白梅生长在有冰有雪的树林之中,并不与桃花李花混在一起,沦落在世俗的尘埃之中。
忽然间,这一夜清新的香味散发出来,竟散作了天地间的万里新春。
著:放进,置入。此身:指白梅。
混:混杂。芳尘:香尘。
清香发:指梅花开放,香气传播。
乾坤:天地。
在封建时代,王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家,以力学成名,因鄙薄污浊的上层社会,不求仕进,以布衣终老。在他的笔下,洁白的梅花在冰雪中凌寒开放,不与红尘中的桃李为伍。
参考资料:
1、孙映逵.《群芳百咏》:书目文献出版社,1983年:第102页
从诗歌大的构思技巧来看,这是一首“托物言志”之作,诗人以梅自况,借梅花的高洁来表达自己坚守情操,不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中,诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比,从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析,我们便知这首的主要的艺术手法是:托物言志,对比衬托。
“冰雪林中著此身”,就色而言,以“冰雪”形“此身”之“白”也;就品性而言,以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也,诗人运用拟人手法,将梅树比作自己。已经表现白梅的冰清玉洁,接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李,花中之艳,香则香矣,可惜争春太苦,未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”,是说把芳香与尘垢混同,即“和其光,同其尘”、“和光同尘,不能为皎皎之操。”相形之下,梅花则能迥异流俗,所以“清香”二字,只能属梅,而桃李无份。
“忽然一夜清香发,散作乾坤万里春”。也许只是诗人在灯下画了一枝墨梅而已。而诗句却造成这样的意向:忽然在一夜之中,全世界的白梅齐放,清香四溢,玉宇澄清。这首诗给人以品高兼志大,绝俗而又入世的矛盾统一的感觉,这又正是王冕人格的写照。
前两句写梅花冰清玉洁,傲霜斗雪,不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人,写自己的志趣、理想与抱负,讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。本文通过对梅花的吟咏描写,表达了诗人自己的志趣和品格。
元代诗人、文学家、书法家、画家王冕,字元章,号煮石山农,浙江诸暨人。出身农家。幼年丧父,在秦家放牛,每天利用放牛的时间画荷花,晚至寺院长明灯下读书,学识深邃,能诗,青团墨梅。隐居九里山,以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体,或花密枝繁,别具风格,亦善写竹石。兼能刻印,用花乳石作印材,相传是他始创。著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。 ...
王冕。 元代诗人、文学家、书法家、画家王冕,字元章,号煮石山农,浙江诸暨人。出身农家。幼年丧父,在秦家放牛,每天利用放牛的时间画荷花,晚至寺院长明灯下读书,学识深邃,能诗,青团墨梅。隐居九里山,以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体,或花密枝繁,别具风格,亦善写竹石。兼能刻印,用花乳石作印材,相传是他始创。著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。
程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙 其一。明代。王世贞。 君作游人上武昌,我为迁客下浔阳。何如一醉匡庐色,归卧沧江紫气傍。
祷雨福溪岩。宋代。陈造。 我访福溪岩,行行黍稌中。人家打麦罢,邻里笑语同。迎官问来意,不信有蕴隆。淙激田间泉,诘曲走青虹。引泉有余用,此岩无阙供。福岩真福地,为民保年丰。缥缈三花仙,蜿蜒千尺龙。悠然乞灵地,陪此超世翁。是岩既磨灭,是泉乃终穷。洪慈小决择,妙化符鸿蒙。彼此犹屯膏,无乃坐怨恫。稽首贡此言,庶其鉴丹衷。
栽树 其一。明代。庄昶。 一径梅花一径桃,东风移得满山坳。肯愁明日灵根萎,自有贫家活水浇。着眼风光皆此意,醉人春色自吾醪。白头笑尔青藜杖,一日烦君更几遭。
题刘道行祖母拾禾教子册。明代。边贡。 朝拾田中禾,暮爇釜下薪。止愿儿力学,不愁家业贫。儿生有儿先入官,可随万里居长安。帝予封章不肯受,却待成名报吾母。江风吹船南入巴,阿孙奉使儿还家。拜坟呼母母不语,泪湿秋山空黍花。
江亭饯别四首送太史王忠铭北上 其三。明代。张子翼。 建水青灯惜此筵,偶从种玉倚良缘。乡关物色看儿女,朝野声名附简篇。春兴暂随歌管细,离怀多向暮云牵。山人旧亦云霄侣,遥逐旌期到日边。