室中万象本宽閒,门户何曾顷刻关。
未始有时观太极,不终止处认兼山。
人文自昔先牺昊,天赋云谁不也颜。
有志未能今得友,从今迷路傥知还。
次韵虞永康读易有作。宋代。魏了翁。 室中万象本宽閒,门户何曾顷刻关。未始有时观太极,不终止处认兼山。人文自昔先牺昊,天赋云谁不也颜。有志未能今得友,从今迷路傥知还。
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
法云寺。宋代。陆游。 勾践旧国古会稽,南山拥郭分东西,城门大路引绳直,西走百里皆平堤。客行欲晓到梅市。喔喔尚听城中鸡。法云古寺临大泽,风皱百顷青玻璃。迎来送往此其地,素壁时见前人题。乖离会合浩莫计,历观名氏空含凄。山僧惯见为客叹,荣悴从来如夜旦。明年吾栖插天半,世事君须倚阑看。
客怀 其二。宋代。李焘。 久客厌尘土,幽居怀翠微。只馀清夜梦,长作故山归。菊已开三径,松应长十围。晨钟忽惊觉,犹有露沾衣。
送客游兖海。宋代。张方平。 寒飙慄冽响吹空,雪意沈沈岁向穷。正是兼衣御醇酎,如何孤蹇逐飞蓬。杉松古色泰山庙,丝竹遗音夫子宫。访旧自堪宽旅琐,贤侯况似蜀文翁。
自北庄至宝界山即事。清代。丁培。 芒鞋竹杖一身轻,十里青山自送迎。小蝶似为人引路,归鸦欲与客争程。簪花野妇偏多态,乞火怜翁最有情。此是桃源风俗古,却思城市悔生平。