佛子平居观世间，皆谓圆融无杂坏。使其应入如所观，与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎。一毛不立等刹尘，八面俱来无向背。
如探有无于怀中，如问可不于自己。有无可不非外来，是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门，入此界中而示现。丹山红炉为汝开，岁晚归来金百鍊。
送茶头并化士 其十二。宋代。释慧空。 佛子平居观世间，皆谓圆融无杂坏。使其应入如所观，与夺交驰还窒阂。我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎。一毛不立等刹尘，八面俱来无向背。如探有无于怀中，如问可不于自己。有无可不非外来，是中欲谁为愠喜。佛子当持此法门，入此界中而示现。丹山红炉为汝开，岁晚归来金百鍊。
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。 ...
释慧空。 释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
寿董圭峰六十 其二。明代。李东阳。 六帙才临未二毛，置身元合在仙曹。登科记有曾刊策，直讲恩多旧赐袍。陌上儿童知姓字，馆中年德让耆髦。东夷不用询安否，亲见先生寿骨高。
题任城太白酒楼。清代。嵇曾筠。 子仪起汾阳，先生可以退。季真归鉴曲，先生可以醉。只有先生是独醒，故向长安酒家睡。纵饮斯楼亦偶然，从之好事争流传。我来何处呼谪仙，山空水冷月在天。
客来。宋代。许月卿。 客来商略诗，夜市正惊时。云破天青眼，烟收月白眉。芙蓉天富贵，松竹月清奇。我醉欲眠去，携琴明日迟。
小天门。明代。杨巍。 叠嶂回环处，桃源恐在兹。云从马足起，藤向树头垂。涧水喧迎客，岩花笑索诗。殷勤留姓字，记我独来时。
阳田吟寄殷春庄虚白盛桃渚二子 其一。明代。罗洪先。 一室阳田中，阳田爽以亢。青山落四野，烟云互相荡。微月向夕生，初旭东林上。道人方独醒，彷佛虚白象。