《浪淘沙》诗词1
把酒祝东风，且共从容。
垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同？
作品赏析
此词为明道元年（1032）春，欧公与友人梅尧臣在洛阳城东旧地重游有感而作，词中伤时惜别，抒发了人生聚散无常的感叹。
首二句语本于司空图《酒泉子》“黄昏把酒祝东风，且从容”，而添一“共”字，便有了新意。“共从容”是兼风与人而言。对东风言，不仅是爱惜好风，且有留住光景，以便游赏之意；对人而言，希望人们慢慢游赏，尽兴方归。“洛城东”揭出地点。洛阳公私园囿甚多，宋人李格非著有《洛阳名园记》专记之。京城郊外的道路叫“紫陌”。“垂杨”同“东风”合言，可想见其暖风吹拂，翠柳飞舞，天气宜人，景色迷人，正是游赏的好时候、好处所。末两句说，都是过去携手同游过的地方，今天仍要全都重游一遍。“当时”即下片的“去年”。“芳丛”说明此游主要是赏花。
下片头两句深深地感叹：“聚散苦匆匆”，是说本来就很难聚会，而刚刚会面，又要匆匆作别，这怎能不给人带来无穷的怅恨。“此恨无穷”并不仅仅指作者本人而言，也就是说，在亲人朋友之间聚散匆匆这种怅恨，从古到今，以至今后，永远都没有穷尽，都给人带来莫大的痛苦。“黯然销魂者唯别而已矣！”
（南朝梁江淹《别赋》）好友相逢，不能长聚，心情自然是非常难受的。这感叹，就是对友人深情厚谊的表现。下面三句是从眼前所见之景来抒写别情，也可以说是对上面的感叹的具体说明。“今年花胜去年红”有两层意思。一是说今年的花比去年开得更加繁盛，看去更加鲜艳，当然希望同友人尽情观赏。说“花胜去年红”，足见去年作者曾同友人来观赏过此花，此与上片“当时”呼应，这里包含着对过去的美好回忆；也说明此别已经一年，这次是久别重逢。聚会这么不易，花又开得这么美好，本来应该多多观赏，然而友人就要离去，怎能不使人痛惜？这句写的是鲜艳繁盛的景色，表现的却是感伤的心情，正是“以乐景写哀”。末两句意为：明年这花还将比今年开得更加繁盛，可惜的是，自己和友人分居两地，天各一方，明年此时，不知同谁再来共赏此花啊！再进一步说，明年自己也可能已离开此地，更不知是谁来赏此花了。
把别情熔铸于赏花中，将三年的花加以比较，层层推进，以惜花写惜别，构思新颖，富有诗意，是
此词笔致疏放，婉丽隽永，近人俞陛云称它“因惜花而怀友，前欢寂寂，后会悠悠，至情语以一气挥写，可谓深情如水，行气如虹矣。”
《浪淘沙》诗词2
浪淘沙
刘禹锡
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
[注释]
1.浪淘沙：唐代一种曲子的名称。
2.浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。天涯：天边。
3.银河：古人以为黄河和银河相通。
4.牵牛：即传说中的牛郎。他和织女因触怒天帝，被分隔在银河两岸，每年只许他们在农历七月初七相会一次。
[今译]
最新的小学生古诗词鉴赏《浪淘沙》：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。
现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。
[解说]
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
《浪淘沙》诗词3
浪淘沙①
帘外雨潺潺，②春意阑珊。③
罗衾不耐五更寒。④
梦里不知身是客，⑤一晌贪欢。⑥
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
【注释】
①此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵，此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。
②潺潺：形容雨声。
③阑珊：衰残。一作将阑。
④罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。一作不暖。
⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
⑥一晌（音赏）：一会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
【简析】
此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。李煜《菩萨蛮》词有句：故国梦重归，觉来双泪垂。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片首句独自莫凭栏的莫字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作莫凭栏，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作暮凭栏，是晚眺江山遥远，深感别时容易见时难。两说都可通。流水落花春去也，与上片春意阑珊相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。天上人间句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：但教心似金钿坚，天上人间会相见。天上人间，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自已的最后归宿。应当指出，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词亦复如此。即以别时容易见时难而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。
《浪淘沙》诗词4
浪淘沙·帘外五更风
朝代：宋代
作者：李清照
原文：
帘外五更风，吹梦无踪。画楼重上与谁同？记得玉钗斜拨火，宝篆成空。
回首紫金峰，雨润烟浓。一江春浪醉醒中。留得罗襟前日泪，弹与征鸿。
译文及注释
作者：佚名
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的'的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
①《浪淘沙》：唐教坊曲，又称作《浪淘沙令》，五代时始流行长短句双调小令，又名《卖花声》。五十四字，前后片各四平韵，多作激越凄壮之音。
②画楼：华丽的楼阁。
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
④宝篆[zhuàn]：即篆香，一种香屑萦回象篆文一样的香。黄庭坚《画堂春》：“宝篆烟消龙凤，画屏云锁潇湘。”
⑤紫金峰：即钟山，在今南京中山门外。
⑥雨润烟浓：是指水蒸汽腾腾，雾气浓郁。
⑦罗襟：意指罗襦的前襟。
⑧弹：挥洒。征鸿：即大雁。
作者：佚名
“帘外五更风，吹梦无踪。”发端两句，看似平淡，实最沉痛。“吹梦无踪，”有两种含义：一是说正在做着好梦。梦中相见，互诉衷肠，两情缝蜷，分外亲昵。孰料五更时分一阵凄风突然袭来，把好梦吹散，致使梦中情事，似有似无，‘若隐若现，依稀恍惚，了无踪影。一是说在漫漫长夜中，二更、三更、四更都悄悄地过去了，直到五更天将亮时，凄风透过帘幕吹进室内，一股寒气直扑过来，人被搅扰惊醒，整整一夜，压根儿没有进入梦境。
醒来之后，只觉形单影隽，枕冷袭寒，空荡荡一无所有。这两种情况，都有可能。正如小晏所说:“梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。”（《阮郎归》）所以如此，乃缘“帘外五更风”在作怪。“五更风”最会捉弄人，秦少游就曾被它捉弄过。《如梦令》云：“孤馆悄无人，梦断月堤归路。无绪，无绪，帘外五更风雨。”小别轻分，秦七尚感了无意绪，那死生异路，幽明永隔，除梦里有时相见，别无他法，然而“和梦也，新来不做。”则词人凄苦之情，又该怎样。这两句，实是一种不胜惋惜而又无限憎恨极其沉痛的呼唤。此中情意，在下面几句中，表达得更为深刻。
词人醒后，抬眼望，首先映入眼帘的，就是“画楼”打入脑际的，便是“重上”。因为在封建时代，妆楼与闺阁，是贵妇人主要活动场所。诸如登楼远眺，凭栏共语，饮酒赋诗，挑灯研读，都是在这个狭小的天地里。而这些闺帷韵事，唱随之乐，如今一去不复返了。所以一提及“画楼”，不期然而然的会发出“与谁同”的感慨。“与谁同”这一问，既说明词人正处于载独无依的境况中，同时还倾吐了重上时必是孤单单地无人相伴。个中滋味，与另词《御街行》“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”所表达的情怀相一致。同样问得深沉，悲切，任何人读了，也会为之一掬同情之泪。
“记得玉钗斜拨火”二句，很明显是从“画楼”而忆及的闺中韵事之一。人的常情，越是在孤寂与痛苦之中，人们越是会常常忆起过去印象最深、极饶情趣的琐事，希望从饱含幸福与辛酸的回忆中，得到一点安慰。如前所述，李清照与丈夫赵明诚在金兵入侵前，朝夕相处，研究学问，日以继夜，乐此不疲。“玉钗斜拨火”这节的描写，正是对那时美好生活的追忆。“斜拨火”这一动作看闺帷中温卑的意趣，把人物形象活画了出来，使读者仿佛看到词人正手执玉钗，轻轻地拨弄着篆香上的灰烬。连她那兴致勃勃、心情欢快的神情和心灵手巧、娴熟利落的举止，都能体察得出。对当事人来说，这印象实在太深了，时刻不忘，恍如昨事。“记得”二字就表达了这种情意。而人们也能想象到：他们夫妇俩当年点着篆香，相对而坐，望着升起的烟柱，嗅着散发的芳香，冥思遐想，意会神谋，安定闲适，怡然自得的欢乐情景。“瑞脑香消魂梦断，”那一切的一切都象燃着的“宝篆”一样烟消香散，如同被吹散的梦一样，无影无踪，莫可追寻了。“宝篆成空，”份量极重，决不是小别轻分时“香冷金貌”、“瑞脑香消”所能比拟，简直可以说“万事皆空。”
过片“回首紫金峰”句，上承“画楼重上”而来。“回首”一句，自是载独无依，东西漂泊。欢乐也好，悲伤也好，都在词人脑海中留下不可磨灭的印象。每一思及，总想从这里找回什么，以慰愁怀，然而眼前所见，却是“雨润烟浓”水气云腾，烟雾弥俊，笼翠峰峦，挡住视野，看不到中原大好河山和可爱的故乡，那亲人“千里孤坟”上已拱的墓木就更不用说了。’于是悲从中来，愁思起伏，恰如紫金峰前大江汹涌，滚滚东流，不可遏止。“一江春浪醉醒中，”所蕴蓄的愁思，.不仅有己身孤苦伶仃之痛，更多的是国家危难局势飘摇之悲。这险恶的现实和不幸的遭遇，好似一场醒犹未醒的恶梦，噬啮着诗人破碎的心灵。顿使她陷于如醉如痴、迷离恍惚的状态中
。此七字蕴义最富，极为含蓄，是全词的警句。陈廷焯说：“情词凄绝，多少血泪，”
“回首紫金峰，”故乡邀远，往事如烟，词人不禁清然泪下。“留得罗襟前日泪，弹与征鸿，这句措辞有力，悲中带愤。“留得”一词，与上文“记得”“回首”一气贯通，使全词结构更加显得缜密。“前日泪”是指国破、夫亡、家散等不幸所积累抛下的痛苦之泪。故乡远隔，亲人永别，千言万语，向谁诉说，她只得把满腔悲痛与愤慨所凝成的血泪，从湿透了的罗襟上拧了下来，对着征鸿用力弹去。“弹与征鸿”，化用鸿雁传书事，可与朱希真“试倩悲风吹泪，过扬州”（《相见欢》）同样设想新奇。但就悼亡而言，则以借用嵇康“目送归鸿手挥五弦”（《赠兄秀才入军》）句意，较为贴切。意思是说望着天际的归鸿，“倚楼无语理瑶琴，”通过琴声诉说凄苦情怀，寄托哀思，柳永所谓“无侈恨一，相思意，尽分付征鸿”（《雪梅香》）、贺铸“恨登山临水，手寄七弦桐乡目送归鸿”（《六州歌头》），所有词均如此都是这样。
《浪淘沙》诗词5
《浪淘沙·好恨这风儿》
宋代：石孝友
好恨这风儿，催俺分离!船儿吹得去如飞，因甚眉儿吹不展?叵耐风儿!
不是这船儿，载起相思?船儿若念我孤恓?载取人人篷底睡，感谢风儿!
《浪淘沙·好恨这风儿》译文
好恨这风啊，催促我们分离!既然你能把船儿吹得像张了翅膀一样飞去，那你又为什么不把我的眉结吹散?你这可恨的风啊!
若不是偌大一个船儿，自己这一腔相思怎能装得下、载得起?船儿若真念我烦恼孤寂，何不把那个人儿也一起带来与我共眠在一个船篷下呢?我会感谢你这风!
《浪淘沙·好恨这风儿》注释
叵耐：本指“不可耐”之义，这里含有“可恨”之意。
孤恓(xī)：寂寞凄凉;悲伤。
《浪淘沙·好恨这风儿》赏析
这是一首俚俗之作，通篇借“风”与“船”这两件事物铺开。
上片主要写“风”，顺而及“船”。劈头两句就是“无理而有情”的大白话：“好恨这风儿，催俺分离!”其实，催他与恋人分别的并不真是风，然而他却怪罪于风，这不过是他“怨归去得疾”(《西厢记》崔莺莺长亭送别张生时的唱辞中语)的另一种表达方式。正如睡不着却怪枕头歪那样，这种“正理歪说”的风趣话中其实包含着难以言传的离别之痛。以下三句便紧接“风儿”而来，越加显得波峭有趣：“船儿吹得去如飞，因甚眉儿吹不展?叵耐风儿!”它所埋怨的仍是这个“该死”的“风儿”，不过语意更有所发展。意谓：既然你能把船儿吹得像张了翅膀一样飞去，那你又为什么不把我的眉结吹散(侧面交代作者的愁颜不展、双眉打结)，真是“可恨可恶”(“叵耐”本指“不可耐”之义，这里含有“可恨”之意)透顶!眉心打结，本是词人自己的心境使然。俗语云：“心病还须心药医”。词人不言自己无法解脱离别的苦恼，却恨起风马牛不相及的“风儿”来，这真是一种不可思议的“怪语”和“奇想”，亦极言其“怨天尤人”的烦恼之深矣。人的感情，每到那种极深的境界时，往往便会产生某种程度的变态。石孝友的这些词句，便故意地利用这种“变态心理”来表现自己被深浓的离愁所折磨扭曲了的心境，确实收到了很好的艺术效果。
下片则索性从船儿写起。“不是这船儿，载起相思?”这是第一层意思。意谓：若不是偌大一个船儿，自己这一腔相思怎能装得下、载得起?“相思”本无“重量”可言，这里便用形象化的方法把它夸张为巨石一般的东西。说只有船儿才能把它载起，则“相思”之“重”、之“巨”不言自明。在“感谢”船儿帮他载起相思之情之后，作者又“得寸进尺”地向它提出了一个新的要求：“船儿若念我孤恓?载取人人篷底睡”。意谓：“救人须救彻”，你既然帮我载负了相思之情，那就索性把好事做到底吧!——因此，你若真念我孤寂烦恼得慌，何不把那个人儿(她)也一起带来与我共眠在一个船篷下呢?但这件事儿光靠“船儿”还不行，那就又要转而乞求“风神”——请它刮起一阵怪风，把她从远处的岸边飞载到这儿来吧。如是，则不胜“感谢”矣，故曰：“感谢风儿”!
众所周知，常见的文人词在描写离情别绪时，特别喜欢用“灞桥烟柳”、“长亭芳草”、“绣阁轻抛”、“浪萍难驻”之类的华丽词藻。即如石孝友自己，也写过“立马垂杨官渡，一寸柔肠万缕。回首碧云迷洞府，杜鹃啼日暮”(《谒金门》)之类的“雅词”。然而此首《浪淘沙》却一反文人词常见的面貌，出之以通俗、风趣、幽默、诙谐的风格，却又并不妨碍它抒情之“真”、之“深”，故而可称是首别具“谐趣”和“俗味”的佳作。在读惯了那些浓艳得发腻的离别词后，读一读这首颇有民歌风味的通俗词，真有点像吃惯了鱼腥虾蟹之后尝到山果野蔌那样，很富有些新鲜的感觉。
全词通过先是怨风、责风，次是谢船、赞船，再是央船、求风，最后又谢风、颂风，曲折而生动地展示了词人在离别途中的复杂心境：先言乍别时“愁一箭风快”(周邦彦《兰陵王》)的痛楚，次言离途中“黛蛾长敛(这里则换了男性的双眉而已)，任是春风吹不展”的愁闷，最后则突发奇想地写他希冀与恋人风雨同舟的渴望。这三层心思，前二层是前人早就写过的，但石孝友又加以写法上的变化，而第三层则可谓是他的“创造”。这种大胆而奇特的幻想，恐怕与他接受民间词的影响有关。比如敦煌词中就有很多奇特的想象，如“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯……”又如“夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”如此等等，不一而足。
《浪淘沙·好恨这风儿》作者介绍
石孝友，南宋词人，字次仲，江西南昌人。生卒年不详。宋孝宗乾道二年(1166)进士。填词常用俚俗之语，状写男女情爱。仕途不顺，不羡富贵，隐居于丘壑之间。 石孝友著有《金谷遗音》，《直斋书录解题》著录一卷，明《唐宋名贤百家词》本作《金谷词》，不分卷。有明汲古阁《宋六十名家词》本、《四部备要》排印本。《全宋词》据毛□校汲古阁本收录
《浪淘沙》诗词6
月上小帘钩，欲诉还休。瑶台幻影引追求。锦瑟年华容易去，好景空留。
清泪溢双眸，乱绪难收。银河渺渺怎回头？滴漏声声惊好梦，缕缕新愁。
七夕（二）
雨后落花残，珠泪轻弹。银河不见月行船。长恨此生欢乐短，冷露心寒。
独自莫凭栏，爱恨纠缠。声声孤雁怨青山。细雨落花人自看，忧曲谁传？
闺思（一）
枯蔓绕疏窗，瘦影纤长。一盅冷酒送残阳。怜影孤灯相对望，白发如霜。
夜夜梦萧郎，饮尽凄凉。年年离恨断人肠。帘卷西风昏又暗，泪雨成行。
闺思（二）
明月一帘幽，梦里谁求？寒宫冷苑锁清秋。徒瘦娇颜珠泪洒，寂寞空楼。
离恨几时休？词赋风流。长亭相送意悠悠。明月楼台依旧在，白发簪头。
《浪淘沙》诗词7
浪淘沙
石孝友
好恨这风儿，催俺分离！船儿吹得去如飞，因甚眉儿吹不展？叵耐风儿！不是这船儿，载起相思？船儿若念我孤栖，载取人人蓬底睡，感谢风儿！
赏析：这首词和上首《卜算子》一样，又是用白描。从词意看，此刻女主人公已船行江上。满帆风急，船行迅速，不由生出“好恨这风儿，催俺分离！”这话从人之常情和事物的常理来说，虽缺乏依据，但从此境、此情、此人的内世界，设身处地地为她想一想，就会觉得“无理”却有情，深层次表现她的“恨”，故“无理而妙”（贺裳语）。接着她又生奇思异想：“船儿吹得去如飞，因甚眉儿吹不展？”眉因愁而皱，所谓“愁到眉峰碧聚”（毛滂），“柳眼传情，花心蹙恨”（曾协）。船重眉轻，吹得船儿去如飞，却吹不展一双愁眉！从置身事外的人看，本是很自然的事，却引起她的疑云和埋怨，又是“无理而妙”，“无理而有情。”她多么想惩罚风儿一下呀，可是“叵耐风儿”！谁也奈何它不得，真是可恨又可恶！“叵耐”亦作“叵奈”。不可奈；可恨。唐无名氏《鹊踏枝》词：“叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据。”这里愈发奇想，愈多怪思，愈对风儿发出怨怒，愈表现出女主人那种强烈真挚的相思之情。
上片写了风，下片径从船儿写起。“不是这船儿，载起相思？”李清照说：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”（《武陵春》）。此用问句，但问中有肯定：若不是这偌大的一只船儿，自己这一腔相思如何装得下载得起？“愁之为物，惟惚惟恍”（曹植），本无重量可言，她却似乎能感受到。因此她对船儿似有了好感，转而把希望寄托在它身上：“船儿若念我孤栖，载取人从篷底睡。”“人人”，词中对所昵之惯称，此指所思念者。欧阳修《蝶恋花》词：“翠被双盘金缕凤，忆得前春，有个人人共。”晏几道《生查子》词：“归傍碧纱窗，说与人人道。真个别离难，不似相逢好。”希望船儿怜自己孤独寂寞，把相念的人儿载放在蓬底下睡，这种美丽的幻想，与欧阳修《渔家傲》颇相仿佛：“愿妾身为红菡萏，年年生在秋江上。更愿郎为花底浪，无隔障，随风逐雨长来往。”结以“多谢风儿”！她的愿望能实现么？还是“船儿吹得去如飞”，把她越载越远呢？她这一声“多谢”却仍表示出她那赤诚的心和对爱情的强烈追求！正是“有有余不尽意”（张炎《词源》）。
拘于过去出现在诗词中的行者多为男人，或说此词由首至尾是男人在“演唱”，女人似无此大胆。不过从两人的关系，如果是风尘知己，也很难说就无坐船的份儿。石孝友的词，无论构思架框，语言、写法，都敢于“创造”。此词从讲话的口吻说，主角更像女人。全首通俗浅白，却又内蕴深沉含蓄，与那些表面风趣、幽默而流入滑稽者流不同。它源于民歌，却无“男子而作闺音”（田同之语）的痕迹。通常写离情那种“伤如之何”的情调，淡然远去，我们好像听到只有悠扬的“风儿”、“船儿”声，在晴空万里的江上，飘荡，飘荡……
《浪淘沙》诗词8
浪淘沙漫 柳永
梦觉、透窗风一线，寒灯吹息。
那堪酒醒，又闻空阶，夜雨频滴。
嗟因循、久作天涯客。
负佳人、几许盟言，更忍把、从前欢会，陡顿翻成忧戚。
愁极。再三追思，洞房深处，几度饮散歌阕。
香暖鸳鸯被，岂暂时疏散，费伊心力。
殢雨尤云，有万般千种，相怜相惜。
恰到如今、天长漏永，无端自家疏隔。
知何时、却拥秦云态，愿低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆。
鉴赏：
这首词，衍之为一百三十五字之长篇巨制，共三片。第一片写主人公夜半酒醒时的忧戚情思；第二片追思以往相怜相借之情事；第三片写眼下的相思情景。体制扩大，容量增加，主人公全部心理状态及情思活动过程，都得到了充分的表现。这是柳永创制慢词的一个范例。
《浪淘沙》诗词9
原文
不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风。
儿女此情同。往事朦胧。湘娥竹上泪痕浓。舜盖重瞳堪痛恨，羽又重瞳。
译文
1、虞美人草：《梦溪笔谈》：“高邮桑景舒性知音，旧传有虞美人草，闻人作虞美人曲则枝叶皆动，他曲不然。”
2、不肯句：司马迁《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”
3、玉帐：军帐之美称。
4、匆匆：急急忙忙的样子，指项羽四面楚歌，自刎乌江。
5、唱着句：司马迁《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
6、儿女句：韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。”
7、湘娥句：舜帝死后，二湘妃泣泪落翠竹，在竹上留下斑迹，人谓之斑竹。张泌《临江仙》：“翠竹暗留珠泪怨，闲调宝瑟波中。”刘禹锡《潇湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。”
8、舜盖二句：司马迁《史记·项羽本纪》：“太史公曰：吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’。
我向往这样的生活
雄鹰向往搏击长空，鱼儿向往遨游浅底，百川向往汇聚大海，而我又向往什么呢？
我彷徨，我的心在寻找，我找到了！找到了！我看见了一位头戴斗笠，手抗锄头的农夫，正高兴的往家走，他很高兴，很满足。满足这里的纯洁，满足这里的闲适，满足这里的自由。清晨，看见这里云雾缭绕。傍晚夕阳西斜，日月争辉。晚上，在这苍穹之下，搬来一把藤椅，泡上一壶菊花茶，然后回味憧憬，最后，伴着月光沉入梦乡，“采菊东篱下，悠然见南山”。口里吟诵着这首诗，心里早已向往这样的生活。
我的心在继续追寻，我看见一位豪侠，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他高声咏诵，似在诉说他的豪情壮志。他喜纵横，击剑为任俠，轻财而乐善好施。“天生我材必有用千金散尽还复来”是他的豪情。他一副侠骨风范，不畏权贵，贵妃捧砚，力士脱靴，嘴里大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这样的豪壮，这样的狂傲。这样的生活该是多么的激奋，多么的丰富多彩，刺激而富有挑战，我向往这样的生活。
我的心回到了现在。我看了看周围，看了看我身边的人，我明白了我向往的生活，我说我希望我们都能快乐幸福和健康。老人尽享天伦，小孩备受呵护。我希望我们都能在老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的环境下生活。处处是和谐，处处张扬着人性美。没有勾心斗角没有私欲贪婪。处处是阳光，处处是清风，我们呼吸着这清新的空气，茁壮成长。
在草地上轻轻躺下，头枕手臂，嘴刁一根青草。遥望天空，看云舒云卷；听鸟儿鸣唱；想未来与挑战。这就是我向往的生活！
我向往这样的生活作文2
笼中之鸟向往飞翔蓝天的生活，小潭流水向往激高起伏的生活，我，向往那样的生活！
——题记
生活就如一幅空白的画卷，你用双手去绘画出其中的美景。其中的点点滴滴，记录着你的辛苦付出，收获的喜悦。我没有陶渊明那种高尚的清高，“不为五斗米折腰”的佳话被世人传颂。他隐居山林，与菊花作伴，与山间流水为友，但当今社会，这种“清高”真的可以吗？一味的退缩，逃避，个个都像他那样隐居山林，社会怎样发展。我向往这样的生活：努力拼搏，奋力向前，有一份豪情壮志。我最喜爱的主持人杨澜，正是他有自己的“野心”，奋力为未来打造，才有了她今天的成就。我向往这样的生活，“野心”是我奋力向前。打造属于自己的一片天空。勇于面对挑战。
我向往这样的生活，活在现实中，勇于面对挑战。我没有李白的“浪漫主义”，虚幻永远是美好，李白的诗中太多的梦境，使人好像活在虚幻中，连他的死都是一个美丽的梦？，可我要的不是美梦，我想要的是苏轼的“现实主义”。纵变世间万物，应用平常心去看待每一件事物。我不愿生活在虚幻之中，因为我知道只有勇于面对现实，正视困难，才能去解决好事情，打造未来的梦。我相信“千古风流人物还看今朝”。我向往这样现实的生活。
我向往这样的生活，不被感情所绊倒，勇敢面对分离，感情的别离。我没有像李清照“怎一个愁字了得”的愁绪，也没有像柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的无限思念。我有的是正确看到感情的创伤，可能是因为我的性格吧！我不喜欢太多的缠绵，太多的牵挂，缠绵、牵挂会使人永远活在过去，无法面对现实的残酷。我向往这样没有许多愁苦、快乐的生活。
蚕以为向往蓝天生活而忍痛破茧之苦，流水应为向往大海生活而勇往直前，不是艰难险阻，我因为向往充满“野心”、现实、没有太多的愁苦、快乐的生活而奋力拼搏！我向往这样的生活，因为我喜欢这样的生活！
我向往这样的生活作文3
我向往这样的生活，像嵇康那样的生活。
那兵荒马乱，政治黑暗的魏晋南北朝时期，一个水深火热的时期，却被后代的人们说成是风流、风度的时代。这是因为有了像嵇康、阮籍那样的哲人。
史书记载，嵇康因不满司马氏王朝的血腥统治而不愿做官，在洛阳城边开了个铁匠铺，他整日都过着平静而闲适的生活，他帮助他人打铁却从不收钱，若是别人买了酒邀请他一起喝，他便欣然共饮。
嵇康喜爱回归自然，不愿受到世人的打扰，一直以来只和有限的几个朋友往来，如阮籍、何秀、吕安等。因他在当时的名气很大，作为一代文豪，当然会有许多人想去拜会他。
有一次，朝里的贵公子，在当时也颇有声望的钟会想去拜访嵇康，钟会就率领了他的众多宾客骑着马浩浩荡荡的来到了嵇康的铺面前，但嵇康并未看他们一眼，仍旧是手挥大锤，专心致志地打着铁，何秀在一旁拉着风箱。就这样相持了一些时候，钟会觉得嵇康并无交谈的意思，就招手示意车队返回，就在这时嵇康却开口问到：“何所闻来，何所见去？”钟会回答道：“闻所闻来，见所见去。”
虽然这件事惹怒了钟会，后来钟会怀恨在心唆使司马昭杀死了嵇康，但它将嵇康淡泊名利、高贵单纯的本性体现的淋漓尽致。
这就是嵇康式的活法，不颓废，不隐忍，不自卑，不作践自己，在黑暗中仰望光明，在肮脏中向往纯洁，坚守自己美好的信念。
阮籍也是如此，当他在找不着路的时候痛哭流涕，无所顾忌的发泄着内心的苦闷。有一位兵家女儿才貌双全，但不幸早逝，阮籍虽不识其父兄，仍到奠堂去痛哭，表达自己的悲痛，他的哭是单纯的，只为美好事物的逝去而痛哭。一颗高尚灵性，精神凸现无异。
嵇康代表了时代的高度，阮籍代表了时代的深度，哲人往往以一己的精神而提升了整个时代。
庄子曾写道“至人无己，神人无功，圣人无名”。在宁静与淡泊，单纯与高尚的精神世界中生活，是我向往的生活。
我向往这样的生活作文4
太多的压力、太多的烦恼压得我难以自由呼吸。难得的空暇让我有时间到自己的小天地放松思考，自己向往的到底是什么样的生活。
我向往这样的生活：这是没有
我向往这样的生活：人们不再勾心斗角，不再为名利你争我夺因而付出惨痛的代价。当今这个社会金钱的诱惑力超出了我们的想象，而这里，人们和谐相处，一家有难，大家帮忙。富人的钱不再用于享乐，而是用来帮助别人；穷人也不再贫穷，也不再因生活所迫而做出违法的事。这里不需要法律的约束，因为人人心中都有道德存在，这让他们时时记住，自己活着不能只是行尸走肉，更要让自己的精神长存，帮助了别人，灵魂也得以超脱。
我向往这样的生活：家长们嘴里唠叨的不再是考试考了多少名、你今天怎么又不听话之类的话语，而是每天放学到家迎接我们的是关切的目光和朋友间的倾心交谈。让家长和我们之间的交谈不再是一种痛苦的折磨，不再有无休止的责备和不耐烦的顶嘴，有的只是和风细雨和一连串的笑声。
我还向往这样的生活：人们不再为污染烦恼，不会在噪音的干扰下学习、生活。因为这里的一切都以人为本，满眼的绿色让我们呼吸到新鲜空气，鸟儿的叫声似乎也是最动听的乐章。这里也没有让人作呕的汽车尾气，有的只是最清洁的能源。公园里到处都有老人们锻炼身体的身影，人们的生活不再单调乏味，每一天的生活总让人觉得充实、有意义。
或许我向往的生活有点不切实际，但这真的就是我真实的想法。无数次的考试让我们提到分数就色变，好像活着就是为了应付这些考试，而我向往的生活，我会把它深埋在心底，待我疲惫时，再拿出来体验一下我热切盼望的生活。
所以我不再烦恼，因为我向往的就在我心中。
我向往这样的生活作文5
一、【作文题目】
阅读下面的文字，按要求作文。
我们每个人都生活在一定的现实生活中，而现实生活往往有这样那样的缺憾于是，我们每个人又生活在一定的理想生活中，这种理想的生活因人而异，带有鲜明的个性色彩对理想生活的向往，使我们焕发出生命的活力，使我们感到生活的美好这种向往，也是人类发展的原动力之一那么，你生活中有怎样的缺憾？因而你向往什么样的生活呢？
读了上面的文字，请你以“我向往这样的生活”为话题，写一篇800字左右的文章。自拟题目，自定立意，自选文体。
二、【写作指导】
这个作文题一想考查学生的思想素质，是否关注生活，是否具有改善生活的能力，是否具有积极、乐观的人生态度二想考查学生的审题能力此题既有限制性又有开放性，二者要兼顾正是因为你生活中有缺憾，所以才有向往，所向往的也正是为了弥补你生活中的缺憾因此单纯地谈向往的生活，或者单纯地谈缺憾都是不全面的
在立意上，既可以从你与外部世界的关系的角度来建构你的生活：你可以谈由于外部世界的动荡，因而向往和平的生活；由于外部世界到处是对环境的掠夺和破坏，因而向往与大自然和谐相处的生活……也可以侧重个人内心世界的重建：由于外在环境充满了物欲，因而向往淡泊宁静的生活由于外在世界充满了奸诈、虚伪，因而提倡诚信的美德，等等
三、【优秀习作】
坐拥清风明月
细雨湿衣无言去，闲花落尽清梦来。
——题记
风儿吹动落叶漫天飞舞，而带着忧愁百转千回在落叶中的是我。
残阳映痛了我的脸，眼眸里尽是百般的无奈。渐渐的，夕阳西下。两行清泪无声地从脸上划过，如即逝的流星，划过月明星稀的夜。我独自躺卧在草坪上，望着苍穹，贪婪地嗅着那属于夜的清新气息。
有多久没有这般闲适了？被那学习的负担和父母的期望压抑得难以呼吸，可我的成绩却总让父母失望不已。我的悲和怨，又该向谁诉说？没错，朋友说过这样一句话：大多数人都关注你飞得高不高，只有少数人关心你飞得累不累。我苦笑，无可奈何。我们除了竞争，别无他法。赢，则生；败，则亡。这就是现实——一步错，满盘皆输的残酷现实。我讨厌这种充满了物欲的生活，向往那份淡泊宁静。
依稀记得当年，美术得了全班第一名，可当我满怀兴奋地将画卷递到妈妈面前时，妈妈却冷眼道，这些与学习无关的东西，不要下那么多功夫。过后，我大哭了一场。虽然我明白，不努力就会被别人给比下去，这是无法逃避的现实。
想象背上行囊，与王维寒宵兀坐松月下、花鸟间。诵明月之诗，歌窈窕之章。名与利藏匿，有的只是清泉白石，素手汲水；有的只是红妆扫雪，竹里飘烟。满地思绪，寄于明月，身处书香之中，远离尘世纷扰，忘了学业前程，忘了岁月蹉跎，遗落了沧桑，遗落了忧思。这种淡淡然的生活，我向往。
几回痴癫，含笑中告别花开花落的匆匆，多想在世界最美的`角落，憧憬那未知的流年。静静的，只为等待，等待那黄昏迟暮，等待那明月清风。此夜，如墨染，似绝美的画卷，清风寄情，为的不过是释怀一份情思罢了。多想这个梦就那么永远的沉睡下去，在自由与纵容满溢的大自然的怀抱……
一杯清茶、一简竹席、一筒竹箫、一轮明月，坐拥清风。或许，生活就该如此。
2、像雾像雨又像风
回身凝望这一路走来的点滴，以为自己早已习惯了现在的生活，以为自己早已将昨日对生活的奢望收藏，却又不经意间被这清明时节的细雨触动心弦其实，我一直都在渴望着有一天远离这个充满无尽烦恼，沉重压力的世界，去追寻一种像雾像雨又像风般的生活
雾般的朦胧
早晨推开窗户，好一派迷茫之景，所有的有情或无情的东西都被这轻纱似的雾所环绕，虽然它让我难以寻找梦中的那片圣地，可泰戈尔说过：“雾如爱情一般在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。”我知道，这种美丽，是隐约之中的那点晨光，指引我在这朦胧中怀着希望走下去。
生活中有太多太多的不尽如人意，虽然一度用想象来骗自己这仅仅是个梦！可是现实却毫不遮掩地走到眼前，乐呵呵地告诉你：梦醒了！可是有了雾的生活该多么美好，一切的不顺都在雾中淡出了视线，虽然我知道有时我还要面对，但毕竟这雾般的生活让我在一片朦胧中怀着希望走过，至少我没有那么快被现实所伤害，至少在这个朦胧的世界中曾坚定地相信那些隐藏在雾中的失败早与我擦身而过。
雨般的轻快
梧桐叶上三更雨是一种美妙的境界我渴望生活如滴滴丝雨一般，那么轻快，那么凉爽！
竞争的大熔炉把我们烤得大汗淋漓，盼望着生活如雨一般送来及时的慰藉。即使是世人公认的陆放翁，他尚且能在南国小巷中感叹“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的惬意，我们为何不可迎接雨的滋润？生活的轻松让我忘却了昨日的沉重，它让我在紧张不安的日子里比别人多了一份轻松与快乐。它洗刷了脚底厚厚的泥土，它送来了久违的阵阵花香，它让我在闷热中得以沉静，在不安中得以休憩……有雨冲刷的生活，似乎更轻了！
风般的平静
我并不渴望如风云人物一般留名尘世，并不渴望体验大起大落的人生快感，只渴望如同僧志南一般，体验“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的平静与温暖
我们像是农人的鸭子一般，被成绩这支鞭赶来赶去，从一个考室转移到另一个考室，大起大落的日子似乎习以为常，以致于早已适应跌荡不平生活的我们面对这平静的风时，从中难免生发感叹，如果几次的升降能折合成这平静的坦然那也值了！
梦里想过许多的精彩生活，醒来才发现躺在床上疲备不堪的自己原来一直渴望这像雾像雨又像风的日子，在朦胧中坚守着希望，在轻快中感受凉爽，在平静中感受真实，纵使这早已成为幻影，我依旧这么想着：过这样一种生活，像雾像雨又像风！
[点评]
俗话说“题好一半文”，文章标题引用电视剧剧名“像雾像雨又像风”，新颖夺目，令人顿生好感。
行文上紧扣标题中的“雾”“雨”“风”，形象而生动地表述自己向往的生活。
首段指出生活中的无尽烦恼和压力，正是有了这种缺憾，所以作者向往像雾像雨又像风般的生活。
中间部分采用小标题的形式分层次展开：由于生活中有太多的不尽如人意，所以向往雾般朦胧，在朦胧中坚守希望；由于竞争的压力，所以向往雨般的轻快，在轻快中感受凉爽；由于生活中的大起大落，所以向往风般的平静，在平静中感受真实。
结尾部分照应标题以及第一段，总结全文。
文章结构严谨清晰。语言生动形象，富有诗意美，特别是比喻、引用等修辞的运用，使语言摇曳多姿。
“感人心者，莫先乎情。”作者感情真挚、朴实，道出了一个高中生发自肺腑的心声！
3、我所向往的生活
自拜读余秋雨先生的文化苦旅后，我就向往着用双脚踏遍世界大江南北，用双眼验证我在书本中知晓的一切。
“读万卷书，行万里路。”我希冀着我的知识不再只存于书中。而是活生生的呈现在我眼前。待在小小的城市，我的心似乎也被城市刑囚着，无法展翅高飞，我盼望我能在游历世界之后，有些宏大的想法。
能够在学习之后，了解自己所学并非纸上谈兵是一件令人兴奋的事。来到岳阳楼上，
敦煌莫高窟洋溢着浓厚的宗教色彩，一提及敦煌，似乎就已听到游人墨客的赞叹，而我是其中之一；印度恒河，是印度人心中崇高的信仰中心，赐予他们衣食。我将以诚敬的心于此沐浴，咀嚼印度人对它的感恩；我更要到南美洲的秘鲁，到马丘比丘，沉浸于古印加文化自兴盛至衰败、灭亡的辛酸血泪、笑语欢欣。都是我努力追求、向往的。
我所向往的生活，是将脚印留在世界每一片土地上，将回忆填满我的行囊，再朝下一个人文荟萃园地出发。我知道，无论脚底起了多少水泡、夜晚多么寒冷、肚子多么饥饿，我都将甘之如饴，因为它是我追求的生活。
〖评析〗
心随念转，笔随意走，珠玑绵情，跃然纸上。
生活最难过，也最容易过，但既是“最向往的”，则必须落实于现实生活层面，而非梦想，于现实生活中能涵融期许与盼望。
本文旨在“读万卷书行万里路”，文章精练流畅，无冗词杂言。内容丰富，书中所学，即兴揽胜景，法古人之心，气势宏大，思维绵密。
在架构上，层层铺排，井然有序，意气贯联，跌宕有致，更能前呼后应，首尾相扣，对最向往的生活呈现无比追求的毅力，令人感动，实为美文一篇。
4、我向往这样的生活
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。这便是我向往的生活。
背倚郁郁葱葱的青山，面朝潺潺缓缓地小溪，头顶是一方明净的天，脚下是一方厚实的土。有清晨拂过枝丫的风，又日暮渐曳渐白的芦苇，远眺是暧暧的村庄，近赏是依依的炊烟。这，便是我向往的生活。
一架竹阁，几间木屋，数点雨露，满怀阳光。因为要拥抱自然，所以我要一片麦田；因为要陶冶身心，所以我想拥有万卷好书。因为要感受细草微风岸，所以我想拥有一只独木舟；因为要体会明月来相照，所以我想拥有一把古琴。这，便是我向往的生活。
有星星的夜晚，我要坐在高高的台上，读天的深邃与阔大；有细雨的黄昏，我要趴在镂花的窗沿上，品雨的细腻与婉约。有狂风旋着周围的尘土时，我要坐在桌前，心潮随风而波动；有雷声在苍穹轰鸣时，我要躺在床上，闭目而生出对自然的无限敬畏。这，便是我向往的生活。
我想要去江南，走过那些被古运河水濡湿的青石板路，想象那些如莲花般开了又落了地容颜；我想要去草原躺在那些最能传达自然之声的青草的怀里，阅读这最原始而纯朴的文字；我想要去北海道港，在夜半钟声时对远方缓缓漂动的渔火携满腔虔诚，品出这半明半昧中是怎样一种纯朴的民风。这，就是我向往的生活。
我向往弘大的气魄，我向往童真的心灵，我向往能够静心的世界，我向往与喧嚣和繁闹隔绝的生活。我不喜欢你争我抢的聒噪，也不喜欢灰暗无光的消沉，我喜欢并不频繁的温和的笑容，我喜欢如静水流深般无语的自然。这，便是我向往的生活。
桃花潭水不必深千尺，荡涤心灵的尘埃足矣；莺啼映红，不必延千里，还我一段淳朴的民风足矣；飞流直下，不必落千丈，带给人们关于远古的回忆足矣；古树山田，不必叠千层，指引梦境拥抱自然足矣。听飞流直下溅起桃花潭水，看莺啼映红融入古树山田。这，便是我向往的生活。
我向往的生活，简单，温暖，绵长；就像山前的竹阁，麦田里的阳光，苇丛中的细流。我仿佛能够闻到自然的气息，听见梦的呢喃细语，看见一辆满载希望的火车轰隆隆地融进去，融进去……
亲爱的自然，今夜我不关心人类，只关心你。
【评语】
我向往这样的生活，带着冥想与希望。美好而纯净的自然，简单而温暖的生活，是我们的一个可望但往往不能及的梦。
本文作者描绘了一幅幅田园牧歌式的生活画卷，意境优美、古朴；文字优美干净书馨四溢，荡涤心灵的尘埃。而“亲爱的自然，今夜我不关心人类，只关心你”更是满怀深情地点题，留给人类无限的遐思。
5、我向往这样的生活
月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红；山朦胧，水朦胧，风夏醉意浓。我向往这样宁静而悠闲的生活，我向往自己的生活里海棠日日红。
一、城市，灯光，霓虹
站在城市的邮筒旁，我们不知把孤单寄往何方。许多人也许会发出这样的感慨：灯光代替了皎洁的月亮，霓虹遮住了闪亮的星星。于是有人觉得孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。当快乐在城市里的定义就是掩饰住自己的悲壮对别人微笑时，当你站在窗前看黑夜寂寞得如梦魇一样吞噬你的孤独时，当你听着陌生的歌看这陌生的风景遗忘者昨天的昨天过着没有明天的明天时，你是否想过清泉石上流的宁静生活？城市的夜空下，孩子寂寞地敲打着栏杆，栏杆寂寞地敲打着夜空。
二、皎月，白云，鸣鸟
厌倦了城市的朝九晚五，厌倦了城市的嘈杂，我渴望宁静的生活，渴望学陶渊明种豆南山下悠然自得地过自己的生活，渴望在河边看老叟垂钓碧溪上莲娃深处采菱归，看嬉戏的孩子被顽皮的小溪舔得咯吱吱地笑，看炊烟一点点地飞进棉花糖般的云朵中。宁静的生活让我如此陶醉，捧一杯香茗，闻着杯中一圈圈晕开的恬静，听阳光突然把窗子撞响，我便被着阳光陶醉了。宁静的生活让人如此的舒适，何不坐下来，安静地过上一天，何必每天匆匆地走进匆匆。
三、何匆匆，月正浓
朝阳谢了夏雨，何匆匆？怎奈秋日寒雨早来风。过客谢了细雨，何匆匆？不知树下月正浓！何必让自己的生活奴役了自己，何必让自己的大门锁住了自己。我向往宁静的生活，我向往优雅的生活。何必每天在自己的春夏秋冬里匆匆地走过，何不停下脚步去欣赏春的妩媚，夏的热情，秋的深沉，冬的洁白？忙碌的人们，你还要错过什么才会看到自己眼前的宁静？
后记：一轮圆月高高地挂在树梢，茂密的树叶使寂静更浓，蜘蛛用它的丝线编织迷人的苍穹。在苍穹中，我宁静地坐在月光下看这天空微笑。我喜爱这宁静的生活。
6、我所向往的生活
沉浸在古典乐的广翰海洋中，微醉着；徜徉在文字的无垠苍穹中，飞翔着；让美用文字记录下来，浅尝晚景的温存，端看荷叶的娉婷，聆听鸢鹰的长啸。
我最向往的生活，是艺术的。
柔和的金光从窗户流泄进来，一天之始，我缓缓的起身，喝杯咖啡，在阳台上看旭日东升，听虫鸣鸟叫，啜一口香醇的咖啡，便是为美好的早晨划下完美的句点。
没有林立的水泥丛林，没有熙攘的匆忙人群，没有呼啸的急驶车辆，有的只是一片平畴绿野，一层出峦迭嶂，以及一片平静，无喧嚣的良景。
我最向往的生活，是平静的。
手指飞快的在键盘上敲打，屏幕上的文字早已行潦成川，正午，思绪泛滥，来不及阻挡，强势的思绪蔓延，为了疏洪，便将之写下，无奈澎湃的思绪泉涌，这一写，竟过了中餐时间，也罢，让文字翻腾吧！右手才正打着清晨的美好，抬头，窗外已是黄昏。
我最向往的生活，是随性的。
秋分才过，稻禾轻摆柔软的身形，一轮明月，伴我独酌，举杯欲邀之共饮，却又作罢，我没有李白的潇洒，只好轻声对月言说我的爱慕，却让她羞得躲藏云的背后，在三更时轻探我是否入睡，西风嘲笑我的痴，但是他又怎会明白自己的横行，却让秋枫落下绯红的泪？
我所向往的生活，是诗意的。
子时，月来敲门，开了扇窗，让她入内，万藾俱寂，她默默不语，让我记下她皎洁的容颜，一口咖啡，饮下一个不眠的夜，在这一日之末。
我不是画家，但我欣赏这自然的美；我不是摄影师，但美的事物在心中；我不是诗人，但写下不能言喻的美，是我最大的愿望。
这是我所向往的生活，充满了美，试图留住她的倩影，以后可追忆。
我最向往的生活，就是美，然而留下美，是我的工作。
7、我向往这样的生活
地心引力，摇下对流层的第一颗果实，伴着温润的春雨，扬帆，起航，这是一个时代大胆的追求，挣脱大地的束缚，去神秘的海洋挑战自我，辽阔、高远的视野，呐喊出压抑了18年的苦闷：自由，我终于和你见面！我的生活从此开始！
黑压压的乌云卷着天空的烦恼与狂躁降临，生命的寄体开始猛烈的摇晃，一次次跌倒又一次次执着的爬起暴风雨，难道你不知道我是高尔基笔下的海燕，你以为我会屈服于你吗？不！妈妈说，有信念，再大的困难也能抵挡住其实死亡是个必然降临的节日，我不怕被海洋吞噬，因为我以体验过获得自由的畅快感，即使那并不长终于，你畏惧了我的抗争，于是我将荣耀挂在船沿，让还让风都可以看见……
远方的小岛让我喜出望外，看来鲁宾逊的生活将在我的身上再现于当代想想，要是我还能活着回去，来一本女人版的当代漂流记，说不定也能火上几个世纪呢！
抛锚，登上这自由之岛，以我的名字命名它躺下，在沙滩，回想母亲领着我赤脚戏浪、玩转日光，此时的我又是另一种畅快，应该叫爽吧！海浪，依旧神往，欢快的拍打着细沙，搅乱了贝壳的家，抹去了旧时光中的哀叹……
徘徊，寻觅，在不起眼的角落发现了不知名的花傍晚，重游，竟只剩下凋零的花瓣葬入大地花期很短，没时间寂寞，也许花的使命，就是在夕阳下洒下最美的一刻吧！不禁傻笑，难怪蝴蝶选择了朝生暮死，原来竟是那般热恋这花，以致为爱痴狂
夜幕带着凉意侵袭着我的周遭，躲进船舱倚坐窗前，静静地，无声的欣赏着夜的黑，安慰乘风破浪后孤寂的心家，心里千回万转的想着，一滴冷的泪珠流到冷的嘴唇上，接着，毫无顾忌的撕心裂肺的嚎哭，开启了曾经那想说话又说不出的颤动着的口伏案疾书后用酒精将自己带入梦乡……
清晨，让海水洗去朦胧的睡意和内心的空虚与惆怅，之后将昨晚写下的“自己”塞进被掏空的酒瓶，将“自己”放回大海，带着心中的秘密去旅行远去的漂流瓶，你的命运会怎样？兴许你被某条贪吃鱼活吞后在砧板上重见天日，兴许你随洋流飘荡到异国他乡被一个好奇人捡起命运天注定，将来的事，谁知道呢！
站到足够高的山丘仰视着天空的高度，幻想着能离它更近一些，再近一些，谁不想达到上帝的境界，号令群雄？谁不想拥有仙子的魔力，永葆青春？可在自己带着疲倦老去的那天，猛然忆起，自己也曾有过美丽的特写，何必凝咽，永恒，只不过是给时间加了个标记而已！
扬帆，在踏征途，再见了孤岛，再见了偶尔的相遇，尽管离别会让我的泪腺变得脆弱，但这已是必然，毕竟自己拥有一个善变的性格，讨厌束缚，讨厌永远呆在同样的框架中旋转，守护着一片早已缺少了新鲜感的游乐园！也许将来的某一天对你的思念在空气中弥漫，你的身影却开始模糊，我知道，是蓝色海和白色的云藏起了你粉红的容颜这是我想你的方式，把长短句画于纸上，在另一处用韵脚把它点燃，或者捧着你的石头，低头默念着对你的祝福，在甲板上将你抛入大海，沉没……
手扶危栏，过去的已不再留恋，海洋上的海鸥振翅而起，没入云霄，就让一切在此时此刻走向结束，继续我漂泊的生活。
尽管总和肚子吵嘴，尽管总和身体打架，但每天都畅快淋漓，精神被释放，灵魂已解脱自由！自由的喜怒哀乐！生活，仅此而已！
8、我向往这样的生活
曾经，我向往一种放荡不羁的文人生活，看庭前花开花落，观天上云卷云舒，用一枝生花妙笔，记录人间的点点滴滴；曾经，我向往闲云野鹤般的田园生活，采菊东篱，遥望南山，不为五斗米折腰，潇洒一生……但是，随着年龄的增长，我所真正向往的生活在心中渐渐明了——我要诗意、从容、平凡地生活！
诗意的生活，不矫情又不失一种浪漫。不要让心中积聚太多的不快与忧愁，如同那胸怀宽广的纳兰容若，即使被祖恨家仇浸渍，仍不忘诗意地生活，虽然只有短短的31载，但他——纳兰公子的翩翩形象与他不朽的《纳兰词》早已在人们心中播种、发芽，再也不会使人忘怀。只要自己过得仰不愧于天、俯不愧于人，诗意的生活怎能不羡煞旁人？诗意的生活是一种陶冶情操的生活，这是我所向往的生活。
从容的生活，不以物喜，不以己悲。人生在世不如意事十之八九，若是总将自己陷在若得若失的心态下，生活是难以幸福和快乐的。不要让自己沉迷于世俗沉浮之中，从容一些，豁达一些，拒绝生活中琐琐碎碎、是是非非的羁绊，尤其是当这些羁绊已经形成一种桎梏的时候，你必须挣脱束缚自己心灵的枷锁，将心儿放飞云端。我最爱在旭日东升的初夏早晨，任身旁栖一傍清香的茉莉，看彩翼蜻蜒逆风滑行，从容恣意地生活。从容的生活可以使人的心若水清，这是我所向往的生活。
平凡的生活，随意而不随便，随缘而不随俗。平凡的生活可以带你远离争名夺利的世界，带你远离尔虞我诈的社会，还自己一片宁静而又祥和的小天地。但是，我所向往的平凡生活，并不是一辈子碌碌无为、平平庸庸，我要在平凡的生活中活出意义、活出自己的精彩，放飞出自己的梦想，塑造自己的成功人生。平凡的生活可以在默默无闻中谱写出动人的生命乐章，这是我所向往的生活。
诗意、从容、平凡的生活，是一种理想、一种境界、一种追求，这将是我毕生所向往的！
9、我向往这样的生活
我向往着宁静的大自然，我向往着朴实的山村，我向往着没有污染的城市，我向往着和平的世界，我向往着安逸舒适的生活环境。
我向往着这样的生活：人与人之间再没有欺骗。人与人多一分理解，人类之间能够和谐相处，再也不存在像战争时期所发生的杀戮；家人之间多一份理解与信任，再也不要发生因误解对方而发生的争吵；商人之间互相信任依赖、商场中再也没有尔虞我诈的现象发生……
我向往着这样的生活：人与自然能够和谐相处。人类在开发自然资源、利用自然资源的同时，多考虑一下环境的明天、人类的明天；人类在捕杀野生保护动物的同时，多考虑一下自然的平衡；人类在无节制的浪费由自然资源制成的物品时，多考虑一下这浪费的一点点意味着什么。
我向往着这样的生活：人们能够利用劳动多创造一些财富，少一些投机取巧，多一分勤劳朴实。
我向往着这样的生活：不论人的地位如何，他的内心还是一如既往的纯洁善良。
我向往着这样的生活：人们不再为物质生活而疲于奔命，而应该多为充实自己的精神社会而忙碌。
我向往着这样的生活：国家之间能够少一些摩擦、多一分理解与宽容.不要用武力去解决一切国际争端，而应该用事实和实际国情去实现双方互利！
我向往着这样的生活：人与人之间互相理解、人与自然互相依存、社会多一分宽容、世界多一分宁静、地球上的一切多一分和谐。
突然之间，我发现，我所向往的无非是一份遵循客观规律的世界的运行状态!其实，我所向往的不过是更加和谐宁静的生活。
是的，我向往着这似乎很容易达到却又不易达到的生活。
我向往着我所向往的一切，我向往着这样的生活!
我向往这样的生活作文6
乱耳，无案牍之劳形。
——题记
在这个物欲横流的社会，大部分人向往的生活，是房子车子兼备，有钱又有闲。可我，却无时无刻不梦想着一种宁静、淡泊的生活。
我向往的生活，也许不是锦衣玉食，金杯玉盏，但正如《陋室铭》中所言：“斯是陋室，惟吾德馨。”只求一人独处，房屋不用大，但要简洁。家中陈设几样，不用金尊玉贵，但要独特。使人一进我室，便知其乃我室。住所旁，烟稀少，几片竹林，一条小溪，一弯明月相伴足矣。是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，是俞伯牙一曲高山流水的清高，是苏东坡参禅书墨的明透，是李白月下独饮的孤独。
人是群居的，不能没有朋友，但所谓“友”，亦分三六九等。所谓李白、杜甫，俞伯牙、钟子期这样的友，可遇不可求，却也不能人人可与我为伍。我非官场中人，故达官贵人不能与我为友；我非生于千金之家，故“王孙”、“官二代”不可入我室；我愿与真正学识渊博、高雅、淡泊名利之人为伍。曾子的理想，恰恰也是我愿去追寻的：“暮春时节，和几个老人，五六个孩子，一起去赏杏花，去沐浴，然后在春风中，一起唱着歌儿回来”。这也是一种幸福。
书，亦不可少。我爱书，如同商人爱金钱，官员爱权利。一日不可不读书，书令人口唇生香，只觉字字珠玑，不愿放下。我读“宛转蛾眉马前死，花落人亡两不知”的凄凉；读“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的思念；读“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪迈。好书胜好友，伴我一生。
无数卷书，几个好友，一间小屋，这就是我向往的生活。只要有了这样的生活，坚守着心中的淡泊高雅，使嫉妒、仇恨、恐惧和无边的欲望一直不得近身，人生亦别无所求。
我向往这样的生活作文7
时代像奔腾不息的河流，日夜不停地向前流淌......
人们的生活节奏也随着时代的发展变得越开越快。在前进的道路上。你可曾注意过路旁的风景？我想：很多人在回答这个问题的时候会摇头。因为我们已经接受了每天“快节奏的生活”，忽略了身边的美景。
我向往陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”的生活。想象一下：在深山野林里找一片平坦的土地，在这片土地上搭一间小木屋。在屋前屋后种上几棵桃树。等到“落英缤纷”的时候，那该是一番怎样的美景？或到桃子成熟之时，就可以一饱口福。
在山下划出一片土地，自己在土地上种蔬菜，养牲畜，过“日出而作，日落而息”的生活。我们每天即可以吃到新鲜的食物，又可以锻炼身体，何乐而不为呢？
每当夜幕降临，搬一只小凳子到木屋外，观星星，赏月亮。也许在现代生活中，很少人会做这种很惬意的事。一是城市的天空都灰蒙蒙的一片，没有什么好看的；二是人们的生活节奏太快是他们忘记抬头望望天空。
闲暇之余可以一捧清茗，手执卷书。与书交谈，让自己的生活更加欢乐，而不像现在一样，在大街上，在公车上，随目一瞥都能见着低头玩手机的人。与书交谈，还自己一片宁静淡雅的时光。
陶渊明诗中世外桃源般的生活深深地吸引着我，那舒适惬意的生活是我所向往的。现代快节奏的生活让我们忘记欣赏身边的一切，忘记了舒适与惬意。
时代不停地向前发展着，我多么希望发展的同时也依然能够保持一份宁静与惬意。我向往宁静惬意的生活。
我向往这样的生活作文8
生在和平年代，没有经历过战争，没有经历过饥寒的幸运儿。至少我们并不缺乏物质上的东西，可是，这都不是我们自己的，而是父母给的，是父母的。所以，即使再富有也并不值得骄傲，不需要炫耀；贫穷的也不必感到卑微，不要埋怨父母，人穷志不穷，正因为这样才应该更努力的学习，改变自己人生的道路，应该自立，自强。
我向往纯洁的友谊，无论是谁都应该坦诚相待，同学与同学之间应该是平等的，没有“地主”和“奴隶”。我们应该保持纯洁的友谊，而不是同学间互相猜疑，斤斤计较。对于有困难的同学，应该积极地尽我们所能地去帮助他，而不是袖手旁观。
我向往自力更生的生活，从小是在父母的呵护下长大，吃穿不愁，要什么有什么，不懂父母赚钱的辛苦而拿父母的钱来挥霍。“80后”出现了许多的“啃老族”，而社会上对“90后”的评价更是褒贬不一。我向往独立的生活，不再依靠父母，自力更生，凭自己的能力赚钱，靠自己的双手吃饭，流泪流汗，也亲自感受一下生活的艰辛，因为有许多事必须要亲身经历了，才懂得珍惜。
我向往过平淡的生活，不为名利，不为钱财，只过我自己的生活，随心所欲，要活得精彩。我想同上班族一样，过着忙碌且充实的生活。做自己喜欢的工作，让自己能全身心投入。累了，倦了，回到家中，有香喷喷的饭菜，等候多时的父母。到那时，便不再厌倦父母的唠叨，有心而生的幸福铺满了屋子。到了假期，我想出去旅游，出去散心，邀上亲人朋友，到云南大理，游丽江；到广西桂林，看山水；到西藏拉萨，探布达拉宫……我想去异地度过假期，在异地感受不一样的生活，感受不一样的风俗习惯。随心所欲，人生就是要活得精彩。
我向往过闲适的生活，同陶渊明一样，能够在田园里种菜，呼吸新鲜空气，宁静而淡泊。
我向往过没有污染的生活，我希望抬头就可以看见蓝天白云，我希望能看到清澈的河流，小溪。
我向往充满爱的世界，我希望每个人都能够珍惜现在，怀着一颗感恩的心，爱别人，也爱自己。
我向往这样的生活作文9
“一辆，两辆，三辆”，我不厌其烦地数着过往的车辆，像个小孩子似的，却用手捂住口鼻，不让汽车尾气进入我的呼吸道。
我抬头仰望天空，原本有着海水一样湛蓝的天空，飘来一片片黑云，放眼望去，高大耸立的烟囱正在不停地“喘息”着，不时吐出的黑烟使天空由湛蓝变成暗灰色。从高处犹如瀑布直下的建筑垃圾和泥泞不堪的道路使我大吃一惊。我不禁扪心自问：“这还是以前那个美丽的小区么？原本安谧清幽的小区消失了么？”
嘈杂的机器声损害着我的耳膜，我抬头看向树梢。有些诧异，原来的鸟儿呢？怎么没有听到他们婉转动听的歌喉了呢？回首再看，也是，家园被毁，扰人的噪音就像震荡超音速一样挑拨着人们的神经。就连鸟儿也经受不起噪音的折磨而选择“远走他乡”了吗？
我不禁感慨万千，这不是我所向往的生活。我向往宁静悠远的生活。我向往田园生活，安谧自在，无拘无束，更没有扰人的噪音。我希望有一片向日葵田，每天看着灿烂的向日葵迎着朝阳抬起它的脸。在向日葵田旁边，我并不想要带电梯的那种高档别墅，豪华高档自然昂贵。在我的潜意识里，我愿意用这些钱去救助贫困的山区孩子，我只想要一个朴素淡雅的小木宅。木屋前面便是一条潺潺的小溪，溪水冲向棱角分明的岩石，拍打在岩石上的水花溅在了我的脸上，带着丝丝清凉，无比舒适。
我坐在河岸上，让溪水不停地拍打着我的双腿，看着不远处的柳树芽，清新雅观的绿色为田园生活平添了一份不一样的姿色。我想种一大片薰衣草，田间有一棵古树，树上吊着火红色的秋千。闲暇时我可以坐在秋千上看书来打发时间，也可以坐在古树上品尝泉水和花茶相结合，品尝着清新的花茶，更为美妙。我轻摇着一把竹扇，习着凉风，心中好不惬意。
我躺在藤椅上，渐渐步入梦乡，我依然能听见竹林里婉转动听的鸟鸣声，蝴蝶伴着鸟鸣声翩翩起舞，鱼儿似乎也想加入这曼妙的舞会中来。可惜，它却只能在水中展现它的姿色。夕阳斜映，映着田园里的一切。，犹如一副画卷，让大地镀上了一层金边。我再次抬头仰望天空，对，就是这种海一般的湛蓝，我不再失望叹息，这就是我所梦寐以求的生活。
我想过陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。当我欣赏彼岸带给我的美丽时，我告诉自己，这就是我所向往的生活！
我向往这样的生活作文10
海子曾经写道：“我希望我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”初次读到便被海子的理想所震撼，这是一个多么平凡的理想啊。没有要万贯家财，没有要高职……
我也同海子一样，希望拥有一所朝向大海的房子。但这并不是海子一样的无耐，而是我本身想要拥有的生活。每天，在潮汐的陪伴下，聆听大海的狂想曲。让自己的心也融于其中，感觉自己正置身于大海的怀抱。
或许，有人会奇怪，这海边的房子真有这么好吗？我会毫不犹豫地点头，但这并不是为大家点头。因为有海，海让我们感到自己的渺小，它让我们学会谦虚；海让我们看到它的辽阔，它让我们学会包融；海让我们收到它的馈赠，让我们学会奉献。
我还希望在这所房子里有我的亲人。爸爸，妈妈妹妹，因为爸爸妈妈长时与我和妹妹分开，没有时间让我们之间相互体会亲情，从而使交流变得贫乏无味，只是机械的话语，不带任何感情色彩。所以，这最好的办法就是生活在这所房子里，让我们那曾经远离的心彼此贴近，感受那亲情带来的温暖。让那满足的笑容时刻挂在脸上。
我希望在房前还有一块沙滩。在日出时，一家人坐在沙滩上，让那海水亲吻着脚，等待红日跳出海面的那一刻。等待潮水退去，在沙滩这个大的展示台上，会留下许多大海的礼物。这礼物让我们的生活继续维持。然后父亲去用礼物交换物品，母亲打扫房子，我和妹妹在沙滩上画一个个快乐的图案，留下那一串串快乐的脚印。和谐而美好的生活。
这就是我向往的生活，有大海见证成长。没有烦恼的日子，自由自在。犹如自由翱翔的鹰，没有障碍。在亲人之间，没有长时间的分离，没有隔阂。没有为生活下去的物资而烦恼。一切一切的不如意，都让大海从心中洗去。留下的是纯净而美好，不贪婪的心。
一所面朝大海的房子，房子里其乐融融的一家，体会美好生活的沙滩。这就是我向往的生活。
李白所写的梦境，符合天宝二三年间李白的生活和思想实际，是那个阶段李白宦海沉浮的反映，是李白寻求自我解脱和心灵净化的过程，是李白完成了一次心灵突围的见证。
一、美梦说站不住
李白的《梦游天姥吟留别》(又名《别东鲁诸公》，是李白被排挤出长安的第二年，即天宝四年，准备由东鲁南游越中时，写来向朋友们留别的诗。作为浪漫主义诗作的代表，它不同于一般的留别诗，主要体现在大胆奇特的梦境上。梦境的解读也就成为解读这首诗的关键所在了。诗中的梦究竟是美梦还是噩梦还是其他?让我们先来看看名家们的解读。游国恩等主编的《中国文学史》在分析此诗时提出：“淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，好像诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放”;“梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗。餐霞饮露的求仙生活是他所神往的，但是他也明白这种生活只是一种无可奈何的排遣忧愁的手段”。朱东润主编的《中国历代文学作品选》中，该诗的解题为：“诗用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。”由萧涤非等撰写的上海辞书版《唐诗鉴赏辞典》在分析了该诗的梦境后指出：作者“对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，他唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声”。人教社普通高中课程标准实验教科书《语文》选修本《教师教学用书》，在《梦游天姥吟留别》之“整体感知”与“关于练习”中说：“他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现”;“这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界，这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁”。这些观点基本上是一致的，即李白“梦游天姥”之“梦”是一个美梦，梦中的世界是一个令诗人向往的神仙世界。如若真是美梦，为何诗人会惊悸嗟叹?“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”这两句应该是我们理解整个梦的关键。如果梦境美好，怎么会使李白魂悸魄动，胆战心惊，又怎能令他“惊起”而且“长嗟”呢?按心理学的角度讲，一个人做了美梦，是绝对不会有如此感受的。因为美梦总是令人回味无穷、憧憬不已，并且总是希望做得越长久越好。而李白却被梦惊醒了，醒来之后没有感到丝毫可回味迷恋的东西，反而是心有余悸，惊魂未定。由此看来，“美梦说”站不住脚。
二、梦之解析
李白《梦游天姥山吟留别》中的梦到底是什么呢?下面我们结合文本，知人论世，从内容和形式两个方面对梦象进行整合分析。
这首诗从字面上看是梦游天姥山，梦境跌宕起伏，富于变幻。李白一生徜徉于山水之间，热爱名山大川，对美景自然是心驰神往。一听说越人语天姥，他就迫不及待地入梦，竟“一夜飞渡镜湖月”，在梦中，脚著谢公屐，身登青云梯能身临绝壁。登高望远，半壁见海日，空中闻天鸡;流连忘返——千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝;“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，险象环生，忽而一转，又进入了金碧辉煌的神仙世界。青冥浩荡，日月双悬，霓衣风马，仙人如麻。这一梦就是一天，游览了天姥。从静谧优美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩路转到惊恐战栗的深林层颠，从人间美景到缤纷的仙境，李白的梦游之旅景象变化万千，可谓波澜起伏。不妨看做是李白在天姥山进行的一次空中旅行和空中飞翔。
仅就景论景当然不行，因为王国维说“一切景语皆情语”，更何况诗中的景为梦境，离奇变幻。弗洛伊德认为梦是潜意识的真实。李白这个梦游者，也许自己都未曾意识到在层层景物的幻觉中要去与现实寻求对应，但却恰恰流露了作者心灵的真实，是心灵深处所积累的人生历程投射到了思维的窗口上。那么，诗中不同层次、不同特点、不同色彩的梦境描写，分别反映着李白怎样的内心真实呢?对照李白的际遇和文本，我们发现梦境恰恰是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。下面作具体分析。
诗人梦境的第一个层次：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。这种心情恰恰是诗人被唐玄宗召入宫中任供奉翰林的写照。李白恃才傲物，渴望建功立业，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这种愿望也像向往名山一样梦寐以求。天宝元年(742)，四处游历二十几年的李白由道士吴筠推荐，在金銮殿上得到唐玄宗的召见;唐玄宗既“降辇步迎”、“御手和羹”，还赐官翰林待诏，可谓是“一夜飞渡”。
“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”为诗人梦境的第二个层次。“脚著谢公屐，身登青云梯”，步态何等潇洒!“半壁见海日，空中闻天鸡”，景象何等壮观，不正是李白由布衣而卿相，青云直上志得意满的反映吗?
能够伴驾并记录君王的生活，李白深感荣幸。实际上“翰林待诏”不过是个闲职，其职务是草拟文告，做皇帝的御用文人，用诗文记录皇帝的生活。仅天宝二年的春夏之间，李白伴驾出游奉命所作的诗就有十多首：天宝二年初春奉召作《宫中行乐词》八首，仲春作《龙池柳色初青，听新莺百啭歌》，暮春作《清平调》三首，夏季作《白莲花开序》。也许李白是兴奋过度了，非但没有觉察，反而以此为傲，其诗《驾去温泉宫后赠杨山人》充分表达了自己受到君王宠爱后意气风发的喜悦心情：
“一朝君王垂拂拭，剖心翰丹雪胸臆。忽蒙白日迥景光，直上青云生羽翼。幸陪銮驾出鸿都，身骑飞龙天马狗。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”
“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”为梦境的第三个层次。梦中诗人对山中美景流连忘返不觉天色已晚。现实中李白本以为陪侍皇帝左右，自己“济苍生，安黎元”的理想就要实现了。李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。遗憾的是，这时的玄宗，已不是早年那个励精图治、能够任用贤才的开明君主，而是已经变成贪图享乐、不问政事的人了，他把“朝事付之宰相，边事付之请将”，深居宫中，沉溺声色。玄宗曾一度重用李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。意识到一点，李白心理上是多纠结，究竟该何去何从，前路迷茫“路不定”，“济苍生，安黎元”又是多么渺茫，自然是“忽已暝”。梦境中的流连忘返恰恰是诗人纠结迷茫的表现。 “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”为梦境的第四个层次。日间畅游天姥山之后，深夜再次来临时的景物特征，显得阴森恐怖。传来“熊咆龙吟”之声，如万钧雷霆，瀑布轰鸣，深林为之战栗，层峦因此震惊。那么此时此刻，人何以堪?恐怕早已是毛发俱耸、魂飞魄散了。现实中的李白处于什么境况呢：满怀壮志不得酬的苦闷和压抑与日俱增，加上放浪形骸，对朝中那些只会吹嘘拍马又仗势欺人的权贵深表蔑视，并经常调侃嘲笑他们，这使他在当职期间树敌不少。比如他敢让杨贵妃为他捧砚磨墨，让高力士扶他上船为他脱靴，还对皇帝的女婿不敬等，这些疯狂不要命的行径自然使李白成为朝中诸权贵的眼中钉。朝中某些同僚的嫉恨、排挤与诋毁使他处于黑暗的'包围之中，随时都可能丢掉性命。一种“高处不胜寒”的惊惧凉透脊背。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”，天地云墨，风雨欲来。李白的心灵受到“列缺霹雳，丘峦崩摧”式的震撼。天姥山的电闪雷鸣折射出诗人处境的险恶。
“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”为梦境的第五个层次。从表面上看，作者描绘出仙人聚会盛大而热烈的场面。这里青冥浩荡，渊深似海，金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心炫目，光耀夺人。可是我们必须注意到一个细节，这个神仙世界里没有抒情主人公李白的踪影。反观李白的现实境况，当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，一是与他傲岸性格有关。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白这种无视封建秩序的叛逆精神，显然是统治者所不喜欢的。二则与朝中权贵的排挤诋毁密切关联。相传，玄宗在便殿召见李白时，李白曾让高力士为他脱靴。高力士是最有权势的一个大宦官，为解“脱靴”之恨，他挑拨杨贵妃说，李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”二句，“以飞燕指妃子，是贱之甚矣!”使杨贵妃由此深恨李白。他们都是玄宗最宠的人，在玄宗面前进谗言，自然会影响玄宗对李白的看法。权臣贵妃的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。天宝三年春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”。玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。赐金放还只是说得好听而已，实际上李白莫名地从一个宠臣变成罪臣，内心的失衡不言而喻，有一种从天上掉到地上的感觉。神仙世界里没有李白也就不难理解了，正暗示着他被玄宗疏远和放归。我们可以从李白天宝三年离开长安时所作的《梁甫吟》找到旁证：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”诗人为求见明主飞至天国，在天昏地暗、风雨交加之中，见到的是凶恶的雷公、愤怒的阍者和投壶作乐喜怒无常的明主。虽“日月照耀金银台”，然而“白日不照吾精诚”;“云之君兮纷纷而来下”，但“阊阖九门不可通”。不错，这个神仙世界是诗人曾热烈向往并狂热追求的，但是跻身其中，看到的是轻歌曼舞遮掩下深宫禁苑政治的深不可测，到处是忌才害贤的小人。长安城中的宫廷权贵被幻化成天姥山上的各方神仙，那么，这样的“神仙世界”绝不是李白所追求的。
现在我们看到天姥的风云变幻和李白的心路历程具有指向上的一致性。“攀龙忽坠天”，难怪梦醒之际，诗人心有余悸：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”这便构成了梦境的第五个阶段。李白“魂悸”、“魄动”、“惊起”、“长嗟”，这完全可以证明，梦境，不是什么神仙世界。所幸的是，梦醒时分，李白或许消除了胸中块垒，对自己的人生意义有了新的定位，决定了今后的人生规划：放鹿，访名山，追求自由，不“摧眉折腰事权贵”使自己“不得开心颜”。李白就是李白，他总是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越。现实是丑恶的，他就在心灵里翱翔。
分析到这里，我们可以把梦境和李白在天宝年间的经历一一对应起来。李白经历了从奉诏入京的兴奋到陪伴皇帝左右的意气风发，进而被排挤遭谗言逐渐发展到被疏远被放还，李白的情绪也随之变化，从之前的兴奋张狂到后来的迷茫再到后来的惊骇以至后来的失落甚至绝望。所幸的是李白没有因自己的不幸遭遇而沉沦，而是勇敢地走了出来，可以看做是他对自己的一次自我认知。这些恰恰都投射到了梦境中。根据李白的思想实际我们不妨把梦境的六个层次分别定位为李白的兴奋期、极度喜悦期、迷茫期、惊恐期、失落期和梦醒时分。这样看来，李白的天姥之梦不能简单定性为美梦或噩梦，虽然入梦美好，但出梦是惊悸的;此梦充满波折，跌宕起伏，正是李白天宝年间人生轨迹的投射，有喜悦，也有恐惧;有得意，也有失落;有迷茫，也有旷达。
综观全诗，作者是用比喻的手法，以梦作比，抒写胸襟，发表自己对现实、对所经历的看法。清人陈沆在其《诗比兴笺》中说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意，——题曰‘留别’，盖记去国离都之思，非徒酬赠握手之什。”李白研究专家安旗在其《读李白有感》中也写道：“只要按照李白的特点读李白，就会发现，他写古代常是讽刺当时，写自然常是隐指社会，写仙境常是托喻人世，甚至写美人也常是暗表他自己。《梦游天姥吟留别》，绝不是追求神仙世界，而是借梦游天姥写他‘待诏翰林’的经历，抒他‘攀龙堕天’的情态。”笔者认为，这样理解才真正符合《梦游天姥吟留别》一诗的梦境的真意，也是该诗的旨归。
我们就形式来分析这首诗的梦境。形式主要从语言上看。
整首诗句式参差，节奏缓疾相间。特别是梦境部分，共30句，不断换韵，每一次换韵，都形成一个明显的节奏，在感情上表现—个顿挫。两句一换韵的，显得节奏急促，如“我欲因之梦吴越”二句;多句一换韵的，显得音调舒徐，如“送我至剡溪”以下七句。句法上也有鲜明的特点。全诗以七言为主轴，梦境部分错以四、五、七言长短句式。有散文式的句式，也有楚辞体的句式。长歌咏言，语气荡漾，读之有回肠荡气之效;由于韵脚的不断变化，句子的长短不一，便形成快慢不同的节奏，起伏跌宕的旋律，恰到好处地反映了诗人感情的变化：时而舒缓，时而明快，时而迟缓，时而急迫，时而低沉，时而高昂。下面用符号标示了梦境部分诗句的节奏变化。
我欲因之/梦吴越，一夜飞度/镜湖月。(交代梦之由，心怀憧憬，节奏平缓，末句为从现实跳到梦境(入梦)之过渡句，语速宜放慢，加以强调)湖月/照我影，送我/至剡溪。谢公/宿处/今尚在，渌水/荡漾/清猿啼。脚著/谢公屐，身登/青云梯。半壁/见海日，空中/闻天鸡。(登山。诗人心情轻松，以五言句为主，节奏明快，富有弹性。朗诵语速较快)千岩/万转/路不定，迷花/倚石/忽已暝。熊咆/龙吟/殷岩泉，栗/深林兮/惊层巅。云青青兮/欲雨，水淡淡兮/生烟。(画面转为灰暗，心情转为沉重，采用带“兮”字的楚辞句式。节奏迟缓)列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。(四言句，节奏急迫，表现诗人内心的激愤与抗争)青冥/浩荡/不见底，日月/照耀/金银台。霓为衣兮/风为马，云之君兮/纷纷而来下。虎鼓瑟兮/鸾回车，仙之人兮/列如麻。(仙境。景色壮丽，异彩缤纷，然这样的盛会属于谁呢)忽/魂悸/以/魄动，恍/惊起/而/长嗟。惟/觉时/之枕席，失/向来/之烟霞。(惊梦。四句诗的第一个字，一字一顿，惆怅失落之感表达得淋漓尽致)
从句法和节奏的变化来看，也不能把梦境定性为美梦或噩梦。我们说言为心声，诗人表达的变化恰恰是内心情绪的流露，也是个人经历的外化。
认知语言学告诉我们，语言具有主观性。按照lyons(1977)所说，“主观性”(subjectivity)是指语言的这样一种特性，即在话语中多多少少总是带有说话人“自我”的表现成分，也就是说话人在说出一段话的同时还表明自己对这段话的立场、态度和感情，从而在话语中留下自我的印记。已有的研究证明，语言的“主观性”主要体现在三个方面：说话人的情感，说话人的视觉，说话人的认识。在《梦游天姥吟留别》中，李白的主观性明显地表现为诗人的情感和视觉的变化。李白情感外化表现为句式句法的变化。李白在梦境中的视觉也是变化的，从第一人称的“我”入梦，到“我”的隐匿，再到“我”的惊醒。梦境中抒情主人公从出现到消失恰恰反映了诗人从皇帝的宠臣到被疏远被放还的经历。
心理学认为，梦是人类正常的心理现象，是历史和记忆的残留，一个人做什么梦，一定和他的生活经历密切相关，正所谓“日有所思，夜有所梦”。梦境，是一段人生经历和心路历程的折射。李白的天姥山之梦是符合天宝年间(最初几年间)李白的生活和思想实际的，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。可是，因为有了梦境的心理调和，梦醒时分，诗人“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，继续徜徉山水，我们又看到了一位旷达自信的李白。篇末“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼喊，让李白在心灵的自由超越中，又重新收拾起对自我对未来的信心。
