1) 一种天然好滋味，可怜生处是天涯。 ——出处： 丘浚《咏荔枝》
2) 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 ——出处： 杜牧《过华清宫绝句三首其一》
3) 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 ——出处： 苏轼《食荔枝》
4) 五月鲥鱼已至燕，荔枝卢橘未应先。——出处： 何景明《鲥鱼》
5) 五岭麦秋残，荔子初丹。 ——出处： 欧阳修《浪淘沙》
6) 两岸荔枝红，万家烟雨中。 ——出处： 李师中《菩萨蛮子规啼破城楼月》
7) 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 ——出处： 张籍《成都曲》
8) 十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。 ——出处： 白居易《种荔枝》
9) 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 ——出处： 白居易《荔枝楼对酒》
10) 分明密露枝枝结。 ——出处： 韩元吉《醉落魄(荔枝)》
11) 冰肌不受人间热 ——出处： 韩元吉《醉落魄(荔枝)》
12) 笑靥开时。一骑红尘献荔枝。 ——出处： 李纲《减字木兰花(荔枝二首)》
13) 荔子亲攀。冰肌照映柘枝冠。 ——出处： 黄庭坚《浪淘沙(荔枝》
14) 记得如今时候，正荔枝初熟。 ——出处： 姜夔《好事近(赋茉莉》
15) 无语只低眉。闲拈双荔枝。 ——出处： 卢祖皋《菩萨蛮》
16) 荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。 ——出处： 李商隐《九成宫》
17) 餐秀色，味肤腴。轻红端合与为奴。 ——出处： 丘崈《鹧鸪天(咏绿荔枝》
18) 不似荔枝生处远，恨薰风。 ——出处： 韩淲《摊破浣溪沙(杨梅》
19) 绛纱囊里水晶丸。 ——出处： 欧阳修《浪淘沙》
20) 往事忆开元，妃子偏怜。 ——出处： 欧阳修《浪淘沙》
21) 揉蓝雾雾蔷薇浅，半露冰肌玉不如。 ——出处： 丘崈《鹧鸪天(咏绿荔枝》
22) 自擘轻红香满手 ——出处： 李纲《减字木兰花(荔枝二首)》
23) 不寄梅花，千里寄红雪。 ——出处： 韩元吉《醉落魄(荔枝)》
24) 玉环旧事谁能说。迢迢驿路香风彻。 ——出处： 韩元吉《醉落魄(荔枝》
25) 星球皱玉虽奇品，终忆戎州绿荔枝。 ——出处： 陆游《莆阳饷荔子》
26) 乌石亭危千嶂合，荔枝楼暖百花明。 ——出处： 廖刚《望江南二首(送黄冕仲知福唐》
27) 日擘轻红三百颗，一味甘寒。 ——出处： 黄庭坚《浪淘沙(荔枝》
28) 记年时、荔枝香里，深红一片成阵。 ——出处： 王同祖《摸鱼儿》
29) 世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。 ——出处： 丘浚《咏荔枝》
30) 唤起封姨清晚景，更将荔子荐新圆。 ——出处： 张孝祥《浣溪沙中秋坐上十八客》
鄙人爱好诗歌，但自己不会做诗。似乎有些好笑，每每读到那些脍炙人口的好诗句，内心便会激动，而且仰慕不已。像李白、杜甫、杜牧、白居易等等这些诗文大家的诗歌都非常喜欢阅读。抛开他们诗文中所表达的深邃的思想，悠远的意境，和一腔忧国忧民的爱国热忱姑且不论。单就诗文的遣词造句的功力，就令鄙人赞叹不已。此生恐怕望尘莫及！但这些并不代表我不喜爱诗歌。愈是自己不懂的东西，就透着一种神秘的面纱，犹抱琵琶半遮面，好奇心奋为旺盛，诗歌对自己的吸引力愈加强烈。
记得上初中时，一位语文老师，大讲特讲，专讲诗歌的韵律，讲了一节课的平平、仄仄，仄仄、平平，听得我是迷迷糊糊，疑疑惑惑，如坠云雾之中。最后，趴在桌子上进入梦乡。我想，可能是从小就拉下了韵律的缘故吧，和诗歌的缘分较浅，以至于自己现在做不来诗文，不懂韵律的韵味。但并不妨碍我对诗文的敬仰之情。正所谓仁者见仁智者见智，姑且写些粗疏的文字，自我安慰而已，能够博得一些有识之士的茶余饭后的消遣罢了，仅只而已，贻笑大方了。正好比对于一件精美的瓷器，有鉴赏能力的有品位人，品的是它的文化内涵和情调。在市井小人的眼里，不过是一个能装东西的器皿，没有什么稀奇。品味的不同，观点亦有所不同，纯属个人的修养、文化层面不同而已，也不足为怪。也没有必要深究，观点的粗俗可能受个人的文化层次、思想的境界和艺术的熏陶有关，和对文学的喜好关系不是很大吧。我于闲暇阅读了杜牧的一些诗篇，从内心了赞叹其诗歌的神奇魅力。
杜牧（803－852），字牧之，唐代京兆万年县（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙，太和二年（828）进士。一生在京任职，官终中书舍人。
杜牧生活在社会矛盾激化的晚唐社会。为了拯救唐王朝，他主张削平藩镇，加强国防，实现全国的统一。他政治上思想进步，但终身未能施展抱负，似乎有些遗憾。
在文学方面，他主张文学应有充实的内容，反对文坛上的无病呻吟。他的作品可以说是实践了自己的文学主张。杜牧的诗歌在晚唐极负盛名。有少数描写纵酒狎妓的颓废作品，但大多数是感伤时世、忧国忧民的篇章。杜牧擅长近体，尤以七绝为出色。代表作有《江南春绝句》《山行》《泊秦淮》《清明》等等。
杜牧的诗歌清丽淡雅、画面鲜明、意境深远，在艺术追求上，杜牧不务“奇丽”而追求“高绝”，形成豪健俊爽，清丽淡雅的艺术风格。在晚唐轻浮艳丽的文坛上可谓独树一帜。为讽刺唐敬宗李湛荒淫享乐大起宫室而作的《阿旁宫赋》，是唐代辞赋中的出色作品。
杜牧的诗歌在晚唐盛极一时。他的许多诗，有的愤慨于朝政的昏乱和统治者的荒淫误国。这些诗或取材于现实，或通过歌咏的形式来表达，都具有较强的政治思想意义，反映了晚唐社会政治生活的一些重大问题。
杜牧的文学创作尤其以诗歌最为突出，他和同时代的另一位杰出诗人李商隐齐名。并称“小李杜”。他的古诗受杜甫影响较多，多写政治体裁。近体诗大多用来抒情，其语言清丽而风格清新。他的文章自成一家，形成自己的'风格和流派，笔锋犀利。他的赋，集叙事、抒情、议论为一体，具有明显的散文特色。著有《樊川文集》。
杜牧的《过华清宫绝句》第一首中写道“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来！”作者以唐玄宗和杨贵妃在骊山纵情享乐，揭露他们的荒淫误国的罪行。借以讽刺唐玄宗的穷奢极欲的腐朽生活。我们大家都知道，唐玄宗宠幸杨贵妃，不理朝政，终日纵酒行乐，“集三千宠爱于一身，六宫粉黛无颜色”，重用杨国忠和李林甫这些奸诈之人。致使节度使的权利无限的放大，致使内地兵力空虚，终于导致后来的“安史之乱”。
我们从作者的诗意来看，在当时那样的交通条件下，唐玄宗为了杨贵妃能够吃到新鲜的荔枝，命令地方官员从涪州送到长安，在沿途设置许多驿站，令快马一路奔驰而来，致使“人马僵毙，相忘于道”。耗人耗力，就为博得“妃子”一笑。作者凭借杨贵妃喜欢吃荔枝这一典型事件，用含蓄的笔调进一步揭露统治阶级的荒淫无度的腐化生活。我们试想，历史上的封建统治者，有多少君王是为老百姓考虑的？他们从自身的切身利益出发，为了维护他们的封建统治能够长久不衰，他们把持朝政，穷奢极欲，终日纵情歌舞声色，沉湎在肆意享乐之中，哪管苍生百姓的死活。就说唐玄宗宠幸杨贵妃这一事件，表面上好像是因为杨贵妃的倾国倾城，独受唐玄宗专宠，惹来祸患，有了最终的“马嵬自缢”。对美人的倾慕与喜爱似乎没有多少错误，错的是唐玄宗的荒淫无度，不理朝政。都说“红颜祸水”，杨贵妃受到了应有的惩罚。我觉得，即使唐玄宗不专宠杨贵妃，也会宠幸李贵妃或者王贵妃，问题不是杨贵妃一个人的错误，而是那些封建统治阶级的专权者，他们极度昏庸无道，穷奢极欲，荒废朝政，疏于治理国家，导致民不聊生，加速了他们的灭亡。从而也表达了诗人的忧国忧民的思想。
《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗勾画出一幅江南水乡的春景图。作者通过千里莺啼、百花盛开、红绿交映，临水的村落，依山的城廓，迎风招展的酒旗，写出春到江南的胜景。但我认为作者的意图是，后两句的亭台楼榭、寺院建筑，都处在江南的烟雨蒙蒙之中。作者借以讽刺那些统治者，终日不理朝政，而是花心思专心是佛，劳民伤财，昏庸无道。
《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这首诗通过写夜泊秦淮所见所闻的感受。揭露了晚唐时期统治阶级中的上层人物沉溺声色，醉生梦死的腐朽生活。诗的语言凝炼、含蓄。渲染出一种凄凉暗淡的气氛，秦淮河畔的歌女，只会唱些靡靡之音，不知亡国之恨。其实，她们也不过是一群供人玩弄的可怜虫而已，她们是有钱人的玩偶，凭借出卖声色生活，可见她们的命运也很悲惨。作者借以排斥那些最高集团的腐化堕落，成天醉生梦死，只知寻欢作乐，根本不考虑国家的安危社稷。作者忧虑国家安危，痛斥统治阶级的腐化，表达了作者的忧国忧民之情。
《山行》远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这首诗抒发了作者热爱自然的美好心情。我们透过诗句想象，一幅白云缭绕的秋山远景展现在读者面前，深山之中，仍然“有人家”，一片片火红的枫叶，是那样的艳丽，是那样的富有生命力，全诗具有开朗的意境，成为人们传颂的佳作。
《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首诗长期以来广为人们传诵，耳熟能详。我喜欢杜牧的作品，他的语言通俗，艺术形象鲜明生动，意境优美含蓄，格调清新自然，耐人寻味。
杜牧的《阿房宫赋》是一篇史论散文，借古讽今，通过描绘阿房宫的兴建和毁灭，生动形象地描述了秦王朝的统治者亡国的历史教训。表现出作者忧国忧民的情怀。前半部分着重描写和铺陈，详细写了秦朝统治者奢靡荒淫的生活。后半部分着重说明和议论，总结秦王朝灭亡的历史教训。
我们试想，作为一位文弱的书生，面对统治阶级的荒淫昏聩，穷奢极欲，值老百姓流离失所于不顾，面对统治阶级对国土被践踏，人民遭受敌人的蹂躏于不顾，诗人是怎样的愤慨。而个人的力量又是那样的单薄和无奈，诗人只能是拿起笔，并且以此作为武器，强烈的抨击那些统治阶级的腐朽堕落，骄奢淫逸的丑恶行径。
在修辞手法上，本文综合运用了排比、夸张、对偶、比喻等多种修辞手法，并且，常常把多种修辞手法糅合在一起，使文章的语言新颖奇特，凝练简洁，给人以强烈的美感。
总之，杜牧的诗清丽淡雅，意境深远，笔锋犀利，在晚唐时期极负盛名。
一个人心中如果有仰慕的诗人，一定喜欢他的诗歌，而且总是希望能够博采他的所长，比如，性情、品行、艺术方面的修养，以及他的诗歌风格和艺术情操。
作为晚唐时期的杰出诗人，杜牧的作品以咏史抒怀者居多。晚唐政局混乱，社会动荡，诗人感时伤事，见古迹、思古人，对时政有感而发，往往注重的是对世事的思考与评价。
杜牧是晚唐时期的杰出诗人，虽然自幼生活在官宦之家(杜牧祖父杜佑在贞元十九年入朝为相)，但此时的李唐政权已经进入了垂暮之际，经过安史之乱后，已经元气大伤，地方藩镇割据，朝廷宦官篡权，党争不断;边境少数民族政权不断侵扰，社会内部阶级矛盾日益加剧，整个社会都处于风雨飘摇的动荡之中，再也看不到大唐盛世时的景象了。杜牧正是在这种社会背景下出生、长大。
目睹政局的混乱和社会的黑暗，诗人年少时便立下了济世之志，“平生五色线，愿补舜衣裳”(《郡斋独酌》)，但当时的官场容不下他“刚直有气节”的正直性格，杜牧出身于世宦家庭，不肯低头求人趋炎附势，因此一生在功名上没有取得什么成就，胸中抱负也未能施展，便把满腹的才情倾诉在诗歌创作上，通过一首首发自内心的诗歌，展现自己的人生理想，杜牧诗作中咏古抒怀的作品占多数，作者正是借对古人的评价来影射对现实社会的批判和谴责。杜牧的咏史诗不仅抒发了诗人深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，更表达出深刻的人生哲理和思想内涵，具体体现在以下几个方面：
一、怀古伤今的忧患意识
杜牧的咏史诗往往以对史事的描述抒发感慨，针砭时局。杜牧曾作绝句《过华清宫》讽刺唐玄宗执政后期的昏庸腐败：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这首诗描写了杨贵妃爱吃鲜荔枝，唐玄宗便动用传递紧急军情的飞骑从岭南向长安传送荔枝来满足宠妃的口腹之欲，以小见大，通过千里送荔枝这一典故，讽刺李唐政权统治者骄奢淫逸不恤民情，只图一己享乐，无视军国大事，终于导致唐朝后期发生安史之乱。又如《汴河怀古》道：“锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。游人闲起前朝念，《折柳》孤吟断杀肠。”
诗人站在汴河边上想起曾经打造以锦帛为船缆的豪华龙舟游幸扬州的隋炀帝，以及更早的西汉时期大兴土木兴建宫室的梁孝王，这些为人君者在当年穷奢极欲，为了满足一己淫乐，大肆挥霍民脂民膏，不可一世，最终自取灭亡。杜牧作品见微知著，通过一件小事却反映了历史上一个重大的事件，一滴水映现出大千世界，融写景、怀古、论政为一炉，给读者以极深刻的印象。
再来分析《将赴吴兴登乐游原一绝》一诗：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”作者作诗时即将离开京城赴湖州出任刺史，当时的朝廷宦官把持朝政，牛李党争导致朝廷官员划分为两个阵营相互攻轩，本诗前两句表面上看去很轻松，很放达，显示了作者对于朝廷党争牛李两党争权夺利的不屑，诗人看不惯政局的混乱，与其在京城担任闲职，还不如出守外郡，落得耳根清净。即将离开京城远去湖州赴任，回望京师长安，诗人没有关注皇城，而是把目光投向安葬初唐明君唐太宗的昭陵，诗人似乎有满肚子的话要说，唐太宗时代君主贤明，知人善任，唯才是举;政治清明，国家强盛。通过“望昭陵”几个字我们可以感受到诗人从历史的回顾中审视唐代现实的那种揪心和沉痛的悲哀。
二、蕴含深刻的人生哲理
杜牧的咏史诗往往表达比较含蓄，理性的`文字表面蕴含着深刻的人生哲理。例如绝句《木兰诗》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”在诗中作者使用“梦里画眉”、“几度思归”两处心理描写形象地揭示了木兰的内心世界，更加真实地展现了“巾帼英雄”的女儿本色。白天，花木兰“弯弓征战”，同男儿一样冲锋陷阵，晚上睡觉时却在梦里对镜画眉，还是女儿本色。离家从军以来曾经无数次思念亲人想回到家乡，这也是女孩儿家的正常心理，只有思家爱家才能体现她代父从军的意义。最后一句诗中的“把酒”、“祝明妃”把西汉时的昭君出塞同木兰从军联系到一起，两个奇女子殊途同归，都是为了国家牺牲小我，更显示了木兰崇高的精神境界。这首诗的背后暗示统治者的无能，把国家的安危托付给妇人。
杜牧诗作在字里行间表现出作者对于生活的切身感悟，并通过作品加以升华，在写出脍炙人口的传世作品的同时，充分表达了作者复杂的情感体验，透过这些作品我们可以洞察到作者生活的时代的纷纭情状，从而进入诗人的内心世界，可以体会到诗人在当时把握着历史进程的脉搏，并尽可能升华为深刻的人生感悟和对宇宙世界的认识。如《题宣州开元寺水阁》
