奋发而兴起况啓东出於范氏而又世家於姑苏者乎宜其希企又有过於衆人矣啓东赋性聪敏好文而工画有足尚者因其请书此於图之左方云
书东莱黄氏教仪後
工部尚书兼詹事府詹事黄公之再镇南交也将行命其子琮读书于应天府学因手书教仪以训之其为言皆切实略无浮泛冗长之辞盖公自少力学勤苦以底成立至擢科第登仕版以享其荣名盛福於今日而尤恒歉然弗敢自满故於其去惓惓焉思有以训其子而惟恐其习於骄纵流於奢靡而弗知所以树立以至亏行辱亲公之意亦勤且至矣今之世贵游之家子弟往往或至於狂悖狠傲凭藉父兄之贵富以凌驾当时者人皆谓其习性之使然也夫岂理也哉假令为父兄者皆如公之善训而所以开导戒饬之者若是其至则凡为子弟者虽欲为不善又岂可得乎琮装潢成卷以请予识予素知公之贤德而又嘉琮之善承公之教也遂书此以归之
书江氏隂德卷後
惟施德於人而不求知於世无责报之心者谓之隂德人有是德者虽不求知不责报而天之所以报之者自不能违矣三衢江氏其先有讳景房者仕吴越为镇东节度判官时国俗奢靡费用无节由是重歛其民两浙大困几无以为生後吴越内附景房遂沉其赋籍于河故当时吴越之臣咸备録用独景房坐此以废然景房不忍其民重困沉籍以泯其祻虽遭摈斥实所弗辞故其後世子孙蕃衍盛大科第仕宦绵延弗穷其後万里遂登相位何其盛哉今襄府纪善秉心实其後裔间以元翰林张枢子长所述景房事实而名之曰江氏隂德以求予题予因掇拾其槩书此于末简俾世之人知有隂德者之获报如是且有所劝焉
书朱氏先德卷後
元之季钱塘朱自明以才见知於时其为池阳郡掾执法不阿能平反铜陵许氏疑狱活三十有二人为杭郡平凖库副切切於民减岁额换易钞十二万锭官不为扰而民免於害为吴郡许浦监税洁已奉公商旅便之而国课无亏当时新安滕文禄胡宗海鄞尉陈渊皆有序述以称道之迨至国朝隆兴于今已五六十年而自明诸孙晖乃萃於一卷属予言惟世之为人子孙者鲜有能知其先世之德而宝藏其翰墨得以考见当时行事之迹可胜嘅哉今晖以其祖之遗德弗远而其父之手泽尚存惓惓焉爱袭不啻珙璧此其贤於人也远矣宜夫泽之及其後者愈久而弗泯也岂不可尚己乎晖字廷晖复姓蒋氏今为礼部郎中兼翰林侍书亦可谓善继者矣披玩之余书此以归之
书东阳李氏忠爱堂卷後
右忠爱堂诗文一卷为淛之东阳李氏作也李氏在宋南渡後有诚之者知蕲州时金人入境援兵不至诚之以七百之衆屡挫金人於孤城之外势穷力尽决战而死阖门妻子慷慨就义其孤忠大节炳烺宇宙迨今赫然弗衰诚之从弟太常博士大有工部尚书大同极敦友爱怡然和乐平居讲学自相师友风采气谊师表当世然而诚之与大有大同俱从东莱吕先生与紫阳朱夫子游传道受业渊源有自则其所以奋勇敌忾以尽其忠友于雍睦以笃其爱者皆灼知大义明於理道之所致也夫岂偶然哉今大有之孙叙繇太学生仕监察御史尝作忠爱堂以表其先世之德且将以寓弗忘之意一时贤士大夫皆嘉其志相与为诗文以昭厥美叙持以请予言识之惟君臣兄弟皆人之大伦民生日用不可一日而废者世降道衰其义乖阙往往有昧於此而遂至于泯没天性者李氏之先从游大贤不惟有得於讲论之余又能身体而力行之故能尽人臣之大节敦同气之至亲以至于今人皆仰而望之况於为其後者乎虽然叙之心亦可谓勤且厚而能显其先德於无穷者矣所谓莫为於前虽美而弗彰莫为於後虽盛而弗传若李氏者诚可谓世济其美者矣予故乐而书之且将以为世劝
书鴒原别意卷後
此予友文渊阁大学士兼左春坊大学士胡公光大扈从居北京时别其兄与其兄初度日有怀之作共二诗盖公之兄字方大为人清雅谨饬敦尚友爱喜为江湖之游尝一至京师留数日辄去未尝以弟之贵显而有骄盈之色公於方大尤尽敬恭弗敢少违手足之情笃厚切实今观其诗同气之谊蔼然溢於言表何其至哉方大装潢成卷而题其首曰鴒原别意间命其从子永实请予言识之嗟夫孝友之道能尽之者古今无几故诗称张仲书美君陈不过一二人而已若方大之居家事母竭力奉养公之诗亦拳拳然於其母与兄如此岂非两尽孝友之道者乎是可以为训也胡氏之後人诵其诗味其言其将有所感发而兴起乎因书此以识之
书刘氏族谱後
辨宗合族必由乎谱系有家者不可以不作也然作谱非难而世守之难自非其先德之积深厚而文献之传代不乏人则又奚能继承而不替哉今观刘氏之谱上稽周秦以迨两汉其得姓受氏远有源委自晋关内侯衍以来历唐宋今凡四十余世其间若文静之勲伐翺之隂德韐子羽纯錡之忠节子翬崇之之道学先後相望炳耀史册矧今贵州大参永贤发身科第敭历明时声光德业表表愈伟可谓世济其美矣虽然有以先之必有以後之有以基之必有以构之刘氏先德之稽既有以及乎永贤永贤可不思所以及其後人乎必讲学以植之务德以培之循礼以固之若然何患其不能世守耶余与永贤同为闽人且有斯文之雅故以是谂之永贤尚以是而勖其後人可也
书黄母刘夫人传後
右眉山苏公伯衡所撰永嘉黄母刘夫人传夫人之曾孙今少保户部尚书兼武英殿大学士淮宗豫出以示予且徵言识之传称夫人刘氏出钜族居家孝事其母乡族称之归黄氏亦故家其夫应发仕松阳教谕夫人辛勤克相事舅姑敬谨甚宜其家八年无子为聘娣生子通通年十二而应发卒抚育训诲使知务学既而通以堕井得狂疾夫人恐其不久於世亟为之娶屠氏生子性已而通果弗禄有欲害性者夫人冒白刃脱之复鞠养之而获见其成立夫人始以疾终嗟夫妇人之德莫大於无妬忌故往往着之於经以为後世女妇楷范若夫人者可谓有其德矣向使夫人归黄氏无嗣不早聘娣则通之生未可必通之疾不早置室则性之生未可知彼操刃戕性者非夫人勇於赴救则黄氏之宗嗣不既替矣乎然则夫人以一女妇之身而能全黄氏两世之孤以绵延其後裔至於蕃衍盛大可谓贤且烈哉今宗豫由洪武进士自中书舍人积官至今职因得以显扬其先世夫人虽在泉壤与其荣焉若是则天於报施之道亦可谓昭昭不诬矣因宗豫之请书此以归之且将以为世劝云
恭题仁庙勑蹇忠贞卷後
今少师吏部尚书西蜀蹇公当仁宗在东宫监国时以尚书兼詹事之职悉心辅导知无不言夙夜惕厉勤劳所职弗避险艰始终弗渝虽古之股肱心膂以身系国家之重者亦不过此由是特蒙眷遇倚注尤深暨洪熙改元益见亲任遂进公以三孤之位赉锡骈蕃恩宠隆盛海内缙绅之士莫不仰望以为诚旷古之奇逢希世之知遇也既而仁宗亲降勑锡以忠贞图书褒谕甚至念及子孙保全终始恩德之厚无以复加自古君臣相与之意罕能及此何其盛哉公録此勑装潢示臣荣请言以识之嗟夫鼎湖龙升虽遗弓堕剑臣子见之莫不洒泣而况圣意之所寓乎谨顿首拜书于後且以寓哀感之情於万一焉公其宝藏之
恭题御赐牧牛图後
右牧牛图一幅皇上亲寓翰墨写以赐臣荣者其平原草长春流汗漫之态与夫牧竖嬉戏牛犊闲逸之状皆精妙入神夫牛实耕农之本牧之者贵得其性情贤才之牧民使皆能如牧者之识其性而顺遂其生又乌有不得其所者哉且放牛於桃林武王所以偃武修文也然则上於斯图岂无意哉臣荣受赐惶悚惟思夙夜竭心庶几或有毫发可以上副圣意因题于末简而谨藏之
恭题御笔写竹菊图後
皇上嗣登宝位克勤庶政海内晏然遂於视朝之暇留意翰墨尝作竹菊图赐翰林侍读臣粲天机所到精妙入神粲以示臣荣且属言以识之夫竹有岁寒之操菊有晩节之荣皆可以比清贞特立之君子非凡卉木之足伦也上以是为赐岂非有望其臣之能砥砺其节操者乎粲於此可不敬承恩意以自勉哉拜观之余不胜欣跃谨书此于左方粲其宝之
恭题四书性理大全後
钦惟太宗文皇帝临御之日宵旰孜孜诞兴文教以斯道为己任万机之暇尝与儒臣论议以为四书虽有宋儒朱熹为之集注以便学者然而羣儒之说颇有异同纯驳不一至今几三百余年纷纭糅杂莫知适从兹欲会而通之去其驳而録其纯庶几圣贤之道昭然大明臣荣忝居侍从恭奉德音於是敬承谨率四方学者彚以成编上亲商确以定去取书成赐名曰四书性理大全即以刋布天下学校凡从事於圣贤之学者莫不欣焉若披云雾而仰青天若剪荆棘而循大路坦然无疑释然有悟诚万世之宝也予乡郡建阳叶添德氏家素饶贯而好学博雅间於庠序得覩此书遂求抄録锓诸梓以广其传乃以书来京师请予言识之夫奉扬上之盛德美意以昭示於无穷者人臣之事也昔太宗文皇帝惓惓纂辑是书以嘉惠天下後世有功於圣门大矣然而添德以民间之杰然者乃能广播而盛传之此其所以超乎衆人者岂不远哉是可嘉尚也已因拜手以识于後
恭题仁宗御书卷後
今右春坊右庶子兼翰林侍读学士臣王直昔侍仁庙於东宫特赐扇暨药其来北京也复赐道里之费又赐其父琼州府知府伯贞致仕直祗承厚恩感服无已比以先後所得宝翰稡为一卷将永为家宝间出示臣荣拜览之际天章焕发云汉昭回令人起敬起慕有以见当时君臣蔼然相得之意何其盛也盖当时侍从儒臣得者无几人直可为希阔之遭际矣呜呼王氏子孙其世世宝此以勉图无忝哉
题大理少卿吕升恭和御制嘉禾诗後
嘉禾诗一章太祖高皇帝御制也永乐之初太宗文皇帝始出墨蹟于中秘俾勒石摹拓颁赐廷臣然圣心宝爱之至由是拜赐者无几焉今大理寺少卿臣吕升既获録本珍藏又从而奉和之以寓忠爱之意是亦人臣之至情也予惟二圣相承五六十载之久深仁厚泽沾被生灵者深矣故凡穷阎茆屋之人至于今犹爱戴感慕矧公卿大夫叨近日月之清光致身霄汉之上者乎则夫拜覩制作之出自天衷表章之本于圣孝当时亦幸与恩赐者又将何如耶臣荣於是泫然感泣拜识于後以归于升若臣荣尝所拜受石摹墨本一通者谨用什袭珍藏以为家宝云
题晦庵先生遗墨後
文公朱先生遗墨一幅荅其乡先辈徵言之简也先生讲道之余着书立言不厌不倦观诸此简亦足彷佛当时之气象盖其道高则不固拒德盛则词恭逊无一而非教也况翰墨古雅清润飘然挥洒之中而自不踰於法度尤为世所宝爱者乎驸马都尉赵公得此珍袭於家间出示予三复展翫敬拜手书诸左方识景仰之意云
题唐宰相李德裕见客图後
宋宣和摹韩滉画李德裕见客图并亲疏其勲蹟於後荣窃观所画德裕据床仰视三客侍坐唯谨若有所计议者盖德裕为相时尝喻御史有以事见宰相者必先白台乃听自是无敢辄至阁者然方其时武宗欲杀杨嗣复李珏德裕乃率三宰相入见相与救之意者坐间所论必预计其所以为之解者是未可知也此图其为此而作欤及观德裕出入朝镇经纶谋画谏诤剀切深得大臣之体至於用兵决策制胜威振河朔其意气丰采尤伟然超乎物表宜乎後世有以表章之也都督沐公得此图甚宝爱之若将景慕而感发者间持以示予盖德裕故相吉甫之子而能继承先志使功名事业光昭前闻可谓贤矣都督公实黔寜王之子今太傅黔国公之弟驸马都尉之兄也家世之盛方之德裕尤为显赫而况入总督府之政出当藩阃之寄忠勤茂着功能弗伐其於德裕复何愧哉诗云高山仰止景行行止都督公之谓矣因其请遂书于左方
题宋进士袁镛传後
宋有天下三百余年而後失之其间忠臣义士英声大节昭着于简册者历历可考独袁进士镛以一介书生遭丧家居值元兵压境乃与谢昌元赵孟傅誓死许国而镛独先出谕以大义不少屈遂被擒愤骂而死家人凡十七口闻之皆赴水死呜呼袁氏一门忠义若此惜其有遗於简册弗得大显于世可胜悼哉今镛四代孙太常司丞珙及珙之子中书舍人忠彻皆能树立慨然念其前烈乃以其先代所传所闻求诸名笔为传记以述其事辞详而意备固不待予言之赘兹因其请之坚乃不获辞姑书此于末简
题贝祭酒圣贤像後
窃惟圣贤之道如天地之大日月之明万世之所瞻仰至于简册所载圣贤容貌词气动静语默之间则不能不为之慨然想见其仪刑於千载之上况得覩其遗像者乎覩其遗像犹足以使人感发而兴起又况於当时亲炙之者乎此吴兴钱舜举所画圣贤遗像今国子祭酒贝君宗鲁所藏以求予题抚卷拜玩肃然生敬遂书此于左方宗鲁尚宝藏之
题张御史和唐诗後
监察御史四明张楷尝悉取襄城杨伯谦所选唐音七言律诗和其韵凡若干首间持谒余请识其後夫诗自三百篇以来而声律之作始盛於唐开元天宝之际伯谦所选盖以其有得於风雅之余骚些之变楷取而和之其殆究夫伯谦所选之意与唐人所作之旨矣不然奚其好之之笃也呜呼诗岂易言哉本诸性情沛然流出胸次而无雕刻鍜链之迹者斯造其妙若乃苦心危思摩切对偶专以丽整为工此则末流之弊也楷於所和抑尝得其妙而戒其弊者乎俟余有暇尚当披玩而审夫所得云
题杨少保编纂用药真珠囊诗括後
士君子负济世之志者其仁恤之心随寓而存虽当忧郁常情弗堪之际而精神念虑亦未尝不惓惓於是焉若今少保礼部尚书兼武英殿大学士江陵杨公是已公昔坐系幽闲无所用心因览东垣所着用药真珠囊举其要语约为诗括凡若干首简直易见诚学医者之便也公之用心其仁矣乎虽然公以光明正大之学思纳斯民於仁夀之域固非徒事乎医而医亦济人之一端也使凡业医者得公是书熟读而有得焉其为利济之功不既博乎然则是编之作虽不足以窥公之大致而亦可识公之心云
题聚奎堂卷後
古者士大夫之有官于朝虽勤於职务夙夜不懈然亦必有休沐之时优游燕息之所以适其志观於羔羊之诗可见矣予来北京其所居密迩东城地僻且远恒不得一遂退休之适乃於长安东门之南得隙地构屋数楹缭以周垣杂植花卉轩槛虚明几席浄洁退食之余时得偃休于此是岁三月己丑皇上亲策天下士以马愉为第一拜翰林修撰其次杜寜谢琏皆拜翰林编修既入院就职太常卿兼翰林学士江陵杨公率僚友致酒宴乐其中衣冠伟然衆皆乐甚因念良辰之难期幸文会之可乐为名其堂曰聚奎而请少傅兵部尚书兼华盖殿大学士西昌杨公为文以识之衆皆赋诗惟奎主文章天下文明则五星聚奎非偶然也洪惟我朝混一海宇文运诞兴五六十年之间列圣相承丕昭鸿业宏阐圣猷以开万世太平之盛五星聚奎惟其时矣予幸受知累朝列官禁近垂三十年以至于今叨蒙圣眷荐臻禄秩报称未能而乃复得从容於儤直之余与羣公燕饮於此以叙天然之乐实皆皇上之所赐也夫岂适然相聚以为酣嬉之乐而已哉少傅公既为之记予谨题于卷末後之人欲观圣朝亨嘉之运与夫文物之盛者尚於此徵焉
题崇恩堂卷後
尧舜禹汤文武之道着於治者盖一时之盛耳孔子以六经之道为教而万世之治系焉故大贤谓孔子贤於尧舜岂虚语哉由是历代以来隆其諡爵通天下而祀之可谓盛矣然不特此也又世封其後以崇德象贤其荣名厚禄可谓与天地相为无穷者欤我朝当文运亨嘉之会六经之道大明而於衍圣公尤为眷厚其禄秩二品世袭爵邑虽仍前代之旧而褒崇礼遇可谓超越前代矣太宗文皇帝尝躬诣太学行释菜礼而仁宗昭皇帝即位衍圣公孔彦缙来朝燕劳赐予情文两致缛礼多仪具着为令彦缙躬膺眷遇以谓褒崇之盛莫踰於今日乃作堂於其家而扁曰崇恩鲁王殿下亲书大字以赐之金薤云章照耀阙里何其盛哉夫孔子之道生民至今永赖凡冠章甫衣逢掖者皆知尊尚而敬仰之而况其子孙乎况帝王於先师之胤乎昔汉肃宗东巡至鲁亲祀孔庙作六代之乐大会孔氏子孙谓孔僖曰今日之会於卿族荣乎僖对曰自古明王圣主莫不尊师重道今亲屈万乘辱临敝里此乃崇礼先师增辉圣德非臣家之私荣也肃宗喜曰非圣人子孙焉有斯言然则彦缙之所以名堂者其亦若僖之知所本乎异时书诸金匮以传万世其为仁庙圣德增辉岂小也哉予故乐为书之以系于诸作之後
题北京八景卷後
余尝考天下山川形胜雄伟壮丽可为京都者莫逾於金陵至若地势寛厚关塞险固总握中原之夷旷者又莫过於燕蓟虽云长安有崤函之固洛邑为天地之中要之帝王都会为亿万年太平悠久之基者莫金陵燕蓟若也昔太祖高皇帝受天明命混一九有以金陵龙蟠虎踞长江天堑遂定都焉迨我皇上继承大统又以燕蓟左环沧海右拥太行内跨中原外控朔漠宜为天下都会乃诏建北京焉及今十余年车驾凡两巡狩荣叨禄翰林既尝历观金陵之胜今而复忝扈从得以追陪文臣之末随侍皇上徧閲北京山川之槩退而与诸僚友讨论莫不称叹以为斯文千载之奇逢一日翰林学士兼左春坊大学士胡公光大偕翰林侍读兼左春坊左中允邹公仲熙考求其迹以昔人有燕山八景之作而简册无闻今圣朝天下一统皇上建都于兹诚非往昔之比不可无赋咏以播於无极於是仲熙倡为北京八景之诗学士胡公两和其韵而又序之僚友同赋者凡十三人荣亦厠名其间亦何幸哉窃自幼时尝阅地志考其山川形胜心目为之开明精神为之飞动思欲遨游览观而不可得及今得以循历两京又得屡承上命奉使西北由江淮道大梁洛邑踰关中以至玉门关之外及侍皇上两率师出塞肃清边塞北至极漠西抵和林观两京之地王气所锺寔为天下形胜之最东南西北道里适均真足以控制万方而为圣子神孙万世磐石之基也荣以菲材叨逢恩遇?尘海岳效报未能兹以北京八景图并诗装潢成卷因举足迹所至书于卷末具以诸景之槩所以得名疏于图首诚非欲夸耀於人人将以告夫来者俾有考於斯不惟知天下山川形胜之重而又有以知八景所在如目亲覩有若予辈之菲薄叨承国家眷遇之厚乐其职於优游得以咏歌帝都之胜於无穷者皆上赐也然则观於是者岂无感发兴起以自奋於明时者哉因书此于末简以识岁月云
题香山九老图卷後
昔唐白乐天以刑部尚书致仕归洛阳与怀州司马胡杲卫尉卿致仕吉?磁州刺史刘真龙武军长史郑据侍御史卢贞永州刺史张浑秘书狄兼谟洛中遗民李元爽合尚齿之会且各赋诗以记之遂传诸好事者以为美谈然乐天居香山自号香山居士其八人者时时相从觞咏以为乐至写形貌於图画名香山九老至于今缙绅尚焉此图乃予友南京兵部郎中田伯邑所藏求予言识之观其山水秀丽林木森蔚泉石清峭而九老逍遥其中以从事於壶觞翰墨棊局之间岂不超然自得也哉於此亦足以见唐家承平日久四方无虞而士大夫得进退以礼优游燕休以毕其余齿此何其盛哉洪惟国朝列圣相承熙然垂拱无为之化矣而予也叨蒙厚恩忝膺重寄虽欲乞身以遂其田园之乐有不可得则於此图乌能不惓惓致意焉异时幸获赐归故乡与同志者退寻此乐尚未晚也因伯邑之请姑书此以识之
题雅集图後
雅集图者世传宋元佑诸贤会王晋卿西园而李伯时即席中所画也後人相传摹写往往不同近侍讲邹仲熙得此图有叶石林所序图凡十二人盖东坡先生王晋卿蔡天啓苏子由黄鲁直李伯时秦少游陈碧虚米元章王仲至圆通大士刘巨济也予尝考之郑天民记复增张文潜李端叔陈无已晁无咎为十六人近观陈思允所题则又少李端叔陈无已二人为十四人今予此图景物位置大略与思允所述相似独卷首增张文潜为四人则与述古堂所记实同而於石林天民序记皆不相合惟西园之会出於一时而龙眠在坐所画必得其真何後人模写若是其相戾耶嗟夫绘图之会可以适情於一时所谓荣华飘风好音过耳者其或同或异抑何必留意於其间哉然而辨驳考究亦学者之所当务姑以所闻所见识诸左方俟博雅君子相与考焉
题雪夜唱和诗後
士君子之重交友尚矣盖心孚谊合自昔以为难而况官守之同居处之近道德文章之相契尤所难得者焉昔晋王子猷居山隂夜雪初霁月色澄朗忽忆戴安道时戴在剡溪即乘小艇造门不前而返一时怀友之兴流辈高之千载相传以为美谈宋司马君实范景仁其名德高风足以师表当世二公相得欢甚皆自以为莫及又尝约更相为传而後死者则志其墓既而景仁先卒君实克践其言至今天下後世称用舍大节不谋而符者惟二公焉予观今少傅兵部尚书兼华盖殿大学士泰和杨公当永乐中为左春坊谕德时与前翰林学士兼左春坊大学士赠少师吉水胡公同居馆阁为莫逆交其官舍同在长安门之西而道德文章之懿又无不同也岁己丑正月十九日大雪初霁胡公薄暮载酒踏雪访公时公亦由雪中访友归遂开樽同酌观诗论事三鼓乃归胡公赋古选十四韵而公和之胡公自序谓兹兴不减山隂惜子猷不见安道而其乐反歉於吾二人士大夫以为确论胡公既没朝廷累加褒赠公复为志其墓其事视之君实景仁盖异时而一辙者也於乎论一时之兴则胡公克迈於子猷究平生之义则杨公有光於君实所谓交友之难得者俱於二公见之尚何古今之人不可同哉虽然予窃有感焉当时馆阁同事七人与予同年者三人胡公其一也皆不啻兄弟之相爱几四十年间而存没出处顿异今独公与予在尔宁能无晨星落落之叹耶因公出所画雪中清兴图并唱和之诗示予三复展玩之次敬题于左方
题咏菜轩记後
昔胡文定公尝言人须是一切世味淡泊方好不要有富贵相及闻汪信民言人常咬得菜根则百事可做击节叹赏数百年来学者深潜玩味如亲炙焉兹复见国子祭酒胡公命其从子曦藏修之轩曰味菜既为之记复书司马温公暨东坡晦庵二三先生训俭之词于左方以垂教戒非有得於家传之心法曷克拳拳若是乎吁人有古今心无古今心同则道同道同则其所嗜者必同矣何也盖人之为学贵在立志坚苦不以奢靡为务则此心自然收歛将必駸駸然有得而日进夫高明远大之业苟耻淡泊而务鲜甘则此心自然放纵将必汲汲然奔驰而日流於污下矣大抵奢则骄骄则惰惰则志有不立俭则勤勤则不息不息则学无不成予忝交祭酒公今二十余年每见其处已治家一皆安乎淡泊絶无纎毫矫揉盖有不待形之於言自足以为人之所视效况今复命其从子以味菜而又申之以雅言其丁寜反覆之意岂不益深切乎然此岂惟曦当思所以自励凡为胡氏之贤子孙者皆当有以自朂也
题柴义士传後
兵部职方郎中钱塘柴车与予同仕于朝一日以前史官苏公伯衡所撰其父宗礼义士传相示且俾予题其後予不能辞乃为之言曰夫人之大伦有五而朋友居其一焉且人之生也孰不具夫仁义礼智之性孰不知夫三纲五常之重惟其梏於形气之私溺於物欲之累然後丧其良心失其本性而不自知尔苟非究夫天理民彛之实而灼知伦谊之为重则於父母兄弟夫妇之际尚不免於忿争鬬?之患况朋友乎今宗礼以一介之士而能慨然捐已之赀以葬其友人金观之三丧此真足以见其交义之笃而能重夫彛伦之道者矣使其得一命以效见於当时而推其所施以及於人人则其泽物济人而有补於人伦世教岂浅浅哉惜其未获一施於世而死也吁宗礼虽殁而其子车际遇明时出参大藩入赞司马令闻绰然尚夙夜孜孜思所以成行立名以显其亲则天之所以报宗礼者庶几其在斯乎予故为是说以识于左方俾有徵於後日云
跋晦庵先生遗墨卷後
右宋朱夫子晦庵先生手书三通观其於撰述张魏公铭志与他书所载不同不免悔之至其所修通监纲目十年而後成然汲汲尚欲求正於人则知前贤於为文及着书二事其不敢忽如此後进之士卒尔妄作者观於此可不致其谨乎此卷今藏何彦澄氏间以请予识把玩之余遂书于末简以归之
跋黄氏手泽後
黄先生手泽凡若干幅予友吏部侍郎宗载之所宝藏也先生字子贞世居丰城宗载实先生之子而手泽则先生所以示之者也先生承先代诗书之旧晦迹授徒以行率人儒素终身焉观手泽所示宗载者皆立身行已之道事君爱亲之要当官处事待人交友之方惓惓本诸仁义忠孝以为之说亦奚其恳切如是哉诚父子亲爱之至情有莫能已者所谓义方之训即此是已昔孔伯鱼以圣人为父所得者仅闻诗礼致陈亢有闻君子远其子之喜说者谓亢以私心窥圣人其诚然矣乎盖当时高第弟子未尝不闻仁义忠孝之言乃於伯鱼而言此者盖因其所学方由是而深入者欤抑安知其後不引而进之尔今先生所示若此其至固以子之质美而有足受之者夫岂私意耶然度所以示人者亦必无异於此矣宗载终身奉行之其将有余师焉故自名进士为大行人按察佥事又为监察御史陞詹事府丞累至今秩前後三十余年所涖悉有令名非先训有自讵能底是哉兹值圣明在上推恩赠先生如其子之秩所以显扬之者为何如耶先生可谓无负於教子宗载可谓无负先生之教矣传曰为人子止於孝为人父止於慈由此观之信有徵矣哉
跋李黻诗後
右七言律诗一首元江州总管李黻子威之作且其所自书也子威守江州骂贼而死後之忠臣烈士闻其风者尚犹感激思奋况於得覩其手笔也哉诗之前有欧阳圭斋所撰本传後有潞国张公諡议复有杭郡文学胡粹中跋共为一卷礼部郎中兼翰林侍书蒋廷晖以求予题盖子威之诗则廷晖先人子澄所藏而亲题识者也然则世之所以贵人臣之忠义而廷晖之所以重其亲之手迹遗物者是皆分内事也因其请特书以嘉美之云
文敏集卷十五