昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?”愚人无智,便空食盐。食已口爽,反为其患。
愚人食盐。。僧伽斯那。 昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?”愚人无智,便空食盐。食已口爽,反为其患。
从前有个愚蠢的人,到朋友家,主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后,于是添加盐。吃的,很美,于是自言自语说:“之所以味道鲜美,是有了盐的缘故。很少就如此,何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧,就只吃盐。味觉败坏,反而成为他的祸患。天下的事情都是这样,经过则不但没有好处,反而是有害的。
食:食物。
闻已:听罢。
更:再次。
益:增加。
既:已经。
空:空口。
口爽:口味败坏。
所以:……的原因。
复:再。
爽:差、败坏。
智:智慧。
故:缘故。
反:反而。
患:祸患。
从前有一个愚笨的人,有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人,可是忘了放盐,所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说:“你今天烧的菜都很名贵,可是淡了一点,所以不太好吃。”主人说:“啊!我忘了放一样东西!”于是到厨房拿了些盐,放进每一道菜,搅拌了一会儿再请客人尝尝,这回每道菜都很美味可口。问主人说:“你放了些什么,菜就那么好吃?”
主人说:“放盐呀!之所以每样菜都好吃,是因为有盐,盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃,回去每餐都买盐来吃好了,省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐,回到家里急忙打开,抓了一把放进嘴里,苦涩不堪,以为是被那位亲戚骗了。
各位大众,世间各人有各人的智识,知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚,才能发挥效用。
比喻贪吃好玩,与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中,过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任,可能一生一世都一事无成,过分的热衷名利,也会造成争夺计较而造恶业,或劳碌一生,与烦恼纠缠不休,乃至生生世世都轮回不息。
世间万事做得适中,即成功立业。物用之得适即物物皆良,人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处,即事事皆通,否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我
禅宗的祖师,往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里,埋在经典里参研,都不能开悟何故?机缘也、善根也、智慧也、对机对法,遇缘即应。否则多费工夫也没有受用,所以佛法一点点都很能受用,无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说:‘德行一斤值多少钱?’他们视道德良善一文不值!可是对于修行的人来说,德行乃是无上的至宝。一样一种东西,有的人如宝贝一样,有的人视如粪土,这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说:我没有空念佛,也没有空用功修行,待儿女长大以后,才来好好用功。
我们一天二十四小时,真的一点空都没有吗?我想不是的,都是名和利填藏满了脑子里,那里有空呢?有信心的人把佛法当做至宝,没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品!能不能受用佛法就是在这里。能受用的人,就是一点一滴也当作宝贝,而受持奉行。不能受用的人,就是听多了,返而变成‘。本则故事意义就在这里。
望仙亭。宋代。宋祁。 淮山相蝉聊,万景归宇下。来波澹天末,归雾灭岩罅。凄凄草色繁,肃肃桂丛亚。吾人愧攸馆,仙属冀来舍。
宋章庙乐舞歌十五首 其十一 宣德凯容乐。南北朝。殷淡。 天枢凝耀,地纽俪辉。联光腾世,炳庆翔机。薰蔼中宇,景躔上微。玉颂镂德,金龠传徽。
题广爱寺楞伽山亭。宋代。宋庠。 谁覆为山篑,工侔架海形。神鞭阴助险,佛髻巧分青。栋老栖烟湿,禽翻避咒灵。会须依定观,一一访岩扃。
赠施子仁入汴二首 其二。明代。顾璘。 熊轓皂盖大梁游,回首金陵二十秋。闻道西关子城下,雁鸿飞尽水空流。
寓兴二首 其二。元代。陈高。 种花种兰蕙,取士取君子。萧艾不馨香,小人混臧否。如何此芳草,零落在山林。古人不可见,悠悠伤我心。
自谢。宋代。彭汝砺。 瘠田历水旱,畎亩多荒芜。良农为锄耰,不岁成膏腴。瘦木僵风雪,枝干皆蟠迂。良工试刻斲,不日成盘盂。在人虽不肖,蒙教当自殊。重念贱子庸,仅同流俗愚。学不达本原,行行无廉隅。九思失孔戒,三省忘曾模。背道而妄行,轻言以招辜。一身旅焚巢,众目睽张弧。奔驰今逝矣,玷圭可磨乎。昼寝过甚微,圣门斥弗诛。于今底荒唐,较彼尤昏逾。尚赖君子仁,为包小人蒙。未即远方屏,止于鸣鼓攻。过愆苟不涤,忧虑环无穷。归来讼丑迹,自欲鞭微躬。父母遣汝来,期尔才德丰。亲友壮尔行,思尔事业充。不沿仁义流,反扇偷惰风。固宜众人归,讵可多雷同。犹愿追已往,从此图令终。庶几谢颜子,自誓规缪公。敢期白日光,重照幽谷中。驱除困蒙吝,震荡迷复凶。作诗代负荆,鄙诚实悾悾。