襄阳逢至日
襄阳逢至日朗读襄樊又喜遇阳生，士女倾心玉烛明。一画已占吾道长，六符仍睹泰阶平。
朔风吹雪荆山晓，化日流春汉水清。大地阳和从此布，柏台宁复冷如冰。
襄阳逢至日。明代。薛瑄。 襄樊又喜遇阳生，士女倾心玉烛明。一画已占吾道长，六符仍睹泰阶平。朔风吹雪荆山晓，化日流春汉水清。大地阳和从此布，柏台宁复冷如冰。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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藤桥惜别 其三。明代。钟芳。 云林气象异红尘，笑谑相忘意味真。不为松楸遂归愿，醉乡长作未醒人。
赋得还山吟送沈四山人。唐代。高适。 还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。人生老大须恣意，看君解作一生事。山间偃仰无不至，石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。卖药囊中应有钱，还山服药又长年。白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？眠时忆问醒时事，梦魂可以相周旋。
促刺词。宋代。徐集孙。 促刺复促刺，劝织声转剧。小妇跣雨采桑归，大姑煮雪抽丝绎。辛勤欲织御寒衣，朝暮惟恐不盈尺。织成门外迫催租，不了输租仍卖綌。妇姑对泣儿号寒，更无可补儿衣隙。帛暖本拟代綌寒，卖綌寒来愈无策。促刺兮，促刺兮，劝人织兮织何益。贮之金屋是何人，重重绫锦饰珠璧。
曾刚甫招饮崇效寺花前。清代。陈宝琛。 春光能醉人，花气酽于酒。君诗夙餍我，香味比花厚。枣花取名寺，近乃富鹿韭。紫白冠以黄，墨者开最后。红杏青松图，闻将还僧手。但要选花易，韵事已仅有。庭楸亦自花，镇与佛相守。丁香西来阁，枯株顾老寿。举觞酹朱王，诗魂常来否？
下山歌。唐代。宋之问。 下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。松间明月长如此，君再游兮复何时。