水调歌头·沧浪亭
苏舜钦
潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。
丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。
【译文】
太湖岸边的景物一片凄凉，明净的湖水环接着洞庭山，浩渺湖泊不见鱼龙的踪影，它们被锁在弥漫的烟雾里。正想起范蠡和张翰的时候，忽然有一只小船载着鲈鱼，迅速驶来，撇开重重波浪。傍晚，暴风雨突扑面而来，只好沿着小洲弯处回航。
胸怀着干一番事业的大志，如今正当身强力壮的年华，耻于投闲置散隐居水乡。为什么壮年时就面容憔悴，容颜变得衰老，白发苍苍？真想在寒冷的潭水中垂钓，但是又担心鸥鸟猜疑妒忌，使鱼儿都不肯游近钓丝旁。还是划着小舟穿过芦荻去，默默地观看湖面浪涌涛荡。
【注释】
（1）淡伫：安静地伫立着。
（2）洞庭山：太湖中的岛屿，有东洞庭、西洞庭之分。
（3）渺弥：湖水充盈弥漫无际。
（4）陶朱：春秋越国范蠡，辅佐勾践灭吴后，鉴于勾践难于共富贵，遂弃官从商。
（5）张翰：字季鹰，吴（今江苏苏州）人。西晋文学家。齐王（司马囧）执政，任为大司马东曹掾，在洛。知囧将败，又见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵。”遂命驾便归。不久，囧果被杀。
（6）撇浪：搏击风浪。
（7）汀湾：水中港湾。
（8）寒潭：指在丹阳的小潭。此时作者人在苏州。
（9）鸥鸟相猜：《列子·黄帝》篇载，有人与鸥鸟亲近，但当他怀有不正当心术后，鸥鸟便不信任他，飞离很远。这里反用其意，借鸥鸟指别有用心的人。
（10）青纶：青丝织成的印绶，代指为官身份。
（11）刺棹：即撑船。
【创作背景】
本词是苏舜钦的仅存之词。北宋庆历四年，范仲淹、札衍等人推行“庆历新政”，延揽改革派人才，苏舜钦作为宰相札衍的女婿，被范仲淹推荐为集贤校理、监进奏院。时值进奏院祭神，苏舜钦遵循惯例卖废纸换钱举行祭神酒会。保守派借机打击改革派，弹劾他监守自盗，被撤职流寓苏州。并在此购下了一处荒废不堪却很幽静的花园，临水买石筑成沧浪亭之后，写有著名的《沧浪亭记》，而本词亦作于此时。
【赏析】
全词写作者被贬谪而壮志难酬的彷徨和忧心。上阕写作者隐逸于太湖旖旎风光的乐趣，下阕写作者深感岁月蹉跎而志向难伸的苦闷和惆怅。
从沧浪亭极日远眺，一览太湖风光。虬风物潇洒，澄静深远，烟波浩淼，水流旷远。作者完全沉浸在与天地同乐的沉醉中。其在《沧浪亭记》中说：“予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸。野老不至，鱼鸟共乐。”作者自号“沧浪翁”，其人生境界似乎已经达到“乐天”的程度（观代哲学家冯友兰言人生有四种境界：知天、事天、乐灭、同天）。然而，“方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还”。突然，某种意识发作猛然将作者拉回到现实中，某种生命的忧思和烦恼在心中升起。而“念”“忽”“急”“还”更是展现了一种意识的时间之流。扁舟急桨，撇浪载鲈，在天地归一的境界中惊现了人生的繁忙和生命的艰难。“落日暴风雨，归路绕汀湾”则昭示了人生之路的风雨猝然与曲折蜿蜒。上阕之转折在于“忽”字，将自我生存的意识唤起，从而使得作者脱离归隐自然的混沌状态，而有意识于生存意义的危机。
“沧浪亭”取意于屈原《渔父》所载孺子歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之精神。表达了古代君子“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生态度。故而可以看出，苏舜钦始终摆脱不了“修身、齐家、治国、平天下”的人生情结。很自然响应范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫精神。苏舜钦被削职时正值人生壮年（37岁），因此对“华发改朱颜”有深切的担忧。欲对历史寂寞有所克服和超越，不甘于生命的淡出，便是上阕一“忽”字所拉出的本意。作者欲凭临寒潭隐居，却担心不被鸥鸟信任和接纳自然是托辞，生命看不到出路，时间正黯淡着光芒，未来之路不明朗，施展抱负的机会太渺然，这才是根本的痛苦。因此，全词以那种看似闲适却以充满反抗与无奈情绪的“无语看波澜”的'情景收场。正点出这句真理：所谓波澜便是世间，世间便是波澜。
这首词虽侧重写太湖风景，抒发作者愤激之情，但作者由遭谗而退隐，再到心甘情愿地退隐，由忧谗畏讥转为愤世嫉俗，进而转为疏狂的心路历程交代得清楚明白，让人真切地感受到作者身处逆境、不甘沉沦、奋力抗争的积极人生观。刘熙载有言：“一转一深，一深一妙，此骚人三昧。”（《艺概·词曲概》）苏舜钦这位倚声家深得其妙。词中，他由“烟雾深锁”转为“落日暴风雨”，而至“刺棹穿芦荻”。由“方念陶朱张翰”转为“拟借寒潭垂钓”。再到“无语看波澜”，一转一深，越转越妙，景生情，情生景，情景交融，从而揭示出词作的底蕴。
【评析】
苏词仅存此一首，作于被迫闲居期间。词人壮年被斥退出官场，个人志向不得施展，内心的愤慨可想而知。词的上片写隐逸之乐。在湖山之间潇洒度日，与“鱼龙”为伍，追慕陶朱、张翰之为人，扁舟垂钓，载鲈归来。自然界的风风雨雨都不置心中，它们也不可能象官场中的暴风雨那样伤害词人了。下片才写出被迫过这种生活的痛苦。宋代文人士大夫皆有“先忧后乐”的济世精神，轻易不言退隐。即使言及隐逸，或者是故作姿态，或者是出于无奈。苏舜钦就是出于无奈。所以，过片明确表示：“丈夫志，当盛景，耻疏闲”，其真实心声是抗拒、排斥这种生活方式。对“壮年”的追问，充满着愤慨不平之气，词人其实并不“潇洒”，并不超脱。故作“垂钓”状，事实上则“又恐鸥鸟相猜”，这依然是词人内心进与退矛盾的形象表露。“无语看波澜”的结局，就是一种不甘心的表示。词人后来再度出仕，就说明了一切。
【作者简介】
苏舜钦（1008—1048）北宋诗人，字子美，开封（今属河南）人，曾祖父由梓州铜山（今四川中江）迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。
丈夫志，当景盛，耻疏闲。
[译文] 大丈夫应有远大抱负，就像那正午的太阳，光芒照人间，令人羞耻的是一事无成，疏放轻闲。
[出自] 北宋 苏舜钦 《水调歌头·沧浪亭》
潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。
丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴？华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。刺棹穿芦荻，无语看波澜。
注释：
沧浪亭：据《宋史·苏舜钦传》：苏舜钦因为坐自盗除名。寓于吴中，在苏州买水石做沧浪亭。此词即为苏舜钦谪居苏州所作。
淡伫：清新明净之意。
洞庭山：太湖中的岛屿。
鱼龙：用张衡《西京赋》“鱼鳞变而为龙”的典故，比喻自己能化成鱼，又能变成龙，有所作为。
渺弥：浩渺弥漫。
陶朱：即范蠡，为逃避勾践迫害，变名易姓，之陶为朱公，在陶经商，大富。
张翰：《世说新语·识鉴》：张季鹰（翰）在洛阳见秋风起，隧命驾便归。
汀：水边平地。
译文：
潇洒脱俗的太湖岸，清新明净的洞庭山。鱼龙潜藏水底，浩渺弥漫的太湖笼罩着迷雾云烟。正想起曾经隐居在太湖的范蠡和因思念家乡的鲈鱼而弃职的张翰，那扁舟冒着傍晚的暴风雨，绕过沙汀和水湾。
大丈夫应有远大抱负，就像那正午的太阳，光芒照人间，令人羞耻的是一事无成，疏放轻闲。我正是年富力强，可为什么变得这么憔悴，早生的华发代替了昔日的`朱颜？我打算借这寒潭垂钓，又恐怕有人猜忌，使人们不敢同我交往。我还是把船摇到芦花深处，彻底地做个隐士，默默地坐看水面起波澜。
苏词仅存此一首，作于被迫闲居期间。词人壮年被斥退出官场，个人志向不得施展，内心的愤慨可想而知。词的上片写隐逸之乐。在湖山之间潇洒度日，与“鱼龙”为伍，追慕陶朱、张翰之为人，扁舟垂钓，载鲈归来。自然界的风风雨雨都不置心中，它们也不可能象官场中的暴风雨那样伤害词人了。下片才写出被迫过这种生活的痛苦。宋代文人士大夫皆有“先忧后乐”的济世精神，轻易不言退隐。即使言及隐逸，或者是故作姿态，或者是出于无奈。苏舜钦就是出于无奈。所以，过片明确表示：“丈夫志，当盛景，耻疏闲”，其真实心声是抗拒、排斥这种生活方式。对“壮年”的追问，充满着愤慨不平之气，词人其实并不“潇洒”，并不超脱。故作“垂钓”状，事实上则“又恐鸥鸟相猜”，这依然是词人内心进与退矛盾的形象表露。“无语看波澜”的结局，就是一种不甘心的表示。词人后来再度出仕，就说明了一切。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。人生苦短，岁月飞逝。你若美好，我必长随。下面是诗经名句沧浪之水鉴赏，欢迎参考阅读！
《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨！沧浪之水浊兮，可以濯我足！”这首歌谣最早记载在《孟子．离娄上》中，因为书中说它是孔子听到一个童子唱的，所以又名《孺子歌》或《孔子听孺子歌》；又因为《楚辞渔父》说渔父也曾为屈原唱过这首歌，所以也称作《渔父歌》。“沧浪”是水名，在今湖北省。从歌词的句式和语助词“兮”看，这是一首“楚辞”（屈原诗歌式的名字）体的歌谣，湖北在春秋战国时期正是楚国的地方。
其歌词之意：沧浪之水清亮的时候，就用它来洗我的帽缨；沧浪之水浑浊之时，就用它来洗我的脚。帽子是带在头上的，所以帽缨要用清洁的水来洗，以免它沾上不洁净的东西；浑浊的水则只能用来洗脚。这里讲的虽然只是一件小事，但却能说明一个道理：它表现了人们对纯洁美好的事物的尊重和热爱，对污浊丑恶的事物的鄙视和厌恶。据《孟子》记载，孔子在听这个歌谣后，就对跟随在身边的学生说：“你们听到了吧，水清就洗帽缨，水浊就洗脚，这都是由水自身决定的。”意思是说，一个人思想品德高尚，就会受到人们的尊重；思想品德卑下，就会受到人们的轻视。受到尊重还是受到轻视，完全取决于他自己。这是教导学生要自重自爱。
说明了世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守。
这是渔夫劝屈原的话，意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发，沧浪之水浊的时候就洗我的脚，屈原宁死也不肯违背自己的原则，而渔夫劝屈原审时度势，随波逐流。
《沧浪歌》正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的'另一种说法。
屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。
古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。这首《沧浪歌》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜。
这首歌可以说是一首短小的咏叹调。全诗仅四句，只变换了四个字，却极富生活哲理，读罢余味袅绕，久久不绝。
诗人就是诗人，诗文里或许闪耀着明媚的光芒，但任性中其实藏下了多少的痴愚？他不懂得不知道吗？不事农耕，无以存身。“种豆南山下,草盛豆苗稀”。本质上没有好农艺，不是一个好农民，家里老老小小几张嘴等着饭吃，日子过得势必狼狈。但身体辛苦一些在所不惜，只要“但使愿无违”，足够了。
庄周宁受涸辙之苦涂泥污渍，不去朝堂光鲜；屈原执拗于香草美人，终于抱了自己的执念投水而逝。这些人虽然留得一点声名给后世，但世间没有庄周也罢，没有屈原也罢，该怎样还是怎样，白白受了一些躯身之苦。
一己之力衰矣！沧浪之水浊兮，沧浪之水清兮，清浊只是相对，江河依旧奔流。
世人皆看重的东西，于有些人来说，却是生命不能承受之重，与其硬扛，不如放下，或者还能给愿意担负者以机缘。你放下的，或许正是他人执念的，能助人一风之力，能轻己身心之劳，两相打算，各得其所，何乐不为？
一念起有风生水起，一念生有永坠尘泥。一念既生，永无痛悔。放下的瞬间便是执着的开始。佛陀说，立地成佛。孔子说，我欲仁，斯仁至矣。我无慧根，又少恒志，俗庸之人，成佛不可期，仁贤不可得，一切皆是遂了心底所愿，放逐自己于生命的山林之间。
喜欢月明风清花开烂漫，但烟水迷离的旅程中，这一次能否一路光明天地花香？
放下，随它去吧！
