两仪未肇判,此理已具存。动静机一施,阴阳自此分。
两仪有定位,阴阳互为根。二者既交错,五行斯絪缊。
理气妙合凝,至灵斯在人。三才从此备,中处乾与坤。
水未得所归,襄陵势逆奔。奠居本无所,民咨何日伸。
昔我夏后氏,代天心独勤。四海既为壑,平土皆吾民。
六府与三事,九功俱叙陈。仰惟参赞功,万世人所尊。
封山作州镇,会稽属南巡。后此数千载,祀事旧益新。
比来得瞻仰,遂兹秉彝真。欲勤希圣功,当寻入圣门。
人心与道心,全具于吾身。大哉精一传,无问思弥敦。
执中此其道,致用敷人文。绍迹俟来哲,此道毋昏昏。
会稽拜禹庙。明代。胡居仁。 两仪未肇判,此理已具存。动静机一施,阴阳自此分。两仪有定位,阴阳互为根。二者既交错,五行斯絪缊。理气妙合凝,至灵斯在人。三才从此备,中处乾与坤。水未得所归,襄陵势逆奔。奠居本无所,民咨何日伸。昔我夏后氏,代天心独勤。四海既为壑,平土皆吾民。六府与三事,九功俱叙陈。仰惟参赞功,万世人所尊。封山作州镇,会稽属南巡。后此数千载,祀事旧益新。比来得瞻仰,遂兹秉彝真。欲勤希圣功,当寻入圣门。人心与道心,全具于吾身。大哉精一传,无问思弥敦。执中此其道,致用敷人文。绍迹俟来哲,此道毋昏昏。
(1434—1484)明江西馀干人,字叔心,号敬斋。吴与弼门人。绝意仕进。其学以主忠信为先,以求放心为要。筑室山中,四方来学者甚众。后主白鹿书院。万历中追谥文敬。有《易象钞》、《居业录》、《胡文敬公集》。 ...
胡居仁。 (1434—1484)明江西馀干人,字叔心,号敬斋。吴与弼门人。绝意仕进。其学以主忠信为先,以求放心为要。筑室山中,四方来学者甚众。后主白鹿书院。万历中追谥文敬。有《易象钞》、《居业录》、《胡文敬公集》。
拟古用陆国隐韵三首 其二。明代。陶宗仪。 浮云蔽颓阳,凉飙谢繁绿。气化相寻绎,百岁一何速。达人意有在,岂复伤局促。且持杯中物,对此篱下菊。
奉继冯使君韵。宋代。夏世雄。 神物坚持多圣境,新诗开僻信贤能。磨崖永作山中景,读处留行亦好僧。
清平乐(东堂月夕小酌,时寒秀亭下娑罗花盛开)。宋代。毛滂。 云峰秀叠。露冷琉璃叶。北畔娑罗花弄雪。香度小桥淡月。与君踏月寻花。玉人双捧流霞。吸尽杯中花月,仙风相送还家。
姑苏台。唐代。曹邺。 南宫酒未销,又宴姑苏台。美人和泪去,半夜阊门开。相对正歌舞,笑中闻鼓鼙。星散九重门,血流十二街。一去成万古,台尽人不回。时闻野田中,拾得黄金钗。
社日喜雨复用前韵 其二。宋代。王十朋。 欲放乾坤万里春,要须先洗庾公尘。朝绅贺雨诗多少,谁是诗中讽谏人。