周五声调曲二十五首 宫调曲五首 其一

题济宁公馆壁间山水柬董宪副国器。元代。李裕。 良工绘画应擅名，故向粉壁施丹青。青峦碧嶂粲如绮，溪桥流水空泠泠。烟树苍茫隐台阁，白昼寒风起岩壑。两峰嵯峨插九霄，飞瀑一帘半空落。古松偃蹇石崔嵬，小舟荡漾江水隈。春云如波扫不去，野花含笑年年开。我本当时云路客。到处山川多阅历。远观恍若太华之三峰，气势峥嵘薄星日。近观又似东岱之天门，悬崖双扇凌绝壁。平生逸兴独超然，静坐对之纷虑释。美人高趣倘在兹，乞归同买谢公屐。

留咏亭。明代。祁顺。 翼翼虚亭近水傍，主人终日为诗忙。珍奇搜尽江山瘦，翰墨留多几席香。半榻烟霞分雅淡，四时风月助清凉。连篇累牍凭收拾，不但奚童一锦囊。

己巳十二月廿九日同侄端臣端杲观王右军帖并晋书以白藕荐酒成诗。宋代。范浚。 星回景急岁聿除，更长烛明坐蓬庐。东风夜半欲入律，万木先已争号呼。小阮过予足风味，共观古帖披前志。秋蛇绾字右军书，朔马腾风东晋记。纷纭万古浩无涯，且啖白藕倾流霞。分甘恨不如船大，空想峰头十丈花。

更漏子·送孙巨源。宋代。苏轼。 水涵空，山照市。西汉二疏乡里。新白发，旧黄金。故人恩义深。海东头，山尽处。自古空槎来去。槎有信，赴秋期。使君行不归。

酬梁宰惠游永新百韵诗。宋代。王庭圭。 闻君跋马禾川道，攀

朋党论。宋代。欧阳修。 　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。