郑子诚挽诗 其二

客夜。宋代。朱弁。 城月四更上，窗风一室幽。纤云萦雁塞，重雾逼貂裘。兵革何年息，乾坤此夜愁。殊乡两行泪，骚屑洒清秋。

北园书事三首 其三。宋代。李昭玘。 十年萧散愈身轻，弄笔翻书亦称情。当案忽闻缘壁堕，隔池遥见啄苔行。静疑多事非求福，老觉无心胜摄生。自爱吾庐人不到，何须谷口问归耕。

提学陈西渔品士亭歌。明代。杨慎。 君侯品士如品竹，品士亭皋森种玉。拟占易象玩苍筤，逝将诗兴歌淇澳。荐雷半夜箨龙惊，嶰谷先春紫脱生。脩纤一一如人立，节足声声学凤鸣。伶伦律管迷宫徵，千载元声元不死。文章迥出珊瑚枝，箫韶犹在潇湘水。黑头心期汗青日，独骑鲁麟续鲁笔。礼乐攻吾化雨滂，藻彝绘帝乡云密。赤阑西面最宜秋，灵籁沉沉颢气浮。手中九苞属天匠，眼前万物供冥搜。江湖那容闲袖手，三山六鳌亦何有。只今赤管辉金章，岂数当年靳许昌。甘露竹花何漠漠，此地容无此亭著。乾坤光燄烛滇

黄花巷新居 其二。清代。刘景熙。 树外有青山，当门百雉环。短墙扶竹出，虚牖纳云閒。瓜长藤为壁，萍浮镜有斑。邻家寻老圃，小话夕阳殷。

寓戴山僧舍。明代。张羽。 松杉古佛庐，借地即安居。鸟影流闲幔，竹光摇素书。山寒人语寂，雨冷桂华疏。一悟三空意，荣名信是虚。

伯夷列传。两汉。司马迁。 　　夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！