1.英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
4.故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
6.穷则独善其身，达则兼济天下。
7.不以规矩，不成方圆。
8.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
9.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
10.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
11.尽信书，则不如无书
12.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(
13.人有不为也，而后可以有为
一、不耻不若人，何若人有。
二、劳心者治人，劳力者治于人。
三、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
四、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
五、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
六、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
七、人若无志，与禽兽同类。
八、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
九、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
十、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
十一、人之患，在好为人师。
十二、鱼和熊掌不可得兼。
十三、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
十四、穷则独善其身，达则兼济天下。
十五、不耻不若人，何若人有？
十六、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
十七、诸侯之宝土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
十八、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
十九、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
二十、我知言，我善养吾浩然之气。
二十一、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
二十二、定天下者，在乎仁政为一者也。
二十三、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
二十四、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
二十五、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
二十六、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
二十七、民为贵，社稷次之，君为轻。
二十八、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
二十九、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
三十、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
三十一、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
三十二、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
三十三、人有不为也，而后可以有为也。
三十四、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
三十五、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。
第1条 尽信书，则不如无书。
第2条 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
第3条 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
第4条 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
第5条 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
第6条 权，然后知轻重；度，然后知长短。
第7条 天下之本，国之本在家，家之本在身。
第8条 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
第9条 人有不为也，而后可以有为。
第10条 上有好者，下必有甚焉者矣。
第11条 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
