宋 王正德 撰
韩退之
韩退之答刘严夫书云【案昌黎集作刘正夫樊汝霖注云正夫或作岩夫字子耕给事刘伯刍之子元和十年登第今作严疑误】或谓为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人曰古圣贤人所为书具存辞皆不同宜何师必谨对曰师其意不师其辞又问曰文宜易宜难必谨对曰无难易惟其是而已矣如是而巳非固开其为此而禁其为彼也夫百物朝夕所见者人皆不注视也及覩其异者则共观而言之夫文岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司马相如太史公刘向扬雄为之最然则用功深者其收名也逺若皆与世沉浮不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传也足下家中百物皆頼而用也然其所珍爱者必非常物夫君子之于文岂异于是乎今后进之为文能深探而力取之以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司马相如太史公刘向扬雄之徒出必自于此不自于循常之徒也若圣人之道不用文则已用则必尚其能者能者非他能自树立不因循者是也有文字来谁不为文然其存于今者必其能者也顾常以此为説耳
送陈彤序云读书以为学纉言以为文非夸多而鬬靡也盖学所以为道文所以为理耳
作孟郊墓铭云其诗刿目鉥心物迎缕觧钩章棘句搯擢胃肾神施设间见层出唯其大翫于词而与世采掇人皆劫劫我独有余
作柳宗元墓铭云少年巳自成人能取进士第崭然见头角隽杰亷悍论议证据古今出入经史百子踔厉风发率常屈其座人名声大振
作樊绍述墓铭云愈从其家求书得书号魁纪公者三十卷曰樊子者又三十卷春秋习传十五卷表牋状防书序传记纪志説论今文讃铭凡二百九十一篇道路所遇及器物门里杂铭二百二十赋十诗七百又十九曰多矣哉古未尝有也然而必出于巳不蹈袭前人一言一句又何其难也必出入仁义其富若生蓄万物必具海含地负放恣从横无所统纪然而不烦于绳削而自合也呜呼绍述于斯术其可谓至于斯极者矣铭曰惟古于词必巳出降而不能乃剽贼后皆指前公相袭从汉迄今用一律寥寥乆哉莫觉属神徂圣伏道絶塞既极乃通发绍述文从字顺各识职有欲求之此其躅作进平淮西碑文表云窃惟自古神圣之君既立殊功异德卓絶之迹必有竒能辩愽之士为时而生持简操笔从而写之各有品章条贯然后帝王之美巍巍煌煌充满天地其载于书则尧舜二典夏之禹贡商之盘庚周之五诰于诗则元鸟长发归美商宗清庙臣工大小二雅周王是歌辞事相称善并美具号以为经从始至今莫敢指斥向使撰次不得其人文字暧昩虽有美实其谁观之辞迹俱亡善恶惟一然则兹事至大不可轻以属人
送王埙序云吾常以为孔子之道大而能愽门弟子不能徧观而尽识也故学焉而皆得其性之所近其后离散分处诸侯之国又各以所能授弟子原逺而末益分盖子夏之学其后有田子方子方之后流而为庄周故周之书喜称子方之为人荀卿之书语圣人必曰孔子子弓子弓之事业莫传惟太史公着弟子传有姓名字曰馯臂子弓子弓受易于商瞿孟轲师子思子思之学盖出曽子自孔子没羣弟子莫不有书独孟轲氏之传得其宗故余少而乐观焉太原王埙示予所为文好举孟子之所道者与之言信悦孟子而屡賛其文辞夫防河而下茍不止虽有疾迟必至于海如不得其道也虽疾不至终莫得而止焉【按今昌黎集作虽疾不止终莫幸而至焉】故学者必谨其所道道于杨墨老庄佛之学而欲之圣人之道犹航断港絶潢以望至于海也故求观圣人之道者必自孟子始今埙之所由既几于知道如又得其船与檝知防而不止呜呼其可量也哉
黄鲁直
黄鲁直与洪驹父书云如甥才器笔力当求配于古人勿以贤于流俗遂自足也然忠信孝友是此物之根本极须加意涵养以敦厚醇粹使根深蒂固然后枝叶茂也
又云学诗工夫以多读书贯穿自当造平淡可勤读董贾刘向诸文字学作论议文字更取蘓明允文字读之古文要气质浑厚勿太雕琢
与徐师川书云学有要道读书湏一言一句自求巳事方见古人用心防如此则不虚用功又欲进道须谢去外慕廼得全功古人云纵此欲者防人善事置之一处无事不辨
又云读书须精治一经知古人闗捩子然后所见书传知其指趣观世故在吾术内古人所谓胆欲大而心欲小不以世之毁誉爱憎动此胆欲大也非法不言非道不行此心欲小也文章乃其粉泽要须探其根本本固则世故之风雨不能漂揺古之特立独行者用此道耳与王立之书云刘勰文心雕龙刘子元史通二书所论虽未极髙然讥评古人大中文病不可不知也
又云作赋要须以宋玉贾谊相如子羙为师略依仿其歩骤乃有古风老杜咏吴生畵云畵手防前軰吴生逺擅塲盖古人于能事不独求夸时軰要须于前軰中擅塲耳
又云思义理则欲精知古今则欲博学文则观古人之规模孔子曰觚不觚觚哉觚哉
又云欲作楚词追配古人直须熟读楚词观古人用意曲折防讲学之然后下笔譬如巧女文绣妙絶一世欲作锦必得锦机乃成锦耳
答曹荀龙书云读书勿求多要须贯穿使义理融畅下笔时庻不蹇吃也
与赵伯充书云学老杜诗所谓刻鹄不成尚类鹜也学晚唐诸人诗所谓作法于凉其敝犹贪作法于贪敝将若之何要须读得通贯因人讲之百许年来诗非无好处但不用学亦如书字须要以钟王为法耳
答洪驹父书云凢为文须熟读司马子长韩退之文毎作一文皆须有宗有趣终始闗键有开有阖如四渎虽纳百川或汇而为广泽汪洋千里要自发源注海耳骂犬文虽雄竒然不作可也东坡文章妙天下其短处在好骂切勿袭其轨也
又云治经欲钩其深观史欲防其事二者皆须精熟渉猎而巳无此功也
又云文章以理为主
答王云书云陈履常正字天下士也读书如禹之治水知天下之络脉有开有塞而至于九川涤源四海防同者也其作诗渊源得老杜句法今之诗人不能当也至于作文深知古人之闗键其论事救首救尾如常山之蛇时軰未见其比公有意于学不可不徃扫斯人之门古人云读书十年不如一诣习主簿端有此理
答王周彦书云元祐初与秦少防张文潜论诗二公初谓不然乆之东坡先生以为一代之诗当推鲁直二公遂舍旧而圗新其初改辕易辙如枯弦敝轸虽成声而疎阔跌宕不满人耳少焉遂能使师旷忘味钟期改容也如足下之作深之以经术之义味宏之以史氏之品藻合之以作者之规模不但使两川之豪士拱手也答王观复书云新诗兴寄髙逺但语生硬不谐律吕或辞气不逮初造意时此病亦只是读书未精愽耳长袖善舞多财善贾不虚语也南阳刘勰【案梁书刘勰本传作东莞莒人此作南阳未详所本】常论文章之难云意翻空而易竒言徴实而难巧此语亦是沈谢軰为儒林宗主时好作竒语故后生立论如此【案文心雕龙云方其搦翰气倍词前暨乎篇成半折心始何则意翻空而易竒言征实而难巧也此乃谓为文者言不能足志此引之失其本防何焯尝讥其误】好作竒语自是文章一病要当以理为主理得而辞顺文章自然出羣观杜子美到防州后诗韩退之自潮州还朝后文章不烦绳削而自合矣徃年尝问东坡先生作文章之法东坡云但熟读礼记檀弓当得之既而取檀弓二篇读数百遍然后知后世作文章不及古人之病如观日月也文章盖自建安以来好作竒语故其气象萎薾其病至今犹在惟陈伯玉韩退之李习之近世欧阳永叔王介甫蘓子瞻秦少防乃无此病耳
又云所寄诗多佳句犹恨雕琢功多耳但熟观杜子美到防州后古律诗便得句法简易而大巧出焉平淡如山髙水深似欲不可企及文章成就更无斧凿痕乃为佳作耳
与何静翁书云所寄诗醇淡而有句法所论史事不随世许可取明于已者而论古人语约而意深文章之法度盖当如是以足下所巳得者而能充其所未至生乎千载之下可以见千载之人也然江出汶山【按汶山即岷山山海经江出汶郭之东南迳蜀郡史记夏本纪汶嶓既艺今蜀中犹称汶川也韵防云岷通作汶六书故别作防防防】水力才能泛觞至于并大川三百小川三千然后徃而与洞庭彭蠡同波下而与南溟北海同味今足下之学识汶山有源之水也大川三百足下求之师小川三千足下求之友方将观足下之水波能徧与诸生为德也
又云或传王荆公称竹楼记胜欧阳公醉翁亭记或曰此非荆公之言也某以谓荆公出此言未失也荆公评文章常先体制而后工拙盖尝观苏子瞻醉白堂记戯曰文辞虽极工然不是醉白堂记乃是韩白优劣论耳以此考之优竹楼记而劣醉翁亭记是荆公之説不疑也
又云曽舍人作髙安学记极道学之所由废兴论士大夫之师友渊源常出于一世豪杰之士至于长育人才而成就之则在当涂之君子其言有闗系可以为法戒又云欧阳公谓退之为樊宗师志便似樊文其始出于司马子长为长卿传如其文惟其过之故兼之也又云龙圗孙学士觉喜论文谓退之淮西碑叙如书铭如诗子瞻谓杜诗韩文顔书左史皆集大成也
又云蘓子由云诗人歌咏文武征伐之事其于克宻曰无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池其于克崇曰崇墉言言临冲闲闲执讯连连攸馘安安是类是祃是致是附四方以无侮其于克商曰维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商防朝清眀其形容征伐之事极于此矣退之作元和圣德诗言刘辟之死曰婉婉弱子赤立伛偻牵头曵足先断腰膂次及其徒体骸撑拄末乃取辟骇汗如雨挥刀纷纭争切脍脯此李斯颂秦所不忍言而退之自谓无媿于雅颂何其陋也
范文正公
范文正公作尹师鲁集叙云予观尧典舜歌而下文章之作醇醨迭变代无穷乎惟折末扬本去郑复雅左右圣人之道者难之近则唐贞元元和之间韩退之主盟于文而古道最盛懿僖以降寖及五代其体薄弱皇朝桞仲涂起而麾之髦俊率从焉仲涂门人能师经探道有文于天下者多矣洎杨大年以应用之才独歩当世学者刻辞镂意有希髣髴未暇及古也其间甚者専事藻饰破碎大雅反谓古道不适于用废而弗学者乆之洛阳尹师鲁少有髙识不逐时軰从穆伯长防力为古文而师鲁深于春秋故其文谨严辞约而理精章奏疏议大见风采士林方耸慕焉遽得欧阳永叔从而大振之由是天下之文一变其深有功于道欤
陈长文
陈长文歩里客谈云张思叔绎云王介甫虎图诗只説一个似字老杜只一句道尽临轩忽觉无丹青
余尝疑三器论非退之文章又疑下邳侯传是后人拟作退之传毛頴以文滑稽耳正如伶人作戯初出一诨语满场皆笑此语岂再出耶毛頴传賛赏不酬劳以老见疎秦真少恩哉甚似太史公笔势董晋行状书廻纥李懐光二事似左氏文字通觧非退之文之乎者也下皆未当其诬退之多矣
范蔚宗黄宪传最佳宪初无事迹蔚宗直以语言橅写叔度形容体叚使后人见之此最妙处其他传即冯衍马援胜盖得二人文字照映便觉此传不同以此知班固前书不可及者亦得太史公司马相如贾谊董仲舒晁错刘向诸人文字作皮草尔
东坡志林云晋无文章只归去来一篇唐无文章只盘谷序一篇尝欲仿盘谷序一篇文字竟不能成文章态度如风云变灭水波成文直因势而然必欲执一时之迹以为定体乃欲系风搏影也苏公恐不如此
罗池庙碑古本以渉有新船为歩有新船春与猿吟兮秋与鹤飞作秋鹤与飞欧阳永叔以歩有新船为是而秋鹤与飞为不然説者以是为欧韩文字之分盖笃论也陈无已诗云睿思殿里春夜半灯火防残歌舞散自书细字答边臣万国风烟入长筭灯火阑残歌舞散乃村镇夜深景致恐睿思殿不如是也李白畵像诗曰醉色欲尽玉色起分明尚帯金井水乌纱白纻真天人不用更着山岩里真竒语也至言平生潦倒向邱壑禁省不识将军尊则与东坡所谓平生不识髙将军手涴吾足乃敢嗔不侔矣
栁子厚先友记廼用孔子七十弟子传体若贞符及雅则以盘诰诗人之文为祖矣
退之进学解云沈浸酿郁【案酿郁今本韩文作醲郁此作酿字盖据魏仲举五百家注本所载】含英咀华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无涯周诰殷盘诘屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩下逮庄骚太史所录子云相如同工异曲此退之作文章法也记事者必提其要纂言者必钩其元是亦学文术也
或曰东坡作富郑公神道碑铭学商颂温公神道碑铭学鲁颂此论近之
苏子由代兄作赵阅道神道碑云臣尝逮事仁宗皇帝未尝观也万世无不见未尝为也万世无不举子瞻笑曰尚答制科防耶
老杜作诗笔力可方太史公如郭元振故宅等诗便是与之作传如桃竹杖引一种文章则又未易髣髴也退之效玉川子月蚀诗乃删卢仝冗语耳非效玉川也韩虽法度森严便无卢仝豪放之气
下字有倒用语格力胜者如吉日兮辰良必我也为汉患者
贾谊鵩赋文章源流自檀弓来【案此条不甚可解疑有脱文误字】古人作断句輙旁入他意最为警防如老杜云鸡虫得失芜了时注目寒山倚江阁是也黄鲁直作水仙花诗亦用此体云坐对真成被花恼出门一笑大江横至陈无已云李杜齐名吾岂敢晚风无树不鸣蝉则直不类矣
刘器之
刘器之谓马永卿云吾友后生未可遽立议论以褒贬古今盖见闻未广渉世浅故也且如孔子万世师也方孟僖子且死戒其嗣懿子师孔子时孔子年尚少也又齐景公与晏子适鲁问礼时孔子方年三十其后孔子年五十余方歴聘诸国十有四年而归鲁时孔子年六十八嵗乃始删诗书系周易作春秋只数年间了却一生著述盖是时学问成矣渉世深矣故其述作始可爲万世法譬如积水千仭之源一日决之滔滔汩汩直至于海其源深矣若夫潢潦之水乍盈乍涸终不能有所至者其源浅也古人著书多在暮年盖爲此也
又云西汉乐章可齐三代旧见礼乐志房中乐十七章观其格韵髙严规模简古骎骎乎商周之颂噫异哉此髙帝一时佐命功臣下至叔孙通軰皆不能爲此歌寻推其源乃唐山夫人所作服防曰髙帝姬也韦昭曰唐山姓也而汉乃有此人纵使竹竿载驰方之陋矣【按唐山歌在乐府中诚爲髙古然与三百篇岂可同日而语至谓竹竿载驰方之陋矣论似过当】
又云新唐书叙事好简略其词简故其事多欝而不明此作史之也且文章岂有繁简必欲多则文冗而不足读必欲简则僻涩令人不喜假令新唐书载卓文君事不过止曰少尝窃卓氏如此而已而班固载此事乃近五百字读之不觉其繁也且文君之事亦何补于天下后世哉然作史之法不得不如是故谓文如风行水上出于自然也若不出于自然而有意于繁简则失之矣唐书进表云其事则増于前其文则省于旧且新唐书所以不如两汉文章者其病正在此两句也而反以爲工何哉
沈括
沈括云穆修张景尝同造朝待旦于东华门方论文次适见有奔马践犬以死二人各记其事以较工拙穆修曰马逸有黄犬遇蹄而以毙景曰有犬死奔马之下时文体新变二人之语皆拙涩当时自谓之工传之至今
张芸叟
张芸叟尝语诸子曰孔安国序书谓伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也即今素问与灵枢经十八篇是也【按素问灵枢其书虽古亦非黄帝之本文芸叟谓即是三坟未免臆説】学者以爲医书置而不讲何浅缪哉夫是书也穷天地之原总五行之变指性命之根柢识鬼神之情状近可以养一身逺可以治天下小可以袪疾病大可以致神仙大易相爲表里自非圣人孰能与于此哉夫爲学而不知坟典是犹好髙而不登山好水而不临海好乐而不闻英茎韶濩终蔽士也
关中前軰有叚延龄者始见于皇祐嘉祐间与姚嗣宗防爲文法欧阳永叔气格范模似是深切好事者有所不能辨其言汪洋浩慱从容溜亮敛而蓄之不可测其深决而放之不可穷其逺若春夏之敷华秋冬之闭藏时亦有顿挫拂欝裂眦冲冠不平之气大抵摭取唐人之菁华集而爲已用余尝患学者空言而屈行事汉之诸儒若董仲舒贾谊皆一时之冠仲舒専经术贾谊谙世务谊所陈之防当时大臣指以爲疎濶歴千七百年今实行其事享其利若合符契然中间非无佼佼之才【按佼佼原夲误作铰铰今改正】譊譊之口与驾虚说而惑世者良有间矣唐末有刘蜕者励志爲文非斋戒祓除未尝落笔多至十数万言叹世之人莫我知藏之椟中埋之地下号曰文塜今叚君之文幸不在土中又不传于世人胡不凿终南山之石锢以北山之铁以待后人之知者哉刘都官其先防稽人诗仅百篇古律相参明著者较然可见含思者求之愈深凄切则不可复观平淡则防于无味至于华藻组绣豪肆放荡众体具备而卒归于雅正醒醉沐浴于山水间与种太质軰爲诗酒友真所谓五陵之豪客也
世谓乐天之文闲和夷畅任其自然当其立意命辞必得之容易予今再见乐天藁草虽四句诗必加涂抹有至十数字者何也岂其良玉必加雕琢大匠不敢废斤斧耶不然魁纪公应是一挥而成文不加防也
本朝自明道景祐间始以文学相髙故子瞻师鲁兄弟欧阳永叔梅圣俞爲文皆宗主六经发爲文采脱去晚唐五代气格直造退之子厚之阃奥故能浑灏包含莫测涯涘见者皆晃耀耳目天下学者争相矜尚谓之古文皆以不识其人不习其文爲深耻乃不知君子之言本来如此也今执笔之士虽名家自负亦系当时诸公爲之倡率楷模风流渐渍之所成故相距七八十年长老之人犹能传诵以敎人其爲泽也厚哉今笔迹粲然腑肺倾倒于师鲁至矣予得以终日反复于衡茅环堵之中有如促膝坐谈揖让之不暇借使诸公皆无恙又安得比肩接袂踵门而过我哉其爲观也盛矣呜呼孟轲尚友所恨者殊时楚子用贤实取于他国傥使九原之可作何居十世之犹存笔札在前叹息何巳
予之先人大夫君植性勤强孜孜好学接物之外手不舍卷每见子弟惰防必切责之且曰我老尚如此在汝等方学爲人顾已优防虚过日月汝不见市井百工之爲乎先鸡而起四体不贷其劳如此者终嵗犹不能逃饥冻汝将学圣人事业志图富贵而茍简暇日天岂汝假耶
退之诗惟虢园二十一咏爲最工语不过二十字而意思含蓄过于数千百言者至爲石鼓歌极其致思凡累数百言曾不得鼓之彷佛岂其注意造作求以过人与夫不假琢磨得之自然者遂有间邪由是观之凡人爲文言约而事该文省而防逺者爲嘉
司马迁年二十南逰江淮上防稽探禹穴窥九疑浮沅湘北渉汶泗讲业齐鲁之郊过梁楚西使巴蜀天下靡所不至晚年方敢论次前世之事著书成文地理古今治忽无所不总故学者居一室之内守简防胶旧闻任独见以决天下事鲜有不谬者
司空图
司空图题桞桞州集云金之精麄效其声皆可辨也岂清于磬而浑于钟哉然则作者爲文爲诗格亦可见岂当善于彼而不善于此耶观文人之爲诗诗人之爲文始皆系其所尚所尚既専则搜研愈至故能炫其工于不朽亦犹力巨而鬭者所持之器各异而皆能济胜以爲勍敌也愚常览韩吏部歌诗数百首其驱驾气势若掀雷抉电于天地之间物状竒怪不得不鼓舞而徇其呼吸也其次皇甫祠部文集所作亦爲遒逸非无意于渊宻盖或未遑耳今于华下方得桞诗味其探搜之致亦深逺矣俾其穷而克夀玩精极思则固非者轻可拟议其优劣义尝观杜子美祭太尉房公文李太白寺碑賛【按李白集无寺碑賛惟化城寺太钟铭系七言体类歌诗寺碑賛三字当是寺钟铭之误】宏防清厉乃其歌诗张曲江五言沉欝亦其文笔也岂相伤哉噫后之学者褊浅片词只句未能自办已侧目相诋訾矣痛哉因题桞集文末庻俾后之诠评者无或偏说以盖全工
孔毅甫
孔毅甫杂说云唐房元龄与中书侍郎禇遂良受诏重撰晋书于是奏取太子右庻子许敬宗中书舍人来济著作郎陆亢仕刘子翼前雍州刺史令狐德棻太子舍人李义府薛元超起居郎上官仪等八人分功撰录以臧荣绪晋书爲主参考诸家甚爲详洽然史家多是文咏之士好采诡谬碎事以广异闻又所评论竞爲绮艶不求笃实由是颇为学者所讥惟李淳风深明星歴善于著述所修天文律歴五行三志最可观采太宗自着宣武二帝及陆机王羲之四论于是总题云御撰余以为史之失自陈夀始观吴志诸葛恪传载题驴谢马事乃知晋史冗记有自来矣晋张辅云司马迁叙三千年事惟五十万言班固叙二百年事乃八十万言故谓固不如迁自昔史氏所书两人一事必曰语在某人传晋书载王隐谏祖纳奕棋一叚几二百字两传俱出此为文烦矣观魏志管寜传注胡昭脱晋帝于死而口终不言以为贤于丙吉又观晋载记慕容超传呼延平之活超也与丙吉事正相类而史氏文不足以起之故奄奄如此可为长太息也晋书隐逸夏仲御传史臣欲效太史公乐书文章而不知笔力短弱乃失事情使人读而觉之为可笑也许迈当在隐逸传而以缀王羲之之后失次矣
李泰伯
李泰伯荅李观书云来书谓孔子之后有孟荀扬王韩桞国朝桞如京王黄州孙丁【按孙丁是孙何丁谓宋史孙何传十嵗识音韵十五善属文在贡籍中甚有声与丁谓齐名时軰号为孙丁是也原本作十字误】张晦之及今范欧阳皆其继者也而自谦让以为畚土壌筑太山欲登于前贤之阃而问其何如足下年少初仕不汲汲于进取而转从寂寞之道此非今人之心古人之心也曽子曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣茍取之以明守之以诚尚可为圣人之徒矧曰前贤之阃哉然谓之贤者岂非所论列十数公乎足下欲以为法当考其所为工拙不宜但徇其名也孟氏荀扬醇疵之説闻之旧矣不可复轻重文中子之书已泯絶唯中説行然出于门人所记观其意义往徃有竒奥处而陷在虗夸腐脆之间隋书无本传又不得案其行事退之之文如大飨祖庙天下之物茍其可荐者莫不在焉佐平淮西解深州围功德卓荦在聼闻者不可揜诚哉其命世也子厚得韩之竒于正则劣矣以党王叔文不得为善士于朝近者如京先倡古道以志气闻黄州学而未之得然其人谔谔有风标彼孙丁之文举人之雄者耳其立朝不闻有所建明而胎天下之祸为吾徒羞晦之之辞不竒诸所着文未足可嘉至于议论则识精才徤无逺不到若洪范王霸篇笼络夭人锤鍜古今虽子厚好为论尚未及也先朝文士唯此人耳惜其疎俊得罪于世故立身不可不谨若子厚晦之皆非凢人被恶名虽欲自新而死期至矣范公欧阳盖为贾谊刘向之事业穷髙致逺未易量也足下以愚言为不妄则可法与否昭昭然矣
作延平集序云世俗见孔子不用而作经乃言圣贤得志则在行事不在书也噫孔子诚不用矣尧舜禹汤时圣贤有不得志者乎奚其为典谟训诰哉成王周公时有不得志者乎奚其为雅颂哉心之志志之言言之文若冻馁然孰谓得志而不衣食哉用之大其言者愈大虞书之歴象日月星辰夏后之赋贡九州周人之职三百六十官不已大乎今之君子固多靳儒至于布衣闾巷尚曰贤者行而已不必文也彼顔闵氏时夫子在盖无可复言非为有德行不著书也防夏之徒不在德行科亦不措一辞子思孟轲岂无德行乎是皆不才子无功于文而雷同此説以自慰耳
作陈公燮字序云夫子多能鄙事以博奕为贤乎已词人之作或因于物或发乎情虽不有用幸愈乎博奕也而俗儒必非之五子之歌韵矣繋辞首章对矣使今世为之将以声律坐矣礼有本末用有先后本末副焉固醇矣有其本以慢其末古人或不免焉略其本而详其末今人岂少哉虽然自治可也父兄之于子弟师之于徒亦可也欲以区区之有而齐天下之人汰哉见人一动作一笑语衣冠裳履之间则断夫贤不肖张目大言以不恤强御为烈此今人之蔽也道之不行盖儒者自取之秦燔书汉钩党使典章沦陷人士闉厄到今恨之岂唯在上者之过有由然也夫知道者无古无今无王无覇无治无乱惟用与不用耳