雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。
送婆罗门。唐代。清江。 雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。如今白首乡心尽，万里归程在梦中。
婆罗门系梵语，意译为净行、净裔。印度早期奴隶制时代四个种姓中最高级，自称梵天后裔，世袭祭司贵族。此处以之称印度僧人。在中国有法显、道希、义净、玄奘这样的华夏高僧前往西域、印度取经，也有竺法兰、佛图澄、鸠摩罗什、真谛等西域、印度高僧前来汉地传法。唐代佛教盛行，东西方宗教文化交流频繁，故此在中国各地，深目卷发之“胡僧”并不鲜见，他们往往与华僧结为知交，互相学习，共同修持，清江与婆罗门僧，也是这种情况。这首对婆罗门僧的送别诗，言简意赅，让人回味无穷。
会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。 ...
清江。 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
题太白五松书堂 其二。宋代。林桷。 千载名山乐有馀，功名常愧十年书。英风凛凛无今古，醉草明光一梦如。
寿张少泉师七十。清代。周在镐。 龙砂遗老望如仙，林下优游二十年。古佛从来居福地，贞松不碍历霜天。名山事业承先绪，广厦经营庇后贤。吾爱吾庐饶乐趣，新诗四集手亲编。
送林鼎元。明代。苏福。 开帘看春客窗暖，古壁尘埋碧瑶简。娇莺夜挟东风归，桃株满林红玉烂。巷南巷北花参差，飘垂络拥悬红丝。藐金挥掷压豪杰，使酒怒碎珊瑚枝。檐前压雾连钱动，驮玉归来宝山重。锦纹屏风龟甲香，海涨思为楚山梦。我生十四犹坎壈，对酒观天不能饮。诸公尽上黄金台，空山零落眠云枕。抚剑长歌天为愁，明珠白璧将安投。汉家公侯那有种，卫青牧豕皆封侯。
子畏尊兄以其先德靖侯先生遗稿属题。清代。朱庸斋。 老阅沧桑眼倍明，传家一集仰豪情。故园风物归新笔，盛世文章得正声。返棹有图供述德，托车何意浪知名。肄江间气分明在，斗酒无从为一倾。
玩丹砂。金朝。马钰。 今日常行恻隐心。幽微玄妙要人侵。双垂云袖舞琼林。水里搜寻木上火，火中营养水中金。云朋霞友作知音。
【双调】锦上花 春游。元代。张碧山。 燕语莺啼，和风迟日。郊外踏青，禁烟寒食。拜扫人家，这壁共那壁。悲喜交杂，哭的共笑的。坟前列子孙，冢上卧狐狸。几处荒坟，半全共半毁。几陌银钱，半灰共半泥。几个相知，半人共半鬼。 【清江引】见了也泪淹衫袖湿，这的是傍州例。黄金少甚藏，白酒须当醉，浇奠杀九泉无半米。 【碧玉箫】寒暑相催，日月率风疾。名利驱驰，车辄涌潮退。省可里着气力，休则管里耽是非。饱暖肚皮，留取元阳真气。将一伙儿鼓笛，选一答儿清闲地。 【尾声】摆一个齐整欢筵会，做一段笑乐新杂剧。杂剧要旦末双全，筵席要水陆俱备。唱道趁着这美景良辰，请几个达时务英雄辈。劝你这知已的相识，知知不知在于你。