教学目标：
1、正确、流利、有感情朗读故事。
2、在品读语言文字中感受故事的神奇，体会夸父追求光明的决心和坚持不懈的精神。
3、初步了解神话故事的特点。
教学过程：
一、课前5分钟谈话
1、喜欢读故事书吗?那一定读过很多有趣的故事，你最喜欢哪个故事?为什么?
2、同学们看过的故事还真不少啊!那我们做个和故事有关的游戏：串编故事。玩过吗?想不想试试。同学们就根据老师给的情节，大胆地发挥你的想象力，同学一个接在另一个的后面把故事情节发展下去。
(很久很久以前，有一个小村庄。村庄里住着一个勤劳善良的老汉。他每天过着日出而作日落而息的生活。有一天)
生自由串遍
3、其实故事还可以发展下去，要是分不同的组编还会有不同的故事情节。这节课，老师给大家带来一篇非常有趣的神话故事。相信同学们学了之后可以把刚才的故事编得更加精彩。有没有信心?
二、开始上课，揭示课题
1、板书：夸父追日(指名字正腔圆地读，齐读)
2、读了课题，你最想知道什么?
三、初读课文，感知大意
1、那就赶快到故事中去搜索吧，自由读故事，争取把字音读正确，把句子读通顺，难词、难句要多读几遍。
2、检查生字
虞渊 咕嘟咕嘟 颓然 遗憾 渭河 瀚海 一眨眼 霎时间
(1)指名读、再跟读。正音虞渊和咕嘟咕嘟
(2)在这些词语中，有两个词的意思很相近，他们是?
一眨眼、霎时间。他们都是表示时间很短。看到它们你还想到哪些词?
3、通过刚才的朗读你已经从故事中知道了什么?
四、细读课文，感知故事的神奇
1、同学们很会搜索信息。你觉得这个故事怎么样?
2、是呀，中国神话故事的特点就是神奇有趣、千变万化，它们都隐藏在故事的句子里。所以呀咱们得一句一句细细地读，那些神奇的句子可以用波浪线划出来，再和同桌交流。
生自由读，师巡视
3、生交流找到的神奇之处，师随机指导朗读。
重点指导：
课件出示：夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。
①指名谈，说体会(跑步速度的神奇)
②抓一眨眼和两千里体会夸父速度快。
两千里有多远?从我们这到
这么远的距离，可是夸父一眨眼就跑完了，真神啊!把这份感受读出来吧
指名读，师范读
③夸父风一样的速度不是微风，而是什么风?
(把龙卷风般的速度用你们的声音感受)
课件出示：夸父伏下身子，去喝黄河、渭河里的水。咕嘟咕嘟，霎时间两条大河都给喝干了，可是还没止住口渴。
①指名谈，说理解(口渴程度的神奇)
②拓展黄河、渭河
③指名读。
④你平时口渴最多能喝多少?浩浩荡荡的黄河水，渭河水被夸父喝得点滴不剩，可结果还是没止住渴呀，谁再来读读;想读的同学都站起来读读。
课件出示：他还没到大泽，就像一座大山颓然倒了下来，大地和山河都因为他的倒下而发出巨响。
①谈体会(体重的神奇)
②同学们，你们听。(播放夸父倒下的声音)
③夸父倒下的声音令人，令山(震耳欲聋、山崩地裂、地动山摇)
④一起体会，齐读。
课件出示：我不喜欢黑暗，我喜欢光明!我要去追赶太阳，把它抓住，叫它固定在天上，让大地永远充满光明。
①谈感受(体会夸父追求的目标的神奇)
②分小组读
五、品读结果，感受夸父追日的强大精神之柱。
1、我们知道夸父追日的结果是：
课件出示：夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，便把手杖奋力向前一抛，闭上眼睛长眠了。
这句话告诉我们夸父他哪个词告诉我们夸父死了?永远地离开了他的部落，离开了他的族人，为的是什么?
①课件出示：我不喜欢黑暗，我喜欢光明!我要去追赶太阳，把它抓住，叫它固定在天上，让大地永远充满光明。
看着西沉的太阳渐渐远去，但他还是不忘心中的目标，夸父心想。指名读
为了追求内心渴望的光明，即使要以生命为代价，夸父的决心毫不动摇。男同学读
读着这样一段文字，你看到了一个怎样的夸父?(勇敢追求光明坚定的信念)
把勇敢的，有着坚定信念的夸父用声音展示，齐读。
于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，他历尽千山万水，一直追到虞渊。
但他毕竟还是人不是神。他被太阳灼的口干舌燥，他实在是太累，太渴了，就象一座大山颓然倒了下来。
③课件出示：夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声：------便把手杖奋力向前一抛，闭上眼睛长眠了。
同学们，就在夸父顷刻倒下的瞬间，他在遗憾什么?他在深深地叹息什么?
生自由回答(无可奈何，没有追到太阳、没有把光明留住)
尽管夸父已经筋疲力尽，尽管他已经不能再站起来，但是他并没有屈服，他用尽最后一口气，奋力将自己的手杖向前抛去，他心不甘呀。指名读
他把自己的遗憾、对光明的渴望都化作一个永恒的`动作一抛，这一抛出的是?(出示桃林，树上味道鲜美的桃子，给追寻光明的人解渴，使他们精神百倍，奋勇前行)
同学们，夸父的这永恒的一抛又抛给了你们什么?(坚持不懈的精神，锲而不舍的毅力，追寻目标的勇气)
难怪大地和山河在为他的倒下而发出巨响，连太阳也把最后几缕金色的光辉送给这位追求光明的勇士。让我们带着满心的敬意读读夸父的最后一瞬间。(齐读)
夸父带着心中莫大的遗憾走了，但是他的锲而不舍、坚强不息的精神依然留在了我们心里。
六、了解神话特点，激发阅读兴趣
同学们，神话故事里充满神气的想象，只要我们继续畅游在神话故事里就会感受到更多神话人物的勇气和智慧。抽空到书店找一本，踏上神奇之旅继续去感受，和同学交流。
《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。“朝”表示早年时期，“夕”表示晚年时期。文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，故事情节形象生动，格调明朗，有强烈的感染力，让人感叹童年的时光再也回不去了。
好词：
爱不释手 呆头呆脑 调皮捣蛋 谷下有谷 鸡飞狗跳 愣头愣脑 屏声息气
奇山秀水 千姿百态 青山绿水 清逸秀丽 山势雄伟 天真烂漫 巍然屹立
胸有成竹 牙牙学语 左右逢源 抱头鼠窜 寸草不生 得心应手 东跑西颠
峰上有峰 鸡犬不宁 尖声尖气 乱作一团 满身泥浆 你追我赶 奇峰耸立
千山万岭 千山一碧 青海青山 穷追猛打 群山簇立 忍俊不禁 若无其事
撒娇卖乖 山高树茂 山清水秀 山石壮胆 耸立云霄 随心所欲 逃之夭夭
挺胸碘肚 玩耍嬉戏 万山丛中 瓮中捉鳖 无忧无虑 舞刀弄棍 嘻嘻哈哈
油腔滑调 幼稚可笑 云雾缠绕 指手画脚 装聋作哑 装模装样 装腔作势
追来逐去 自以为是 自由自在
好句：
①人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
②生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
③生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
④生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
⑤生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
⑥人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
⑦生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来;生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
⑧人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
⑩人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
11.一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
12.路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
好段：
1、初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视;便是空着手，也一定将肘弯撑开，象一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。这一种螃蟹式的名公巨卿，现在都阔别得很久了，前四五年，竟在教育部的破脚躺椅上，发现了这姿势，然而这位老爷却并非雷电学堂出身的，可见螃蟹态度，在中国也颇普遍。
2、可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子里;况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。
3、孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
4、迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
5、因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
6、这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。
7、我被摆在师范学校校长的`饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。
8、夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”
9、有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么?吁!鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。
10、别人倒还不打紧，第一个着急的是我的母亲，叮嘱我不要再出去。但我还是照常走，并且说明，王金发是不来打死我们的，他虽然绿林大学出身，而杀人却不很轻易。况且我拿的是校款，这一点他还能明白的，不过说说罢了。
11、这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。
12、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
13、应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
14、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对;我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，(www.lz13.cn)有那么冷?认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
15、我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
16、后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的;还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。
17、哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜?一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。
18、这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
19、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
20、毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵;听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么?实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。
21、油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
22、便将这事告知了藤野先生;有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
23、将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了;他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
成语特征
成语具有以下的基本特征：
结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。
此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。
例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为“功劳汗马”。
意义整体性
成语在意义上具有整体性。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义”。如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。
语法功能的多样性
从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的'成分，所以成语的语法功能也具有多样性。
汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。
所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。
风格具有典雅型
成语通常来自古代文献或俗语中，其语体风格庄重、典雅。
来源于神话故事的成语120个
1、月里嫦娥
2、擎天之柱
3、补天浴日
4、牛郎织女
5、开天辟地
6、兴风作浪
7、日薄虞渊
8、吉光片羽
9、东曦既驾
10、玉宇琼楼
11、夸父追日
12、牵牛织女
13、无缝天衣
14、水漫金山
15、嫦娥奔月
16、炼石补天
17、清都紫微
18、兴云致雨
19、女娲补天
20、天衣无缝
21、东兔西乌
22、十日并出
23、松乔之寿
24、云锦天章
25、巫山云雨
26、无缝天衣
27、兴风作浪
28、兴云致雨
29、玉宇琼楼
30、月里嫦娥
31、云锦天章
32、大禹治水
33、杜鹃啼血
34、月下老人
35、火眼金睛
36、含沙射影
37、愚公移山
38、乔松之寿
39、补天浴日
40、东兔西乌
41、东曦既驾
42、吉光片羽
43、开天辟地
44、夸父追日
45、炼石补天
46、牛郎织女
47、女娲补天
48、牵牛织女
49、清都紫微
50、擎天之柱
51、日薄虞渊
52、十日并出
53、水漫金山
54、松乔之寿
55、天衣无缝
56、天衣无缝
57、开天辟地
58、猛志常在
59、擎天之柱
60、吴牛喘月
61、叶公好龙
62、淮王鸡狗
63、炼石补天
64、天女散花
65、浴日补天
66、各显神通
67、月里嫦娥
68、人神共愤
69、东兔西乌
70、广寒仙子
71、巫山云雨
72、虾兵蟹将
73、人面兽心
74、旱魃为灾
75、云锦天章
76、沧海桑田
77、铜头铁额
78、牛郎织女
79、水漫金山
80、擎天玉柱
81、无缝天衣
82、巴蛇吞象
83、叱石成羊
84、守株待兔
85、不死之药
86、月下老人
87、玉宇琼楼
88、水满金山
89、点石成金
90、牛头马面
91、三头六臂
92、夸父逐日
93、南柯一梦
94、东曦既驾
95、盘古开天
96、兴云致雨
97、桑田沧海
98、火眼金睛
99、补天浴日
100、愚公移山
101、不同凡响
102、广寒仙子
103、女娲补天
104、含沙射影
105、长生不老
106、生风作浪
107、十日并出
108、画龙点睛
109、日薄虞渊
110、吉光片羽
111、嚼墨喷纸
112、松乔之寿
113、一蛇吞象
114、愚公移山
115、妖魔鬼怪
116、清都紫微
117、大显神通
118、刻舟求剑
119、涸辙之鱼
120、亡羊补牢
