1、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
2、热爱书籍吧！书籍是知识的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的真正的有理性的人。唯有这种人能真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果。——高尔基
3、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——印度诗人，作家，哲学家，年诺贝尔文学奖得主泰戈尔
4、一个男人，不管是谁，自尊心受到伤害时，都会铤而走险，做出丧失理智的事。——罗布莱斯
5、我们取得土地的过程中是非常理性的，是很有纪律性的，绝对不会创造几个地王，为了出风头，举一个过高的牌子。——潘石屹
6、人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——莎士比亚
7、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔
8、对形而上学的迷恋，对理性和真理的幻觉，事实上是来自对历史的开端和结局的`幻觉－－开端和结局都是完美的，只有“现在”才是残缺不全的、要遭唾弃的。——张柠
9、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——世纪英国哲学家历史学家休谟
10、理智可以制定法律来约束感情，可是热情激动起来，就会把冷酷的法令蔑弃不顾。——英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚《威尼斯商人》
11、友誼不但能使人生走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。——培根（英國）
12、我们的理智使我们一次次看透人生，我们的激情又使我们一次次重受蒙蔽。——佚名
13、鬼火引导人生之路，行至一半理性才点燃起灯火——普菲费尔
14、理智可以制定法律来约束感情，可是热情激动起来，就会把冷酷的法令蔑弃不顾。——英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚
15、智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。——古罗马政治家西塞罗
16、理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。——俄罗斯作家果戈里
17、一个有理智的人恋爱时，可能像一个狂人，但他决不会像一个傻子。——法国哲学家罗休夫柯
18、你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。——纪伯伦
19、 偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法——歌德
20、群氓是一个正在丧失理智的团体……就像一个正向兽（shou）性退化的人。——美国作家爱默生
21、想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家有机智的人有理性的生物，也就不成其为人。——狄德罗
22、贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。——法国作家巴尔扎克
23、理智正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量。——第三任美国总统托·杰弗逊
24、理性的人让自己适应社会，非理性的人总是坚持让社会适应自己，所以所有的进步都得靠这些非理性的人。——萧伯纳
25、儿童的天真和老人的理智是两个季节所结的果实。——布莱尔
26、当适当的气质与适当的智力结构相结合时，你就会得到理性的行为。——巴菲特
27、当理智难以战胜观点上的错误时，这种错误是可以容忍的。——第三任美国总统托·杰弗逊
28、理智时常纠正感情的过于急促的判断。——法国哲学家狄德罗
29、以絕對的總的宇宙發展過程中，各個具體過程的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對於在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。
30、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。——黑格爾
31、最合乎理智的，莫过于这种对理智的否认。——法国数学家，物理学家，哲学家帕斯卡尔
32、理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。——爱尔兰剧作家萧伯纳
33、偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法——歌德
34、我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己，並相信自己。——黑格爾
35、理智是能看得见的，但情感是盲目的，理智变得年轻，但情感是衰老了。——前苏联作家高尔基
36、要知道，人們所發現的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在於三個詞：健康安寧和稱職——波普
37、你不能保持镇静而且理智，你必须要达到发狂的地点。——美国通用电气公司董事长兼CEO杰克·韦尔斯
38、照耀人的惟一的燈是理性，引導生命於迷途的惟一手杖是良心。——海涅
39、數學知識有三個不同於其它知識地主要特徵：其一是數學知識比其它知識更清晰地使其結果具有真理性；其二是數學知識乃是獲得其它正確知識地必經的第一步；其三是數學知識的獲得併不依賴於其它知識。——Schubert，H。
40、经常讲究服饰华丽永远意味着理智的萎缩。——俄国哲学家经济学家与作家，启蒙主义学者拉吉舍夫
41、冷酷无情的理智是一把除了捣毁之外毫无用处的锤子。它有时就像冷酷的心一样有害和可恨。——法国诗人儒贝尔
42、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。——培根
43、人每违背一次理智，就会受到理智的一次惩罚。——英国政治学家哲学家托·霍布斯
44、别的动物也都具有智力热情，理性只有人类才有。——毕达哥拉斯
45、每个人的个性都有它自己的一套，理智也人会被它牵着鼻子走。——美国作家索尔·贝娄
46、我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。——世纪英国诗人蒲柏
47、科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。——法国作家莫洛亚
48、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思
49、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭
50、一个国家的绝对公理，是受着这个国家的完美的理智法律启发的。——乔特
51、照耀人的唯一的燈是理性，引導生命於迷途的唯一手杖是良心——海涅
52、中国社会实际上现在面临的是一个权力和金钱的双重专制，这很象是把人放到剪刀当中，这样的困境对良知和理性是一种考验，也更要求一个很坚韧的支持。——李锐
人类带着20世纪创造的巨大财富迈进了21世纪。然而在财富的背后却蕴藏着严重地焦虑：世纪之初民族的冲突、邪教的抬头、恐怖活动、严肃文化失落……。所有这些都迫使我们去认真思考如何建立21世纪人类基本精神价值的问题，而康德的批判哲学在此时此刻给予了我们深刻的启示。
启示一：21世纪人类基本精神价值不能建立在宗教上
技术理性的膨胀使物质财富成为上个世纪人们关注的中心，“人死了”、“知识分子死了”被视为对20世纪最深刻的批判。21世纪许多人企求通过宗教的炼狱恢复人类基本精神价值，希望借助神的力量实现人的回归，在这种背景与境遇中，某些邪教也蠢蠢欲动。然而，早在18世纪，启蒙大师康德就在其批判哲学中指出：宗教无力也不能根本解决人的问题，所以人类基本精神价值不能建立在宗教上。
康德指出，对存在的真理性认识来自于经验，任何存在不经人类主体经验的建构都是不可知的、虚无的。将不可知或虚无作为实存的真理加以阐释，不是愚昧就是欺骗。在人类历史上，主体经验从没有证实神的存在。在公众意识中，上帝是由非经验的启示来证明的。这种非经验的启示分为三类：“宇宙论的”、“本体论的”和“自然神论的”。关于“宇宙论的”启示，康德认为：在日常经验中，因果关系只有通过主体经验直观和思维知性的建构才具有必然的真实性。一个偶然的事物生成一系列必然因果链才是现实的。一旦将日常经验的这一规律运用到超验界将会出现不可避免的悖论。宇宙总体不可能被经验而只能被视为人类理解有限生存世界的超验预设，用只能在经验世界具有真实性的偶然因果律推论宇宙存在的原因，并将神确立为这个最终的原因，从而证明神是存在的，无异于“一人自语道：我从永恒中来到永恒中去，在我之外除由于我的意志使之存在，绝无其他事物存在。”（康德：《纯粹理性批判》，伦敦1924年版，第157页）神只是思维中的纯有，同时也就成为现实中的纯无，这恰是对神真实存在的否定。与此同时，基督教采用“抽去一切经验，完全用先天的纯粹概念论证最高原因的存在”（同上，第376页）
的“本体论”的方式证明神的存在，同样也是荒谬的。因为神的存在是判断的宾辞，存在并未给予作为判断主辞的神以新的规定性，而仅是设定主辞神自身存在于一切宾辞之中（存在Sein即一切），判断对象与判断结果绝对同一，主辞与宾辞之间只能构成同义反复的虚无关系，所以神是否存在根本不可知。莱布尼兹、斯宾诺莎和许多哲人、艺术家以大自然美丽、秩序、和谐为由，坚信神是存在的，但“自然神学的”证明的谬误则在于“把现存世界所有的经验作为一种证明基础。但这种经验基础却不能使我们产生最高的存在者一定存在的信念”，（同上，第381页）一切希冀在现实世界中为神的存在找到此岸界域的根据并想以此实现某种异化统治的努力，都是徒劳的。
启示二：21世纪人类基本精神价值应包含审美与艺术
黑格尔在其《历史哲学》中曾这样描述世界的历史精神：古代社会以美为形态，焕发着艺术的魅力；近代则充满着矛盾、分裂、对立。美已逝去，四处散发着感伤、痛苦、自言自语的散文气息。而黑格尔之后的二十世纪剩下的只是怪异、陌生、外在的丑，充斥世界的'是模式化制作、广告式宣传、倾销式发行以及由现代传播媒介统摄的飘浮不定、转瞬即逝的精神消费。伴随着审美与艺术的消亡，当代人文精神也就失去了家园，成为孤独在世的流浪者。
21世纪之初，面对这样一种令人悲伤的情景，也许康德关于审美与艺术的阐释能给我们以希望的启示。康德认为审美与艺术是人类基本精神价值之所居。生活在日常中的人通过审美与艺术能够随时随刻地领悟到人的自由、把握人文精神之所在。
在日常生活中，审美是极为平凡的事，它几乎完全在人的情感过程中完成对对象的把握。康德发现，审美并不囿于现象的有限之中，它还在有限的形态中生成着无限的本质。当人们沉浸在审美之中时，时刻占有并体尝着全部生命力的洋溢与灵魂的升华，具有某种解放的性质。这种解放的自由感绝不是单纯的对道德命令的服从，而是内心的自主欢悦，因为，情感在本质上是想象力、知解力和表现力和谐的统一体。情感的对象既不是现象，也不是纯粹的本体，而是美。在审美中，人们可以“不凭任何利益计较而单凭快感或不快感来对一对象或形象的显现方式进行判断”（康德：《判断力批判》，牛津大学1950年版，第50页），摆脱了人类一般现象性活动在把握或占有对象时对对象和主体的限定，超越了对象的物性而直接以主体的方式显现与确证自己。同时，每个审美个体所获得的美感都具有类的普遍有效性。这种普遍有效性“不涉及概念而普遍地使人愉快”（同上，第60页），即获得个人愉快不再像功利性现象所实现的满足感那样只对自己有效，而对所有人类有效，体现出所有的人类的本质。所以，审美不服务于任何具体的功利性目的，却内在地指向一个总体目的。这个总体性目的不是别的，正是类的人。由于有了这一指向，审美对于人的现象性生存而言有一种必然性，它必然地产生作为主体的审美个体的愉快。这愉快是个体在现象界中显现了本体的自由欢悦，是对日常生活中受到物的束缚与遮蔽的人的解放与肯定。
艺术创造也是在现象界实现本体自由，在有限中确立无限的重要方式。康德认为，只应把通过理性为活动基础的意志活动的创造叫作艺术。艺术的活动是真正非异化的活动，它的全部意义寓于整个过程之中，而这个过程正是通过现象的创作冲动用审美意象表达着主体的自由本质。艺术的审美意象只可体悟、领会而不能分析、言达。正是在这领会、体悟的创造性活动中，有限的现象显现了无限的本体，日常生活中实现了对自由的享受和拥有。
在学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到
1、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
2、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
3、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。
4、失言就是一不小心说了实话。
5、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
6、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
7、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。
8、最好的进攻就是进攻自己。
9、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
10、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。
11、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。
12、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。
13、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。
14、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
15、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。
16、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。
17、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
18、三流的化妆是脸上的'化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。
19、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。
20、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
21、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
22、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
23、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
24、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。
25、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。
26、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
27、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
28、走对了路的原因只有一种，走错的的路的原因确有很多种！—古龙
29、人生的故事，是用生命来写的！
30、友情是欢乐培增，使痛苦减半。—培根
31、没有永恒的生命，但有生命的永恒！—
32、乳名是自己写的，历史是自己写的！—
33、快乐是一只离岸的小舟，载着你脱离忧伤的的苦海！—人性光辉
34、人的一切都应该是美丽的，面貌，心灵，思想。—契诃夫
35、应该人别人的生活因为有了你而美好。—人性光辉
36、位置可以增加人的权力，但增加不了权威；位置可以增加人的力量，但增加不了能力；位置可以增加人的金钱，但增加不了素质；位置可以满足功名的渴望，金钱可以满足物质的欲望，但不能实现个人的价值和生命的意义。
37、眼因流多泪水而愈益清明；心因饱经忧郁而愈益温厚。
38、每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏、写得厚写得薄、写得精彩写得平庸，全看你自己如何下笔，别人没有办法代替。
39、我们的行为决定了我们的人品，正如我们的人品决定了我们的行为。
40、人生幸福三诀：第一是：不要拿自己的错误来惩罚自己；第二是：不要拿自己的错误来惩罚别人；第三是：不要拿别人的错误来惩罚自己、有了这三条，人生就不会太累了
41、如果没有机遇，能力只能算作两个小钱。
42、人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。——纳·霍桑
43、人的野性无异于橡树林中的各种野兽。——本·琼森
44、人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。——纳博科夫
45、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。——康德
46、人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。——普罗提诺
47、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。——狄德罗
48、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。——柏拉图
49、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。——尼采
50、人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。——爱默生
51、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。——康德
