偶书

彦章屡顾郊居叙谢。宋代。程俱。 肮脏衰颓岁月侵，冰墟谁复顾山林。闾阎揖让潜夫老，车骑雍容重客临。表里丝纶曾滥吹，推扬巴俚久知音。时来解带挥谈麈，正始微言得重寻。

吾与吟 其二十一。明代。顾允成。 一琴一鹤亦已清，如何屏去不留行。古人冷淡今人笑，前呼后拥小儿惊。

贫交行。唐代。杜甫。 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。(翻手作云一作：为)君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

东游。明代。郑善夫。 已是闭关月，漫游何处邦。北风帆势直，南纪岁华妨。负胜轻河岳，哀时挹伯王。衣冠明葬处，俎豆盛蛮方。忽忆春秋际，兼怀种蠡良。图王功己巳，去国意茫茫。万事空搔首，诸贤足断肠。东征效蘋藻，大观出玄黄。雨蚀曹娥庙，山疑谢傅堂。洑波平愤懑，旧燕落寻常。忼慨吾能赋，风流谁更狂。飘飘王逸少，磊磊贺知章。真帖兰亭秘，遗荣剡水光。鉴湖秦望近，云寺若耶荒。皓齿此溪女，紫骝何郡郎。隔花相问姓，采菲欲遗芳。未逐支公隐，能无许掾藏。雪舟行独远，禹穴探尤长。木客胡麻饭，山夔薜荔裳。桃花源不昩，野鸟恨难忘。自此升台岳，骑驴过石梁。仙风去若脱，八极信翱翔。

病中与诸友。清代。袁佑。 病至真无谓，忧来不可名。花飞春日色，雁带故园声。卜筑同巢父，寻仙得广成。何当驱二竖，好向泰山行。

答李翊书。唐代。韩愈。 　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。