东京之胜，以墨江为冠。三春之候，樱花烂熳，贵贱老幼，曳筇飞轿，十里长堤，几无立锥之地。凡舞縆缘竿[1]，演戏之为场者；巷谈傀儡，猴狗之呈艺者，鼓乐喧阗，树帜连帐。其他茶坊酒肆，团子糗餈[2]之诸店，开羶逐腥，蚁集溢户。想释氏涅槃之日，八十亿比丘集于跋提河边，恐不过之也。堤半有白须神祠，祠傍郁树之中，有白须老翁卖卜者，苍颜仙骨，伛偻如虾，葛巾道服，矮几上唯有爻与著及古书二三卷耳。眼悬叆叇，手执玉镜，兀坐端严，殆若泥塑人。
有一书生，垢衣短袴，戴破帽、穿低履，累累然来乞卜曰：“小生西陲士族，求官来此地，三岁未得志，囊罄橐空，进退兹谷。因得旧知绍介，为一小校助教，一月数金，甘旨不能濡喉、布被不足御寒。五分百岁，既得其一[3]，而未得攀青云之阶，不知有旷涂[4]绝谷为之关隔耶？抑亦有司朦聩，无登用贤良耶？皇天茫茫，使我至贫窭如此，吾甚惑焉。请先生神卜，明诰之。”翁熟视笑曰：“子诚鄙人也，所谓井中之鳖，不知世有池沼者。夫天下之人来帝都者，无不志富与贵，若尽得志，野无耕夫、家无织妇，渔樵就官、刍荛[5]饱禄，百工群商尽为搢绅，谁种谷？谁制衣？凡欲立志超于众者，于官于师，于工商，于技艺，勉强刻苦，忘寝与食，堪不可堪、忍不可忍，加之以天禀之才，渐修一事，得见赏于人。以为边土不能伸志，遂去故乡，出于大都，何料同志有求者，多于在庾[6]之粟粒。于是万选千，千拔百，汰之筛之，仅取其一，非沙砾中金玉，则不得中选也。若能金玉其身，求官干禄[7]，易于拾芥。今沙砾其身，欲金玉其望，其亦不思而已矣。古人曰：‘安命养性者，不待委积而富；名声传乎世者，不待势位而显。德义畅乎中，无外求也。’[8]子其少省焉。”书生茫然如失，遂倾帽而去。
一妇人，年可二十，袨服靓妆，颜如蕣花，悒然拭泪而来乞翁卜曰：“妾嫁一士人家，无几，生一儿。尔后夫不顾妾，日夜沉醉花街，爱娼宠妓，流连不还。偶一语谏之，暴怒骂辱，不复似平生之行。自思非偕老之人也，欲告父母大归，特悲一儿为继母所育，必极惨酷，以故忍而不去。既而衣食殚亡，负债日加，不去，终逼饥渴。请先生告其可否？”翁曰：“是《易》所谓：‘需于郊，利用恒。’凡妇有六德：一曰柔顺，二曰清洁，三曰不妒，四曰俭约，五曰恭谨，六曰勤劳，是为恒。古之人有言：‘人而无恒，不可以作巫医。’[9]况为士人之妻乎？盍修恒德，想未至险而需于郊者，宜柔顺不妒，竭为妇之道。若欲谏而止之，彼益乱行，不如任其所为，静待时也。暴风驶雨，不久而止。世之溺声色者，以财尽产亡为度。物穷必变，既至其极，不必不变。唯不挟妒心、不思怨恨，柔顺恭谨，不惮勤劳，谁复恶之？古语云：‘精诚所在，神为之辅。’请其思之。”妇人唯唯而退。
有商俯首低声乞卜曰：“不佞野州[10]绢商，年年来都贩鬻，苦利润少，顷赌米价，败亡。再四赌，再四败。偶会疾风霖雨，寒暖失候，以为好机，米价必腾贵，则倒囊买之。无几，谷价低落，遂至破产。强乞亲戚，尚可借若干金，将以复此败，挽回故业，卖与买孰获利？愿告之。若获巨利，欲厚酬。”翁掉头曰：“呜呼！子误矣！夫祸生于欲得，福生于自禁。子之破产，则欲得也。凡子之四邻人，皆欲财多家裕者；子之乡党之人，亦复若此。然则天下人咸莫不若此，而子独欲超众得财，此所以破产危身也。世之为赌者，在使人贫，欲己富耳。夫无功无劳，欲一叫之下，夺人之财、倾人之产，天岂与之哉！人亦不许之。纵有以一时侥幸得者，不久亦必失之，非百年后荣之计也。余尝见其社近傍，为卖买周旋执事者不下百户，一岁所费，以一户千圆算之，几登十万。四方集其社为卖买者，不论胜与败，年贻十万，养百户之人也。于戏！恤亲戚之穷乏，吝与一金，动輙反目辱之，惠他人不敢惜焉，何其惑也。古人曰：‘君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。’[11]若欲全其身，莫若去贪心、绝赌念，积毫为厘，积厘为分，久之，可以积山。唯夙夜黾勉，宜营本业，此其所以取胜复仇也。若米价高低，余所不知也。”商如有所悟，谢而还。
一贵族杖伞来，豹头虎须，漫街威严，戴黑帽、穿高屐，带缠金锁。相从者二人，一着氆氇[12]戎服、一着胫衣。突如问翁曰：“余有一女，年已加笄，将择良偶，先生示其吉。”翁曰：“宜择人而嫁，知为人母育子之道，则可矣！”从者曰：“娘子熟诸技，家庭有师，常守严训，唯惑执柯者[13]多：一为东邻，父在显职，久参国政，最属众望者；一在西衢，家颇富饶，奴仆千指，仓廪绕屋，亦一区巨擘也；一属北乡，累世豪农，有田千顷，积聚如丘，其家与千户侯等；一当南巷，以商为业，五港开廛，扩张贩鬻，输送海外，年不知几百万，而其子大约同甲。是以未决也，请指示其方。”翁蹙頞曰：“子啻说其家富产，不说其子才能。择其方而不择其人。积财万亿，资产如山，其子不尚，不能永保存，遂为他人有，乞食于路头者，往往不为尠[14]。或虽无产无田，饥寒逼躯者，有才能而识力轶于众者，是必有为之人，不长居人之下也。陈平，穷巷贫人也，以敝席为门，炊糠籺为食。然富人张负知其贤能而予女，果辅高帝，为汉丞相；赖朝[15]，流罪穷士也，在伊豆山中，颇尝苦辛，然时政[16]知其才器，以女妻之，遂亡平氏，掌握政权。是皆择其婿才能也。子亦盍择其婿才能，若方位识者所不道，若择方位求耦，房南之人为吉，方在正南，欲入海嫁于广利公[17]耶？”言毕一笑，从者默而退。
一少女卒尔谓翁曰：“发痴亡矣，去何处？”翁讶然曰：“发痴何物？”曰：“一黑点，大如钱，甚可爱。”翁笑曰：“猫儿耶？”曰：“然。今朝断索而去，邻妪亦爱猫，捕而匿之，又可有还。若为贼所偷，剥皮啗肉，竟不还也。”言未终，潸然饮泣。翁曰：“莫愁，夜半必还，买鱼待之。”少女喜曰：“无欺乎？”翁曰：“何言伪！”少女欣然而去。
一男子在傍曰：“先生以卜开场，未敢揲筴画卦，何以知之？”曰：“彼来时频弄指环。环者，还也，且在右手中指，故知夜半还。卜筮决疑者，人智所不及，质诸鬼神。事已不疑，岂用筮为哉！天下之事皆有定焉，定则有兆，业知其兆，不可烦鬼神。邵子[18]之心易则是也。”壮士曰：“仆亦有疑且惑未决于意者，请烦先生。仆未娶妻，以所择甚难也，不论贫富贵贱，唯求容貌佳丽、才艺兼备、身体健康、能理家事者，偶有之，欲成竟止。因求诸花柳之巷，虽非无一二适于意者，彼反厌我，未尝尽绻缱之情。屡独睡青楼，以为天下无佳偶，是以年二十有余，空房抱膝眠耳。果无配于我者耶？抑亦未遇其人耶？何相须之殷，而相遇之疏也？愿先生有知，明告之。”翁谛视其人，魋颜蹙齃[19]、蛇眼狼口，短发如螺、痘痕似网，而言语嗫嚅，臭气扑鼻。翁以为是天下丑男子，知其薄于艳福，心中窃笑之。忽一嚏曰：“凡男女之相耦，自有定缘。有缘则公主嫁于匹夫，贫女乘玉舆；若无缘，虽同梁合壁之室，有不能相见者。且夫一阴一阳，天地之道，鸟兽虫鱼，皆自有配偶，虽不自求，天必与之，其迟速亦自有时也。古人有言：‘天之生佳丽也，将报名贤，而俗之王侯，乃留以赠纨绔，此造物所必争也。’足下为贤才之人，天报以佳丽；若不贤良，枉以权力金力夺之。其女或不健康，或不贞操，乱家破产，世间往往有之。若贤才而不能得焉，则天之所争也。余安知之？”其人如不解，默尔而去。
佛帽英靴，着窄袴、覆外套，手携革囊，徐徐来者，某党壮士也。年可三十，眉目秀隽，拈髭问翁曰：“仆加某党者，顷党派轧铄，颇生纷扰。其魁甲在西国，乙在东京。往而与甲耶？止而与乙耶？先生请卜之。”翁曰：“党者何？”曰：“自由党、改进党等是也。其间有议论不相合者，唯卜进退足矣。如不解者，乃执筴揲之，十有八变，得颐之益曰：‘拂经，居贞吉，不可涉大川。’[20]”翁收筴曰：“顾足下近国豪农，有数顷之田，不乏于衣食者。盍居祖先之遗宅，守祖先之遗业？方今天下之政出于一途，欲抚育亿兆，使各得其所，尚恐仁惠不洽，下民不便，募议员以修罅漏。而中其选者，一郡之所信，众望之所归，代千万人应征。全国议员凡三百人，与贵族合，偕言国是，择善取良，始决事，尧舜之政亦不过之也。岂可别立党，结与议大政哉！足下若为众所选中其任，鞠躬尽瘁，可以竭其事。其任自有人，宜在旧里，务自家本业也。《易》所谓拂经者，则违戾经常也，谓弃本务末也。若能守故业，为修身齐家，则居贞而吉者。奔走四方，跋涉山川，则非吉也。孔子曰：‘不在其位，不谋其政’，余于诸党不知其可否，唯为足下筮得之，故略述其意耳。”壮士迷心未觉，逡巡而去。
一贾人，年三十四五，殷勤屈腰，来坐傍曰：“仆居神田，自父祖贩卖布帛者。近时业务日衰，涉世甚艰，屡转居，益极穷，因就九星家某先生乞教。先生曰：‘与妻星不相合，是以困乏。宜去妻别娶善星之妇，必获大利，家亦富饶。’仆与妻绸缪十余年，有一男一女，今不忍去之。不去则贫，去焉则富，心中甚惑，乞垂明教。”翁颦眉曰：“妻者，宿世之缘，既生二儿，是天之所与，安可去之。矧无罪无过，徒信庸人之言，欲以绝天缘，不思之甚也。陷于贫者，由子之行为，决非夫妻岁星善恶也。年有寒暑，日有阴晴，人亦有屈伸显晦。一世之长，未必无浮沉也。惟修身正行，勉强刻苦，务守其业，必得其报，非远也。若反之，懒惰愉逸，为不直不正之行，纵获一时暴富，如彼草上之露，忽散乱无可遗者。子信九星，居我粗语之。九星者，天有此星也，取九数配五行而已，故无名，惟以白黑青紫别之。其源出于《洛书》，谓之《书》，《洛书》恐非星点也。盖《河图》、《洛书》[21]，后人所制。孔子曰：‘凤鸟不至，河不出《图》。’周时无识焉者，今之九十方圆图者，自汉刘钦传之，说其九数者，禹改尧之十二州为九州，定九山，决九川，收九牧之金铸九鼎。尔来贵九数，箕子有九畴、《逸周书》有九星九光、《淮南子》有九野之说，其他取九数，不遑枚举。至宋陈图南说其循环之法，穆修、种放等奉之，以传道士者流，其后有《三白宝海》、《阳明按索》、《宗正通书》等陆续行世。至清著《协记辨方书》，遂至《时宪书》载九星，犹本邦古历载太岁金神、天赦十死等，从俗所好也。君子修身正行，何择方日。周武以甲子起，殷纣以甲子亡，汉高袓与虑绾同日生，一为天子，一反而亡。明太祖登帝位时，求天下同日生者，仅得二人，一半途而殁、一贫窭养蜂计活，但所饲十三笼。太祖笑曰：‘朕布政十三省，汝养十三笼蜂。’厚赐还之。同日生者如此，况异年者乎！吉凶祸福，豫有定数，又由其人行为变化焉，岂可信区区生尅等说惑心哉！”其人喜而去。
宠仙子曰：“孔子读《易》，韦编三绝，遂作《十翼》[22]，然未闻自筮决大事也。其自筮者，仅得贲一事而已。丙吉逢牛喘，知时气失节[23]；邵雍闻鸦声，察天下多事。是皆不占而知之。夫事已定，岂灼龟揲筴，探天意为哉！世有以卜筮糊口者，彼为涉世为之，非深可咎。仅投数钱，立街头，欲请神于尘埃污秽之中，决一身进退，定男女嫁娶，可谓惑亦甚矣。”
|神卜先生
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【注释】
[1] 舞縆缘竿：縆，粗绳子；缘竿，杂技中的爬杆。
[2] 糗餈：糕类食物。
[3] 五分百岁，既得其一：年龄已经二十岁了。
[4] 旷涂：长途。
[5] 刍荛：割草打柴的人。
[6] 庾：谷仓。
[7] 干禄：求禄位，求仕进。
[8] 出自《韩诗外传》卷一。
[9] 语出《论语·子路》：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”意为如果缺少恒心，不要做巫师和医生。也就是对神、对人的职业，必须有恒卦所示的美德，才能有所成就。
[10] 野州：日本东山道下野国，俗称下州，又称野州。
[11] 语出西汉刘向《说苑·谈丛》。
[12] 氆氇：西藏地区的手工毛织品。
[13] 执柯者：执柯也作伐柯，指给人介绍婚姻。执柯者即媒人。
[14] 尠：稀有，罕见。
[15] 源赖朝（1147-1199）：日本镰仓幕府建立者。早年因其父源义朝在平治之乱中战败被杀，故遭流放于伊豆国。后以镰仓为根据地，起兵讨灭平家。1192年，正式出任征夷大将军。
[16] 时政：指伊豆国豪族、镰仓幕府初代执权北条时政（1138-1215）。其慧眼识英才，将女儿北条政子许配给流放伊豆的源赖朝，又在赖朝举兵时予以协助，一同开创了镰仓幕府。赖朝死后，时政代将军掌管幕府实权。
[17] 此处原书有夹注：南海之神。
[18] 邵子：指北宋哲学家、易学家邵雍（1011-1077）。创“先天学”，著有《观物篇》《先天图》《伊川击壤集》《皇极经世》等。
[19] 魋颜：额头突出；蹙齃：鼻与眉相聚拢。
[20] 《周易》颐卦第五爻，爻辞：“六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。”意思是：违背了颐养的常理，但坚守正道就会吉祥。不可以远涉大江大河。
[21] 《河图》、《洛书》：华夏文化、阴阳五行术数之源头。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”传说上古伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负《河图》，伏羲据“图”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究出文王八卦和六十四卦；大禹时，又有神龟从洛水出现，背负《洛书》，大禹依“书”治水成功，遂划天下为九州。
[22] 《十翼》：即《易传》，是解释《周易》的著作，共有十篇。
[23] 事见《汉书·丙吉传》：吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：“逐牛行几里矣？”……吉曰：“……方春未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。是以问之。”