送张正彦法曹

合江探梅。宋代。白麟。 艇子飘摇唤不回，半溪清影漾疏梅。有人隔岸频招手，和月和霜剪取来。

三句颂 函盖乾坤。宋代。道禅师。 乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。

次韵家西隐叔见寄。清代。刘鹗。 前人硕德集隆禧，二百馀年运未衰。薄劣何堪文学掾？登庸幸际圣明时。蹇驴破帽随缘好，淡饭黄齑到处宜。三读来诗殊有感，贻名善恶敢忘思？

题柘城怀古亭。宋代。葛胜仲。 陈本太姬封，卒以夏姬乱。君臣同宣淫，父子并遘患。直谏泄冶死，诈忠巫臣窜。郢兵讨少西，昊墟且为县。呜呼女戎祸，陈祚仅如线。馀波及羊舌，伯石实首难。我行径株林，怀古一兴叹。流波似当时，惟有城东涣。

寄欧阳舍人书。宋代。曾巩。 　　巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

应天府生员许光祖。明代。海瑞。 江南十月雨如倾，总是悲号道路声。云冻霜寒敷政肃，月溶水澈涖官清。剑剜义胆言何壮，星殒忠魂气尚生。谩道姓名光国史，于今草泽口碑成。