爱国就是对祖国的忠诚和热爱。古今中外都有不少的爱国人士为歌颂歌颂祖国而创作诗歌。
外国爱国诗词篇一
我的爱国生活
阿米亥 (以色列)
当我年轻的时候整个国家也年轻。而我的父亲
是所有人的父亲。当我快乐的时候国家
也同样快乐，而当我跳跃在她的身上她也跳跃
在我的身上。春天里覆盖她的青草
也同样让我变得柔软，而夏天干旱的土地伤害我
就像我自己皲裂的脚掌。
当我第一次坠入爱河，人们宣告了
她的独立，而当我的头发
飘拂在微风里，她的旗帜也是如此。
当我搏杀在战斗中，她奋战，当我起身
她也同样起身，而当我倒下的时候
她慢慢倒在我的身旁。
如今我开始渐渐远离了这一切：
就像有些东西要等胶水干透之后才能胶牢，
我正在被拆开并卷入我自身。
有一天我在警察乐队看见一位单簧管演奏家
他正在吹着大卫的《堡垒》。
他的头发雪白而他的面容平静：这副面容
就像1946年，一个唯一的一个年份
在诸多著名的和恐怖的年份之间
那年没有发生什么除了一个伟大的期望以及他的音乐
还有我的爱人一个在耶路撒冷宁静的家中安坐的女孩。
此后我再没见过他，但一个追求世界更美好的愿望
决不会离开他的脸庞。
外国爱国诗词篇二
《最后一句话》
雨果
朋友，最后一句话
啊!贞女，哭吧，
如果我死去的话!
——安德烈·谢尼埃
朋友，最后一句话!
——从此我就永远合上
这本书，
从今以后我的思想就改弦更张。
我将再不去理会芸芸众生的物议喧嚣。
因为，
这对清水长流的源泉有时什么紧要?
对我又有什么关系?
我倾心的是未来，
这阵呼啸的秋风将飘向那个世界
无情扫荡，
永不停息的翅膀将卷去
树上的黄叶，
也将带走诗人的佳句。
是的，我还年轻，
虽然在我的'额上，
那层出不穷地涌现激-情和诗篇的地方，
每天都刻下一条新的皱纹，
有如我思想的犁铧耕出的沟痕，
回顾那不知不觉中流逝的年华，
我还没见过三十度秋月春花。
我是这时代的骄子!由于翻然醒悟，
我的灵魂每年都在摒弃谬误，
认清了是非，
我的信仰只向你追求，
啊，神圣的祖国，
神圣的自由!
我咬牙切齿地痛恨着压迫。
因此，
当我听到，
在世界的某个角落，
在酷烈的天空下，
在暴君的魔掌下，
人民正在呼天抢地，
惨遭屠杀;
当希腊，我们的母亲，
被信奉基-督教的国王
出卖给土耳其刽子手，
开膛剖腹，濒于灭亡;
当鲜血淋漓的爱尔兰被钉上十字架;
当条顿戴着锁链在列强的瓜分下挣扎;
当里斯本，
从前一直美丽而又喜气洋洋，
如今却受尽米盖尔的蹂躏，吊在绞刑场;
当阿尔巴尼亚听任加图的祖国折腾;
当那不勒斯吃吃睡睡;当凭借着木棍，
那恐惧奉若神明的沉重而可耻的权杖，
奥地利打断威尼斯雄狮的翅膀;
当被奥地利大公扼杀的摩德纳奄奄一息;
当德累斯顿在老国王床前搏斗而又哭泣;
当马德里重又坠入梦乡，
昏睡如死;
当维也纳抓住米兰;
当比利时雄狮
低垂着头，
犹如那耕出一条犁沟的牛，
甚至连咬口衔的牙齿都再也没有;
当可恶的哥萨克兽性大发，
侮辱那蓬头散发的死去的华沙，
糟蹋她那褴褛但却贞洁而神圣的尸衣，
扑在那直躺在墓中的贞女身上玩狎不已;
啊!于是，
我向着他们的宫廷和巢穴
诅咒这些帝王，
他们的骏马沾满了鲜血!
我感到，
诗人就是他们的审判官!
我感到，
愤怒的诗神会张开强有力的双拳，
有如将他们示众，
将他们的捆向宝座，
再有宽松的王冠做成他们的枷锁，
然后将这些本来会受到祝福的帝王驱逐，
并在他们的额上刻下诗句，让未来去读!
啊!诗神应该献身于手无寸铁的人民。
我于是忘却了爱情，孩子，家庭，
软绵绵的歌曲和清静无为的悠闲，
我向我的竖琴加上一根青铜的琴弦
国外也有不少的著名爱国诗人，他们的所写的爱国诗词的影响力颇大，内容有力而富有深意。
外国爱国诗词(一)
我的爱国生活
阿米亥 (以色列)
当我年轻的时候整个国家也年轻。而我的父亲
是所有人的父亲。当我快乐的时候国家
也同样快乐，而当我跳跃在她的身上她也跳跃
在我的身上。春天里覆盖她的青草
也同样让我变得柔软，而夏天干旱的土地伤害我
就像我自己皲裂的脚掌。
当我第一次坠入爱河，人们宣告了
她的独立，而当我的头发
飘拂在微风里，她的旗帜也是如此。
当我搏杀在战斗中，她奋战，当我起身
她也同样起身，而当我倒下的时候
她慢慢倒在我的身旁。
如今我开始渐渐远离了这一切：
就像有些东西要等胶水干透之后才能胶牢，
我正在被拆开并卷入我自身。
有一天我在警察乐队看见一位单簧管演奏家
他正在吹着大卫的《堡垒》。
他的头发雪白而他的面容平静：这副面容
就像1946年，一个唯一的一个年份
在诸多著名的和恐怖的年份之间
那年没有发生什么除了一个伟大的期望以及他的.音乐
还有我的爱人一个在耶路撒冷宁静的家中安坐的女孩。
此后我再没见过他，但一个追求世界更美好的愿望
决不会离开他的脸庞。
外国爱国诗词(二)
《最后一句话》
雨果
朋友，最后一句话
啊!贞女，哭吧，
如果我死去的话!
——安德烈·谢尼埃
朋友，最后一句话!
——从此我就永远合上
这本书，
从今以后我的思想就改弦更张。
我将再不去理会芸芸众生的物议喧嚣。
因为，
这对清水长流的源泉有时什么紧要?
对我又有什么关系?
我倾心的是未来，
这阵呼啸的秋风将飘向那个世界
无情扫荡，
永不停息的翅膀将卷去
树上的黄叶，
也将带走诗人的佳句。
是的，我还年轻，
虽然在我的额上，
那层出不穷地涌现激-情和诗篇的地方，
每天都刻下一条新的皱纹，
有如我思想的犁铧耕出的沟痕，
回顾那不知不觉中流逝的年华，
我还没见过三十度秋月春花。
我是这时代的骄子!由于翻然醒悟，
我的灵魂每年都在摒弃谬误，
认清了是非，
我的信仰只向你追求，
啊，神圣的祖国，
神圣的自由!
我咬牙切齿地痛恨着压迫。
因此，
当我听到，
在世界的某个角落，
在酷烈的天空下，
在暴君的魔掌下，
人民正在呼天抢地，
惨遭屠杀;
当希腊，我们的母亲，
被信奉基-督教的国王
出卖给土耳其刽子手，
开膛剖腹，濒于灭亡;
当鲜血淋漓的爱尔兰被钉上十字架;
当条顿戴着锁链在列强的瓜分下挣扎;
当里斯本，
从前一直美丽而又喜气洋洋，
如今却受尽米盖尔的蹂躏，吊在绞刑场;
当阿尔巴尼亚听任加图的祖国折腾;
当那不勒斯吃吃睡睡;当凭借着木棍，
那恐惧奉若神明的沉重而可耻的权杖，
奥地利打断威尼斯雄狮的翅膀;
当被奥地利大公扼杀的摩德纳奄奄一息;
当德累斯顿在老国王床前搏斗而又哭泣;
当马德里重又坠入梦乡，
昏睡如死;
当维也纳抓住米兰;
当比利时雄狮
低垂着头，
犹如那耕出一条犁沟的牛，
甚至连咬口衔的牙齿都再也没有;
当可恶的哥萨克兽性大发，
侮辱那蓬头散发的死去的华沙，
糟蹋她那褴褛但却贞洁而神圣的尸衣，
扑在那直躺在墓中的贞女身上玩狎不已;
啊!于是，
我向着他们的宫廷和巢穴
诅咒这些帝王，
他们的骏马沾满了鲜血!
我感到，
诗人就是他们的审判官!
我感到，
愤怒的诗神会张开强有力的双拳，
有如将他们示众，
将他们的捆向宝座，
再有宽松的王冠做成他们的枷锁，
然后将这些本来会受到祝福的帝王驱逐，
并在他们的额上刻下诗句，让未来去读!
啊!诗神应该献身于手无寸铁的人民。
我于是忘却了爱情，孩子，家庭，
软绵绵的歌曲和清静无为的悠闲，
我向我的竖琴加上一根青铜的琴弦
西江月·遣兴
辛弃疾
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。
只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”
辛弃疾诗词作鉴赏
欣赏这首诗词，我们似乎可以这样说：品读辛弃疾的诗词，可从诗词中品出更有韵味的.戏剧来，虽然在写诗词中，恰如其分地引入戏剧性场景并非辛弃疾发明，但是在他手上得到了发扬光大，在他的诗词中，这种情况十分常见。这是值得肯定的。
“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。”通篇“醉”字出现了三次。难道诗词人真成了沉湎醉乡的“高阳酒徒”么？否。盖因其力主抗金而不为南宋统治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。说没工夫发愁，是反话，骨子里是说愁太多了，要愁也愁不完。
“近来始觉古人书，信着全无是处。”才叙饮酒，又说读书，并非醉后说话无条理。这两句是“醉话”。“醉话”不等于胡言乱语。它是诗词人的愤激之言。《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。”本意是说古书上的话难免有与事实不符的地方，未可全信。辛弃疾翻用此语，话中含有另一层意思：古书上尽管有许多“至理名言”，现在却行不通，因此信它不如不信。
以上种种，如直说出来，则不过慨叹“世道日非”而已。但诗词人曲笔达意，正话反说，便有咀嚼不尽之味。
下片写出了一个戏剧性的场面。诗词人“昨夜松边醉倒”，居然跟松树说起话来。他问松树：“我醉得怎样了？”看见松枝摇动，只当是松树要扶他起来，便用手推开松树，并厉声喝道：“去！”醉憨神态，活灵活现。诗词人性格之倔强，亦表露无遗。在当时的现实生活里，醉昏了头的不是诗词人，而是南宋小朝廷中那些纸醉金迷的昏君佞臣。哪怕诗词人真醉倒了，也仍然挣扎着自己站起来，相比之下，小朝廷的那些软骨头们是多么的渺小和卑劣。
辛弃疾的这首诗词，粗看，正如标题所示，是一时即兴之作。但如果再往里仔细一看，那么会发现作者是在借诙谐幽默之笔达发泄内心的不平。如再深入研究，我们还可洞察到作者是由于社会现实的黑暗而忧心忡忡，满腹牢骚和委屈，不便明说而又不能不说，所以，只好借用这种方式，来畅快淋漓地渲泄他的真情实感。
结语：以上内容就先为大家介绍到这里，希望大家能够喜欢。
