钦定四库全书
演山集卷十四 宋 黄裳 撰
记
鄂州白云阁记
自洞庭纳湘峡迳武昌会汉沔然後沿九江而下东南之旅度翼星之分趋荆州之域必泝江夏泛洞庭而後南走二广西向三蜀然则南郡之有武昌山水之聚舟车之会者也夫逸民之所寓士大夫之所游骚人墨客之所咏常在天下山水之佳处余言遗迹相去几千百载後人乐道而钦慕之往往遂借以名物故江谓之烟波亭谓之奇章洲谓之鹦鹉楼谓之黄鹤阁谓之白云楼阁之赏当与豫章之滕王巴陵之岳阳争名於天下有山自郡郊之东趋过闤闠茂林修竹衣被形势如青蛟苍龙然引领而西或伏或跃下饮于江汉中峙而四望者白云阁也对揖公宇转望仙枣石照所谓大别凤凰烟波鹦鹉西城南浦黄鹄矶汉阳渡之类可坐而数也蒹葭遶岸风势雨声湘汉涵空夕阳夜月归帆行棹渔歌樵唱与夫忘机之鸥随阳之鴈往来聚散於其间四时之气象一日之变态泛应旁感逸民雅士之风味吟送宴别晓泊晩次道志怀古以写忧悲喜乐之情以述兴亡荣辱之故盖自离骚而後唐人之作不知其几百篇也大夫之行吟处士之坐赋老子之乘秋高人之驭鹤乐天之闻歌太白之听笛缅想环顾俯仰千载悲乐相继公余之赏不亦至乎方是之时苟非有道在上得贤太守与之共理常使时和年丰郡国无事亦安能有暇於山水之间哉有暇於其间者其风味志趣或俗而不逮或鄙而不乐虽有美景盛事亦遂寂寥沉没不见於後世有足惜者异时魏晋之师下吞吴楚盘瓠之类窃发于山水炬筏横流烟蒙云海所谓鹦鹉南浦凤凰大别之类遂为水军楼舰之所息山夷营垒之所寄谁复讲求逸民之遗事雅士之诗句以为公余耳目之翫哉方今圣人以道统有天下无复魏晋之师下吞吴楚之忧公悦素用吏事知名於人当能寛而有制布扬天子之德泽潜召和气年丰而盗熄无复山夷窃发之患然则君亦何所用其心哉此阁之作也将与宾朋览浩荡之景养幽闲之趣想见高人度世絶尘之事庶几悟须?之景省因循之过不为汚浊伪妄至老且死时与无心之云悠然而来飘然而去去无所逐来无所从朝隮而暮合若将为我拥黄鹤乘清风脱万累而超六合也岂特在人耳目翫山水间者邪元佑癸酉仲夏记
潜轩记
予去年为顺兴游故人公镇家在顺兴之南隅乘间访之公镇邀予坐於潜轩之上观修竹折幽花看闽中録采杞菊决明而食之樽俎之间论古道旧讥诙大笑井邑之繁不能辄破其静公镇坐间索予潜轩之文予谓待言而後谕焉非相知之至者文可忘也故不及书今年春尘劳之中缅怀轩上之笑语恨无以寓其意者公镇再追所索适此而书之夫鱼之为物或生於陂池或落於修涧或出於遥湖大泽永江广汉之间或之於沧海其得地也异其遇时也同岁寒冰冽鱨魦鰋鲤远游下泳在渊而自适虽有九罭之深入莫能致之及其春行晴暄太和涵溶清浅方是之时乘阳而动去渊而在渚悠然而逝适然以跃沟为之依苹为之覆得其所矣不获乘阳而动者深渊之中不能自致河海盖有之矣乌知适然以跃者颁首莘尾为渔者所伺或引之以纶或持之以竿或陷之以罟附远以鱐嗜鲜以脍以膴则见?以鲍则见糗以醢则见析实於鬼神之笾登於宾客之俎鱼方是时欲为下泳者岂可得哉然而浮游者未必为通潜泳者未必为穷学道之士无适莫也息则起消则去惟时而已公镇少时求举於乡里卒不获用晩节感悟乃能远引而去水边林下开轩自适有山林处士之态亦可书者名利之士老身长子尤有以行投保以名请封东方未明携食而入俯首而坐汗流浃背与少年较长短则君之潜亦高尚哉呜呼公镇之潜也在道鱼之潜在水一也若夫陂池江汉之辨非所知焉
看山亭记
郡宇之西北隅昔有小亭前假两山对峙而中望不知其谁为之也颓坏且废予至治事之三月役工以修之丛列有岿特立有峦耸起有峤环合有峄几於自然皆出於造物者公余乘兴杖屦独往有如春明秋静云开雨过之见武夷鴈荡也客曰南有云门西有尧山真者不览何事乎假予曰子之见有真假耳有道存焉非真非假由道以观物假亦真也真亦假也则予之看山何异乎子必待云门尧山而後得乐山之意非善观物者也客曰愚得之矣请书以为之记
青州坊门记
青以两城居民始为十六界以别居民之地分崇宁改元裳来为青顾吾属言夫用十六界之别居民之地分其义安在哉盍废界设坊三十有六为之门名各有物庶乎其有义也迎春之类以辨坊名之也延宾之类以遗事名之也文正之类以人才名之也自正之类以道化名之也胜游以之乎东湖兴云以向乎南山朝元以趋乎天阙使之观其名异则相识别思其居同则相亲爱此为坊门之意欤然而亲爱之意非私淑一坊而已先王属民始用五家相保所任者寡则其所察者详邪恶之民不能辄容於其间隂乱良善然後聨其五家使之相受乃为一门以同出入罔有相遗外者故其养生可以同忧患丧死可以同哀戚推而用之合四门相受之民共为相葬之礼同哀戚也有相亲爱之意故称族焉合其门相葬之民共为相救之义同患难也有朋比之风故称党焉义之与比者也相比者力也力贵衆以四门为不足故合五族焉相賙者财也财贵多以其门为不足故合五党焉其门维百其德维一咸有相保之信相受之智相葬之礼相救之义相賙之仁为善既备复何所责乃合五百门之衆使之出入往来更为宾主灿然有文以相接欢然有恩以相爱其称乡党则吾我加焉亲爱之也呜呼民之善其用至於爱人接物皆有余裕其政之本则在乎五家为比其五家为门而已六乡之法废坏已久不可遽复惟尔三十六坊之民同出於一州其考予言先王属民之政推而用之遂至乡有正风民有中德比而信党而公相诏而化可也何必令使而後喻哉
崇宁万夀观记
佛老之学至於还元反本其道遂同而佛之徒谓之金仙老子之徒谓之神仙金体而神用一也盖惟神仙为能长生不死故无生死而後至於不生不死长生不死已能脱离五行非内非外不逐五行由一而散以哀乐休戚为人生以治乱盛衰为世界以荣枯舒惨为时序以老少美恶为物态而彼人生物态世界时叙吾能与之修短与之盛衰与之舒惨与之老少泛应无方之求未始穷尽此世之人所以严其所寓以备旦暮奉事祈请者也大云门神仙之窟宅十月十五日以奉崇宁寺诏继诏为观复有择用名山福地之旨寺既如诏而臣更涉云门之背由归道岘下得山号大福大云门之南支也前案广山郡人谓之广福中立而望四向环抱犹大云门然莫知其所自出有三贤堂海东僧塔八仙坛猕猴洞在其间皆古之遗迹然始由归道岘而得之今为道观之所寄则岘之名归道乃其兆欤故臣辄叙佛老所以入而为已出而为世老者能与之少短者能与之修衰者能与之盛哀者能与之乐以明朝廷所以诏为十方寺观之意自时厥後为郡守者其率老子之徒以谨焚修共祈无疆之休以资天子万夀岂可忘哉
东湖三乐堂记
自下车率吾属明振统类要凡目数各任其职庶事益简民用以靖樽俎之间始得光景为东园游顾吾属曰徒以心力从事曾无所乐夫是之谓陋此节俭之弊也其後流而为唐僖公有财而不能用有钟鼓不能以自乐徒以情慾狥物曾无所制夫是之谓荡此平易之弊也其後流而为齐哀公过则淫不及则怠慢是二人者皆已自为物所弊矣欲其明德以为物是则难也有道之学既辨内外遂致真一以真观尽以一泛应两辞五声并至而交感无所累焉其诗曰在公明明是也知统则举其类甚衆知要则驭其繁甚简形快而心愉有所寄焉其诗曰在公饮酒是也在公明明无乎不为之时也在公饮酒无为之时也无乎不为以至於无为贤者之有道也盖惟有道故能有乐以为文故其诗曰鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮鹭于下宾之集也醉言舞乐之致也于胥乐兮乐其在公明明而和乐生焉耳有礼以为节故其诗曰鹭于飞鼔咽咽醉言归于胥乐兮鹭于飞宾之举也醉言归乐之致也于胥乐兮乐其在公饮酒而中礼存焉耳有乐之和有礼之中恊赞隂阳化育万物故其诗曰自今以始岁其有君子有谷贻孙子于胥乐兮乐其在中则能为其人民在後则能为其孙子然则有駜盖鲁一变而至於道之诗也昔者太公治齐虽用平易在己也近道在政也然而不患不能与民同乐惟患其乐之过在太公则可不可辄施於其後故其末流果有齐国之变风周公之泽遂为鲁僖之颂不亦异乎愚之为青当以行乐之过为非不及行乐为愧窃希于鲁焉顾吾属曰山水仁智之所乐古之人与民同乐有感而赋草或以芹藻禽或以鸳鸯盖其所寓多在山水之胜处或刳而为池或引而为湖草木掩映亭台环合鱼相忘於渊兽自适於野禽翫空於飞虫感时而鸣俄闻偶览顿释滞思此古人之相其乐者欤盖惟君子能推仁智为民既事然後得引所乐以憩尘劳以资谈笑有道存焉耳今兹青郊以西两山会入於郡城若骏而奔若驻而盘若骄而跃洋之水道其中相为数折趋东南隅回旋宛转若有不欲去之意此固有所待者邪昔之畦也宜宇而居之昔之池也宜湖而游焉崇宁元年之季冬道意以始事明年二月东湖告成土石之所聚今为寥廓之界粪壤之所污今为清泠之滨荆棘之所托今为芬芳之泽入自西扉由垂杨径界水而东之陟降两桥东西相望会归於北渡有桥曰步云下趋醉归亭去亭而升堂所谓三乐两亭以翼之左曰湘江右曰水监於堂之後乘飞桥过芙蓉轩由芙蓉而东蹑层堦访禅林南有轩曰悟桃北有亭曰现月而观莲亭在其间皆瞰湖上下入桃溪于溪之南为漠庵去庵而南行前视鸳鸯渚有亭在半山间号緑岩亭由緑岩升其巅坐歌丰堂对揖现月由芙蓉而西憩云门馆前视鸿鴈渚游竹林斋南行登钓璜台下由小岐中立而俯视左有亭曰翫鸥右有亭曰鹭下夫湖在两山之间将欲致吾幽思以饰兹景未之尽也然而寓吾仁智之所乐凡十有五而三乐实主之故堂存乎其中盖无三乐为之主虽环山有水皆亭台也亦奚以为其乐未尝不荒也未尝无累也故游斯堂者考予三乐之说则知东湖之所以作岂苟云乎宜鑱其说於石
演山集卷十四