第七七段 漂亮的事
漂亮的事是，唐锦[1]。佩刀。[2]木刻的佛像的木纹。颜色很好，花房很长，开着的藤花挂在松树上头。
六位的藏人[3]也是很漂亮的。名家的少年公子们，没有穿惯的绫和织物的衣服，却因了职务的关系随意的穿着，那麹尘色的青色袍子，是很漂亮的。本来藏人所的小职员，或是杂役，或是平人[4]的子弟，在殿上人四位五位或六位以上的职官底下做事，算不得什么的，一旦任为藏人，那就叫人吃一惊的显得漂亮了。他拿了敕旨到来，又在大臣大飨的时节当作甘栗的使者，[5]来到大臣家里，被接待宴享的情形，简直觉得是从哪里来的天人的样子。家里的女儿现在宫里当着嫔妃，或者还在家里做小姐的时候，敕使到来，那出来接受天皇的书信，以及送出垫子来的女官们，都穿着得很华丽，似乎不像接待那日常见惯的人。若是藏人兼任着卫府的尉官，那么后边的衣裾拖着，更显得神气了。这家的主人还亲手斟酒给他喝，藏人自己的心里也觉得很是得意吧。平常表示惶恐，不敢同坐一室的少年公卿，虽然样子还是谨慎，可是同朋辈一样的已经是平起平行了。还有在上头近旁服务，叫人见了羡慕。主上写信的时候，由他来磨墨，用着团扇的时候，由他来给打扇。可是在这短短的三四年任期中间，却是不修边幅，穿着也很随便，敷衍过去了，实在这藏人是做得没有意思的了。升级到五位，转到殿下去[6]的时节近来，藏人生活就要结束，本来应该觉得比生命还要可惜，如今却在奔走，请求以藏人在任的劳绩赐以官职，这实在是很可惋惜的事。从前的藏人在决定升级的春天，为了下殿的事情着实悲叹，在现今这时世，却忙着奔跑谋事哩。
大学寮的博士[7]富有才学，是很漂亮的，这是无需说的了。相貌很是难看，官位也很低，可是甚为世人所尊重。走到高贵的人的前面去，询问有些事情，做学问文章的师资，这是很漂亮的事。写那些愿文[8]以及种种诗文的序，受到称赞，这也是很漂亮的。法师富有才学，说是漂亮也是无需的了。受持《法华经》的人[9]与其一个人读经，还不如在多数人中间，定时读经的时候，〔可以显出才学来，〕更是觉得很漂亮。天色暗黑了，大家都说道：“怎样了？诵经的油火来的迟了！”便都停住了不念，却独低声继续念着〔，很是漂亮的〕。
皇后白天里的行幸的状况，还有那产室的布置。立皇后的仪式，其时狮子和高丽犬[10]大食床，都已经拿来，在帷帐前面装好，从内膳司[11]也已把灶神迁移了来，那时候还没有成为皇后，普通只是称作小姐的人，却老是没有见。此外摄政关白的外出，以及他到春日神社里朝拜的情形〔，也都是很漂亮的〕。[12]
蒲桃色的织物[13]〔，是很漂亮的〕。凡是紫色的东西，都很漂亮，无论是花，或是丝的，或是纸的。紫色的花的中间，只有杜若这种花的形状，稍为有点讨厌，可是颜色是漂亮的。六位藏人的值宿的样子也很漂亮，大概也因为是紫色[14]的缘故吧。宽阔的院子满积着雪〔，也是很漂亮的〕。
今上天皇的第一皇子，还是小儿的时候，由舅父们，[15]年轻而俊秀的公卿们抱着，使唤着殿上人，叫牵着〔玩具的〕马，在那里游玩，觉得〔很是漂亮〕，真是没有话说的了。
第七八段 优美的事
优美的事是，瘦长的潇洒的贵公子穿着直衣的身段。可爱的童女，特地不穿那裙子[16]，只穿了一件开缝很多的汗衫[17]，挂着香袋，带子拖得长长的，在勾栏[18]旁边，用扇子障着脸站着的样子。年轻美貌的女人，将夏天的帷帐的下端搭在帐竿上，穿着白绫单衣，外罩二蓝的薄罗衣，在那里习字。薄纸的本子，用村浓染[19]的丝线，很好看的装订了的。长出嫩芽的柳条上，缚着用青色薄纸上所写的书简。[20]在染得很好玩的长须笼[21]里，插着五叶的松树。三重的桧扇，五重的就太厚重，[22]手拿的地方有点讨厌了。做得很好的桧木分格的食盒。[23]细的白色的丝辫。也不太新，也还不太旧的桧皮屋顶[24]，很整齐的编插着菖蒲。青青的竹帘底下，露出帷帐的朽木形[25]的模样来，很是鲜明，还有那帷帐的穗子，给风吹动着，是有意思的。夏天挂着帽额[26]鲜明的帘子的外边，在勾栏的近旁，有很是可爱的猫，戴着红的项圈，挂有白的记着名字[27]的牌子，拖着索子，且走且玩耍，也是很优美的。五月节时候的菖蒲的女藏人[28]，头上戴了菖蒲的鬘，挂着和红垂纽[29]的颜色不一样，〔可是形状相像的〕领巾和裙带，将上赐的香球送给那并列着的皇子和公卿们，是很优美的。他们领受了，拿来挂在腰间，舞蹈拜谢，实在是很好看的。〔在五节〕捧熏炉的童女，还有着小忌衣[30]的贵公子们，都是颇优美的。六位藏人穿着青色袍值宿的姿态，临时祭[31]的舞人，五节〔舞女的随从〕的童女，也很优美。
第七九段 五节的舞女
中宫供献五节的舞女[32]，照例有照料舞女的该有女官十二人。本来将寝宫里的人借给别处去用，是不大很好的事，但是不晓得是怎么想的，这时候中宫派出了十位女官，另外的两个是女院和淑景舍的[33]，她们原是姊妹。辰日[34]的当夜，将印成青色模样的唐衣以及汗衫，给女官和童女穿上了，别的女官们，都不让预先知道这种布置，至于殿上人更是极秘密的了。舞女们都装束整齐了，等到晚天色暗了的时候，这才带来穿上服装。红垂纽很美丽的挂着，非常有光泽的白衣上面，印出蓝的模样的衣服，穿在织物的唐衣上边，觉得很是新奇，特别是舞女的姿态，比女官更是优美。连杂务的女官们也都〔穿着这种服装〕并排的立着，公卿和殿上人看出惊异，把她们叫作“小忌的女官们”。小忌的贵公子们站在帘外，同女官们说着话。
中宫说道：“五节舞女的休息室，如今便拿开了陈设[35]，外边全看得见。很是不成样子。今天夜里，还应当是整整齐齐的才好。”这样说的，所以〔舞女和女官们〕不〔像常年那样，〕要感觉什么不便了。帷帐下边开缝的地方用了绳子结好，但从这底下露出〔女官们的〕袖口来罢了。
名字叫作小兵卫的〔一个照料的女官，〕因为红垂纽解开了，说道：“让我把这结好了吧。”〔小忌的贵公子〕实方中将[36]便走近前来，给她结上，好像有意思似的对她说道：
深山井里的水，
一向是冻着，[37]
如今怎么冰就化了呢？
小兵卫还是年轻的人，而且在众人面前，大概是不好说话吧，对他并不照例作那返歌。在旁边的年纪大的人也都不管，不说什么话，中宫职的官员只是侧着耳朵听，〔有没有返歌，〕因为时间太久了觉得着急，就从旁门里走了进来，到女官的身旁问道：
“为什么〔大家不作返歌，〕这样的呆着呢？”听他低声的这样说话，〔我和小兵卫之间〕还隔着四个人，所以即使想到了很好的返歌，也不好说。况且对方是歌咏知名的人，不是一般的平凡的作品，作返歌这怎么能行呢。但只是一味谦虚，〔虽是当然〕其实也是不对的。
中宫职的官员说道：“作歌的人这样怎么行呢？便是不很快意，忽然的就那么吟了出来了。”我听了就作了一首答歌，心想拿去给人讥弹也是有意思的事吧！
薄冰刚才结着，
因为日影照着的缘故，
所以融化就是了。[38]
我就叫辨内侍[39]传话过去，可是她〔为了害羞，〕说的不清楚。实方侧着耳朵问道：“什么呀，什么呀？”因为本来有点口吃，又是有点故意装腔，想说的好些，更是不能说下去了，这样却使得〔我的拙劣的歌〕免得丢丑，觉得倒是很好的。
舞女送迎的时节，有些因病告假的人，中宫也命令要特别到场，所以全部到来，同外边所进的五节舞女情形不一样，排场很是盛大。中宫所出的舞女是右马头相尹[40]的女儿，染殿式部卿妃的妹子，即是第四姬君的所生，今年十二岁，很是可爱的。在最后的晚上，被许多人簇拥着，也一点都不着忙，慢慢的从仁寿殿走过，经过清凉殿前面东边的竹廊，舞女在先头，到中宫的屋子里去，这个情景也极是美妙的。
细长的佩剑，〔带着垂在前面的〕平带，[41]由一个俊秀的男子拿着走过，这是很优美的。紫色的纸包封好了，挂在花房很长的一枝藤花上，也是很有意思。[42]
在宫禁里，到了五节的时候，不知怎的觉得与平常不同，逢见的人好像是很好看似的。主殿司的女官们，用了种种颜色的小布帛，像避忌时节似的，带在钗子上插着，看去很是新奇。在清凉殿前临时架设的板桥上边，用了村浓染色的纸绳束发，颜色很是鲜丽，这些女官们在那里出现，也是很有意思的。[43]〔临时上殿担任〕杂役的女官[44]以及童女们，都把这五节当作很大的节日看待，这是很有道理的。山蓝〔印染的小忌衣〕和日荫蔓等，装在柳条箱[45]内，由一个五位的藏人[46]拿了走着，也是看了很有意思的。殿上人把直衣的肩几乎要脱下来的披着，将扇子或是什么做拍子，歌唱道：
升了官位了，
使者像重重的波浪的来呀。
这样唱着走过女官房前的时候，站在帘边观看的人，一定是要心里乱跳的吧。特别是许多的人，一齐的笑起来，那更要吃一惊了。执事的藏人[47]所穿的〔红的〕练绢的重袍，特别显得好看。虽然给他们铺了坐垫，但是没有工夫坐着，只看女官们的行动，种种加以褒贬，在那个时候似乎〔除了五节之外，〕别无什么事情可以说的了。
在帐台试演[48]的晚上，执事的藏人非常严重的命令道：“照料舞女的女官二人，以及童女[49]之外，任何人都不能进去！”把门按住了。
很讨人厌的这么的说，那时有殿上人说道：“那么，放我一个进去吧。”
答说道：“这就有人要说闲话，怎么能行呢。”
顽固的加以拒绝，但是中宫方面的女官大概有二十来人，聚在一起，不管藏人怎么说，却将门打开了，径自沙沙的走进去，藏人看了茫然说道：“呵，这真是乱七八糟的世界了！”呆站在那里。也是很有意思的事。
在这后边，其余照料的女官们也都进去了。〔看了这个情形，〕藏人实在很是遗恨的。主上也出来，大概是看得很是好玩吧。
童女舞的当夜是很有趣味的。向着灯台的〔童女们的〕脸是非常的可爱而且很美的。
第八○段 无名的琵琶
有女官来说道：“有叫作‘无名’的琵琶，是主上带到中宫那边去了，有女官们随便看了，就那么弹着。”我走去看时，[50]女官们并不是弹，只是手弄着弦索玩耍罢了。
女官对中宫说道：“这琵琶的名字呀，是叫作什么的呢？”
中宫答道：“真是无聊得很，连名字也没有。”[51]这样的回答，也觉得是很有意思的。
淑景舍女御[52]到中宫这里来，说着闲话的时候，淑景舍道：“我那里有一个很漂亮的笙，还是我的先父[53]给我的。”
隆圆僧都[54]便说道：“把那个给了我吧。我那里也有很好的一张琴，请把那个交换了吧。”但是这样说了，好像是没有听见的样子，还是说着别的事情，僧都想得到回答，屡次的催问，可是还没有说。
到后来中宫说道：“不，不换吧，她是这么想哩。”这也是回答的很有意思。
这笙的名字叫作“不换”，[55]僧都并不曾知道，所以〔不懂得回答的用意，〕心里不免有点怨望。这是以前〔中宫〕住在中宫职院的时候[56]的事情。在主上那里，有着名叫“不换”的那个笙。
在主上手边的东西，无论是琴是笛[57]，都有着奇妙的名字。琵琶是玄上、牧马、井手、渭桥、无名等。[58]又和琴也有朽目、盐灶、二贯等被叫作这些名字。此外又有水龙、小水龙、宇多法师、钉打、二叶，此外还有什么，虽是听见了许多，可是都忘记了。“宜阳殿里的第一架上”，这是头中将平时常说的一句口头禅。[59]
第八一段 弹琵琶
在中宫休憩处[60]的帘子前面，殿上人整天的弹琴吹笛，来作乐游戏。到走散的时候，格子窗还没有放下，灯台却已拿了出来，其时门也没有关，屋子里边就整个儿可以看见，也〔可看出中宫的姿态：〕直抱着琵琶，穿着红的上袿，说不尽的好看，里面又衬着许多件经过砧打的或是板贴的衣服。黑色很有光泽的琵琶，遮在袖子底下拿着的情形，非常美妙；又从琵琶的边里，现出雪白的前额，看得见一点儿，真是无可比方的艳美。
我对坐在近旁的一个女官说道：“〔从前人说那个〕半遮面[61]的女人，实在恐怕还没有这样的美吧？况且那人又只是平人罢了。”
女官听了这话，〔因为屋里人多，〕没有走路的地方，便挤了过去，对中宫说了，中宫笑了起来，说道：“你知道这个意思[62]么？”〔她回来告诉我这话，〕这也是很有意思的事。
第八二段 乳母大辅
中宫的乳母大辅，今日将往日向去，[63]赐给饯别的东西，有些扇子等物，其中的一把，一面画着日色晴朗的照着，旅人所在的地方似乎是井手中将[64]的庄园模样，很是漂亮的画着。在别一面却是京城的画，雨正是落得很大，有人怅然的望着。题着一首歌道：
向着光明的朝日，
也要时常记得吧，
在京城是有不曾晴的长雨呢！[65]
这是中宫亲笔写的，看了不禁有点黯然了。有这样〔深情的〕主人，本来要〔舍弃了〕远行也是不可能的吧。
第八三段 懊恨的事
懊恨的事是，这边作了给人的歌，或者是人家作了歌给它送去的返歌，在写好了之后，才想到有一两个字要订正的。缝急着等用的衣服的时候，好容易缝成功了，抽出针来看时，原来线的尾巴没有打结，又或者将衣服翻转缝了，也是很懊恨的事。
这是中宫住在南院[66]时候的事情，〔父君道隆〕公住在西边的对殿里，中宫也在那里，女官们都聚集在寝殿，因为没有事做，便在那里游戏，或者聚在厢廊里来。[67]中宫说道：“这是现在急于等用的衣服，大家都走拢来，立刻给缝好了吧。”说着便将一件平织没有花纹的绢料衣服交了下来，大家便来到寝殿南面，各人拿了衣服的半身一片，看谁缝得顶快，互相竞争，隔离得远远的缝着的样子，真像是有点发了疯了。
命妇的乳母[68]很早的就已缝好，放在那里了，但是她将半片缝好了，却并不知道翻里作外，而且止住的地方也并不打结，却慌慌张张的搁下走了。等到有人要来拼在一起，才觉得这是不对了。
大家都笑着嚷道：“这须得重新缝过。”
但是命妇说道：“这并没有缝错了，有谁来把它重缝呢？假如这是有花纹的，〔里外显然有区别，〕谁要是不看清里面，弄得缝反了的话，那当然应该重缝。但这乃是没有花纹的衣料，凭了什么分得出里外来呢？这样的东西谁来重缝。还是叫那没有缝的人来做吧。”
这样说了不肯答应，可是大家都说道：“虽是这么说，不过这件事总不是这样就成了的。”乃由源少纳言、新中纳言[69]给它重缝，〔命妇本人却是旁观着的，〕那个样子，也是很好玩的。
那天的晚上，中宫要往宫里去的时候，对大家说道：“谁是最早缝好衣服的，就算是最关怀我的这个人。”[70]
把给人家的书简，错送给不能让他看见的人那里去了，是很可懊恨的。并且不肯说“真是弄错了”，却还强词夺理的争辩，要不是顾虑别人的眼目，真想走过去，打他几下子。
种了些很有风趣的胡枝子和芦荻[71]，看着好玩的时候，带着长木箱的男子，拿了锄头什么走来，径自掘了去，实在是很懊恼的事情。有相当的男人在家，也还不至那样，〔若只是女人，〕虽是竭力制止，总说道：“只要一点儿就好了。”便都拿了去，实是说不出的懊恨。在国司[72]的家里的，这些有权势人家的部下，走来傲慢的说话，就是得罪了人，对我也无可奈何，这样的神气，看了也很是懊恨的。
不能让别人看见的书信，给人从旁抢走了，到院子里立着看，实在很是懊恼。追了过去，〔反正不能走到外边，〕只是立在帘边看着[73]，觉得索兴跳了出去也罢。
为了一点无聊的事情，〔女人〕很生了气，不在一块儿睡了，把身子钻出被褥的外边，〔男人〕虽是轻轻的拉她近来，可是她却只是不理。后来男人也觉得这太是过分了，便怨恨说道：“那么，就是这样好吧。”便将棉被盖好，径自睡了。
这却是很冷的晚上，〔女人〕只是一件单的睡衣，时节更不凑巧，大抵人家都已睡了，自己独自起来，也觉得不大好，因了夜色渐深，更是懊悔，心想刚才不如索兴起来倒好了。这样想，仍是睡着，却听见里外有什么声响，有点恐慌，就悄悄的靠近男人那边，把棉被拉来盖着，这时候才知道他原是假装睡着，这是很可恨的。而且他这时还说道：“你还是这样固执下去吧！”〔那就更加可以懊恨的了。〕
第八四段 难为情的事
难为情的事是，有客人来会晤谈着话，家里的人在里边屋里不客气的说些秘密话，也不好去制止，只是听着的这种情况〔，实在是很难为情的〕。自己所爱的男人，酒喝得很醉，将同一样的事情，翻来覆去的说着。本人在那里听着也不曾知道，却说人家的背后话，这便是没有什么关系的使用人，也总是很难为情的。在旅行的途中，或是家里什么邻近的房间里，使用人的男女在那里玩笑闹着，很讨厌的婴儿，〔母亲〕凭着自己主观觉得是怪可爱的，种种逗着玩耍，学那小孩的口气，把他所讲的话说给人家听，在有学问的人的面前没有学问的人装出知道的样子，将〔古今的〕人的名字乱说一气，并不见得作的特别好的自作的歌，说给人家听，还说有谁怎样称赞了，在旁听着也是怪难为情的。人家都起来了说着话，却是恬然的若无其事似的睡着的人。连调子都还没有调得对的琴，独自觉得满意，在精通此道的人面前弹奏着。很早以前就不到女儿那里来了[74]的女婿，在什么隆重的仪式上，和丈人见了面〔，也是不好意思的事〕。
第八五段 愕然的事
使人愕然的事是，磨着装饰用的钗子，却碰着什么而折断了。[75]牛车的颠覆〔，也使人愕然〕。以为这样的庞然大物，在路上也显得很稳重，〔却这样容易的翻了，〕简直如在梦里，只是发愣，不知道这是怎么搞的。[76]
在人家很是羞耻的什么坏事情，毫不顾虑的无论对了大人或是小孩，一直照说。等着以为一定会来的男人，过了一晚，直到黎明时分，等的有点倦了，不觉睡着，听得乌鸦就在近处，呀呀的叫，举起头来看时，已经是白昼了，〔就是自己〕也觉得是愕然的事情。
在双陆赌赛的时候，对手〔连得同花，〕骰子筒给她占有了。[77]这边一点也不知道，也不曾见过听过的事情，人家当面的说过来，不让这边有抗辩的余地。把什么东西倒翻了，也觉得是愕然。在赌箭[78]的时候，心里战战兢兢的，瞄准了很久，及至射了出去，却离得很远，不晓得到什么地方去了。
第八六段 遗憾的事
遗憾的事是：在五节和佛名会[79]的时候，天并不下雪，可是却整天的落着雨。节会以及其他的仪式，适值遇着宫中避忌的日子。[80]预备好了，只等那日子到来的行事，却因了某种障害，忽然的中止了。非常相爱的女人，也不生儿子，多年相配在一起。演奏音乐，又有什么好看的事情，以为必定会来的人，叫人去请，却回答说，因为有事，所以不来了，实在很是遗憾的事。
男人以及女人，在宫廷里做事的，同了身份一样的人，往寺院参拜，或是出去游览，服装准备得好好的，〔袖口在车子上〕露出了，一切用意没有什么怪样子，叫人见了不很难看，〔心想或者会遇见〕了解这种情趣的人，不论骑马或者坐车也是好的。可是一直没有遇见，很是遗憾。因为太是无聊了，至少遇到懂得风雅的仆从，可以告诉人家也好，这种的想也正是难怪的吧。
第八七段 听子规
中宫在五月斋戒[81]的时候，住在中宫职院里，在套房前面的两间屋子里特别布置了，和平常的样子不同，也觉得有意思。
从初一日起时常下雨，总是阴沉的天气。因为无聊，我便说道：“想去听子规的啼声去呀。”
女官们听到了，便都赞成说：“我也去，我也去。”
在贺茂神社的里边，叫作什么呀，不是织女渡河的桥，是叫有点讨厌的名字的。
有人说：“在那地方是每天有子规啼着。”
也有人答道：“那叫的是茅蜩呀。”总之就决定了到那地方去，在初五的早晨，叫职院的官员预备了车，因为是五月梅雨的时节，照例不会责难的，[82]便把车靠在台阶面前，我们四个人坐了，从北卫所出去。
〔另外的女官们看了〕很是羡慕，说道：“再添一辆车吧，让我们也一同去。”但是中宫说道：“那可是不成。”不肯听她们的话，也就只得丢下她们去了。
到得叫作马场的地方，有许多人在那里，我便问道：“这是什么事呢？”
赶车的回答道：“是在演习竞射哩，暂时留下来观看吧。”
就将车子停了，说道：“左近的中少将都在座哩。”但是看不见这样的人。只见有些六位[83]的官在那里逗留。
我们便说道：“没有什么意思，就赶快走过去吧。”这条路上，想起贺茂神社祭时的情形[84]，觉得很是有意思。
这样走下去的路上，有明顺朝臣[85]的家在那里。说道：“我们赶快到那里去看一看吧。”将车子拉近了，便走下去。这是仿照乡下住房造的，很是简素，有那画着马的屏障[86]，竹片编成的屏风，莎草织成的帘子，特地模仿古代的模样。房屋的构造也很简陋，并不怎么深，只是很浅近，可是别有风趣，子规一递一声的叫，的确倒有点吵闹的样子，可惜不能够让中宫听见，和那么的羡慕想来的人也听一听罢了。
主人说道：“〔这里因为是乡下，〕只有与本地相应的东西，可以请看一下。”便拿出许多稻来，叫来些年轻的，服装相当整洁的女用人，以及近地的农家妇女，共有五六个人，打稻给我们看，又拿出从来没有看过的、轱辘轱辘回转的[87]东西来，叫两个人推转着，唱着什么歌，大家看了笑着，觉得很是新奇，把作子规的歌的事情几乎全然忘记了。
用了在中国画里所有的那样食案[88]，搬出食物来的时候，没有一个人去看一眼，那时主人说道：“这是很简慢的，乡下的吃食。可是，到这样地方来的人，弄得不好倒还要催促主人〔，叫拿出别的乡下特产来呢〕。这样子的不吃，倒并不像是来访问乡下的人了。”
这样的说笑应酬着，又说道：“这个嫩蕨菜[89]，是我亲自摘来的呢。”
我说道：“怎么行呢，像是普通女官那样，坐在食案去进食呢？”
〔主人便将食案的盘〕取了下来，说道：“你们各位是俯伏惯了[90]的哪。”
正忙着招呼，〔这时赶车的进来〕说道：“雨快要下来了。”
大家便赶紧上车，那时我说道：“还有那子规的歌呢，须得在这里作了才好。”
别的女官说道：“那虽是不错，不过在路上作也好吧。”
〔在路上〕水晶花盛开着，大家折了许多，在车子的帘间以及旁边都插满了长的花枝，好像车顶上盖着一件水晶花的衬袍[91]。同去的男人们也都笑着来帮忙，说道：“这里还不够，还不够。”几乎将竹簟都穿破了，加添来插着。〔这样装饰着的车子，〕在路上遇见什么人也好，心里这么期待着，但是偶然遇着的，却只是无聊的和尚或者别无足取的平常人罢了，实在是很可惜的。
到得走近了皇宫了，我说道：“可是事情不能这样的就完了，还须得把车子给人家一看，才回去吧。”
便叫在一条殿[92]的邸宅前面把车停了，叫人传话道：“侍从在家么？我们去听子规，刚才回来了。”
使者回报道：“侍从说，现在就来，请等一等。刚才在武士卫所休憩着，赶紧在着缚脚裤呢。”
但是这本来不是值得等候的事情，车便走着了，来到土御门方面，侍从这时已经装束好了，路上还扣着带子，连说：“稍请候一候，稍请候一候！”只带了一两个卫士和杂色，什么也不穿着，[93]追了上来。
我们便催着说：“快走吧！”
车子到了土御门的时候，侍从已经喘着气赶到，先看了车子的模样，不禁大笑起来，说道：“看这样子，不像是有头脑正常的人坐在里边。且下来再说吧。”说着笑了，同来的人也都觉得好笑。
侍从又说道：“歌怎么样了呢？请给我看吧。”
我答道：“这要在给中宫看了以后，才给你看呢。”说着的时候，雨真是下了起来了。
侍从说道：“怎么的这土御门同别的门不一样，特别没做屋顶。在像今天的日子里，实在很是讨厌了。”又说道：“那怎么的走回去呢？来的时候，只怕赶不上，便一直跑来，也不顾旁人看着，唉唉，如今这样走回去，真扫兴得很。”
我便说道：“那么，请进去吧，到里边去。”
侍从答道：“即使如此，戴着乌帽子[94]怎好上里头去呢？”
我说道：“叫人去取〔装束〕来吧。”
这时雨下得很大了，没有带着伞的男人们把车子一径拉进门里边来。从一条的邸宅拿了伞来，侍从便叫人给撑着伞，尽自回过头望着这边，这回却是缓缓的像是很吃力似的，拿着水晶花独自走着回去了，这样子也是很有意思的。
到得中宫那里，问起今天的情形。一面听着不能同去的女官们怨望不平的话，将藤侍从[95]从一条大路上走来的事情说了，大家笑着。中宫问道：“那么歌呢，这在哪里？”
将这样这样的事情说了，中宫道：“很是可惜的事。殿上人们要问的呢，怎么可以没有很好的歌就算了？在听着子规的地方，当场即咏一首就行了，因为太看得重了，〔反而作不出来，〕便打断了当时的兴致，所以不行了。现在就作起来吧。这真是泄气的事情。”
中宫这样的说实在是不错，想起来很是没兴，便与〔同去的人〕商量了怎么作，在这时候藤侍从有信来了，将刚才拿去的一枝水晶花上挂着一卷水晶花的薄纸[96]，上边写着一首歌道：
听说你是听子规啼声去了，〔我虽是不能同行，〕
请你把我的心带了去吧。
想必是等着返歌吧，想叫人回去取砚台来，中宫说道：“就只用这个快写吧。”把纸放在砚台的盖里递给了我。
我说道：“请宰相君写吧。”
她回答道：“请你自己来。”正在说着，四周暗了下来，雨下了起来，雷也猛烈的响着，什么事情也不记得，只是惊慌着，把窗格子都放下来，这样忙乱着的时候，将返歌的事全然忘记掉了。雷响了很久，等到有点止住的时节，天色已经暗了。就是现在，且来写这回信吧，正要动手来做，殿上人以及公卿们都因雷鸣过来问候，便出到职院的西边应酬，把返歌的事又混过去了。
其他的人以为这歌是指名送来的，由她办去好吧，所以也就不管。似乎今天是特别与作歌无缘的日子，觉得很是无聊，便笑着说道：“以后决不再把要听子规去的话，告诉给人家了。”
中宫说道：“就是到了现在，同去听的人也没有作不出来的道理。大概是从头决定不作的吧。”似乎是很不高兴的样子，这也是很有意思的。
我答说道：“可是到了如今，兴趣已经全然没有了嘛。”
中宫说道：“兴趣没有，这件事情不能就算完了呀。”话虽如此说，可是事情就此完了。
其二 元辅的女儿
过了两天之后，大家正在讲起当日的事情，宰相君说道：“且说〔那明顺朝臣〕所亲自摘来的嫩蕨菜，是怎么样呢？”
中宫听了笑道：“又记起来了那〔蕨莱〕的事情了。”将散落在那里的纸片上，写道：
嫩蕨菜煞是可怀念呵。
便说道：“且接写上句[97]吧。”这也是很有意思的事。我便写道：
胜过寻访子规，
去听它的叫声。
中宫看了笑道：“说得好不得意呵！〔这样的贪嘴，〕怎么在这时候还是记得子规呢？”
这样的说，我虽是觉得有点害羞，可是说道：“什么呀，这个歌的东西，我可是想一切不再作了。在什么时节，人家作歌，便叫我也作，这个样子我真觉得有点不能留在你的身边了。本来我也不是并不知道歌的字数，或是春天作出冬天的歌，秋天作出夏天的歌，或者梅花的时候作出菊花的歌来，那样的事总是不会有的了。但是生为有名的歌人[98]的子孙，总得多少要胜过别人，说这是那时节的歌，算是最好的了，因为那有名人的子孙嘛，这样子才觉得那歌是值得作的。可我却是没有一点特色，说这也是歌，只有我能作得，摆出自夸的架子，率先的作了出去，这实在是很给先人〔丢脸的，〕是很对不起的事情。”
我把这事认真的说了，中宫听了笑起来：“既然是如此，那么就随你的意吧。我以后不叫你作好了。”
这样的说，我回答道：“那我就很安心了。以后关于歌的事情，可以不再操心了。”可是正在说着话的时候，要守庚申[99]了，内大臣[100]很有些计画。到得夜深了，出了歌题，叫女官们作歌，都振作精神，努力苦吟，我却独立陪着中宫，说些别的与歌没有什么关系的闲话，内大臣看见了说道：“为什么不去作歌，却和大家离开着呢？拿题目去作吧。”
我就说道：“中宫已经这样吩咐，不作歌也可以，所以不预备作了。”
内大臣说道：“这是奇怪的话。难道真有这样的话么？为什么许可她的呢？这真是没有道理。而且在平时还没有关系，今天晚上务必作。”虽是这样催促，可是干脆不理他，这时别人的歌已经作好了，正在评定好坏的时候，中宫却写了简单的几句话，递给了我。打开来看时，只见上面写着一首歌道：
你是元辅[101]的女儿，
为什么今天晚上，
在歌里掉了队的呢？
觉得非常的有意思，不觉大声笑了起来，内大臣听了问道：“什么事，什么事？”
我作歌回答道：
要不是说元辅的女儿，
今天晚上的歌
我是首先来作呢。
我又说道：“若不是表示谨慎的话，那么便是千首的歌，我就会进呈的呢。”
第八八段 九品莲台之中
中宫的姊妹们，弟兄的公卿们和许多殿上人，都聚集在中宫面前的时候，我离开了他们，独自靠着厢房的柱子，和另外的女官说着话，中宫给我投下了什么东西来，我捡起来看时，只见上面写的：
我想念你呢，还是不呢？假如我不是第一想念你，那么怎么样呢？
这是我以前在中宫面前，说什么的时候曾经说过的话，那时我说道：“假如不能够被人家第一个想念的话，那么那样也没有什么意思，还不如被人憎恨，可恶着的好了。落在第二第三，便是死了也不情愿。无论什么事，总是想做第一个。”
大家就笑说道：“这是〔《法华经》的〕一乘法[102]了。”刚才的话就是根据这个来的。把纸笔交下来，〔叫我回答，〕我便写了这样一句：
九品莲台之中，虽下品亦足。[103]
送了上去之后，中宫看了说道：“很是意气销沉的样子。那是不行呀。既然说了出口，便应该坚持下去。”
我说道：“这也看〔想念我的〕是什么人而定了。”
中宫道：“那可是不好。这总要第一等人，第一个想念我才好呀。”那样的说了，真是很有意思的事。
第八九段 海月的骨
中纳言[104]到中宫那里，有扇子想要送上来，说道：“是这隆家得了很好的扇骨。现在想贴好了扇面再送上来，用普通的纸贴了不合适，正在寻找好的纸呢。”
中宫问道：“这是怎么样的骨呢？”
中纳言答道：“是非常漂亮的东西。大家都说，这样骨子简直是没有看见过。实在是这样的东西不曾有过。”
大声的说，〔很是自夸的样子，〕我就说道：“那么，这不是扇骨，恐怕是海月的骨[105]吧？”
中纳言说道：“这个〔说的很妙，〕算是隆家的话吧。”说着笑了起来。
这样的事，原是属于不好意思的部门[106]的事情，但是人家说：“不要写漏了一件事。”没有法子〔，所以写上了〕。
第九○段 信经的故事
雨连续的下，今天也是下雨。式部丞信经[107]当作天皇的敕使，到中宫这里来了。照例送出坐垫去，可是他把坐垫比平常推开得远些，然后坐了。
我就说道：“那是给谁铺的坐垫呀？”
信经笑道：“在这样下雨天里，坐了上去的时候，就沾上了足印，弄脏了不成样子。”
我答说道：“怎么说呢，那不是洗足用的[108]么？”
信经说道：“这〔说的绝妙，〕但并不是你说的妙，假如这信经不说足迹的话，你也是不能够这样的说的吧。”屡次反复的说，这是很可笑的。太有点自夸了，也是不好意思的事。
第九一段 信经的故事二[109]
〔我对信经说道：〕“一直从前，在皇太后[110]那边，有一个名叫犬抱[111]的很有名的杂役的女官。做到美浓守故去的藤原时柄[112]那时是藏人，有一天到女官们的地方去，对她说道：‘你就是那著名的犬抱么？为什么并不显得名字那样的呢？’
“那时她的回答是：‘那也应了时节[113]，会显得是名字那样的。’便是挑选了对方的名字〔来配合〕。她怎么能作出这样〔巧妙的〕对句呢，殿上人和公卿们都觉得是很有意思。这事至今传了下来，正是当然的事吧。”
信经说道：“那〔犬抱〕回答的话，也正是时柄教她说的。看出来的题目怎样。无论诗歌都可以作出很好的来。”
我回答道：“这的确是的。那么就出题目，请你作歌吧。”
信经道：“非常的好。一首没有意思，若是作的话，要作出许多首来。”
正在说着，中宫的回信写好了，信经站起来道：“唉唉，可怕得很，逃走了吧！”说着出去了。
大家都说道：“因为字写得很不好，汉字和假名都很拙劣，人家笑话他，所以他这样的躲避了。”这样的说，也是很好玩的事。
注 释
[1]唐锦即中国制的绸缎，日本制的称为大和锦。
[2]“佩刀”原文作“饰太刀”，谓有装饰的刀剑，有“敕受带剑”的人于束带时用之，用紫檀沉香为鞘，上镶金银或嵌螺钿。
[3]日本古时有藏人所，大概即是内务府的职务，有别当一人为之长，以左大臣任之，司诏敕传宣事务，头二人，一为弁官，一为近卫中将兼任，官阶四位，其他五位藏人三人，六位藏人四人，管宫中一切琐碎的事，以及御膳，别有杂色小职员多人。就中六位藏人的地位最为特别，盖官位虽卑，而特许升殿，常在天皇左右，故为众所羡慕，此段所说即是此意。
[4]此处的“平人”系指六位以下的人，与平民的意义不同。因为当时任官，大抵悉取名家子弟，无任用平民者。
[5]大臣宴飨天皇例有赏赐，为苏（即酥酪）及甘栗，由六位之藏人为使者送去，受赐的家里当以敕使相待。为天皇送信去的自然也是敕使，所以人家更加殷勤的接待。
[6]六位的藏人因为职务关系，虽官位很低，但得特许升殿，到了六年任期已满，按照劳绩应当升叙五位，唯因五位藏人只有三个实缺，如没有空缺好补，便只得下殿去了。五位藏人照例可以做地方官，有人情愿外放，觉得比在天皇身边做近侍更好，这就是本节里所批评的。
[7]大学寮设有博士，此指文章博士，定员二名，官阶在从五位下，照例不能升殿，但以特殊关系，召备咨询。
[8]愿文系指举行法事时，陈述施主的心愿，或对神佛祈誓立愿的文章，古时率用汉文，由大学寮奉敕代撰。
[9]原文云“持经者”，专诵读《妙法莲华经》，昼夜六时勤行诵读，六时者早晨，日中，日没，初夜，中夜，后夜。后文说“定时读经”，盖即是指日没时。
[10]在神社门前，常有一对石刻的异兽，从古代高丽传来，一只黄色开口，称为狮子，一只白色闭口，头有一角，名为“狛犬”，意思即是高丽犬。因为它是辟邪的兽后来也作为他用，这里即是小形的，放在帷帐两边为风镇之用。
[11]内膳司即御厨房，供有灶神，中宫亦有灶火，故从那边分设灶神。
[12]摄政是代天皇执行政务的人，八五九年清和天皇时以国戚藤原良房任此职，嗣后由藤原氏世袭。关白例由摄政兼任，谓诸事皆先关白，然后奏闻，始于八八七年宇多天皇时，为后来将军专政的起源。这里原称“第一人”，谓大臣中位次最高者。春日神社在奈良地方，第三殿中祀天儿屋根命，为藤原氏的先祖，故凡摄政关白必往参拜。
[13]这是一种织物的名称，乃是用红色的经和淡紫的纬交织而成的浅紫色的织物。
[14]六位藏人的服装是麹尘色的青袍，和紫色的缚脚裤，紫是禁色，不是寻常人所能着用，因为是近侍的关系，所以是特许的吧。
[15]即一条天皇，在位期间为九八六至一〇一一年，第一皇子为敦康亲王，乃中宫定子所生。舅父系指内大臣藤原伊周，及中纳言隆家。这一节说的很是鹘突，为三卷本所没有，或本将上文“宽阔的院子满积着雪”一句连下读，因为那一句放在上节末尾，也有点不伦不类，但现在也不加以变动了。
[16]原文云“上裤”，仪式时穿在大口裤的上面，外白里红，童女所着例用红色。
[17]名为“汗衫”，亦写作“衵衣”，但字义转变，为当时童女的礼服了。见卷一注[29]。
[18]勾栏原取中国古义，谓栏干的末端向上弯曲，今俗作妓院之称，系后起之义。
[19]村浓系一种染法，谓用同一颜色，而深浅不一，见卷一注[13]。
[20]古代传送书简，多用此法，缚在一枝带叶的树枝上，如上文第七六段之二，斋院送来的信，也是挂在一枝松树上的。
[21]原文“须笼”，系谓一种竹笼，编好之后特地将余剩的竹保留，有似长须，故以为名，古时用以盛馈赠之物。
[22]桧扇系古时的折扇，用桧木薄片为之，普通二十三片，以白丝线缀合，无论寒暑皆置怀中，用以代笏。三重者谓两旁扇骨用桧木三片合成，五重则有五片，故云太厚。
[23]即后世的所谓“辨当箱”，此系用松桧所制，盖取其微有香气。
[24]日本古时用树皮葺屋顶，以代茅草，至今神社亦有特别保留古时制度者。
[25]此为织物模样之一，仿为朽木的形状，略作云形，织染而外亦用于印刷，为糊裱隔扇墙壁之用。
[26]“帽额”用于帘子，系指上部的一幅布帛，此原系中国古语云。
[27]猫在当时还没有普遍饲养，成为一般的家畜，只有贵族家庭，当作爱玩的动物，可参看本书第七段“御猫”的故事。
[28]女藏人是低级的女官，在端午节头上插菖蒲，故称菖蒲的女藏人。
[29]红垂纽系一种装饰，两折作结，挂于小忌衣的右肩，舞人则在左肩。
[30]小忌衣为斋戒时所着的衣服，用白布蓝色印花，义取洁净，供奉神膳者用之。
[31]贺茂神社及石清水八幡神社于定期祭祀之外，别有临时祭，贺茂在十一月下旬的酉日，石清水为三月中旬的午日，有神乐舞蹈。
[32]古时日本朝廷于大尝会举行的一种女乐的仪式，于十一月中旬丑寅卯辰四日中行之，称五节之舞。五节者，出于《左传·昭公元年》：“先王之乐所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。”舞女五人，由公卿殿上人出三人，地方官出二人，亦有由后妃亲王献上者。此盖特例，由中宫进上，事在正历四年（九九三）的十一月。
[33]女院为古代日本皇太后的尊称，此处所说即一条天皇的母后，为中宫定子的姑母。淑景舍为大内五舍之一，植有桐树，故又称桐壶，此指居于淑景舍的女御藤原原子，为中宫定子的妹。
[34]辰日谓五节会的末一日。
[35]陈设指帷帐及帘子等。
[36]实方即藤原实方，系有名歌人，见卷二注[57]。
[37]藤原实方的这首歌见于《后拾遗和歌集》卷五杂歌之部，但据本书所记则系含有恋爱的歌。大意以井水喻小兵卫，对自己总是冷冰冰的，如今为了什么缘故，红垂纽却自解开了，原文“冰”字与“纽”字义双关。中国古时以裙带解，蟢子飞同为一种吉兆，主情人会合，故今用以调笑小兵卫。
[38]清少纳言的这首歌见于《千载和歌集》中，“薄冰刚才结着”，双关红垂纽打着“活结”，“日影照着”，双关“日荫蔓”，此本系植物女萝之名，唯用于装束上乃是一种带结，加在帽上，歌意并说赤纽本来打活结的，因为在整冠上的日荫蔓的时候，故尔解散了。
[39]原本称“辨之御许”，御许为御许人之略，系女官官名，略同于内侍，因御许不能适确译出，故改为内侍。
[40]藤原相尹为右马头。古时有左右马寮，即御马监，其长官称为头。染殿式部卿即为平亲王，乃村上天皇的皇子。
[41]古时衣冠束带时所用的佩剑，因为不是实用的东西，所以做的很细，装在螺钿的或是漆绘鞘里，本来是用带系在腰间，结余的带头再垂下来，后做装束，别用三寸宽的丝带，挂在前面了。
[42]此系说用紫色纸所写的书简，挂在藤花上送去。这一节与上下文不相连接，只是说美妙的东西，疑是别段里脱文，误列在这里，别本亦有列为一段者。
[43]这是指主殿司的女嬬，是一种低级的女官，平常管打扫和点灯的事情，在五节的时候，特地调来殿上，来司秉烛的事。
[44]都是临时调来服役的人， 平时不能来殿上的，所以特别觉得有意思。
[45]这与后世的柳条箱颇相似，但上面系用平盖，用以安放零星物件。
[46]原意云“由一个戴冠的男子拿了”，即是说升了官位的六位藏人，今改译正面的说法。
[47]执事的藏人系指藏人的二种职务，管理朝廷的政务仪式，以及神乐。
[48]五节会的第一天是丑日，是为帐台试演的日子，天皇在常宁殿升御座，即是所谓帐台，观看舞女的试演。执事的藏人司门禁，在原用汉文所写的《江次第》上记载的很是详细：“藏人头，行事藏人立舞殿东户下，开阖舞间，禁乱入，理发童女陪从下仕之外不可入。”下仕指宫中供杂役的女官。
[49]五节的第三天是卯日，是为童舞的日子，天皇在清凉殿观看陪从舞女的童女的歌舞。
[50]原文此处不相连接，编订者加入此句，今从之。
[51]琵琶的名字本是“无名”，中宫的答语双关，是诙谐的意味。
[52]即中宫的妹子，见上文注[33]。
[53]即藤原道隆，前任关白，见卷一注[46]。
[54]藤原隆圆为道隆的第四个儿子，是中宫的兄弟，早岁出家，是时任权少僧都。
[55]此笙即名“不换”。据古记录云：“不，不换，是笙名也，唐人卖之，云可给千石，答曰不，不换，遂以为名。”中宫以名字双关的意义作戏语，而僧都不懂得，所以失望。
[56]长德二年（九九六）二月二十五日至三月四日，中宫出宫，寄居于中宫职院，此段所记盖系那时候的事情。
[57]管弦乐器之总称，凡丝之属皆称为琴，凡竹之属皆称为笛。
[58]日本古器物名多不可解，今不一一考据，以免烦琐。
[59]宣阳殿为古时日本的一所宫殿，当时专门放置乐器及书籍的地方，故称赞乐器之美者云是宣阳殿里的第一架上的东西。头中将盖是藤原齐信，以藏人头兼近卫中将，见卷四注[19]。
[60]这是在弘徽殿，在清凉殿的北边。
[61]根据白居易的《琵琶行》里的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”这两句。当时汉学盛行，贵族子弟殆无不通晓，作文模拟《文选》，诗则《白氏文集》最为流行。
[62]此句意思不很明了，别本在此句的“尔”（ ）读作“别”（ ）字，解作“离别你知道么？”谓引用《琵琶行》起首处，“别时茫茫江浸月”之意，指众人退出时，但所说意仍欠圆满。
[63]大辅是乳母的称号，这里盖系随着丈夫到国司的任上去，日向在日本南部九州地方，离京很远。清少纳言怪她弃舍了深情的主人前去，尚合人情，《春曙抄》的著者则说道隆死后，嗣子伊周获罪左迁，遂弃之而去，则与事情不合。
[64]井手中将注家皆云未详，疑系当时小说中人物，非是实有。
[65]首句影射日向，末句“长雨”一字亦可训作“怅望”，歌意双关，谓你到日向去对着晴明的天气，也要记住京城正在长雨，有怅望你的人。
[66]这一节是引用了作为反缝衣服的一个实例的，据说大约是正历三年（九九二）十二月的事，其时中宫在她父亲道隆的邸宅里，所谓南院即是东三条邸的寝殿。
[67]对殿即与寝殿相对，亦可译“西厢”，但是并非侧屋，原来亦是朝南的房屋，只是东西分别，和主要的寝殿相对，与寝殿相联接处有渡殿，即是厢廊。寝殿亦称主殿，乃是正屋，即主人居住之处，但与寝室有别，至对殿则是眷属所居。
[68]此殆即上一段所说的乳母，命妇为女官的一种官位。
[69]源少纳言系姓源的女官，少纳言则是其家族的人的官职，新中纳言其姓未能详。
[70]这一句话原意不很清楚，一本解作“就陪我进宫去”。别本没有这句。
[71]“胡枝子”原文云“萩”，为一种豆科植物，在日本甚见称赏，因花在秋时，故名字从草从秋，乃日本自造字，原本汉字乃系萧艾，并非一字，然胡枝子亦非确译，因此本中国产植物，不是日本所有。芦荻的花亦为日本所称赏，中国正当云“芒”，或译作“狗尾草”亦属非是，狗尾草乃是“莠”，此花因形似故名“尾花”，并不指定系是狗尾。
[72]国司系地方长官，见卷二注[13]。
[73]普通解作抢看信的那人，立在帘边看着，但上文走到院子里，不在帘边了，故此处以属于著者为是。
[74]古时日本结婚多用入赘的形式，男人先就女家住宿，晚出早归，亦有中途不谐，停止往来者。参看卷一注[8]。中国在唐朝似亦有此类风俗，见于唐代传奇中。
[75]古代妇女垂发时插在头上右边的钗子，多系玳瑁等所制，大概也有用玉的。《春曙抄》注引白居易乐府云“石上磨玉簪，玉簪欲成中央折”。
[76]此处诸家说不一致，今择取金子元臣的一说。
[77]双陆亦名双六，系中国古时一种游戏，流传在日本，其方法今不可考，但其中一种赌输赢的方法，似用两颗骰子装入筒内，再行倒出，看两骰同花者为胜，得再倒一次，故云骰筒为所占有。
[78]赌箭为正月十八日天皇在弓场殿，看近卫府军人试射，亦有临时举行，称殿上的赌箭，这里所说盖系泛说，女官未必与闻其事。
[79]五节见上文注[32]。佛名会见卷四注[15]。
[80]“节会”谓节日的集会，当日朝廷例有赐宴，“其他的仪式”或指没有宴会的别的仪式吧，如其时适值避忌，则天皇不临朝，自然就停止了。避忌见卷二注[6]。
[81]古时称曰“年三”，一年中有三个月例行“精进”，即是正月五月九月，所云“精进”乃是佛教术语，后乃专指斋戒即禁止食肉了。据《长斋经》云：“若有善男女等，修年三之斋戒，忽脱诸难等，获殊胜福利。”又曰：“天帝以正月五月九月，巡向南列，注记众生作业。”是经中国不见通行，看上文所引，似有道教分子混入，或出自后代伪造，亦未可知。
[82]平常禁止乘车出入北卫所门，但在梅雨时节，例可通融。
[83]非谓“六位的藏人”，乃指普通不能升殿的六位，都是近卫府的官员，却也是地下人，在女官们看去乃是卑微的人了。
[84]贺茂神社祭典甚盛大，女官们多往参拜。见卷二注[34]。
[85]明顺朝臣为高阶成忠的第三子，中宫定子的母舅，朝臣者古代“八色”氏族之一，第一曰真人，第二曰朝臣，至今日本正式叙官位，犹于姓氏之下加写此二字。
[86]屏障类似屏风，但不是可以折叠的，只是一两扇，底下有座，当作隔扇用的。
[87]这大概是指一种砻磨，是磨谷子用的木类所制的吧。
[88]“食案”原文曰“悬盘”，系木制的盘，下面有四足的架子，可以自由装卸，这里说中国画里所有，可见中国古时也用这样的食案，有如孟光所举的那样。
[89]嫩蕨菜原称下蕨，意谓长在草丛底下的蕨叶。
[90]女官的高级者常在御前，俯伏惯了，故在有高台的食案面前，反不习惯，所以主人特地将架子撤去。
[91]礼服的袍子里下例有衬衣，有种种的规定颜色，水晶花即是其一，系表白里青的夹袍。
[92]一条殿在一条大路，为故太政大臣藤原为光的邸宅。下文侍从即藤原公信，系为光的第六子，当时任职侍从，唐名“拾遗”，谓随侍天皇左右，司拾遗补阙之职。
[93]卫士与杂役匆促跑来，连正式的下裳都不及穿着。
[94]乌帽子系平常时候所戴的帽，无官位的人亦得用之，若官员人朝例须衣冠束带，着乌帽子系是便服，故不相适。
[95]即藤原公信，藤侍从系宫中惯称，取姓氏的一字，附以官名，犹女官称源少纳言、新中纳言也。
[96]表白里青的薄纸，颜色正如水晶花的样子，取其与花枝相配合。
[97]作连歌的法则，将一首三十一字音的和歌，分作两半，上句是七五七共十七音，下句是七七共十四音，由二人分别作成，合为一首。这里是先作出下句，却叫人续成上句。
[98]有名的歌人系指作者的父亲，即是清原元辅（九〇八至九九〇），为《后撰和歌集》编选者五人之一，别有《清原元辅集》一卷行世。元辅的祖父名深养父，亦为著名歌人，较元辅尤有名，但下文中宫的歌中只说元辅，可知这里所说殆与深养父无关。
[99]“守庚申”系古时中国道家旧说，谓人身中有三尸虫，于庚申夜中乘人熟睡，升天告人大小罪过，故夜间不睡以防之，日本则谓三尸入人体中，能致人病，亦终夜不寝，可免于痨瘵。
[100]内大臣位在左右大臣之次，为太政官属，此处指藤原伊周，即第二〇段中的大纳言，见卷一注[44]，为中宫之兄。
[101]元辅见上文注[98]。
[102]《妙法莲华经》第二十八“方便”中云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但说无上道。”著者说但愿居第一位，不欲落于第二第三，所以说是《法华经》的一乘法。
[103]《和汉朗咏集》卷下，庆滋保胤的《极乐寺建立愿文》中有云：“十方佛土之中，以西方为望，九品莲台之间，虽下品应足。”此为本文的依据，意言得中宫想念，犹如莲台往生，虽等级低也满足了。
[104]中纳言是藤原隆家，关白道隆的儿子，中宫及伊周的兄弟。
[105]海月即水母，是一种钟状或伞状的腔肠动物，没有骨头的。此系著者戏语，挖苦隆家说不曾有过的扇骨。
[106]此节有点自夸，所以说是应该记入别的部门。
[107]藤原信经在长德三年（九九七）为式部丞，原是六位的官，但因为系敕使之故，故特别升殿赐坐。
[108]坐垫旧时称为“毡褥”，读音与“洗足”二字近似，故借为戏语。此种诙谐语日本称为秀句，系一种文字的游戏，最难于翻译。
[109]本书分段系依北村季吟的《春曙抄》本，故此处仍而不改，别本九〇至九二段并作一段，都是讲信经的事的。《春曙抄》以为末二节乃是指时柄，显系错误，因在皇太后当时清少纳言并未入宫，前后相去盖有二十余年之多。
[110]皇太后谓村上天皇的皇后藤原安子，卒于康保元年（九六四）。
[111]“犬抱”别本训作“犬吐”，谓故意用丑恶字面，取禁厌的意思。
[112]藤原时柄于康保五年正月任美浓守，时为九六八年。
[113]“应了时节”的训读与“时柄”相同，意取双关，这是绝好的滑稽的应酬。