《悼亡三首》是宋代诗人梅尧臣的组诗作品。这三首诗是为悼亡妻而作。
悼亡三首
其一
结发为夫妇，于今十七年⑴。
相看犹不足，何况是长捐⑵！
我鬓⑶已多白，此身宁⑷久全？
终当与同穴⑸，未死泪涟涟⑹。
其二
每出身如梦⑺，逢人强意多⑻。
归来仍寂寞，欲语⑼向谁何？
窗冷孤萤入，宵长一雁过。
世间无最苦，精爽⑼此销磨⑽。
其三
从来有修短⑾，岂敢问苍天？
见尽人间妇，无如美且贤。
譬令愚者寿，何不假⑿其年？
忍此连城宝⒀，沉埋向九泉！
注释
⑴十七年：梅尧臣与其夫人谢氏于天圣六年（1028年）结婚，至庆历四年（1044年）妻子去世，一共十七年。
⑵捐：抛弃，舍弃，丢弃。长捐：这里指永远失去。
⑶鬓[bìn]：本指耳边的头发，这里代指头发。
⑷宁：难道。
⑸同穴：同葬
⑹涟涟：泪流不止的样子
⑺身如梦：指精神恍惚，神志不清的状态
⑻强意：指勉强与人寒暄周旋之意。
⑼精爽：指精神。
⑽销磨：同“消磨”，逐渐消退。
⑾修短：寿命的长短。
⑿假：挪借。
⒀连城宝：指爱妻谢氏。
译文
其一
我们成为结发夫妻，到如今一共有十七年。
互相厮守还嫌不够，何况现在是永远失去！
我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久？
与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。
其二
每次出门如同梦游，逢人只能勉强应付。
归来时孤寂之感更厉害，又能向谁诉说？
长夜难眠，耳听窗中飞孤萤天空雁叫声。
世间没有比这更痛苦的`，精神从此销磨。
其三
人生寿命不齐本属自然，哪里还敢质问苍天？
见过无数人间女子，没有谁比我妻美丽贤惠。
如此让愚者寿贤者夭，为什么贤者不能延年？
不忍心我这连城宝，就这样沉埋在九泉之下！
创作背景
梅尧臣的夫人谢氏，于天圣六年（1028年）嫁给梅尧臣为妻，当时梅尧臣二十六岁，谢氏二十岁。庆历四年（1044年），梅尧臣与妻子乘船返汴京，七月七日至高邮三沟，谢氏死于舟中。这三首诗是梅尧臣悼念亡妻谢氏之作，写于宋仁宗庆历四年（1044年）。
赏析
《悼亡三首》是宋代诗人梅尧臣的组诗作品。这三首诗是为悼亡妻而作。第一首是总写悲痛之情，结发两句以总叙起，着重在“十七年”。前四句写悲情，后四句写去日几番转折，愈转而愈深。第二首则作具体刻画。前四句写“每出”、“归来”，类似于司马迁写己悲时“居则忽忽若有所亡，出则不知所往”（《报任安书》），“窗冷”两句以客观景物，抒写自己寂寞孤独、长夜难眠的凄凉心境。末两句更点明思妻的镂心刻骨之痛在于精神、在于灵魂上。第三首以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。三、四句将妻子写得愈贤愈美，则其死亡愈堪悼惜。五、六句愿牺牲自己，挽回爱妻的生命，以反问形式着笔，更显呼天告地之痛。
全组诗情真意切，深入浅出，以最平最淡之语，达最深最浓之情，表达最明白，而又最耐人回味，是言情的杰作。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情：由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”，逆计“同穴”之期当在不远，可强作宽解；然而在“未死”之前，则一息苟存，即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折，愈转而愈深。
第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼（混子鱼），谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。
第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来有修（长）短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。
哀婉诗要求率直，于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗，以质朴见长，曲折而凄婉地表达了自己的情感，语言平淡，情真意切，把内容和形式完美的统一起来，副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。
追忆当年悼圣俞
——欧阳修《挽梅圣俞》(节选)解析
皇祐三年(公元1051年)，欧阳修知礼部贡举，推荐梅尧臣为参详官，梅补赐同进士出身，后为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。晚年受命编修《唐书》，书成。“嘉祐五年(1060年)，京师大疫，四月乙亥，圣俞得疾”，“癸未，圣俞卒”。(欧阳修《梅圣俞墓志铭》) 欧阳修失去了一位知已﹑好友，痛哭之后写下了《梅圣俞墓志铭》﹑《挽梅圣俞》等诗章。
这是一首七言古诗，共33句，本文节选的前一部分。前四句写欧阳修在伊水初识梅圣俞的经过，前四句写欧阳修对他的印象与评价。
天圣九年(公元1031年)三月，欧阳修来到洛阳，在官高职闲的钱惟演手下做官。钱本人很爱才，幕府里招徕了不少名士。欧阳修常和洛阳才子们一起读书作文，饮酒赋诗，游览名胜古迹。这年梅尧臣三十岁，在河南任主簿。一天，欧阳修放舟伊川，悠游龙门，恰巧梅尧臣也来到石楼下的八节滩头，两人在伊水边不期而遇。“昔逢诗老伊水头，青衫白马渡伊流。滩声入节响石楼”，便完整地叙述了这件事的经过。“诗老”，是欧阳修对梅尧臣的敬称。“伊水”，“伊流”， 即伊河，在洛阳。“坐中辞气凌清秋”，是说梅尧臣的诗气质﹑才学。
他们相遇以后，便结伴而游，因为志同道合，把酒问盏，谈诗论艺，边谈边喝，“一饮百盏不言休”，是说喝上一百怀也不说多，而且越喝思路越清晰，语言更加雄健有力，“酒酣思逸语更遒”。诗和酒是欧、梅交流的媒介，诗文相和，推怀问盏，也是两人情意相契的见证。欧阳修很欣赏梅尧臣的诗才，认为自已的诗不及尧臣，说“圣俞翘楚才，乃是东南秀。”(《送梅圣俞归河阳序》)不只欧阳修如此评价梅尧臣，王曙，河南丞相(河南洛阳人)王文康公，在宋仁宗时担任宰相，他说：“子之诗有晋宋遗风，自杜子美殁后二百余年不见此作。”欧阳修还拿西汉辞赋家枚乘和邹阳来比喻梅尧臣，“后车日载枚与邹”，说以后梅尧臣的.诗歌要用车来装载。以后的事实，证明了欧阳修的说法。梅尧臣的著作有《宛陵先生集》60卷,《拾遗》1卷，《附录》1卷，在诗坛上享有盛名，他和苏舜钦齐名，被称为“苏梅”。 刘克庄称他为宋诗的“开山祖师”(《后村诗话》)，龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际,存古淡之道,卓然于诸大家未起之先”(《宛陵先生集·附录》)。
这前一部分虽然是欧阳修追忆他与梅圣俞在伊水边相识的过程，但初次相识，印象深刻，而且感到梅圣俞才华横溢，清高气爽。现在人虽已去，但身影笑貌历历在目，表现了欧阳修对梅圣俞无限哀思，如伊河流水，涟涟入节。诗的后半更写了他与梅圣俞一系列交往，哀思无限，如泣如诉，“送子有泪流如沟”。
欧阳修简介：
欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水(今属江西)人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。诗风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠公集》。
欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。宋词《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳文忠公近体乐府：词集名。北宋欧阳修作。三卷。南宋罗泌编次。收入《欧阳文忠公文集》，又有影宋刻单行本。明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》，仅一卷，据前本而有所删节。另有影宋本《醉翁琴趣外编》六卷，多有《近体乐府》未收之词。公集三代以来金石刻为一千卷。代表作有《醉翁亭记》
欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解;金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作;史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。
父亲的爱，每一点，每一滴都值得我们细细品味，但有一种爱必须说出来。
《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如?
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
《汝坟贫女》
梅尧臣(北宋)
汝坟贫家女，行哭音凄怆。
自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，官家不敢抗。
督遣勿稽留，龙种去携杖。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当。
拊膺呼苍天，生死将奈向。
《好了歌》
曹雪芹(清)
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
关于父亲的句子
1.有一种爱，它是无言的，是严肃的，在当时往往无法细诉，然而，它让你在过后的日子里越体会越有味道，一生一世忘不了，它就是那宽广无边的父爱。 父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，让人醉在其中;它像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋;它像茶，平淡而亲切，让人自然清新 ;它像篝火，给人温暖去却令人生畏，容易让人激奋自己。
2.父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
3.父爱同母爱一样的无私，他不求回报;父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。
4.拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意，是幸福的;拥有父爱也是幸福的。
5.父爱如伞，为你遮风挡雨;父爱如雨，为你濯洗心灵;父爱如路，伴你走完人生。
6.恐惧时，父爱是一块踏脚的石;黑暗时，父爱是一盏照明的灯;枯竭时，父爱是一湾生命之水;努力时，父爱是精神上的支柱;成功时，父爱又是鼓励与警钟。
7.父爱，如大海般深沉而宽广。
8.父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了!
9.爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉;爱心是一场洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感受到情感的滋润。
10.世上赞美父母爱的句子有很多。有人说，伟大的母爱如同一潭湖水，柔波荡漾。深沉的父爱如同苍茫的草原，广阔无垠;有人说，父母 的爱一眼清泉，默默地流淌‘有人说，我们的成长饱含这父母的'辛勤养育。他们脸上的道道皱纹，头上的缕缕白发，无不诉说着他们为我们辛勤奔波的点点滴滴……
11.尽管父母的爱如此伟大，可我觉得父母有时爱我有时却偏向别人。是我对这种爱琢磨不透。
12.父爱如山。母爱如水。山是孩的天。水是孩的地。天地之间捧起一个欢乐的人间。孩是山的笑。孩是水的花。笑靥如花永远是山水的向往。山是孩的胸襟。水是孩的胸怀。胸襟宽阔。教儿不忘奋争路。胸怀温柔。教儿不忘养育恩。孩是山的呐喊。孩是水的召唤。山涧徜徉水溅笑声。孩子是山水的一个温馨世界。山水是孩子的一个呵护港湾。
13.父爱如山。母爱如水。太阳般的执着月亮般的清澈。各自有各自的语言和疼爱方式。给孩子创造一个家营造一个幸福缔造一个未来。大树般的伟岸花枝般的温柔。沉默地话语藏着深沉的爱。芳香的惦记藏着无私的情。微风般的和煦白云般的轻绕。拍却孩身上的尘土漂洗孩身上的的污点。缓缓柔情恋恋亲情。捂暖一颗受冷的心。拯救一个远离轨道的灵魂。
14.父爱同母爱一样的无私，他不求回报;父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。
15.拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意，是幸福的;拥有父爱也是幸福的。
