奉送崔侍御和蕃

人间词话七则。清代。王国维。 　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

咏巽峰。明代。徐渭。 咏号当宵烛，悠然上海蟾。历历千寻削，苍苍一点尖。雾中藏虎豹，云里柱东南。吾将来卜筑，邻舍走无嫌。

句。清代。苏曼殊。 恒河落日千山碧，王舍号风万木烟。壮士横刀看草檄，美人挟瑟请题诗。随缘消岁月，生计老袈裟。乾坤容我静，名利任人忙。芙蓉腰滞春风影，茉莉心香细雨天。踏遍北邙三十里，不知何处葬卿卿？

拟古六首 其二。宋代。刘攽。 泽陂生芙蕖，映此蒲与荷。彼美不可逢，忧心涕滂沲。行乐在及时，株林起酣歌。欢宴未渠央，国门拥干戈。巫臣视不悟，室家婴祸罗。谋己既不忠，孰能为君多。

春日会韩武康章后亭联句。唐代。皎然。 后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。——皎然坐看青嶂远，心与白云同。——韩章林暗花烟入，池深远水通。——杨秦卿井桃新长蕊，栏药未成丛。——仲文（失姓）松竹宜禅客，山泉入谢公。——皎然砌香翻芍药，檐静倚梧桐。——韩章外虑宜帘卷，忘情与道空。——杨秦卿楚僧招惠远，蜀客挹扬雄。——仲文（失姓）便寄柴桑隐，何劳访剡东。——皎然

鹫峰。宋代。释永颐。 山后山前行遍了，倚阑不是动秋吟。从头自轮山中石，烟雨苔痕几片深。