[集部,别集类,北宋建隆至靖康,演山集]
钦定四库全书
演山集卷二十一 宋 黄裳 撰序
资深字序
天下之人不能宏者有物窘之不能深者有物窒之故其识非造理而得气非资性而动识特见於目前气特发於胷中故其才用狥物以为伪以物之幻化遇尔之缪妄言则数穷动则屡趣尘劳扰扰孰为是者呜呼役有涯之生骋无穷之智纷莫能解可胜悼哉予欲学者以义刃去所累以仁器受所感宏者无边深者无里宏深之中大气生於仁刚气生於义气非仁义不生乌有能乱其识者邪是故物至而应事起而辨感触其虚一者不能率尔使动於辞气常谓君子之酬酢凄然似秋长者斯成散者斯歛置彼有舍而已吾见君子之容体如见秋色清明而简静无可挠者扬子曰其为中也宏深其为外也肃括此之谓欤故人仲通以括命名予以资深命字孔子曰居则曰不吾知也如或知尔则何以哉仲通仕矣知於人矣将有无穷之变即君而治期君而复则君所以应之非俟予说而後谕者也然而仲通致予之文故书以告焉
书意集序
一日捜予残藁得元丰巳未所为序记启古律诗若干篇序而集之号曰书意常回顾性分中求其所谓养心治气之道立之以志作之以情有感而後动合养而为意思一寓之翰墨则其所书者意耳不主乎言孟子曰不得於心勿求其气之无趋勿求其言之无害故其七篇之书发於心气之所养虽其立言亦如与人答问之时近而远约而详不为艰苦轻扬之辞仆虽不敏辄慕其为言未之至也若夫采摭历代之史百家之集巧语奇字隐奥难见之事迹聨缀为文出入不意然後以为工岂其志哉虽然仆之意岂敢便以为不可易者尤有修焉故其言之是非工拙醇疵详约期於絶笔而後定然仆之集虽累百卷谓之书意不可易也第以年号甲子辨集之先後云
乐府诗集序
後人多嗜为诗观其感寓无复古人之风趣虽使大师拾其遗者播之金石被之丝竹荐之宗庙奏之闺门族党其能使听之者或和而恭或和而顺或和而亲犹古之乐乎吾不知也诗之所自根於心本於情性有所感志有所适然後着於色形於声乃至舞蹈而後已乌有人伪与其间哉圣人以思无邪断诗三百篇所谓无邪者谓其思诚耳诗由思诚而作则声音舞蹈之间特诚之所寓焉故其用大明足以动天地幽足以感鬼神上足以事君内足以事父虽至衰世其泽犹在野甿闺妇覉臣贱妾类能道其志其情有节其言有序岂苟以为文哉今世之人天伦风度与古人所受同然内蔽於狥已而失诗之理外蔽於翫物而丧诗之志嘉美忧怨规刺伤闵适一时之私意先物而迁就之此狥已者也风云泉石春花秋月与其情相适则醉酣歌舞挥毫而逐其後以写一时之逸兴此翫物者也二人之诗出於伪非天理之自然虽清辞丽句有足爱者而实不及乡唱之所感故後世采诗之官废亦不足为恨也予方惜古之诗不复作及读君所为乐府诗穷其诗之来当在虚静中有物采之然後发也故其言有感物而兴者有托物而兴者其嘉美忧伤喜怒哀怨能道人情物态之难言者然君无意乎为诗也寓其诚而已故虽难言之物君亦以无意而得之意其言优游而有断放肆而有节不可为畔岸也使播之金石被之丝竹荐於宗庙奏於闺门族党必有应之者若夫内蔽於狥已而失诗之理外蔽於翫物而丧诗之志兹实辞人之诗岂予所以待君哉
选佛图序
以定发慧以静生觉以虚致明天下之成心也成心之中有佛存焉圆觉妙明应化而化物其犹监之有明欤其明不随像生亦不随像灭生灭无穷而监之明寂然不动也然则为佛者岂求诸远哉天下之人皆有是心心皆有是性衆凡之流为物甚灵监其静披其一然後落着相益诸行邪道以声色香味而有贪淫嗔痴而有生老病死其生也昏迷於妄想其死也?溺於恶趣腐败死灭犹或鸟兽草木之不若甚可悲也人之心成之则为佛失之则至於鸟兽草木之不若得失之相去其间不能以寸而衆凡者不惟心知所致而求之他焉彼既自弃而无憾又惧三涂之报其恶也贪嗔之中更渔厚利与佛之徒华其居厚其养徼幸天人之报且夫贪嗔既误矣又肆其贪嗔趋利而邀福此与丧心而求佛者何以异哉其去人天愈远其入三涂愈深至於两失而莫之悟可不谓大哀乎且夫作福之善者福之力罄而堕焉又况贪嗔而邀福者耶尝谓圣人欲绳天下之恶也为之五行以惩之於显明而佛为之言三涂以惩之於幽间为恶者无惧於生则犹有幽间之虑焉佛之有补於教斯亦至矣然而衆凡者知三涂之可畏而不知心实为之心之本未始有物也亦乌有三涂之累哉为佛之徒者不以此喻衆苟以祸福而摄其利其利足以华其居厚其养矣而彼之心愈丧焉呜呼佛之所惩为夫贪嗔而言之也其徒又致其贪嗔而益堕之岂佛之意哉方悲天下之愚衆迷误而不见性其徒不足以发悟之又从其堕之者久矣一日德之自东南来及其所为选佛图上至於圆觉下及於三涂之无间在一念之正邪流转之类梦想意识不可胜道也予谓观君之图者盖虽愚衆之列可视而知矣世之为选官图者使人有名利之意为选仙图者使人有生生之意若夫窒人性之欲而格正其邪见则此图尽之矣燕闲之中资以为乐岂特贤於己者邪德之请予序其说予释然慰其悲是故乐为之道焉
诸家诗集序
季文集诸家诗摘其佳什可以留人齿牙间者合为一集累二十卷焉予喜季文之所好又喜诸家诗格不同其要皆能造理而後发使各离为一家无所摘去未必能为全诗盖虽国史所作亦经圣人删削始无害礼义者然则予何惜一序为季文道哉造化之辞有感而後作其犹万籁之鸣风百虫之鸣时欤今夫衆窍不同适遇噫气而有感则有激者謞者叱者吸者叫者譹者突者其声之作未尝同也唱声後先和声小大各称其所受适其所感邂逅比竹之声按乎有生之类上合乎太虚始有天籁苟凿私智而为之非由天理而鸣亦乌能会归於大块耶今夫百虫之鸣有以注鸣者有以脰鸣者有以旁鸣者有以胷鸣者有以翼鸣者有以股鸣者声之自未尝同也然而高下抑扬皆能自有节奏发孤舘之幽破长林之静而与时态物色共为道途行客之悲伤闺门妾妇之怨望陇亩耕夫之勤劳骚人之幽致隐士之清苦及其时过理尽譬犹万籁之窍厉风而为虚是岂苟作乎哉呜呼百虫之声万籁之鸣诸家之吟咏皆本乎一气之所作然而万籁物之无情者也百虫物之无知者也犹为天籁之所待人情之所感而况诸家之诗乎其用岂胜言哉若夫六义之作苟凿私智而为之则恐号窍鸣虫之不若也岂季文之所取者邪宜其书於後
六桂堂诗集序
仁宗在位之二十五年春引贡士试於崇政之庭左朝议大夫范公是时始登第起家亦用淡薄劳苦教养诸子是以诸子惟知读书求出淡薄劳苦之中不敢辄有他好乃克有成自嘉佑己亥逮元佑戊辰凡三十年其子峒峋嵎嶢相继书名桂籍仕路之中或直阁秘殿或分符要藩未甚达者皆为邑令尹公告老归第五子侍燕休从荐献左右环列金朱青紫仰望志意顔色相为先後乡人荣之公谓予八子三以恩补官而予及峒等以文艺为进取计其志遂矣其功成矣可以识之始望演仙峯为六桂堂诸公相与作诗导扬其事盛矣夫富民之家操奇嬴逐什一【一云操敛散拾奇嬴】邸舍相望夫亩不断耀金珠腐锦绮所入如输所欲如取争为豪华夸大闾里间不知一不肖子俄出而擅用之朝丧高明之居暮为沟中之瘠无足怪者而公有诗礼之训使自求已非特以为贤才又助吾君理物天人之所相其为富且贵孰为坏哉然则何愧於序公之诗
送仲时南归序
元丰六年尝与仲时相得於都下出其所论时务凡数十万言献於天子其言大抵中立不为畔岸如欲速售者惜乎无左右为之地卒不报九年而後归尝与仲时故人也其行安得无说一日有客过我问曰家贫亲老不为禄仕其责犹轻於无後仲时之亲往矣不为禄仕其责不与焉然而不以无後为急犹急於仕何也予应之曰仕将以行义也孔子曰立身扬名以显父母孝之终也夫不能行义於天下则其身与名何自而立哉此仲时之志欤客难之曰无後则是絶其亲也絶其亲不孝罪莫大焉尚能为其身与名乎孟子曰求则得之舍则失之是求有益於得也求在我者也求之有道得之有命是求无益於得也求在外者也娶则有後不娶则无後不亦在我者乎立身扬名以显父母姑其教也名不可必扬身不可必立不亦在外者乎仲时不以在我者为急反急其在外者何也由在我者而充之为身与名赵孟之所不能贱者也乌用其在外者为哉予曰然子姑俟之仲时之有是行岂非幡然而改欤岂非有志於其後欤夫弃山水之胜处托食逆旅自顾其後形单而影孤孰与其归则得所务者一得所乐者三之为知哉其归也发古书十余箧环而观之未闻而意新有得而言弃论世取友既往如视不知俄顷之有千古也坐之乐也石溪之上扁舟乘兴翫游鸥弄流泉卧闻蓬雨之声如适沧海登神山不知其身之上下乎波涛也游之乐也袭粳而炊缩酿而酌罩鲈而脍形骸之外笑谑自若朋友往来之乐也夫得所务者一而得所乐者三已向乎通矣行义之仕往往亦已无意而得之然则送子汴上解维千里乃所羡也非所惜也其自为哉
章安诗集序
昔览古今诗集至数十家各言其志与其才思风韵不同故其体甚衆高下长短不可一概而论也章句之作有自优游平易中来天理自感若无意於为诗者此体最高谁辄可许如相贵人久而益爱之清奇怪秀无所不有又如大块噫气以发衆窍俄会於太虚然後有天籁未常容力焉是岂一律之所能制有心者之所能为者邪有道者之诗也其余或出於清苦或见於平淡或庄而丽或细而巧或健而豪放或俊而飘逸其间或能明白或熟言尽而意有余偶有古今人未尝道者盖於羣体中又其次也虽然论其文辞而已若夫趣向之高下学问之精粗器识之贤否求其志节之以礼义莫能逃我岂特见於区区章句之末哉或传示章安诗一编以序属予而予闻其诗久矣会养病未能详观故序诗家数体好事者由吾序而览其诗可以命章安矣不必待予亲论而後喻也
陈商老诗集序
读杜甫诗如看羲之法帖备衆体而求之无所不有大几乎有诗之道者自余诸子各就其所长取名於世故工於书者必言羲之工於诗者必取杜甫盖彼无所不有则感之者各中其所好故也然使诸子才之靡丽者不至於元稹率易者不至於居易新奇飘逸者不至於李白寒苦者不至於孟郊谲怪奇迈者不至於贺牧商隐辈亦无足取者安能得名於世哉故无诸子则不知有杜无杜则亦不知诸子各有得焉长乐陈傅商老为人俊逸不就束缚能饮酒及书画嘉佑中已有文章名於士大夫间每於坐上引巨觥取大醉有索诗者走笔立就不复留思至十篇而後止其谲怪奇迈庶几贺牧商隐辈间见风思飘逸絶尘不可追及有谪仙之遗风虽然卒以其谲怪不能俯就有司法度少年引试崇政下第流落南邦遂老以死无令狐綯吴武陵为之地可胜悼哉其友张涛仲时出诗集若干卷以序属予故予因论唐人之诗以明商老之才观者考焉
演山集卷二十一