关于诚信的成语
1.说一不二：说怎么样就怎么样。形容说话算数。
2.秘而不宣：宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。
3.金石不渝：像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。
4.温恭直谅：温恭：温和谦恭;直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。
5.真心诚意：心意真实诚恳，没有虚假。
6.诚心诚意：真心诚意。形容十分真挚诚恳。
7.开诚相见：与人接触时，诚恳地对待。
8.脩辞立诚：原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。
9.言而有信：说话靠得住，有信用。
10.正心诚意：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
11.诚至金开：精诚所至，金石为开。
12.季布一诺：季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。
13.言行一致：说的和做的完全一个样。
14.守口如瓶：守口：紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。
15.啮血沁骨：形容极端诚信。
16.讲信修睦：人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
17.丹心耿耿：耿耿：诚信的样子。形容真心实意，非常忠诚。
18.千金一诺：诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。
19.十室之邑，必有忠信：即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。
20.一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
21.恪守不渝：严格遵守，决不改变。
22.始终不渝：渝：变。自始自终一直不变。指守信用。
23.赤诚相待：赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
24.抱诚守真：志在真诚，恪守不违。
25.完璧归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
26.一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
27.一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不反悔。
28.淑质贞亮：淑：善良;贞：坚贞;亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
29.驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
30.说一不二：形容说话算数，说了就不改变。
关于诚信的格言
诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷
诚信是人生之本。
诚信者，受人爱戴尊敬也。
诚信是友谊的必备条件。
诚信，是一个人立足社会的先导。
诚信是人生路途中的第一准则。
诚信是一种美德，会让你更加完美。
诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。
诚实守信，快乐人生。
诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。
诚信，世界需要你。
诚信创造财富。
不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。
诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生
诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧，随着博学者的求索积累;诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
诚信是做人之根本，立业之基。
创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
诚信为本，学做真人。
诚信为荣，失信可耻。
最大限度的诚实是最好的处事之道。
诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。
诚信，是人类文明的阶梯;诚信，是填补人类间隔的碎石。
诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
买卖讲信誉，售货路自通。
诚召天下客，誉从信中来。
不相信任何人的人知道自己无信用。——奥尔巴赫
人不守信，无异于叫旁人对他失信。当信用消失的时候，肉体就没有了生命。
诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟
遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克
一言既出，驷马难追。——中国俗语
对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥
信用既是无形的力量，也是无形的财富。——(日)松下幸之助
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德。——孟德斯鸠
只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。
有其言，无其行，君子之耻也。
给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。
人如以诚信为本，就能塑造完美人生。
诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎
没有诚信，何来尊严?——西塞罗
失信就是失败。——左拉
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
言不信者，行不果。——墨子
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——诸葛亮
人而无信，不知其可也。——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
民无信不立。——孔子
人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基
1、玉不琢，不成器。人不学，不知道。(《礼记》)
2、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》)
3、天网恢恢，疏而不漏(《老子》)
4、人非圣贤，孰能无过。(《汤赋》)
5、月晕而风，础润而雨。(《宋苏询》)
6、运用之妙，存乎一心。(《宋史》)
7、十年树木，百年树人。(《管子》)
8、蓬生麻中，不扶自直。(《曷冠子天则》)
9、当局者迷，旁观者清。(《新唐书》)
10、言之无文，行而不远。(孔子)
11、持之有故，言之成理。(《荀子》)
12、尺有所短，寸有所长。(《楚辞》)
13、兼听则明，倔信则暗。(《汉王符》)
14、皮之不存，毛将焉附。(《左传》)
15、避其锐气，击其惰归。(《孙子》)
16、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)
17、有则改之，无则加勉。(《宋朱熹》)
18、前事不忘，后事之师。(《战国策》)
19、失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)
20、不入虎穴，焉得虎子。(《后汉书》)
21、百尺竿头，更进一步。(《宋释道原》)
22、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
23、精诚所至，金石为开。(《后汉书》)
24、知人者智，自知者明。(老子)
25、周公吐哺，天下归心。(曹操)
26、靡不有初，鲜克有终。(《诗经》)
27、为者常成，行者常至。(《晏子春秋》)
28、高山仰止，景行行止。(《诗经》)
29、从善如登，从恶如崩。(《国语》)
30、山不厌高，海不厌深。(曹操)
“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
以八字成文的语型，出自梁启超。
意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
原始出处，出自《左传》和《列女传》。
英文解释
Rise and fall of a nation rests with every one of its citizens.(天下兴亡，匹夫有责)
原文
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：“易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
释义
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民;“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
典故
《春秋·左传·鲁昭公二十四年》：
六月，壬申，王子朝2之师，攻瑕及杏，皆溃。
郑伯3如4晋，子大叔5相6，见范献子7，献子曰：“若王室何?”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’8，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪9何知焉?吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’10，王室之不宁，晋之耻也。”
献子惧，而与宣子11图之，乃徵会於诸侯，期以后。
注释：
鲁昭公二十四年，公元前五一八年。
王子朝，宋大夫。
郑伯，郑定公。
如，到。
子大叔，春秋时郑国正卿。
相，辅也。
范献子，范鞅，谥号献(献，音贤)。春秋后期晋国外交家。
嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。成语“嫠不恤纬”，嫠，音离，寡妇。寡妇不忧无纱线纺布，而忧王室落败。
侪，音柴，辈也。
缾之罄矣，维罍之耻。《诗经·小雅·蓼莪》。缾，音瓶。罍，音雷，大罐。瓶、罍都为酒器。小者为瓶。大者为罍，二者相辅为用。小瓶没有了酒，大瓶亦引以为耻。
宣子，赵盾，谥宣。
《列女传》刘向：
漆室女者，鲁漆室邑之女也，过时未适人1。
当穆公2时，君老，太子幼，女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。
其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也?子欲嫁耶?吾为子求偶。”
漆室女曰：“嗟乎!始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉!吾忧鲁君老，太子幼。”
邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉3!”
漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔4，随人亡5，其家倩6吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步7。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎!吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉!”
邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及” 。
三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇，男子战鬭，妇人转输8，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也!”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求9”，此之谓也。
颂曰：
漆室之女，计虑甚妙，
维鲁且乱，倚柱而啸，
君老嗣幼，愚悖奸生，
鲁果扰乱，齐伐其城。
注释：
过时未适人。过了婚嫁之年龄。适，女子出嫁。
穆公，鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及(孔伋，字子思)同时。
妇人何与焉。与，音预，谋也。
邻人女奔。私奔。
随人亡。亡，逃也。
倩，音欠，请也。
渐洳三百步。洳，音如，润也。
转输，役赋。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》。
作者简介
顾炎武(1613-1682年)，名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山人(今属江苏省)。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。
顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益於天下”;治学强调“经世致用”，反对空谈，注重实地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。
出处考究
成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!
刘洁修继续查索，终于在梁启超的《饮冰室合集》中找到答案：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!”(《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)
今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)
刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
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