山人手新编，造我新泉源。一语尽今古，微言入冥玄。
何以为冥玄，心性维一圈。非隐亦非显，宇宙何超全。
君今领略后，宇宙在乎手。万化与万事，敛之亦无有。
有无常相通，一体靡先后。如彼天地然，高明与博厚。
山人吾爱焉，为爱山之泉。源泉锡山下，蟹眼长涓涓。
送子归山去，观泉无观澜。心性如自得，浩浩同渊渊。
送邹山人归锡山。明代。湛若水。 山人手新编，造我新泉源。一语尽今古，微言入冥玄。何以为冥玄，心性维一圈。非隐亦非显，宇宙何超全。君今领略后，宇宙在乎手。万化与万事，敛之亦无有。有无常相通，一体靡先后。如彼天地然，高明与博厚。山人吾爱焉，为爱山之泉。源泉锡山下，蟹眼长涓涓。送子归山去，观泉无观澜。心性如自得，浩浩同渊渊。
（1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。 ...
湛若水。 （1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
道士步虚词十首 其五。南北朝。庾信。 洞灵尊上德，虞石会明真。要妙思玄牝，虚无养谷神。丹丘乘翠凤，玄圃御斑麟。移梨付苑吏，种杏乞山人。自此逢何世，从今复几春。海无三尺水，山成数寸尘。
浯溪。宋代。丁叔岩。 相去祁阳五里余，撼山为谷断为鸡。河南刺史老文学，石上真□健笔题。风月满堂无地着，云烟半壁与天齐。英雄说着唐朝事，泪溅长安蜀道西。
参议林郎中蓄乘轩君向来止有其一今日见之乃。宋代。喻良能。 物情非耦不能久，并蒂芙蓉亦自变。珍重鹤君新得配，故应清唳彻秋江。
张将军庙堂诗。元代。陈旅。 将军头白更征蛮，平宋吴钩血尚殷。万斛楼船上江去，半空铁马哨云还。凄凉部曲清笳畔，窈窕祠堂绿树间。堪笑班超真老矣，乞身生入玉门关。
试陈瞻 其二。宋代。李之仪。 疏帘弄影不惊尘，百忆恒沙认此身。转盼回头已陈迹，那知犹作未归人。
游壶山绝顶呈同游诸友。宋代。陈宓。 壶山相对自童儿，五十分能蟹井窥。寄语诸君休惮险，更须脚力验它时。