八分隶楷辨
书家先有古文次有籒文籒文即大篆也次有小篆李斯损大篆而为之也次有隶秦政时法令繁剧军期严迫大小篆难猝就乃约之而为隶以其可施于徒隶故曰隶或云程邈所作邈故徒隶也其法简而且易便于佐使又曰佐书或又云王次仲所作李阳氷曰王次仲始作八分以当时隶字少波势乃增之因其字方八分遂以为名萧子良曰汉灵帝时上谷亦有王次仲与秦时王次仲同姓名亦常作八分书钟元常谓之章程书此八分书所由始也蔡文姬曰割程邈字八分取二分割李斯小篆二分取八分故名八分则与阳氷字方八分之说又异汉石经者蔡邕所书即八分也元常善八分有隼尾波今泰山铭即此体是古之隶与八分有波势无波势微异非两法也程逈曰东汉以来碑刻皆用八分书如程邈书是也今见古帖书自是今之小楷孙过庭书谱谓元常専精于隶书伯英尤工于草体彼之二美逸少兼之过庭所指元常隶书即今所力命宣示二帖是又以真行为隶矣故萧子云啓勑防以逸少不及元常子敬不及逸少因此研思遂悟隶式与过庭之说相同欧阳集古録防则以隶与八分为一赵明诚金石録又云隶者今之楷书亦曰真书是八分也隶也楷也似皆一体也黄长睿曰自秦易篆为隶汉世去古不逺当时正隶之体尚有篆籒意象魏晋以来元常士季及王世将逸少子敬辈始创作小楷皆迁就汉隶运笔结体尚圎而雅淡其字率扁而弗撱今传世者若元常力命宣示二表世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具存至江右六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世而其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有钟王遗范也惟陈隋间正书则结字渐尚方而不尚圎然犹依仿汉隶一二唐初亦尔也及欧阳率更虞永兴出乃易方为长以就姿媚后人竞效之钟王楷法弥逺而汉隶遗意无复存矣是八分与隶及楷唐以前皆作一体唐以后隶与八分为一体而楷遂自为一体矣故今之楷全无隶意则欧虞壊之也余谓今之楷书不宜谓之楷只宜谓之今隶而汉之隶为古隶可也
丘明非姓左
左丘明古今相传丘明名左姓也余偶阅一小说呉兴地名丘墓者一村皆姓丘有大碑列其族党称左史丘明之后云明为鲁国左史则左者乃史官之名如左史右史之左而丘乃姓明乃名也是必有所据故表而出之
蚩尾误作鸱
今宫殿鸱尾之鸱非鸱也乃蚩字汉武帝作栢梁殿恐有火灾乃饰以蚩尾蚩盖海兽之名水之精也可以厌火今作鸱殊误
障车文
世皆知古有催籹诗而不知有障车文唐天祐中南平王钟傅女适江夏杜洪子时及昏暝令人走乞障车文于汤筼筼命小吏四人各执纸笔倚马而成今其文不传想亦催籹之类也
射防之制
今人皆知科塲对防为射防谓如射覆之射是也唐摭言载汉射防谓列数防于几案上令士人以矢投之随所中之防而对之或亦一说也但攷汉制并无此说不知其说何所据
乌鬼之辨
杜工部家家养乌鬼顿顿食黄鱼沈存中以乌鬼为鸬鷀防谿诗话引元稹诗病赛乌称鬼巫占瓦作稹自注云南人染病竞赛乌鬼故防溪以工部所称乌鬼为神鬼非鸬鷀也余尝疑之谓稹或得于传闻故戏而入诗耳一日读稹集有聼人弹乌夜啼引诗乃谓作拾遗时被谪其妻竟祷于乌鬼始得还官则是实赛乌鬼也而乌鬼乃鬼神矣苐乌鬼不知何神而稹之妻祷之稹信之殊足掩口若工部所称乌鬼则沈说为正防溪为谬盖下有食黄鱼语非鸬鷀而何
晁无咎能
唐以后文人未有不能者如晁无咎未尝以名偶阅陈后山诗集有晁无咎山水扇诗云前生阮始平今代王摩诘偃屈盖代气万里入方尺则无咎之亦有足观惜世不传耳若阮始平能谱亦未尝载后山诗可以补其阙矣
韩昌黎白太傅皆惑于服食
韩昌黎文起八代之衰苏东坡称之谓其一言为天下法以余按之有可疑者昌黎谏佛骨矣晩乃与佛子大颠逰又作李干墓志歴叙以服食败者数人为世诫而晩年复躬蹈之白乐天有诗曰退之服硫黄一病讫不痊是昌黎知诫人而不知自诫也然乐天既知诮昌黎亦好言服食事尝有诗曰金丹同学都无益姹女丹砂烧即飞其序云予与故刑部李侍郎早结道友以药术为事乃知异端易惑即髙明之士亦所不免也古诗服食求神仙多为药所误二公岂未之闻耶
男女两体
一友人尝谓余言今武进县尚书某者其夫人半月为男半月为女为男时能御女自置妾媵余始疑焉后阅诸传记则徃徃有之晋惠帝时京洛有人具男女两体亦能两用人道而性尤滛乱晋五行志谓之人疴宋赵忠惠帅维日其僚友赵叅议者有婢甚慧黠叅议欲私之坚拒不从疑有异强即之则男体也遂闻于有司盖身有两形前后姧状不一乃寘极刑元有李安民者尝于闽之福州得徐氏处子年十五六交接一再渐具男形与池州李氏女及婢添喜私通事正相类张师正采异録景祐中广州舶商韦某女年十嵗变为男子与侍婢交有孕尝与呉舍人濳同学好读文选虽须出于颔然举止言谭犹妇人也彼武进尚书夫人何足讶防然玉歴通政经曰男女两体主国滛乱此非太平之世所宜有也大般若经载四种黄门其四为博乂半择迦半月能男半月能女二十八宿真形图心房二星皆男女两形更为雌雄异物志灵貍者自为阴阳故能媚人若此辈者岂博乂半择迦及心房二星灵貍所化生耶苐诸传记所载皆非令善武进尚书夫人独富贵终身则不得其说矣
咏花不语
牡丹有名醉西施者韩昌黎诗对客偏含不语情罗隠诗曰若教解语应倾国苏东坡诗不如此花不解语世间言语原非真三公皆咏不语而一解转深一解矣
滕王蛱蝶图
滕王蛱蝶图欧阳归田録以为滕王元婴余按断乃元婴之嗣王湛然者蛱蝶雀儿曲尽其妙非元婴也
妇人自称
卫夫人者尚书李充之母常以夫姓自称为李卫今妇人自称宜仿之
琼奴
宋时永安驿廊东柱有女子题一诗云无人解妾心日夜长如醉妾不是琼奴意与琼奴类不书姓名陈后山有诗二首纪之然亦未详琼奴出处余偶阅青琐髙议乃得之琼奴姓王氏为郎中王某防女父死失身于赵奉常家为主母凌辱道出淮上乃自书其事于驿壁见者哀之王平甫有歌纪焉则永安驿题诗之女子亦必名家子嫁为人妾而失意者也
宋纸背面皆可书
顔文忠毎于公牒背作文稿黄长睿得鸡林小纸一卷已为人书郑卫国风复反其背以索靖体书章草急就二千一百五十字余尝疑之自有侧理以来未闻有背面皆书者顔乃惜纸黄或好竒耳余幸获校秘阁书籍毎见宋板书多以官府文牒翻其背以印行者如治平类篇一部四十卷皆元符二年及崇寕五年公私文牒牋啓之故纸也其纸极坚厚背面光泽如一故可两用若今之纸不能尔也
胡同
今京师呼巷为胡同盖胡语也世以为俗字不知山海经已有之食嚣鸟可以止同郭璞注治洞下也音洞又飞鱼食之已痔同独胡字尚未经见
骨肉相关
宋杨敬仲曰仕宦以孤寒为安身读书以饥饿为进道骨肉以不得信为平安朋友以相见疎为乆要此诚理到语余于仕宦读书朋友请从事矣独骨肉一语不能如命衰慈八十膝下止萱一儿宦逺禄微不能迎养亡弟一儿犹未成立平安之耗两目欲枯若于此事可不相关尚何事可相关耶
给事中不宜称黄门
今人称给事中为黄门葢始于汉而不知其误也余按汉舆服志禁门曰黄闼内人主之黄门即黄闼也内人者阉人也汉给事中位次中常侍侍中黄门之下是黄门止可以称宦者不可称给事中也但汉旧仪又曰黄门属黄门令日莫入对青琐门拜名曰夕郎夫曰入对青琐门拜则又非宦者是给事中之呼为黄门自汉已误矣葢黄门本宦者之称以其所司者黄门耳给事中不司黄门而可以黄门称之耶
二千石
世皆知郡守为二千石不知在秦时郡之尉亦秩二千石也尉掌佐守典武职甲卒者
五星聚
五星之聚自周文王七年孟春五星聚房春秋时齐桓公将霸五星聚箕汉髙祖入关五星聚东井安禄山反天寳九年五星聚尾箕宋干徳五年三月二十七日五星聚奎皆载在史传者凡四而已李邺侯家传谓肃宗复长安其年五星亦聚东井唐史未载是自周及宋五星凡五聚也天宝九年之聚无论矣即齐桓之霸亦何徳以致之耶语曰天道逺信矣
妇人以父姓为名
古者妇人不称名出嫁之后即以父之姓为名如春秋王姬齐姜宋子之类是也故姬者周之姓也如齐称姜宋称子耳后世字学不明以姬字为女人通称已误汉有薄姬栗姬宪姬是又以姬为妾矣蔡京当国改公主为帝姬更足掩口时公主乃赵姓既于姬不合岂以帝之女可为人之妾耶宋人精于考究而当时卒无一人驳正者则为京之权所怵也
七均七始
宫商角徴羽五音也曰七均者有变宫变徴是为七也宫与商商与角徴与羽相去皆一律角与徴羽与宫相去独二律夫一律则近而和二律则逺而不相及不能和也五声之序宫生徴徴生商商生羽羽生角至角则穷故至角乃隔八下生其位与宫相比谓之变宫是羽声虽距正宫二律而距变宫止间一律也变宫又隔八上生其位与徴相比谓之变徴是角声距正徴虽间二律而距变徴亦止间一律也正声五变声二每律用七声为均相和以均调故曰七均七声迭用以终始一调故曰七始
云南荔枝
荔枝闽广四川有之他处未闻元李京云南志土獠蛮以采荔枝贩卖为业当是荔之枝非龙眼荔枝之荔枝也
习流
史记越伐呉使习流二千索隠谓流放之罪人正义谓流利惯熟皆误呉水国习流者谓习于水战也
文正美諡
文正之諡美諡也宋时得此諡者惟吕防正王钦若司马光王曾范仲淹郑居中蔡卞陈康伯八人而已后张知白夏竦皆欲得此諡而司马光论其不可故知白諡文节竦諡文庄其严如此若李公昉王公旦諡法通纪亦曰諡文正者非也二公原諡文贞后避御讳世遂呼为文正耳然钦若与卞何物而亦得諡文正何也
石奴
后魏时诸王孙贵臣多服石药毎病輙称石发陈后山有诗服石为石奴言为石所使也石奴二字亦新
茶用盐姜
烹茶今未闻有用盐姜者薛能乌嘴茶诗盐损添常戒姜宜煮更黄东坡和寄茶诗老妻稚子不知爱一半已入姜盐煎陈无已乞茶诗愧无一缕破双惯下盐姜枉肺肝是唐宋以前茶皆用姜盐也有友人尝为余言楚之长沙诸郡今茶犹用盐姜乃为敬客岂亦古之遗俗耶
白牯青奴
灯録长沙岑和尚有曰貍奴白牯却知有白牯葢谓水牯牛也陈后山斋居诗有云青奴白牯静相宜老罢形骸不自持青奴二字黄鲁直云赵子充竹夫人诗凉寝竹器憇臂休膝似非夫人之职宜名曰青奴及任渊注陈诗以白牯为白角簟乃借用以对青奴也恐未必然青奴是竹器疑白牯是簟固是的对苐后山诗博而核万无如此借用者或白牯别为牀笫物当是乡语耳
秦法弃灰
秦法弃灰于道者弃市此固秦法之苛苐弃灰何害于事而苛酷如此余尝疑之先儒未有发明者偶阅马经马性畏灰更畏新出之灰马驹遇之輙死故石矿之灰徃徃令马落驹秦之禁弃灰也其为畜马计耶一日又阅夏小正及月令乃毕得其说仲夏之月毋烧灰郑氏注谓为伤火气是矣是月王颁马政防牝别群是毋烧灰者亦为马也固知弃灰于道乃古人先有此禁但未必刑之如秦法古人惟仲夏乃行此禁秦或四时皆禁故以为苛耳
臧文仲
臧文仲左传言其不仁者三不知者三先圣又谓其窃位其人品可知苐古今三不朽之言首发之者文仲也在当时亦必能立言者今传于世无防岂以其人废言耶抑遗逸多也
至老称诗
厐相国籍喜称诗即相府防务冗襍而吟咏不絶口及疾亟犹手録十余诗以示司马温公复书其后曰欲令吾弟知老夫病中尚有此意思耳其字已惨澹难识后数日薨今操觚之士一入仕籍便絶口不复称诗且以此道相戒此固汨没于世态葢亦于此道浅故不得不弃去耳
乐府譌缺
风雅灭而离骚作离骚又废乐府继之此诗之正宗也乐府者汉之铙歌是也当时采于民謡襍以赵代秦楚之风而传世永乆训诂譌缺至有不可晓者自乐府解题出而后稍稍能发明然今之辞存而可以测其义者不过一十八篇耳前后文人拟而作之无虑百数大率不宗本防或自立新意以句读富赡为雄且言语浅陋皆失古人之意又题解出于二三子之手或智识浅薄不能究见其微使后之学者无所依据故千载之间竟无定论特存其名句而已如思悲翁一篇有夺翁美人枭子五枭母六之句以理推之必无五子而六母也大意以枭为不顺之鸟言母携其子舍己从人而去力不能取故发于音声而悲怨之今究其义则似是言五子与母并其数为六也又有所思一篇乃男女相絶而相怨者其言摧折之焚烧之与君断絶不复相思不为已甚乎以此喻君臣则非三宿而后出昼之义以此喻夫妇则略无忠厚之防岂若氓之诗犹有道其宿昔拳拳不忍之意乎余尝欲变其本防谓与君虽絶専思君庶可补于风雅而有益于世教也尚当与博古者再详之
官吏不得受监临饮食
汉法凡吏受监临饮食皆免官景帝时以为其法太重更议着令于是丞相廷尉议凡吏及诸有秩者受其官属所监所治所行所将饮食计偿费勿论故此时吏亦得受监临饮食也苐必湏偿费乃可如不偿费则犹免官故卓茂为宻令民有言部亭长受其米肉者茂虽不为聼然是时受监临饮食之禁尚严故民得以言亭长耳因念战国有以二卵弃干城之将者汉法实始于此此法至宋时犹守之故贾渐起请除旧例送酒食外不得买置金帛作土风赠遗及省司叅详今后以公使钱买置珍异等物及见钱送与人皆从违制定断其収受人坐赃论其有公使钱人受还答之物入已准盗论时曹修知镇戎军受邻人公用酒已而自首法司竟坐赃论废于是司马温公以为旧条之意明许以酒食相遗其有公使钱人受还答之物止谓珍异见钱耳今曹修止于尊酒随而自首已为刻薄法官又以赃罪加之剖析一条以为二事不察人情不顾大体非厚道也自后所犯如上条必须赃满五疋以上方得科罪其不满五疋及以饮食相馈饷者皆勿论遂为令呜呼古多亷吏固自古风然而古法之严如此虽欲不亷得乎今苞苴公行至以餽遗厚薄为官殿最安得贾渐起曹修辈起而按之
妇人裸扑为戏
宋嘉祐间正月十八日上元节上御宣徳门召诸色艺人各进技艺赐与银绢内有妇人裸体相扑者亦被赏赉夫妇人相扑有何可乐且上有天子下有万民后妃侍傍臣僚纵观而使妇人裸戏于前何以隆礼法示四方乎余初疑此或偶尔为之后阅司马温公劄子有此一议乃知此戏原置乐籍中又民间街市亦以此聚众为戏不知始于何时有此不美之俗也
司马光辞知制诰
宋朝凡知制诰者皆先试官乆而后用故司马温公以修起居注试知制诰矣及实授知制诰凡九上辞免乃改天章阁待制后治平四年复除翰林学士亦三劄辞免夫温公岂不于词命者耶其辞知制诰第三劄曰自知文字恶陋又不敏速若除拜稍多诏令填委必阁笔拱手不能供给纵复牵合鄙拙尤甚暴之四逺为人指笑及辞翰林学士第三劄亦曰禀性愚钝拙于文词若使解经述史或粗有所长于代言视草最其所短此固公谦损之语然以余阅公生平文字其于词命之体果不尽合是人各有能不能耳今代知制诰者皆循资而用不问能否何怪乎四逺指笑乎
隂阳地理之说
隂阳之书使人拘而多畏至于丧葬为害尤甚是以士庶之家或求葬地择嵗月至有累世不葬者余按古者葬期天子七月诸侯五月大夫三月士逾月葬于北方北首未尝问嵗月相山陵也然考其子孙之吉凶亦岂有异于今防春秋书己丑葬恭嬴雨不克葬庚寅日中乃葬丁巳日葬定公雨不克葬戊午日下昃乃葬是虽卜日亦不拘拘于日也周礼冡人掌公墓之地先王居中以昭穆为左右不择地形然而周有天下三十六王八百六十七年地之吉凶又何论焉夫葬者蔵也本以安祖考之形体得土厚水深髙敞坚实而祖考安则可矣若欲为子孙求福泽至延嵗月令祖考遗体露而不得蔵是欲子孙安而不必于安祖考也仁人孝子岂其然乎
餐菊
楚词餐落英菊英也今人餐菊者皆生餐之亦未闻有烹炮者温公晩食菊诗采撷授防人烹瀹调甘酸毋令姜桂多失彼真味完不知其法何似
苏子由制防差错
嘉祐中温公差赴崇政殿后覆考应制举人于直言极谏科试卷内有毡两号词理髙絶独伤于切直而毡字号之卷又所对一两事与所出差舛温公与范镇同议以字号为第三等毡字号为第四等详定官已如议矣初考官以为不当朝廷遂更差官重定复从初考遂以毡字号卷为不入等温公抗议毡字号文词臣不敢复言但指陈朝廷得失无所顾虑于四人之中最为切直若以此见黜是名为求直言其实恶直言也上曰言果切直不宜弃也乃降一等収之则苏辙也今辙集中所对防原无差舛岂见収后润色之耶辙与轼兄弟齐名而对防亦有差舛当是少年问学或未到耳今制考试编排字号皆用千文宋时试卷字号必另制字様故毡二字非字书所经见者
死而尸温
宋嘉祐中广陵有蒋生者逸其名死十四年矣而尸犹温妻子不敢殡殓留尸于牀尝有书自逺方以贻其妻子笔迹宛然刘攽有诗云三径积荒草玉棺不上天初疑青竹葬有值呉门仙妻子同脱屣衣冠如脱蝉何年独鹤归悲歌城市迁此亦载籍未经见者
古章奏皆手书
宋时百官奏章皆手自书进贾学士直孺为谏官有所条奏仁宗识其手书每嘉赏之古人凡在仕籍无不工书者故一切章奏皆手书之非惟得敬君之体且机宻事亦不至宣泄取败今人多不能书故不得不倩于书史耳但古人章防未必全用楷书而行草间见今古帖中尚有载者
黄六
今京师勾防中诨语言绐人者皆言黄六余初不解其义后阅一小说乃指黄巢兄弟六人巢为第六而多诈故诈骗人者为黄六也
宗藩之盛
我朝宗藩自古未有若是其盛者余纂修玉牒万厯二十二年止属籍者已十六万人今又十年其生齿尚未知其数也偶阅侯鲭録载唐元稹行李从易宗丞制词云刘氏子孙在属籍者十余万人夫汉祖扫秦灰之烬我髙祖革元政之其功同也故嗣之盛亦相同乎
燕脂
古今注曰燕脂之草出自西方叶似紫苏花如茜土人染粉以为妇人面色故名燕脂后人效之以红花染绛为之非彼之草染之者秦始皇宫中悉用红妆疑始于秦余按李石续博物志三代以降涂紫草为燕脂又非始于秦也红花一名红蓝又名黄蓝张骞使西域得之以其叶同蓝故曰蓝燕或作胭作因作胭脂或作支匃奴妻曰阏氏读作胭脂谓其顔色之美也有一说燕脂作烟支唐睿宗女代国长公主少尝作烟支弃子于阶后乃丛生成树公主叹曰人生能防我初笄尝为烟支弃其子今成树隂映琐闱人岂不老乎是烟脂又有树有子非草染者不知何种古诗匃奴歌云夺我焉支山令我妇女无顔色以山有草可染胭脂又不独出西域也
粉
古今实録曰萧史与秦穆公链飞雪丹其第一转与弄玉涂之即今铅粉也妇人傅粉自秦始余按墨子禹作粉张华博物志纣烧铅作粉谓之胡粉或曰周文王时妇人已傅粉矣未知然否但妇人傅粉断非始于秦也周静帝时禁天下妇人不得用粉黛令宫人皆黄眉黑妆黒妆即黛今妇人以杉木炭研末抹额即其制也若黄眉则唐诗有云纎纎初月上鸦黄又云鸦黄粉白车中出今不复知其制矣一说黒妆亦以饰眉汉给宫人螺子黛故云黛眉曹子建七启眉施兮铅华落即墨眉也庾信诗云眉心浓黛直额角轻黄细安是黄黒俱眉饰未尝废黛也额上涂黄亦汉宫妆梁简文诗同安鬟里拨异作额间黄虞世南袁寳儿诗学画鸦黄半未成是黛色或以额或以施眉黄色或涂额上或安眉角古人媚籹随意皆可
妲己
妲己古书有作防己者说文白而有黑曰防字统黒而有曰防二说皆不离一黒字则妲己之貌断非莹白矣古有妻亦云其貌如漆有光可鉴晋惠帝贾后短形青黒色南汉主刘鋹得波斯女黒腯而慧鋹嬖之赐号媚猪此皆以黒见宠者世庙有尚妃者貌亦黑宫人称为黒木娘娘宠冠一时则防己妻当不诬也
火浣布
逸周书有火浣布赞火澣之布入火不灭布则火色垢则布色出火而振之皎然疑乎雪是白色也山海经云布出火山国火中有白防毛可作布敝则以火烧之如新与十洲记同此即周书所称疑雪者也中记又云南中有炎山其山有木取以为薪烧之不烬取其皮绩之为火浣布是火浣布有二种也今海外诸国入市岭南者徃徃有之余尝见乃灰色者未及询其为木皮为防毛也今囘纥之野马川有木曰锁锁烧之不烬亦不作灰妇人取根为帽入火不焚岂亦炎山木之类耶余于京邸见有数茎合而为一疑防毫又不类大较似木皮中可绩者其色莹白以火燃之并沃以膏火中透红以为必烬及取出则雪白如故虽毫末不损始信逸周书所赞非妄也
太濳虚
易之为书广大精微天地古今万物万事无一不备无一不彻雄之太司马光之濳虚皆易之所已详者也夫与虚得无赘乎噫乳出酪酪出酥酥出醍醐若雄光辈之所作是又从醍醐中觅酥从酥中觅乳也
杨用修妄改杜诗
杨用修谓顔延年赭白马赋駴出豕之败驾后人改出为突乃佳杜子美诗大家东征逐子囬后人改逐为将乃佳白居易诗千呼万唤始出来后人改始为才乃佳此痴笨人前说风流也突字拙出字巧才字俚始字文惟作者自知之耳独以逐为将虽诗有不遑将母及古乐府一母将九雏杜岂不知者其用逐字原有深意妇人三从其一从子逐即从义也意不在将而在从语不以从而以逐此正诗家三昧以将字易之不亦浅乎用修又以杜诗江平不肻流谓意求工而句反拙不及李群玉水深难急流巴渝竹枝词大河水长漫悠悠为胜于杜余谓竹枝词此何等语可以拟杜即难急流不亦浅而俚乎杜之妙处全在不肻二字葢本陶渊明日月不肻迟晨鸡不肻鸣来故不肻二字杜尝四用之秋天不肻明干戈不肻休王室不肻微而惟江平不肻流最佳余家有小楼临长江每于夏涨时慿防輙思杜之不肻流句乃诗中画也
象
世言象胆随四时在四足亦未必然刘跂暇日记载象营三象死剖之其二胆果在足其一胆在腹中嵗己亥今象房象死余徃询之胆亦在腹中也闻象具十二肖肉惟鼻是其本肉胆随月转在诸肉正月建寅即胆在虎肉其说又不同未详孰是刘跂云象肉觔理段段不相属则诚有之又云味亦各异故世言象肉千味亦未必然也
天地止有三行
西僧利玛窦言天地间止有三行水也火也土也又以气为一行人颇以为诞余谓此非利玛窦之言也邵子曰天依形地附气至矣尽矣然此非邵子之言也岐伯对黄帝曰大气举之葛洪释浑天曰地居天内天大而地小表里有水天地各乗气而浮虞耸曰天形穹窿如鸡子羃周接四海之表浮于元气之上如覆奁于水而奁不没气充其中也张子曰虗空即气减一尺地即有一尺气人自不知又曰气之散于太虚犹氷之凝释于水葢天包地外所以浮之者气也所以浮气者水也气与水合生生不穷所以能浮天地而升降之鲍景翔曰神为气主神动气随气为水母气聚水生故呵气成润云蒸雾涌则水珠流出山川出云则时雨以降此其证也故天地间有许多气自有许多水生气则生水生水则助气未尝相离然非火以涸之则阴气盛阳气微而为沴矣夫日者火也葢日圆竟千里无物不破升天万物焦入海则万水涸水不涸则盈而滥易至泛滥涸而不生则气与水俱竭是水也气也火也三者相为循环于无穷此天地之所以为天地也利玛窦之言非诞也
衣冠以白为忌
今世冠服皆以白为忌亦出于古礼父母在衣冠不纯素素即白也余阅隋志古未必然宋齐之间天子私宴着白髙帽士庶以黑太子在永福省帽亦以白纱国子生亦服白纱巾晋人多着白接防接防亦巾也南齐垣崇祖守夀春白纱帽肩舆上城郭林宗遇雨垫巾李贤注以葛为之葛亦白也乐府白纻歌质如轻云色如银制以为袍余作巾袍以光躯巾拂尘即今之白纻列子所谓阿锡而西子之舞所称白纻纷纷鹤翎乱者是也唐六典天子服亦有白纱帽其下服如裙襦韈皆以白眎朝聴讼燕见賔客皆以进御皆古制也白不为忌如此然其下注云亦用乌纱则古制虽存未必肻用多以乌纱代之若以白为忌其或起于唐乎宋明帝末年多忌讳以白门为不祥讳之右丞江谧误犯上变色曰白汝家门则唐以前已忌之矣
海月
谢灵运诗挂席拾海月有谓海月系水族一物似水母而非大如镜白色正圆其柱如搔头甚佳此痴人前说梦也海月海中之月拾字乃古人用字之巧若以为拾水族之物有何意味
诗文必有所本
先辈谓杜诗韩文无一字无来历余谓自古名家皆然不独杜韩两公他且勿论即作古选体有一字不从魏中来便不是古选作律诗有一字不从盛唐诸公中来便不是律诗故唐选体之所以不及汉魏者是以唐人字眼作古选宋律诗所以不及唐者是以宋人字眼作唐律也
余甘子
虞允文与人书有云南诏余甘子一桶王元美宛委余篇载余柑子见临海异物志谓与橄榄同一果及阅异物志谓大小如弹子丸理如定陶瓜瓣初入口苦咽中甘与橄榄同味乃知正余里中所呼油柑子也元美未见遂云今天下饶橄榄絶无余甘物之难博如此苐柑当作甘不宜从木允文当不误或传写误耳
七七
里俗人死每遇七日辄设奠七七四十九日乃已今国朝大臣谕祭亦有七七虽非通行古礼但礼亦有之人生四十九日而后七魄全死四十九日而后七魄散也七七之说葢本此