钦定四库全书
豫章文集卷十五
宋 罗从彦 撰
附録中
缴进遵尧録状 刘允济
臣闻言尽忠而得録於後者固先贤之素志事若缓而有切於今者亦治世所乐闻山林之士虽弗急於功名畎亩之中未尝忘夫君父言不用世事或遇时司马迁藏史记于名山以俟後圣孔安国得尚书于屋壁悉上送官人虽无速售之心道岂有终穷之理载念湮沦之断简果逢熙洽之昌期臣少挟椠铅长游学校久闻罗从彦为闽名士制行甚高其在徽庙朝居乡授徒守道尤笃未得平生言行之实每识尊闻钦慕之心昨叨圣上之误恩来守延平之偏垒始知从彦实为郡人问其世家寥絶难迹咨诸故老搜索良勤久而见春秋与诗解之累编中乃有圣宋遵尧録之八卷亲书楷笔自为叙文大抵以我国家一祖开基列圣继统纲正目举无汉唐杂霸之未醇君圣臣贤若舜禹遵尧而不变备述太宗凡边防事机之重尽守规模复言仁祖承封祀宫室之余益加恭俭揄扬丕宪推本深仁大而郊庙宫掖之严次而朝廷郡国之政或释言以极发明之旨或辨微以寓讽谏之诚末陈元丰间改制之因皆自王安石作俑之过管心鞅法创为功利之图章倡蔡随浸兆裔夷之侮痛心疾首杜门着书在靖康丙午而已成值金宼边尘而莫上八十九年孤愤之气郁郁未伸四万余言剀切之文彬彬可摭臣以是见从彦道术精粹议论正平虽然山泽之寒儒蔚若台阁之素宦义由中激言不诡随生同葵藿之所倾殁与草木而俱腐愤诚可悯忠永难磨臣谨録成书缴进黼座欲望万几之暇特加乙览之勤傥有合於宸衷幸宣付於史馆仍乞睿慈赐諡如近朝尹焞邵雍之俦庶几天下归心希古者下惠少连之举非特慰遗忠於泉壤亦将兴大道於人心臣还观从彦凡所立言不愧今古念无後嗣可续声猷所图斯文遭遇於圣明庶使其名流传於永久言诚狂瞽罪分诛夷所有罗从彦元撰圣宋遵尧録八卷谨缮写成二册实封随状缴进须至奏闻者
贴黄 前人
臣窃见故端明汪应辰待制朱熹所撰延平李侗行状墓志具言侗师罗仲素且言故议龟山杨时唱道东南从游甚衆语其潜思力行任重诣极如仲素一人而已仲素乃从彦之字以是知从彦学有源流臣到郡日力加搜访或云从彦尝应举就特科为主簿缘无子孙别无证据今观所着书只称延平罗从彦尚未脱藁臣取元本更加审订方敢奏闻伏乞睿照
又贴黄 前人
臣照得罗从彦既无子孙荒坟一所委之榛莽深为可悯臣比类嘉定五年赦文内忠臣孝子坟墓量加封护一项已行修饰量给官田差人看守仍牒州学每岁展祀无阙如蒙圣慈从臣所乞以遵尧録宣付史馆外赐一諡号即乞颁下本州遵奉施行并乞睿照
请諡罗李二先生状 杨栋
礼部状准淳佑六年三月十七日都省批下朝奉郎直秘阁福建提刑杨栋状臣窃惟欲治天下者先正人心欲正人心者先正学术学术不正则名实淆乱是非颠倒上无所折衷下无所则傚无所折衷故上听惑无所则傚故民志乱民志靡定则遗亲後君之俗兴而天下之患从此始矣故正学术以正人心诚当今之急务也恭惟圣朝天开文治纯公正公二程先生崛兴伊洛之间闻道於元公周夫子而遂造其至续孔孟太公之传开万世可久之业本末一贯人已俱立尧舜复起不易吾言呜呼盛哉二先生没门人传其道者曰龟山杨文靖公文靖传之罗先生从彦罗先生传之李先生侗时朱文公笃志讲学求师四方後见李先生闻所谓默坐澄心体认天理之语脱然知道之大本在乎是也从游累年往复问辨而卒传先生之学由周程而来其所传授本末源流不可诬也陛下嗣登大宝首宗朱文公之道以风天下其门弟子之贤者亦蒙褒表或赐美諡甚大惠也然朱文公之学实师乎先生独未闻有以推尊其师者岂以其师着书不多不若诸人之论述详而发明广欤不然何隆礼於其弟子而反遗其师也夫天下之至善曰师师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治此言为道义而发书之多寡初不足计且圣贤着述皆非得已孔子曰予欲无言孟子曰予岂好辩哉予不得已也顔子不着书实为亚圣然而论语必以尧曰终篇孟子末章历叙尧舜至孔子而韩愈原道之作所谓以是传之必谨择而明辨者所以示万世之公传率天下以正道实至重至大之事不可忽也观朱文公所称罗氏曰潜思力行任重诣极如公一人而已其称李氏曰讲诵之余危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为如何而求所谓中者若是者盖久之而知天下之大本在乎是也然则朱文公之所得於李先生李先生所得於罗先生者厥或在此而有出於文字词义之表者可知矣今天下学士家有朱氏之书人诵朱门之语而其切要远大精实中正得之心而见於行则知者鲜焉是徒诵文公所着之书而不知文公所传之道若非明示正宗使天下晓然识所趋向以求造夫至善之地栋恐名实淆乱是非颠倒文公之书虽存文公之道将丧矣故窃以为欲明文公之道莫若尊文公之师栋滥将明指咨诹闽部实在罗李二先生之乡而平生之志颇知景慕用敢列其事以闻欲乞圣慈探圣学之传重师道之本以其所以尊崇朱文公者而推尊其师等而上之以及罗氏各赐美諡昭示宠褒表励方来庶几伊洛之学不沦於言语朱氏之书实见於践行岂惟二臣潜德发挥其道光大而於损文华以崇德行正学术以正人心实非小补寻送太常寺丞通直郎太常博士兼景献府教授陈协撰到罗先生諡议节文曰生有爵死有諡云云
諡议 陈协
生有爵死有諡故爵隆者然後得諡所以示其节也至於藴德丘园而其立言有补於当世可传於後学则节惠之典出於朝廷之特命又不可拘以常制也若罗公从彦可谓有德有言之隐君子矣初龟山得伊洛之学倡道东南士之游其门者甚衆其潜思力行任重诣极辈流中推公一人而已当徽庙时居乡授徒守道尤笃而同郡李公侗传其学厥後朱文公熹又得李公之传其道遂彰明於世学者仰之如泰山北斗者其端皆自公发之公延平人既没之後家无子孙故其遗言不多见於世嘉定七年郡守刘允济始加搜访得公所着遵尧録八卷进之於朝其书四万言大要谓艺祖开基列圣继统若舜禹遵尧而不变至元丰改制皆自王安石作俑创为功利之图浸兆裔夷之侮是其畎亩不忘君之心岂若沮溺辈素隐行怪之比邪谨按諡法道德博厚曰文言行相应曰质公师友渊源洞明天理可谓道德博厚矣清介絶俗着书有闻可谓言行相应矣请諡公为文质云云谨议寻请官覆议朝散郎尚书考功员外郎兼礼部郎官周坦撰到故罗先生覆諡议节文曰云云
覆諡议 周坦
士有处身隐约而道德问学足以师表来世虽生无一命之爵身没之後斯道之传愈久愈光所以为人心纲常之标准者关系甚大则沿流遡源节惠之典安可阙也罗公从彦不求闻达於世胷次抱负不少槩见独得其大者所谓道德问学之渊源上承伊洛之正????下开中兴以後诸儒之授受昭然不可泯也公受学龟山之门其潜思力行任重诣极同门皆推敬之义理之学正郁於时一綫之传赖是得以仅存观其在罗浮山静坐三年所以穷天地万物之理切实若此着遵尧録一篇述皇朝相传宏规懿范及名臣硕辅论建模画下及元丰功利之人纷更宪度贻患国家撮要提纲无非理乱安危之大者公之学其明体适用略可推矣奉常諡公曰文质於法为宜五月二十四日奉圣旨依
右劄付本家照会准此 淳佑七年十月
諡告【阙】
豫章文集卷十五