心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。
通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。
随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。
未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虚心，法无寿命。
若能如是，圆通究竟。
杂句 其十三。唐代。庞蕴。 心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虚心，法无寿命。若能如是，圆通究竟。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
题瑞芝图。宋代。王珪。 乐国芝呈瑞，贤侯贰郡时。甘棠方蔽芾，仙草亦葳蕤。异种传三秀，灵华粲九枝。幽阴吐光怪，配腐化神奇。美政邦人颂，嘉祥圣主知。特书辉史策，宠锡下天墀。治行能如此，公台到匪迟。谁为燕许手，洒笔播声诗。
过成季。宋代。韩淲。 岁寒日之夕，疏篱梅放花。池塘霜气净，柳带吐芳芽。山根拥残雪，乱石径横斜。片帆下晴吹，行吟过君家。
次史君喜雨偈韵 其二。宋代。徐鹿卿。 田里欢传岁有秋，已占休證叶龟畴。连朝霪雨忻从欲，一念通神只反求。暂向岭边宣主泽，每先天下为民忧。藩方久袖为霖手，百万苍生愿未酬。
纪梦。明代。徐问。 谁将潦倒向人前，生计惟馀养鹤田。五十功名尘土外，四时清梦楚云边。黄花乍浥初寒露，白鹤孤飞欲曙烟。抚事未须煎百虑，强依消息渡流年。
谢近思惠紫霞冠。明代。钱月龄。 玉人遗我紫霞冠，似得明珠掌上看。云匣深藏灵气满，星坛高戴步虚寒。雅观近傍三花树，得意初成九转丹。从此不羞华发短，行歌尘外想飞翰。
感事十诗上李侍郎 其五。宋代。陈造。 荆璞自楚宝，顾终杂土木。和氏浪三献，一身已再辱。小儒褐衣底，磊落几荆玉。把玩坐蓬屋，和应笑遗俗。善价谁不怀，一辱讵可赎。吾亦笑和氏，葵犹卫其足。