《走月亮》教案1
教学目标：
1、知识目标：学会本课中的生字，理解课文中出现的词语。
2、技能目标：有感情地朗读课文，体会月色下的美好意境，培养学生细心体察生活细节的能力，背诵课文。
3、情感目标：在读中感受月光下美丽的景象，体会“我”与阿妈之间浓浓的亲情，体会月光下作者获得的无限乐趣。调动学生的生活经验和情感体验，谈自己的切身体会。
教学重点：指导学生从语言文字中感受月光下美丽的景象，体会“我”与阿妈浓浓的亲情，并调动学生的生活经验和情感体验，培养学生细心体察生活细节的能力。
教学难点：充分调动学生的生活体验，发挥学生的想象，让画面浮现于学生的脑海中，激起学生读的欲望，让情感在读中体悟、升华，真正使学生感受文章的意境美，品味文章的语言美。
教学准备：多媒体课件
教学时间：二课时
教学过程：
第一课时
一、师生谈话导入
师：同学们，你们和妈妈一起散过步吗？你们去过什么样的地方？当你和妈妈在一起时，你有什么感受？
今天，就让我们跟随一位小朋友和她的妈妈一起散步，再来感受一下吧。（板书课题：7、走月亮）
二、学习生字词
1、教师朗读课文，配以多媒体课件（文章伴随着钢琴曲出示）。
2、学生自读课文。（先要求学生独立阅读，初步扫除语言障碍；再请学生在小组中互相帮助纠正读音；最后点名分段阅读课文，达到全班师生集体正音。）
3、分段检查（开火车分段朗读课文）
4、交流不明白的词语
此时教师可向学生介绍云南、洱海、白族，使学生对美丽的云南风景有初步的印象。
5、认读生词。（自读，指读，开火车读）
教师此时要特别注意指导“载”的读音，在这里是“运载（zài ）”。
6、让学生说说自己记住生字的方法。
三、初读课文，整体感知
1、通过读课文，谁能说说“走月亮”是什么意思？
2、本文讲了一件什么事？
3、读完这篇文章后，你有怎样的感受？
第二课时
一、导入
师：这节课，让我们再次随着作者一起和阿妈手牵着手漫步在洒满月光的小路上“走月亮”吧。
二、品读课文
师：请同学们体会着月色下的美好意境自读课文，然后找出最喜欢的自然段，多读几遍，并试一试谈谈自己的感受。
（二）、全班交流，指导朗读。
1、学生可能谈到秋天月夜的美好。
第二自然段：秋天“月儿是那样明亮，月光是那样柔和，照亮了……照亮了……也照亮了……”
月光洒满人间，月光下的各种景物清晰而又静谧，这迷人的月夜使“我”和阿妈感受到月夜景色的美好。
（让学生根据文本展开想象，月光还照亮了哪些地方。）
第四自然段：“细细的溪水，流着山草和野花的香味，流着月光”。“卵石间有多少可爱的小水塘啊，每个小水塘，都抱着一个月亮！”
月光下的溪水清澈美丽，“我”和阿妈欣赏到清澈美丽的溪水，闻到了溪水中山草和野花的香味，看到倒映在溪水里的月亮，看到了鹅卵石间的无数个可爱的小水塘和倒映在小水塘里的数不清的月亮。秋风轻拂，无数个小水塘中的无数个小月亮随着微波轻轻摇荡。
（请学生描述自己通过文本所想象到的美景，并通过朗读宣泄看到这般美丽的景色时的心情。）
第六、七自然段：我们走过了那么多的地方，耳闻秋虫唱歌和夜鸟拍打翅膀的声音，嗅到了野花的香气和果园里成熟了的果子的香气，目睹了沿途的美景和空中美丽的月亮及闪闪烁烁的小星星，就像到了仙境一样。
《走月亮》教案2
教学目标：
1、通过读读记记，读读写写，巩固对本单元生字词的认识，自主积累词语。
2、温习、回顾《酸枣情》的倒叙手法，让学生初步感知倒叙写法的作用。
3、通过“咬文嚼字”了解人们对月亮的不同称谓，鼓励学生通过各种途径调查研究，了解更多的有关月亮的知识。
4、自主阅读短文《走月亮》，提高学生自主阅读的能力，引导学生体会浓浓的亲情。
5、开展一次介绍中秋节的语文生活，让学生《难忘的中秋节》为题进行习作练习，要求写出活动的经过，写出自己的真情实感。
教学重点：
巩固积累词语；掌握理清文章条理的`方法。
教学难点：
习作，围绕一个主题把内容写具体、写生动。
教学课时：4课时
第一课时
一、词语超市。
⑴、“读一读，记一记”
1、出示词语：
2、引导学生观察，这些字都是本单元要求认识的生字，读音都很容易读错。
3、自我检查掌握程度，用横线标出你不太确定读音的词语。
4、指名说自己不太确定读音的词语，同学帮助正音。（将错误频率较高的字注上拼音反复识记。）
5、你还有什么需要提醒大家注意的吗？
⑵、“读一读，写一写”
1、出示词语，指名认读。
2、纠正错误读音。
3、听写词语。对照书本检查，将不会默写的生字在课桌上书空。
二、金钥匙。
1、出示内容：
2、指名读。
3、引导理解倒叙写法的作用。
4、思考：这片钥匙有什么作用？你还读过或看过倒叙守法的运用吗？（鼓励孩子们联想到电视剧或其他书籍中的倒叙手法。）
三、咬文嚼字。
1、自由读文。
2、指名说：人们对月亮有什么不同的称谓。
3、古诗赏析：
小时不识月，呼作白玉盘。
其中把月亮的称谓是什么？
4、拓展：通过图书馆、网络等途径，进行调查研究，了解月亮还有什么其它的美称。
四、小结。
第二课时
一、复述本单元课文的主要内容，归纳本单元教材的主题。
——享受亲情
二、自主阅读。
1、播放柔和的音乐，让学生在音乐声中自由阅读短文《走月亮》，要求读正确，读通顺。
2、指名说一说：读文后，你们的眼前浮现出哪些画面？
画面一：
一轮皎洁的明月高挂在空中，柔和的月光照亮了一个依山傍水的小村庄。
画面二：
一个和妈妈手牵手伴着月光在村子里散步的小男孩。
3、质疑：“我”和妈妈伴着虫鸣、鸟飞以及果园那边飘来的果香走月亮。“我”和妈妈都去了哪些地方呢？
再读短文。
4、集体反馈。
5、哪些句子体现了“我”和妈妈之间的浓浓的亲情，请找出来，反复朗读
6、读一读阅读提示，品悟文法。
三、小结。
第三、四课时
一、谈话导入新课。
1、中秋节到了，中秋节的情景你一定爱记忆犹新吧。
2、谈谈有史以来你印象最深的一个中秋节。
二、口语交际
1、以小组为单位，进行交流。
可以说一说自己最难忘的一个中秋节，要求说出过中秋节的过程；可以背诵于中秋节有关的古诗词；可以将有关中秋节的传说故事；还可以介绍当地的一些过中秋节的风俗人情。
2、认真听取别人的发言，听后可以质疑，并请求主人解疑。
二、习作。
1、同学们都说得很精彩，但是如果把你们刚才说的都写在一篇作文里，你们觉得怎么样呢？
（杂乱无章、没有中心、没有重点）
2、习作要求：
①自行选择描写的对象，可以口语交际的经过，也可以写有关中秋节的某个侧面。
②如果是记叙一个难忘的中秋节，不仅要写出活动的经过，还要进行适当的场面描写，要写出自己的真情实感。
③写事情的时候，也要写到人，通过人们的言行、表情写出他们在节日里的心情、感受。
④可以先和同学交流一下，互相启发，然后再写。
3、学生作文。
4、指导修改。
5、誊写在作文本上。
《走月亮》教案3
走月亮
秋天的夜晚，月亮升起来了，从洱海那边升起来了。
月儿是那样明亮，月光是那样柔和，照亮了高高的点苍山，照亮了村头的大青树，也照亮了村间的大道和小路……
这时候，阿妈喜欢领着我，在洒满月光的小路上漫步。走哇走，啊，我和阿妈走月亮！
细细的流水，流着山草和野花的香味，流着月光。灰白色的鹅卵石布满河床，卵石间有多少可爱的小水塘啊，每个小水塘，都抱着一个月亮！阿妈，白天你在溪里洗衣裳，我用树叶作小船，运载许多新鲜的花瓣。阿妈，我们到溪边去吧，我们去看看小水塘，看看水塘里的月亮，看看我采过鲜花的地方。
啊，我和阿妈走月亮！
秋虫唱着，夜鸟拍打着翅膀，从果园那边飘来了果子的甜香。
走月亮课文原文教案
教材分析
《走月亮》是北师大版四年级上册第二单元的一篇优美的抒情散文。我国南方一些地区的习俗，常在有月亮的晚上，到户外月光下游玩、散步、嬉戏，为“走月亮”。“走月亮”不同于在月光下赶路，也不是满怀心事地走在月光下，而是特意到月光下走，散步，因此“走月亮”的说法充满了诗意。
学情分析
本班共有学生42人，大部分学生基础较好，进入第二单元的学习，正值农历八月十五中秋佳节，良好的背景为学习本文奠定了基础。但我们身处北方，因此对走月亮这一习俗不够了解，因此课前应让学生多做以了解。
教学目标
1、知识与技能：积累文中优美的句子，了解“反复”这一形式的表达效果。，并能熟练运用排比这种修辞手法。
2、过程与方法：充分调动学生的积极性和主动性，引导学生通过想象理解课文内容，在感情朗读中体会文章的思想感情。
3、情感、态度、价值观：体验月下景色的美丽，激发学生热爱祖国壮丽山河的感情。体会浓浓的亲情，激发学生爱父母，关心家人的美好情操。
教学重点和难点
结合学生的生活体验，发挥学生的想象，感受文章的意境美，品味文章的语言美。
教学过程
一、情境导入
1、 课件展示秋夜月景图，一个小姑娘在明亮的月光下，甜美的想象和阿妈一起散步时的情景，并配上音乐《弯弯的月亮》。学生欣赏后谈感受。
2、 导入新课，板书课题。
二、初读课文，整体感知
1、 多媒体播放音乐《弯弯的月亮》，文章内容随着朗读滚动着显示在屏幕上。
2、 学生自读课文。
3、 交流不明白的词语。
教师向学生介绍云南、洱海、白族。多媒体出示有关云南风景图片，使学生对美丽的云南风景有初步的印象。
4、 通读课文，画出自己喜欢的词语、句子，作批注。（思考这些词句表达了怎样的感情？并在读的过程中想象美丽的画面。）
三、品读课文
1、找出文中喜欢的地方，有感情地朗读，并说说为什么喜欢。
师：请同学们体会着月色下的美好意境自读课文，并找出你最喜欢的自然段，多读几遍，试一试怎样才能读得更好。
2、全班交流，品读感悟。
（根据学生朗读的具体内容，随机点拨重点的语句。）
①“细细的溪水，流着山草和野花的香味．流着月光。灰白色的鹅卵石布满河床。卵石问有多少可爱的小水塘啊，每个小水塘都抱着一个月亮！”
“流着”一词用了几次，你从中体会到了什么？
“每个小水塘都抱着一个月亮！”这句话中那个字用得好，你是怎样体会到的？
带着自己的理解来读这一句。
②“走过月光闪闪的溪岸，走过石拱桥；走过月影团团的果园；走过庄稼地和菜地……月光照在水面上，随波荡漾，月光闪闪；而照在果园里，果树上结满了果子，月影就成了一团团的了”。
省略号表示了什么？ 引导学生通过省略号想象：“我”和妈妈还去了哪些地方。月光照在那儿又是什么样？并组织学生交流。
仿写：那么这句用了什么修辞手法呢？生答：排比
那么你能否用走过…走过…走过…造一个句呢？
3、带着感情读自己喜欢的段落。注意指导学生把文章景美、情美、人美的意境读出来。
4、体会“啊，我和阿妈走月亮！”反复出现既抒发了跟阿妈走月亮的欣喜之情，也起到了在结构上串连全文的作用，是全文的线索。
5、配乐朗读，升华感情
四、拓展延伸
课下请同学们搜集一些描写月亮的古诗或小短文，积累在你的“摘录本”上，下节课我们一起来欣赏。
五、作业
你有没有和爸爸妈妈在一起感到非常幸福的时刻？同桌之间讲一讲，之后再用笔写下来，字数三百字左右。
《走月亮》教案1
教学目标：
1、正确认读7个生字，会写6个生字。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵喜欢的段落。
3、理解课文内容，使学生在读中感受月光下美丽的景象，体会“我”与阿妈之间浓浓的亲情，体会月光下作者获得的无限乐趣。
重点难点：
1、指导学生从语言文字中感受月光下美丽的景象，体会我和阿妈浓浓的亲情。
2、激起学生阅读的兴趣，让学生真正感受到文章的意境美，品味文章的语言美。
教具准备：
歌曲《月亮船》
教法学法：
导读法
朗读法
第一课时
教学过程：
一、谈话导入，引入新课。
师：师生谈话导入
1、同学们，你和妈妈一起散过步吗？你们去过哪些地方？当你和妈妈在一起散步的时候，你有什么感受？
2、今天，就让我们跟随一位小朋友和她的妈妈一起散步，再来感受一下吧。（板书课题：走月亮）
3、解题。（走月亮的习俗）
二、初读感知，自主学习。
1、教师配乐范读
2、请同学们用自己喜欢的方式读课文，注意读准字音，读通句子，不认识的字可以请教小老师，不明白的词语画下来大家一起交流。
3、指名读课文。
4、交流不明白的字词。
5、开火车读生字，交流识记生字的方法。
6、指导书写。“载”和“栽”“裁”对比记忆。
7、这篇文章讲了一件什么事？你又有怎样的感受？
三、小结。
第二课时
教学过程：
一、谈话导入。
师：这节课，让我们再次随着作者一起和阿妈手牵着手漫步在洒满月光的小路上“走月亮”吧。
二、合作探究，精讲点拨。
全班交流。
1、请同学们用自己喜欢的方式再读课文，把描写美好月夜的句子或段落画下来，认真读一读，并试着谈谈自己的感受。
（引导学生合理想象：
①、秋虫夜鸟此刻在做什么？
②你能想象一下果园里的景色吗？
③作者都嗅到了野花的香气，那她会看到怎样的景色呢？
④引导学生想象第八自然段的两处省略号所蕴涵的内容。）
2、当作者看到这么美丽迷人的景色时，内心会有什么感受呢？
除了月夜下迷人的景色使小作者感到愉快、高兴，还有没有其他原因呢？让我们再来读一读，找一找。
（引导学生通过回想自己和妈妈一起漫步时的幸福心情，理解作者的感受，并有感情地朗读。）
3、 我和阿妈走过了哪些地方？课文是怎样把这些景色串起来的？表达了作者怎样的情感？
三、朗读感悟，体会情感。
配乐，再读全文，用心和阿妈一起走月亮！
1、指名范读，师评价。
2、小组比赛读
3、学生评价
四、深化主题，拓展延伸
1、你有没有和家人在一起感受幸福的时刻？把你的感受在小组里讲一讲，然后全班交流。
2、其实亲情就在我们身边，只要我们细心观察生活中的点点滴滴，会发现我们被浓浓的亲情包围着，是那样的温暖，那样的幸福、快乐。
五、课后作业
摘抄描写月夜美景的段落或句子。
板书设计：
走月亮
景美——情浓
（调动感官走月亮） 四次我和阿妈走月亮
《走月亮》教案2
教学目标
1、知识与技能：有感情的朗读课文，积累文中优美的句子，了解“反复”这一形式的表达效果。
2、过程与方法：在读中感受月下景色的美丽。体会“我”和阿妈之间浓浓的亲情，并调动学生的生活体验和情感体验，培养学生细心体察生活细节的能力。
3、情感态度价值观：体验月下景色的美丽。激发学生热爱祖国壮丽山河的感情。体会浓浓的亲情，激发学生热爱父母、关心家人的美好情操。 教学重点和难点
教学重点：
指导学生从语言文字中感受月光下美丽的景象，体会“我”与阿妈浓浓的亲情，并调动学生的生活经验和情感体验，培养学生细心体察生活细节的能力。
教学难点：
充分调动学生的生活体验，发挥学生的想象，让画面浮现于学生的脑海中，激起学生读的欲望，让情感在读中体悟、升华，真正使学生感受文章的意境美，品味文章的语言美。
教学过程
一、情境导入
1、 课件展示月夜图，一个小姑娘在明亮的月光下，甜美的想象和阿妈一起散步时的情景。学生欣赏后谈感受。
2、 导入新课，板书课题。
学生通读课文，画出自己喜欢的词语、句子，作批注。（思考这些词句表达了怎样的感情？并在读的过程中想象美丽的画面。）学生汇报交流，教师在交流的基础上提炼并引导学生发现课文结构的特点。（全文以“啊，我和阿妈走月亮”为线索分为四部分。
在新理念的指导下，结合三年级学生认知特点，导入环节，我采用情境激趣法，利用多媒体课件播放悠扬的音乐，展示一个小姑娘在明亮的月光下，甜美的想象和阿妈一起散步时的情景。把学生带入一种秋夜赏月的意境，使学生在轻松，愉悦的氛围中，更直观、形象的整体感知课文内容，激发学习课文的兴趣。
二、初读课文，整体感知
多媒体播放朗读录音《月亮船》。
教师向学生介绍云南洱海、点苍山。多媒体出示有关云南风景图片，使学生对美丽的云南风景有初步的印象。
学生自读课文。
交流不明白的词语。
通读课文，画出自己喜欢的词语、句子，作批注。组织学生汇报交流，教师在交流的基础上提炼并引导学生发现课文结构的特点。（全文以“啊，我和阿妈走月亮”为线索分为四部分。）
三、品读课文
教师通过重点语句引导学生进一步理解文章的语言美及蕴涵的真挚的亲情。 小组交流中给每个孩子充分的时间，他们可以说、可以读，可以讨论，在交流中学生对课文的认识有了一个更深的理解。
“细细的溪水，流着山草和野花的香味、流着月光。灰白色的鹅卵石，布满河床。呦，卵石间有多少可爱的小水塘啊，每个小水塘，都抱着一个月亮！”
读完之后，学生发现“流着”一词两次使用， 想象到“香味在流，月光在流”。一个“抱”字，形象地写出了小水塘的形状以及倒映在水中的月景，可见学生独特的阅读感受 使本无感情的自然之物附上甜美、欢快、幸福的情绪，如流水绵绵不绝，显得那么和谐，那么美好 。
“月光照在水面上，随波荡漾，月光闪闪；而照在果园里，果树上结满了果子，月影就成了一团团的了”学生不难从“走过”这个词和省略号中发现小作者和妈妈伴着月光走过许多的地方，从而引导学生通过省略号想象：“我”和妈妈还去了哪些地方？ 是什么样的？
富有诗意的文章，学生喜欢诵读，更愿意把自己体会到的感情与他人交流，找出全班学生都喜欢的段落，细读品味，理解感悟。
照在那儿又是什么样？并组织学生交流，关注学生的遣词造句，及时进行有针对性的表扬、鼓励及纠正，真正达到具有时效性这一教学目的。
在细读课文这一环节上，采取多种形式来读，朗读的基调应是轻柔的、甜美的，注意指导学生把文章景美、情美、人美的意境读出来。
“我和阿妈走月亮！”在文中出现四次。看似重复，实则妙笔之句，充分表达了小作者和阿妈走月亮时无比幸福和喜悦之情。细细咀嚼这种情致，意趣，虽是秋夜，却让人心中涌起融融的暖意。
四、 配乐朗读，升华感情
入情入境地读，使学生回归整体，再次深层次的体验对课文的感悟，并在读中，将作者“反复”这种独特的写作手法及我和阿妈走月亮时无比幸福和喜悦之情内化至学生心里。
配乐朗读，升华感情
读着这篇文章，使人不由地走进一幅如诗、如梦、如世外田园般的画卷中：明亮而柔和的月光下，阿妈牵着“我”的小手，走啊走，走过村头，走过大道和小路，走过小溪和水塘，走过溪岸和拱桥，走过果园和菜地？？山之高，村之静，水之香，塘之趣，果之甜，虫鸣、鸟飞、溪流、人语，无不充盈着温馨、甜美之情。
五、美句赏析。
从果园那边，飘来果子的甜香。是雪梨，还是火把梨？都有。
现在的稻谷就要成熟了，稻田像一片月光镀亮的银毯。
把稻田 比作 银毯 。
用 银毯 比喻 稻田。
六、拓展延伸、课后作业。
说到亲情，我们眼前会浮现出这样的画面：小路上妈妈伸展双臂迎接蹒跚学步的幼儿，风雨中爸爸手持雨伞呵护着放学归来的孩子，月夜下奶奶教孙子数天上的星星？？
在浓浓的亲情中，我们学会了独立行走，我们一步步长大成人。这伴随生命每一刻的亲情，你感受到了吗？同学们，想一想，说说，然后写在你的日记本上吧。
板书设计
走月亮
山村月野图——美好、祥和
走月亮——浓浓亲情
《走月亮》教案3
教学目标：
1、通过朗读，调动所有感官体会月色下的美好意境。
2、在读中感受月光下的美丽景象，体会月光中作者获得的无限乐趣，并由景及情，体会“我”和阿妈之间浓浓的亲情。
教学重点：
进入本文所营造的宁谧、淡中蕴浓的氛围。
教学难点：
在读中感受月光下的美丽景象，体会月光中作者获得的无限乐趣，并由景及情，体会“我”和阿妈之间浓浓的亲情。
教学过程：
一、情境导入
师：你认真看过晚上陪伴我们的月亮吗？
听一段体现月夜静谧的音乐，放朦胧的月景图。
师：让我们把耳朵、眼睛、鼻子和心都唤醒，带着它们去月光下散散步。板书课题：《走月亮》
评价课题读法，重新试读。
（轻而柔）
二、初读课文，整体感知
打开课本，咱们到书本上去看看月亮。请大家自由朗读课文，并感受课文哪些地方吸引了你？
三、再读课文，研读重点
师：要想走月亮，先得让月亮升起来，哪儿写月亮升起来了？谁来读读，连课题读读。
师：这不是月亮升起来，月亮什么时候升起来？
生：晚上。
师：晚上周围环境有什么特点？
生：很安静。
师谁再来读，接着读。
师：还没读过书的请举手。请你读。
生读：月儿是那样明亮，月光是那样柔和，照亮了高高的点苍山，照亮了村头的大青树，也照亮了村间的大道和小路。
师：挺好！谁还想读？
师：读得有点急。“柔和”的月光是什么样的？谁能读出来？
师：下面我需要课堂特别安静。注意听！听我读这三个“照亮”，你能听出什么味道？是从远处照到近处呀，还是从近处照到远处……看听不听得出来。
师：远处的景物在月光朦胧中能看清楚吗？（生齐：不能）所以读起来模模糊糊，到了村头的大青树就看得清楚点了，看得最真切的是脚下的路，所以就有不同的读法。谁能读读？
生读。（学生读得很好）
师：踩着月光的银辉，我和阿妈走月亮。这柔和的月光，团团的月影中一定有很多地方吸引了你，快快带着你的眼睛、鼻子、耳朵和心一起走月亮，并与你的小伙伴交流并分享。
溪边田埂
视觉（眼看）
听觉（耳听）
嗅觉（鼻嗅）
感觉（心想）
重点汇报讨论点
1、 流着山草和野花的香味，流着月光。
溪水在流动，山草和野花的香味在秋风的吹拂下漂到了溪水上空，随着溪水飘啊飘，月光洒在溪水里，溪水流动月光也跟着动。
2、卵石间有多少可爱的小水塘啊，每个小水塘，都抱着一个月亮。
3、阿妈，白天你在溪里洗衣裳，我用树叶作小船，运载许多新鲜的花瓣。阿妈，我们到溪边去吧，我们去看看小水塘，看看水塘里的月亮，看看我采过野花的地方。
白天和妈妈在一起，晚上还和妈妈一起去走月亮，很快乐
4、看，沉甸甸地，稻穗低垂着头。
5、现在稻谷就要成熟了，稻田像一片月光渡亮的银毯。
说话与不说话—我和阿妈走月亮
拉着阿妈温暖的手—我和阿妈走月亮
师：明亮而柔和的月光下，阿妈牵着“我”的小手，走过月光闪闪的溪岸，走过石拱桥，走过月影团团的果园，走过庄稼地和菜地
Ppt：在我仰起脸看阿妈的时候，我突然看见美丽的月亮牵着那些闪闪烁烁的小星星，好像也在天上走着，走着……”
月亮带着星星走就像——阿妈和我走月亮
多美的夜晚啊，我和阿妈走月亮！这样的夜晚美在哪？
板书设计：
走月亮
听觉 景美———情浓
嗅觉 （调动五官走月亮）
四次我和阿妈走月亮
《走月亮》教案4
教学目标：
1、指导学生识字，学会本课的6个生字，认识7个生字。
2、有感情的朗读课文，体会月色下的美好意境，培养学生细心观察生活细节的能力。
3、正确流利地朗读课文，在读中感受月光下美丽的景象，体会“我”与阿妈之间浓浓的亲情，体会月光下作者获得的无限的乐趣。
教学重点：
有感情地朗读课文。
教学难点：
结合学生的生活体验，发挥学生的想象，感受文章的意境美
教学准备：
第一课时
课时目标：
1、学会本课6个生字，识记理解新词。
2、熟读课文，理解课文的主要内容、意境和情感。
一、导入新课
1、（出示月亮）同学们，看到月亮，谁能吟几句有关月亮的诗词？
2、古人总是仰望柔情似水的'月亮，埋头创作了许多流芳百世的诗词，也让我们产生了无限的遐想。除了这些古诗，还有许多美妙的歌曲陶冶着我们的情操。你们想听吗？老师今天给大家带了一首动听的《月亮船》，希望大家静下心来，认真地听，细细的品，让月夜的温馨、月光下妈妈浓浓的爱走近你我的心田。（播放《月亮船》）。吟过古诗，赏完歌曲，我们的心情也如同月夜一样平静，伴着妈妈的笑眼弯弯，我们感觉好幸福！让我们在这种心境下跟随作者一起到月光下散步，一起走月亮！（板题：走月亮）读课题。
二、识字学词
（一）识字
1、自主识字。
①请同学们翻开书，默读课文，利用课后拼音认识生字并注音，标出文章段落序号，读通句子，遇到难读的句子多读几遍。
②学生自学，老师巡视。
设计意图：告诉学生将要学习的内容，使其明确教学目标。让学生知道学什么，学到什么程度，并知道怎样才能学好。确保学生自学的时间，使其能自主、自由地学习。
2、交流记字方法。
①课件出示生字，学生自由读。（要求读准字音，声音洪亮。）
②引导学生运用学过的识字方法识字（如形近字比较的识字方法，如“兔”和“免”，“俗”和“裕”。）
3、指名读生字。
4、齐读生字。
（二）学词
1、出示词语。
淘洗 柔和 坑坑洼洼 浇灌 银毯 闪闪烁烁 风俗 运载 低垂 气息 沟水汩汩
2、学生自由读。
3、指名读，随机纠错（这个环节是为了发现问题，进行针对性点拨。）
4、齐读词语。
5、快速浏览课文，用笔画出含有这些词语的句子
6、查字典并结合课文内容理解词语，难词点拨。
设计意图：确保学生自学时间，在自主学习的过程中，养成自己发现问题的好习惯。
（三）写字
1、自主完成练习册“看拼音写词语”，师巡视批阅。
2、指导写字。
①将批阅中发现的问题板书在黑板上，指导纠正。
②学生改错。
3、学生互评，展示佳作。
三、熟读感知
（一）熟读课文
1、学生认真读课文，并思考课文哪些地方吸引了你？
2、学生自读。
3、全班交流。（可用自己的话说，也可以读书中的文字）
（二）感知内容
1、月儿是那样的明亮，月光是那样的柔和，照亮了高高的点苍山，照亮了村头的大青树，也照亮了村间的大道和小路？？
师问：这么柔媚的景象，应该怎么读呢？（指导朗读）
发散问：还有可能照亮了什么地方？（学生交流）
2、细细的溪水，流着山草和野花的香味，流着月光。灰白色的鹅卵石布满河床。卵石间有多少可爱的小水塘啊，每个小水塘，都抱着一个月亮！
问：你能想象当时的画面吗？这么迷人的夜晚，动听的旋律，试着读读它蕴涵的感情吧！
3、阿妈温暖的手拉着我，我闻得见阿妈身上的气息。我们走过
月光闪闪的溪岸，走过石拱桥；走过月影团团的果园，走过庄稼地和菜地？？在我仰起脸看阿妈的时候，我突然看见美丽的月亮牵着那些闪闪烁烁的小星星，好象也在天上走着，走着？？
问：此时此刻，你感受到了什么？（引导学生说出爱的主题） ？？
（三）感知语言
（四）学生自读
1、请同学们用自己喜欢的方式读课文，遇到读不通顺的句子多读几遍，直到读通读顺读正确为止。
2、指名朗读自己喜欢的段落。
3、评一评。
设计意图：熟读课文，让学生在朗读中，发现问题，在提高朗读水平的同时为下文的学习奠定基础。
（五）共同交流
1、出示问题：这么美好的夜晚，这么迷人的画面，使我们仿佛进入了爱的天堂！细细读读课文吧！找出自己喜欢的词语、句子、段落等。
2、问：还有不懂的地方吗？学生有可能问：我和阿妈为什么要走月亮呢？（全班交流，体会出爱的存在、爱的和谐、爱的温暖）
3、小结：其实亲情就在我们身边，只要我们细心观察生活中的点点滴滴，会发现我们被浓浓的亲情包围着，是那样的温暖，那样的幸福、快乐。
设计意图：通过解决重点问题，帮助学生整体把握文章的主要内容。
（六）展示收获
1、男女生比赛朗读课文。
2、评一评。
设计意图：让学生通过比赛朗读深化对课文的理解感悟。
板书设计：
走月亮
月儿明亮 月光柔和
走过：溪岸 桥 果园 美好景象
我和阿妈看到
山 树 草 花 星星闪烁 浓浓亲情
听到：秋虫唱 鸟拍翅膀？？
第二课时
课时目标：
有感情地朗读课文。
一、复习回顾
1、揭示课题并板书。
同学们，这节课我们继续学习《走月亮》这篇课文。（板书课题）
2、复习检测。
听写词语，同学们，上节课我们初步学习了课文，现在老师要检查一下同学们的学习情况。
二、专项训练——有感情地朗读课文
（一）明确目标
这是一篇十分优美的散文，你觉得应该用怎样的方式才能把文章读得更美。
（二）充分自学
1、自读，自我评价。（正确流利地朗读）
2、同桌评价。
3、男生读，女生闭眼想象。（有感情地朗读）
4、指名有感情地朗读。
（三）精要点拨
1、指名读第八自然段，学生评价
2、学生自由读。
3、指导朗读，读时注意读出我的幸福之情。（点拨：朗读时要注意语速、语气、重音、节奏，做到抑扬顿挫，以声传情，声情并茂。）
4、学生自由练习。
（四） 强化训练
出示课文片段：阿妈温暖的手拉着我，我闻得见阿妈身上的气息。我们走过月光闪闪的溪岸，走过石拱桥；走过月影团团的果园，走过庄稼地和菜地？？在我仰起脸看阿妈的时候，我突然看见美丽的月亮牵着那些闪闪烁烁的小星星，好象也在天上走着，走着？？
1、自由朗读。
2、展示读。（指名读课文，带着幸福之情去读，注意朗读技巧。）
3、师评价指导。
设计意图：让学生掌握朗读方法进行有感情地朗读课文，体会月光下的美景以及我与阿妈之间浓浓的深情。
三、展示检测
1、这两节课你有哪些收获？
2、这节课，你有什么收获？
设计意图：通过谈收获，不仅让学生对自己的收获有了一个扎实的回顾，也让学生有了展示自己的机会，使学生更加自信。
板书设计：
走月亮
读出幸福之情
《走月亮》教案5
教学目标：
知识与技能：
1、正确、流利地朗读课文，背诵课文。
2、了解课文的主要内容、意境和情感。
3、正确认读本课4个生字，会写10个生字。
过程与方法：
1、在学习过程中，让学生获得成功的体验。
2、展开小组讨论，对课文内容及情感进行分析。
情感、态度与价值观：
培养学生学习语文的兴趣，并让学生体会月光下的动人场景和美好意境，让孩子更深刻的体会到柔和的月光下充满着无限的情意，感受到爱的存在和温暖。
教学过程
一、谈话引入新课
1、师：同学们你们都走过什么呀？
2、学生自由发言。
3、师：今天我们来学习一篇课文《走月亮》，你想知道他们是怎样走的吗？揭示课题。
二、初读课文，整体感知
1、学生自由读课文，遇到不认识的字采用问老师同学、查字典等方式来解决。
2、勾画出自己不明白的地方。
3、师：读完课文后，你的感受是什么？
三、品读课文，理解内容，感受情感
1、再读课文，你觉得课文哪些地方最美？
2、小组内学生自读。
3、全班交流。
4、这么美好的夜晚，这么迷人的画面，使我们仿佛进入了爱的天堂！细细读读课文吧！找出自己喜欢的词语、句子、段落等。
5、问：还有不懂的地方吗？（全班交流，体会出爱的存在、爱的和谐、爱的温暖）
6、学完课文后，你最想说什么？
四、记忆字形，指导书写
五、课外积累
1、摘抄文中的好词、好句和好段。
2、背诵课文。
篇一：
Climate change may be real， but it’s still not easy being green
How do we convince our inner caveman to be greener?We ask some outstanding social scientists。
A) The road to climate hell is paved with our good intentions。 Politicians may tackle polluters while scientists do battle with carbon emissions。 But the most pervasive problem is less obvious： our own behaviour。 We get distracted before we can turn down the heating。 We break our promise not to fly after hearing about a neighbor’s rip to India。 Ultimately， we can’t be bothered to change our attitude。 Fortunately for the planet， social science and behavioral economics may be able to do that for us。
B)Despite mournful polar bears and carts showing carbon emissions soaring， mot people find it hard to believe that global warming will affect them personally。Recent polls by the Pew Research Centre in Washington， DC， found that 75-80 per cent of participants regarded climate change as an important issue。 But respondents ranked it last on a list of priorities。
C) This inconsistency largely stems from a feeling of powerlessness。 “When we can’t actually remove the source of our fear， we tend to adapt psychologically by adopting a range of defense mechanisms，” says Tom Crompton， change strategist for the environmental organization World Wide Fund for Nature。
D) Part of the fault lies with our inner caveman。 Evolution has programmed humans to pay most attention to issues that will have an immediate impact。“We worry most about now because if we don’t survive for the next minute， we’re not going to be around in ten years’ time，” says Professor Elke Weber of the Centre for Research on Environmental Decisions at Columbia University in New York。 If the Thames were lapping around Big Ben， Londoners would face up to the problem of emissions pretty quickly。 But in practice， our brain discounts the risks—and benefits—associated with issues that lie some way ahead。
E) Matthew Rush worth， of the Department of Experimental Psychology at the University of Oxford， sees this in his lab every day。 “One of the ways in which all agents seem to make decisions is that they assign a lower weighting to outcomes that are going to be further away in the future，” he says。 “This is a very sensible way for an animal to make decisions in the wild and would have been very helpful for humans for thousands of years。”
F) Not any longer。 By the time we wake up to the threat posed by climate change， it could well be too late。 And if we’re not going to make national decisions about the future， others may have to help us to do so。
G) Few political libraries are without a copy of Nudge： Improving Decisions About Health， Wealth and Happiness，by Richard Thaler and Cass Sunstein。 They argue that governments should persuade us into making better decisions—such as saving more in our pension plans—by changing the default options。 Professor Weber believes that environmental policy can make use of similar tactics。 If， for example， building codes included green construction guidelines， most developers would be too lazy to challenge them。
H) Defaults are certainly part of the solution。 But social scientists are most concerned about crafting messages that exploit our group mentality(心态)。 ”We need to understand what motivates people， what it is that allows them to make change，” says Professor Neil Adger， of the Tyndall Centre for Climate Change Research in Norwich。 ”It is actually about what their peers think of them， what their social norms are， what is seen as desirable in society。” In other words， our inner caveman is continually looking over his shoulder to see what the rest of the tribe are up to。
I) The passive attitude we have to climate change as individuals can be altered by counting us in—and measuring us against—our peer group。 “Social norms are primitive and elemental，” says Dr。 Robert Cialdini， author of Influence： The Psychology of Persuasion。 “Birds flock together， fish school together， cattle herd together … just perceiving norms is enough to cause people to adjust their behavior in the direction of the crowd。”
J) These norms can take us beyond good intentions。Cialdini conducted a study in San Diego in which coat hangers bearing messages about saving energy were hung on people’s doors。 Some of the messages mentioned the environment， some financial savings， others social responsibility。 But it was the one that mentioned the actions of neighbours that drove down power use。
K) Other studies show that simply providing the facility for people to compare their energy use with the local average is enough to cause them to modify their behaviour。 The Conservatives plan to adopt this strategy by making utility companies print the average local electricity and gas usage on people’s bills。
L) Social science can also teach politicians how to avoid our collective capacity for self-destructive behaviour。 Environmental campaigns that tell us how many people drive SUVs unwittingly (不经意地) imply that this behaviour is widespread and thus permissible。 Cialdini recommends some careful framing of the message。 “Instead of normalising the undesirable behaviour， the message needs to marginalise it， for example， by stating that if even one person buys yet another SUV， it reduces our ability to be energy-independent。”
M) Tapping into how we already see ourselves is crucial。 The most successful environmental strategy will marry the green message to our own sense of identity。 Take your average trade union member， chances are they will be politically motivated and be used to collective action—much like Erica Gregory。 A retired member of the Public and Commercial Services Union， she is setting up one of 1，100 action groups with the support of Climate Solidarity， a two-year environmental campaign aimed at trade unionists。
N) Erica is proof that a great-grandmother can help to lead the revolution if your get the psychology right—in this case， by matching her enthusiasm for the environment with a fondness for organising groups。 “I think there must be something in it。” She is expecting up to 20 people at the first meeting she has called， at her local pub in the Cornish village of Polperro。
O) Nick Perks， project director for Climate Solidarity， believes this sort of activity is where the future of environmental action lies。 “Using existing civil society structures or networks is a more effective way of creating change … and obviously trade unions are one of the biggest civil society networks in the UK，” he says。 The “Love Food， Haste Waste” campaign entered into a collaboration last year with another such network—the Women’s Institute。 Londoner Rachel Talor joined the campaign with the aim of making new friends。 A year on， the meetings have made lasting changes to what she throws away in her kitchen。 “It’s always more of an incentive if you’re doing it with other people，” she says。 “It motivates you more if you know that you’ve got to provide feedback to a group。”
P) The power of such simple psychology in fighting climate change is attracting attention across the political establishment。 In the US， the House of Representatives Science Committee has approved a bill allocating $10 million a year to studying energy-related behaviour。 In the UK， new studies are in development and social scientists are regularly spotted in British government offices。 With the help of psychologists， there is fresh hope that we might go green after all。
46. When people find they are powerless to change a situation， they tend to live with it。
47. To be effective， environmental messages should be carefully framed。
48. It is the government’s responsibility to persuade people into making environment-friendly decisions。
49. Politicians are beginning to realize the importance of enlisting psychologists’ help in fighting climate change。
50. To find effective solutions to climate change， it is necessary to understand what motivates people to make change。
51. In their evolution， humans have learned to pay attention to the most urgent issues instead of long-term concerns。
52. One study shows that our neighbors’ actions are influential unchanging our behavior。
53. Despite clear signs of global warming， it is not easy for most people to believe climate change will affect their own lives。
54. We would take our future into consideration in making decisions concerning climate change before it is too late。
55. Existing social networks can be more effective in creating change in people’s behaviour。
参考答案：CLGPH DJBFO
篇二：
In the 1962 movie Lawrence of Arabia, one scene shows an American newspaper reporter eagerly snapping photos of men looting a sabotaged train. One of the looters, Chief Auda abu Tayi of the Howeitat clan, suddenly notices the camera and snatches it. "Am I in this?" he asks, before smashing it open. To the dismayed reporter, Lawrence explains, "He thinks these things will steal his virtue. He thinks you're a kind of thief."
As soon as colonizers and explorers began taking cameras into distant lands, stories began circulating about how indigenous peoples saw them as tools for black magic. The "ignorant natives" may have had a point. When photography first became available, scientists welcomed it as a more objective way of recording faraway societies than early travelers' exaggerated accounts. But in some ways, anthropological photographs reveal more about the culture that holds the camera than the one that stares back. Up into the 1950s and 1960s, many ethnographers sought "pure" pictures of "primitive" cultures, routinely deleting modern accoutrements such as clocks and Western dress. They paid men and women to re-enact rituals or to pose as members of war or hunting parties, often with little regard for veracity. Edward Curtis, the legendary photographer of North American Indians, for example, got one Makah man to pose as a whaler with a spear in 1915--even though the Makah had not hunted whales in a generation.
These photographs reinforced widely accepted stereotypes that indigenous cultures were isolated, primitive, and unchanging. For instance, National Geographic magazine's photographs have taught millions of Americans about other cultures. As Catherine Lutz and Jane Collins point out in their 1993 book Reading National Geographic, the magazine since its founding in 1888 has kept a tradition of presenting beautiful photos that don't challenge white, middle-class American conventions. While dark-skinned women can be shown without tops, for example, white women's breasts are taboo. Photos that could unsettle or disturb, such as areas of the world torn asunder by war or famine, are discarded in favor of those that reassure, to conform with the society's stated pledge to present only "kindly" visions of foreign societies. The result, Lutz and Collins say, is the depiction of "an idealized and exotic world relatively free of pain or class conflict."
Lutz actually likes National Geographic a lot. She read the magazine as a child, and its lush imagery influenced her eventual choice of anthropology as a career. She just thinks that as people look at the photographs of other cultures, they should be alert to the choice of composition and images.
1. The main idea of the passage is ______________.
[A] Photographs taken by Western explorers reflect more Westerners’ perception of the indigenous cultures and the Western values.
[B] There is a complicated relationship between the Western explorers and the primitive peoples.
[C] Popular magazines such as National Geographic should show pictures of the exotic and idealized worlds to maintain high sales.
[D] Anthropologists ask the natives to pose for their pictures, compromising the truthfulness of their pictures.
2. We can infer from the passage that early travelers to the native lands often _________.
[A] took pictures with the natives
[B] gave exaggerated accounts of the native lands
[C] ask for pictures from the natives
[D] gave the natives clocks and Western dresses
3. The author mentions the movie Lawrence of Arabia to ___________.
[A] show how people in the indigenous societies are portrayed by Westerners.
[B] illustrate how people from primitive societies see cameras as tools of black magic that steal their virtues.
[C] show how anthropologists portray untruthful pictures of native people.
[D] show the cruel and barbarian side of the native people.
4. “But in some ways, anthropological photographs reveal more about the culture that holds the camera than the one that stares back.” In this sentence, the “one [culture] that stares back” refers to _______.
[A] the indigenous culture
[B] the Western culture
[C] the academic culture
[D] the news business culture
5. With which of the following statements would Cat
herine Lutz most probably agree?
[A] Reporters from the Western societies should routinely delete modern elements in pictures taken of the indigenous societies.
[B] The primitive cultures are inferior to the more advanced Western culture.
[C] The western media are not presenting a realistic picture of the faraway societies.
[D] People in the Western news business should try not to challenge the well-established white middle-class values.
答案及解
1. 答案是[A] Photographs taken by Western explorers reflect more Westerners’ perception of the indigenous cultures and the Western values.
解
2. 答案是[B] gave exaggerated accounts of the native lands
解
3. 答案是[B] illustrate how people from primitive societies see cameras as tools of black magic that steal their virtues.
解
4. 答案是[A] the indigenous culture
解
5. 答案是[C] The western media are not presenting a realistic picture of the faraway societies.
解
Notes 生词注释：
snap v. 按动快门
loot v. 掠夺，抢劫
sabotage v. /n. (从事)破坏活动
indigenous adj. 本土的
exaggerated adj. 夸张的
anthropological adj. 人类学的
ethnographer n. 民族志学者，人种学者
accoutrement n. 穿着，配备
enact v. (本文)扮演
ritual n. 典礼，(宗教)仪式，礼节
veracity n. 真实性
legendary adj. 传说中的，传奇般的
reinforce v. 增强
stereotype n. 陈腔滥调;老套
taboo n. 禁忌，避讳
unsettle v. 令人不安
depiction n. 描述
lush adj. 青葱的，味美的，
