电子课件与传统的教科书相比，它的优势在于资源的丰富性和学习的自主性。今天我们就一起来看看为中华之崛起而读书教学课件吧!
为中华之崛起而读书教学课件
教学目的：
1、认识8个生字，会写12个生字。正确读写有关的词语。
2、有感情地朗读课文，深入第体会文中人物的思想感情。
3、感受周恩来的博大胸怀和远大志向，树立为国家繁荣和民族振兴而刻苦学习。
教学重点：
在阅读中体会人物的思想感情。
教学难点：
了解当时的社会背景，深入体会周恩来立志的原因。
教学准备：
一、教师准备：
1、小黑板。
2、有关周恩来同志的图片，有关生平和当时社会状况的
二、学生准备：
1、预习课文，把课文读通，借助工具书理解字、词。
2、布置学生收集有关周恩来同志生平和当时社会状况的资料。
教学时间：
3课时。
教学过程：
第一课时
一、了解人物，引入新课。
1、出示周总理的图片或课件。(有条件可用不同时代的图片)让学生看后问：“你们知道这是谁吗，你们对他还有哪些了解?”(让学生交流相关资料，加深对人物的认识，教师作补充。)
2、今天，我们一起学习一篇新课文《为中华之崛起而读书》。(板书课题生齐读)
3、提问：读课题后谁来说一说课题的意思。(崛起：是兴起的意思。为中华之崛起而读书：是为祖国的兴盛和民族的振兴而学习。)，那是谁“为中华之崛起而读书”呢?(生答)师板书：周恩来。
二、初步读文，扫清文字障碍。鼓励学生自主识字。
1、指名读全文，正音。
2、同桌互读，并交流积累的词语。
3、测读生字，并提醒学生在后面的学习中注意其读音。(注重对后进生的测读和鼓励。)
4、指导书写难写的字。如：“崛”、“嚷”等
三、再读课文，了解课文内容。
1、自主学习。
出示有要求的小黑板
学习思考：
(1)课文有几个自然段?
(2)你从每个自然段中读懂了什么?
(3)课文写了少年周恩来的几件事?
2、合作交流。
(1)选择自己喜欢的方式汇报读课文。
(2)同桌同学交流读文所得。
3、小组交流。
侧重进行自主学习思考“(3)”
4、指名汇报学习和交流情况。
(1)用自己的话说一说：课文写了少年周恩来的哪几件事?试给课文分段。
第一件：讲伯父嘱咐周恩来，不要到外国租界地。周恩来对此迷惑不解。
第二件：讲周恩来在租界里亲眼看到一位中国妇女受到洋人的欺侮，而围观的中国人都敢怒不敢言，从而体会了“中华不振”的含义。
第三件：在修身课上，周恩来铿锵有力地告诉大家，他“为中华之崛起而读书”。)
(2)试给课文分段。
第一段(第1——6自然段)写：少年周恩来听到伯父叹着气说：“中华不振”而感到疑惑。
第二段(第7——9自然段)写：少年周恩来在租界看到中国人受欺凌，而围观的中国人敢怒不敢言，这使他体会到伯父的话。
第三段(第10——16自然)写：在修身课上周恩来在全班同学面前表明：要“为中华之崛起而读书”。
第四段(最后一个自然段)写：周恩来少年时代就心系中华的振兴，立下大志。
5、多种形式朗读课文，并学习归纳主要内容。
四、布置作业。
1、抄写生字和有关词语。
2、把课文中的三件是用简练的语言写下来。
五、课堂小结：同学们!通过你们的学习，对周恩来有了一定的了解，对文章的条理和主要内容有初步的认识，同学们在学习中表现很好;但我还希望同学们回去很好地读课文，认真学习，深入体会文章的内容和所表体现的人物品质。
第二课时
一、复习导入。
回忆课文中讲了少年周恩来的哪几件事，分别用一个词，概括在这三个阶段中，周恩来的情感变化?生说，师板书：疑惑;气愤;立志。
二、精读课文，体会人物思想。
1、学习课文第一部分(第1—6节)。
(1)读课文，提问：周恩来的内心感到怎样?(很疑惑)。疑惑什么呢?(生答)板书：中华不振。
(2)在文中画出有关产生疑惑的语句。
A、为什么没事可不要到那个地方去玩?
B、为什么那是外国租界地，惹出麻烦来可就糟了?
C、租界地是什么样的?为什么中国人不能去那儿，而外国人却可以住在那里?这不是中国的土地吗?
(3)自由读这些句子，请读出疑惑不解的语气。
(4)指名读，评价所读效果。
(5)同桌同学练习分角色朗读对话部分。
2、学习第二部分。(第7-9节)
(1)仔细阅读这部分。
(2)提问：此时，周恩来的心情是怎样的?(气愤)。是因为什么事感到气愤?(外国人轧死了中国人，没有愧疚之情反得意扬扬。中国巡警没有惩罚洋人，反而训斥受害人。围观的人见此情况尽管气愤，但没有人敢说。)让学生用“因为……所以” 的句式说。
(3)想象练习，让学生体会情感。
A、这位妇女的遭遇悲惨吗?这里仅仅只写这位妇女吗?从书上找出描写妇女可怜的语句。
(很悲惨，这里不只是写这位妇女，她是代表中国同胞。)
他们急忙奔了过去，只见人群中有个衣衫褴褛的妇女正在哭泣着什么……
B、边读边想象，她怎样哭诉?在哭诉什么?
C、此时周恩来体会到了什么?(“中华不振”的含义)是什么让他体会到的?(他看到中国人受欺凌。)板书：中国人受欺凌
(4)思考：第九自然段里为什么不把周恩来沉思的内容写出来，这段在这到什么作用?(因为这段主要是一个过渡段，第一句紧承上文周恩来在租界里的.切身体会到“中华不振”的含义，第二句巧妙第把课文引入下文对修身课上这件事的叙述。这段话在这主要起到了“承上启下”的作用。)
3学习第三部分。(第10—15节)
(1)朗读课文，
(2)思考：周恩来沉思什么，你从哪里知道?
(沉思立志——为中华之崛起而读书，从修身课上。)板书：为中华之崛起而读书
(3)分析少年周恩来的读书目的与其他学生的读书目的到底有什么不同?这里作者采用了怎样的写作方法，这样写有什么好处?
其他学生的读书目的是：为明理、为挣钱、为吃饭，这些都是为了满足自己的生活需求;而为中华之崛起而读书，则是把个人的学习与民族的振兴联系起来。
采用“对比”的方法。在这样的对比中，容易使我们感受到少年周恩来的博大胸怀和远大志向。板书：博大胸怀、远大志向。
1、学习第四部分。
齐读最后一个自然段。
三、联系全文，深入思考。
使周恩来立下“为中华之崛起而读书”这个志向的原因是什么?
因为他认识到，中国人要想不受帝国主义欺凌，就要振兴中华，读书就要以此为目标，所以他立下了这个远大的志向。
课文中的三件事之间是什么关系?(因果关系。前面两件事是原因，后面一件事就是结果。)文章是怎样把三件事连一起的?(多处应用“过渡句、过渡段”衔接起来的)。
四、课堂小结：同学们学习的很认真，对课文有了较深的理解，对有关的写作方法也有所了解，我希望同学们在今后的学习活动中，要做到：“学有所获、学有所用”。
五、布置作业。
1、继续朗读课文，
2、找出课文中的四字词语，读一读含有这些词语的句子，然后写一写。
第三课时
一、导入新课。
同学们!在上一节课，我们学习了少年周恩来《为中华之崛起而读书》的故事，现在让我们来学习“阅读链接”看看告诉了我们什么?“综合性学习”又要求我们怎样做。
二、拓展阅读，理解诗句。
1、学生自由读“阅读链接”中的短文。
2、小黑板出示周恩来的诗“大江歌罢掉头东”和有关注释。
(1)自由读诗。
(2)看诗的注释，请学生看注释试着说说诗意思
4、联系课文内容谈谈自己阅读后的感受。
三、自主习作，拓展升华
自拟题目，把自己学习课文和“阅读链接”所想到的和感受到的写下来。
三、布置综合性学习
1、我们已经了解周恩来小时候的故事，让我们通过各种渠道来了解更多人的成长的故事吧。
2、分组说说你想了解哪些人成长的故事。你打算用什么渠道去了解。说说你想用什么方式来展示你了解的故事。
四、教师小结：同学们学习得很好，既了解了课文内容，也从课文中得到了体会，还学习到了一定的写作方法。这是大家认真学习的结果，让我们更加努力而获得更好的成果吧!
五、布置作业
1、自己收集有关“爱国的格言”。
2、找一些有关周恩来总理的故事读一读
在平平淡淡的日常中，大家都有令自己印象深刻的
1、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。——（法）拿破仑
2、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来
3、死去元知万事空，但悲不见九州同。
4、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
5、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。—马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》
6、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
7、一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。——别林斯基：《威克裴牧师传》
8、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游
9、我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。——居里夫人
10、科学不没有国界的，因为她是属于全人类的，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。——巴斯德
11、向北望星提剑立，一生长为国家忧。
12、爱祖国高于一切。——（波兰）肖邦
13、为祖国而死，那是最美的命运啊！——大仲马
14、为中华崛起而读书。——周恩来
15、科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫
16、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
17、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德：《寄南征诸将》
18、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海
19、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅
20、28.爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。——福泽谕吉，日本思想家
21、多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。——莎士比亚
22、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿？托尔斯泰
23、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
24、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
25、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人……——（前苏朕）苏霍姆林斯基
26、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
27、我们要从小树立起爱国精神。主席主张学习要有崇高的理想和远大的目标。他曾经说过，有的人学习看起来是努力的，但是目的却是为了自己将来的穿衣吃饭，为了自己个人的利益，为了谋取个人的功名利禄，这是很没有出息的人，我们应该时刻寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会而发奋学习，为自己的国家自己的民族做贡献。
28、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
29、习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。——奥古斯丁
30、我喜欢看柯南，一集死一个日本人。我喜欢看死亡笔记，一集死一打日本人。我更喜欢看日本沉没，日本人都死了。
31、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华
32、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
33、爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的'情感，是一个人最原始的感情之一。但作为一个涉世不深的我，一直认为爱国是高不可攀也是比较渺茫的事。最近，我读了《民族英雄郑成功》一书，对爱国之情有了深刻的感悟。
34、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐
35、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。——列宁
36、是的，如果祖国需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪莲，我愿到万里戈壁作茫茫黄沙中的一株绿杉，我愿到帕米尔高原上的红旗让绿色在生命的禁区里闪耀光芒。我也相信，只要祖国需要，在座的每一位都会义无反顾的献出自己最可宝贵的一切一切。这难道不正是伟大民族之魂的闪现吗？
37、哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。——阿西塔斯
38、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅
39、思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。——毕达哥拉斯
40、国耻未雪，何由成名？——李白
41、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
42、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。——苏格拉底
43、人生自古谁无死，留取丹照汗青。——文天祥，宋朝诗人
44、一身报国有万死，双鬓向人无再青。
45、我爱祖国，我爱祖国的壮丽山河；我爱祖国悠久的历史和璀璨的文化；我爱祖国人民的勤劳、智慧与勇敢；我更爱祖国那生生不息、辉煌雄壮的民族魂！我是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。我热爱我的祖国，为自己是中华儿女而骄傲。
46、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
47、共同的，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
48、临患不忘国，忠也。
49、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底
50、当周围是一片凄凉的时候，人就只会关心个人的事情，他的全部都在里，都在狭小的个人利益的圈子里。那时候个活中的不幸（疾病、失业等等）就会引向崩溃——-人就没有方法活下去。他要像蜡烛一样的熄灭。没有目的。个人完了，目的也就完了。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
通常所说的一个社会比另一个社会“后进”，并不是指文化的各方面而言，主要是以经济的发展阶段为标准。
——〔日〕永井道雄：《近代化与教育》
或是灭亡，或是开足马力奋勇前进。历史就是这样提出问题的。
——〔苏〕列宁：《大难临头，出路何在？》
延缓速度，就是落后，而落后是要挨打的。
——〔苏〕卡达耶夫：《时间呀，前进》
劳动生产率，归根到底是保证新社会制度胜利的最重要最主要的东西。
——〔苏〕列宁：《伟大的创举》
保障家庭安全，提高家庭生活水平是社会文明的首要目标，也是一切努力的最终目的。
——〔美〕查·埃利奥特：《幸福生活》
社会进步使社会福利日益成为每个人的利益所在：它越来越紧地将全社会束缚在人人都无法摆脱的契约中。
——〔美〕亨·乔治：《社会问题》
物产丰饶，人才荟萃，人民富足，方可称为强国。
——〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》
我们的最后目的只能是一个一切人都享受平等的经济权利和机会的无阶级社会，一个按照计划组成的社会，这个计划是为了提高人类的物质、文化的水平，培养精神道德、合作、大公无私、服务精神，寻求正义的愿望、善意与仁爱，以至于最后达到世界秩序。
——〔印〕尼赫鲁：《自传》
政治的根本目标在于：在充实的经济力量的基础上，谋求国民福利的不断提高，从而建立起一个光明的社会，使国民都富裕，能够过和平而又充满希望的日子。
——〔日〕福田赳夫：《福田赳夫其人·岳父福田赳夫》
建设一个有着昌盛文化和福利的国家。……这应该是一座生活于二十世纪的我们继往开来的金字塔。
——〔日〕中曾根康私：《中曾根首相的思想与行动》
应当认定国家的利益高于一切，以便把国家治理好。国家健全就一切兴盛，国家腐落就一切完蛋。
——〔古希腊〕德谟克利特，引自《西方哲学原著选读》
统—一个国家很容易，但要治理它却很困难。
——〔德〕歌德《歌德文集》
获得统治是很大的事业，但维持它则是更大的事业。
——〔古希腊〕色诺芬
守业和创业是同样的艰苦。
——〔英〕乔叟：《特罗勒斯与克丽西德》
人可以在一小时内毁掉自己一辈子的心血。
——〔英〕托·富勒：《箴言集》
一天的破坏，一百年才能恢复。
——〔法〕罗曼·罗兰，引自《罗曼·罗兰传》
创造物的毁灭只需一转眼的工夫，而重建它们却要整整一个时代。
——〔英〕康格里夫：《两面派》
建立国家千年的岁月也不够，使它倒地只需一瞬间。
——〔英〕拜伦：《拜伦诗文选》
怎样消灭贫穷，是推动现代社会前进并使之苦恼的一个重要问题。
——〔德〕黑格尔：《法哲学》
衣食足方能卫道。
——〔越〕胡志明：《胡志明选集》
济贫本身也是积蓄财宝，它会救你摆脱各种烦恼。用它来御敌，赛过最坚实的盾牌和最锋利的矛枪。
——《逸经·便西拉智训》
要想感动一个人的心，就必须先解决他的温饱。
——〔美〕范·弗恩：《威利斯·帕顿》
当一个人忍饥挨饿时，爱情、职责、家庭、宗教、艺术乃至爱国主义都没有意义，只不过是有名而无实的词语。
——〔美〕欧·亨利：《西部之心》
许多行为都可以用肚子饿来说明；可以说，种种下流的事情，都是为了塞饱饿肚子才做出来的。
——〔苏〕高尔基：《敌人》
贫穷使人失去道德。
——〔美〕爱默生：《处世之道·财富》
贫困是苦难之母。
——〔英〕骚塞：《奥尔良少女的幻想》
贫困是罪恶之母。
——〔古罗马〕卡西奥多鲁斯：《杂录》
对一个饥肠辘辘的人来说，食物就是上帝。
——〔印〕甘地：《致埃德加·斯诺的信》
饥饿是无政府状态之母。
——〔美〕胡佛：《1919年1月1日答记者问》
只要绝大多数人还生活在水深火热之中，任何社会都不可能繁荣昌盛。
——〔英〕亚当·斯密：《国富论》
世界需要的不是赎救罪恶，而是拯救饥饿和压迫，这无需将希望寄托在上天，这地球上什么事都可以希望得到。
——〔瑞士〕迪伦马特：《密西西比先生的婚事》
穷能使人沉沦，也能使人升华。
——〔苏〕高尔基：《苏联记游》
人类生活的一切不幸的根源，就是贫穷。
——〔苏〕高尔基：《没用人的一生》
贫穷制造了悲惨不幸和精神上的堕落不振。
——〔丹〕彭托皮丹：《乐上》
贫困是人类幸福最大的敌人。它确实破坏了自由，使平等无法实现，多数人处于极端困难的境地。
——〔英〕约翰逊：《致詹姆士·鲍斯威尔的信》
人世上有个暴君，这个暴君残酷无情，“饥饿”——就是他的姓名。
——〔俄〕涅克拉索夫：《铁路》
哪里有穷困，哪里就有苦难。
——〔法〕巴尔扎克：《乡村医生》
在贫困笼罩着的地方，就谈不上贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。
——〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》
贫穷会毁掉一切美德。
——〔英〕弗洛里奥：《第一批成果》
贫穷使人失去道德。
——〔美〕爱默生：《处世之道·财富》
穷人没有自由，在任何国家他都得为别人效劳。
——〔法〕伏尔泰：《信奉袄教的波斯人》
只有武装的人民才是人民自由的真正支柱。
——〔苏〕列宁：《俄国革命的开始》
任何国家若要伟大，其主要之点，就在要有一个善战的民族。
——〔英〕弗·培根：《论邦国底真正伟大之处》
在缔造一个政府时，必须注意武备。
——〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》
一个政府，无论用什么借口，而不重视国家军事的发展，则从后世的眼光看来，他们绝对要算是民族的罪人。
——〔瑞士〕约米尼：《战争艺术》
只有一个秘诀可以主宰世界，这就是强大，因为只有力量才没有谬误，也没有幻想。这是千真万确的。
——〔法〕拿破仑
统治世界的女王是武力，而不是意见，但意见却能使用武力。
——〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
军队一直是权力的基础，这在今天依然如此。所以权力总是在掌握军队的人之手。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰：《上帝的王国在你内心》
作为一般的规律，高度的文化和武力，照例是并行不悖的，希腊和罗马就是最好的证明。
——〔德〕戈尔茨：《武装的国家》
若想边界得以保全，军力的增强乃是先决条件。
——〔德〕蒙森：《罗马史》
国防比富裕更重要。
——〔英〕亚当·斯密：《国富论》
以可接受的代价换取可靠的国防，是每个珍惜行动自由的独立国家的.根本大计。
——〔美〕约·柯林斯：《大战略》
历史的经验告诉我们，在加强祖国国防实力方面，任何时候都不能落后于时代的要求。
——〔苏〕帕夫洛夫斯基：《苏联人民的伟大功勋》
如果没有军队，也就没有政治的独立和人民的自由。
——〔法〕拿破仑：《拿破仑书信集》
任何一个君主国如果没有自己的军队，它是不稳固的。
——〔意〕马基雅弗利：《君主论》
没有常备军，任何一个国家的文明都不能长久流传。
——〔英〕亚当·斯密：《美国军事学说》
帝王的权威要靠武装力量来保卫。
——〔英〕吉本：《罗马帝国的衰亡》
……精神的武器如果在人民的心中被意识到，被唤醒和燃烧起来的一时候，它的威力……甚至超过装备齐全和全副武装的一千支舰队和一千支军队。
——〔印尼〕苏加诺，引自莱格《苏加诺政治传记》
正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。
——〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
在整个历史上，一个国家的政治影响总是与其军事实力大致相当的。
——〔美〕基辛格：《白宫岁月》
没有一个伟大的国家能够长久保持和平的。假使它没有外敌的存在，那么就会发生内在的敌人了。正好像一个强壮的身体，似乎是不会感染外来的疾病，可是他们的强壮却是足以使他们衰亡。
——〔英〕李费，引自《西洋世界军事史》
所有武装的预言家都是得到胜利，所有没有武装的预言家都遭覆亡。
——〔意〕马基雅弗利：《美国能打赢下次战争吗？》
谁有强大的军队，谁就正确。
——〔法〕拿破仑，引自《拿破仑传》
建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。
——〔英〕史文朋：《为国家进一言》
当代的重大问题不是通过演说与多数议决所能解决的……而是要用铁和血来解决。
——〔德〕俾斯麦，引自帕麦尔《俾斯麦传》
爱好名誉和独立的国家都应该意识到本国的和平和安全，靠自己的剑来保卫。
——〔德〕俾斯麦：《演说》
勇士壮胆靠的是什么？剑！／奴隶解放靠的是什么？剑！／劈断暴君的索链，挣脱它的／镣铐和地狱靠的是什么？／———剑！
——〔英〕内·贝利：《剑》
我赞颂剑，／它从桎梏中解放真理；／我赞颂剑，／它作战场上提卫祖国的荣誉。
——〔塞尔维亚〕兹麦伊：《光荣属于剑》
历史上能看到的壮丽事业，／从来都是用剑来完成；／今后将要进行的一切伟大事业，／最后也都要靠剑才能成功！
——〔德〕拉萨尔：《弗兰茨·冯·济金根》
历史家施洛塞尔曾深信，只有“火和剑”能完成人类命运中的伟大的激变。
——〔俄〕普列汉诺夫：《普列汉诺夫文选》
我们的威力就在我们的剑上。
——〔古罗马〕布伦纳斯
征服所揭示的奥秘比好奇心要多；科学的道路常常是用剑开辟的。
——〔英〕西·史密斯：《席间闲谈》
手握武器的预言家胜利了，而不拿武器的预言家都毁灭了。
——〔意〕马基雅弗利：《君主论》
和你拿着枪和剑不能刺杀思想一样，你只拿着思想也不能对抗枪剑的力量。
——〔日〕河上肇，引自《日本历史人物传》
除非一切办法用完，最后才可使用刀剑。
——〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
武力总是在败坏事情，文明的劝导比军事武力更能成事。
——〔英〕李约瑟，引自《新体文摘》
唯有不惜代价，用枪杆子才能夺取自由。
——〔保〕格奥尔基·拉科夫斯基：《森林的旅客》
力量能征服一切，却是短暂的。
——〔美〕林肯：《演说》
用剑获得的国土，会再次被用剑夺去，但是，用锄头获得的却是永远的。
——〔德〕蒙森
一切是我的，黄金说；／宝剑说：一切属于我。／我买一切，黄金自夸；／宝剑说：一切由我拿。
——〔俄〕普希金：《黄金和宝剑》
