盲人端的有眼，铁牛通身无骨。不信问取桃花，便见灵云败阙。
颂古 其十四。宋代。释慧空。 盲人端的有眼，铁牛通身无骨。不信问取桃花，便见灵云败阙。
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。 ...
释慧空。 释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
踏莎行。宋代。杨炎正。 宿鹭栖身，飞鸿点泪，不堪更是重阳到。一襟无处著凄凉。倚栏看尽斜阳倒。瘦减难丰，悲伤易老，淡觞消得黄花笑。画眉人去玉篦存，浓愁如黛凭谁扫。
示庐山寺老胜师。宋代。郑侠。 离乡十九年，日有如年久。归来山水依然，人物存亡半非旧。庐阜之前这舅宅，此寺如我东西家。每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。筑台东望几凄凉，亲故满前争不喜。林下相逢真实人，非戚非疏非故新，执手之言行处亲。是以还家一百二十日，五回松下问禅因。此身非我身，有君有父，有神有民。俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮。师住无住，我动非动。夹不须迎，去不须送。聚散会离，百年一梦。大千沙界等间言，寻常只把毫端弄。
送陆进士伯载还京四首 其四。明代。顾璘。 礼就先朝典，行萦故国思。身将旌节返，文动庙堂知。准拟留司草，无劳赋采芝。天光开凤诏，春水正漪漪。
青县晚泊。清代。陈奉兹。 澄波滋落晖，潞水引早秋。近舍光欲敛，远墟照未收。瞻林会归翼，吾亦泊其舟。软莎如壁毯，居人分坐俦。老翁弄其孙，嬉笑时抱头。水边委剉草，同伺驴与牛。月出凉风来，长禾动悠悠。城郭去京远，不识见吏愁。
饷茶不容少待二绝 其一。宋代。李之仪。 玉骨冰肌体自轻，非关茗饮觉神清。无端堕落红尘里，碾就云腴不许烹。
为赵法师别造精院过院赋诗。唐代。李隆基。 宗师心物外，为道运虚舟。不恋岩泉赏，来从宫禁游。探玄知几岁，习静更宜秋。烟树辨朝色，风湍闻夜流。坐朝繁听览，寻胜在清幽。欲广无为化，因兹庶可求。