蒹葭 《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
【注释】
1、选自《诗经·秦风》。秦，周朝时诸侯国名，在今陕西中部和甘肃东部一带。
2、蒹葭(jiān jiā)：芦荻，芦苇。
3、苍苍：深青色。
4、白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。为，……成……。
5、所谓：所说、所念，这里指所怀念的。
6、伊人：那人，指所爱的人。
7、在水一方：在水的另一边。一方，那一边，指对岸。
8、溯洄(sù huí)：逆流而上。
9、从：跟随，这里是追寻的意思。
10、阻：险阻，(道路)难走。
11、宛在水中央：(那个人)仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛、好像。
12、萋萋：同“凄凄”茂盛的样子。下文“采采”义同。
13、晞(xī)：干。
14、湄(méi)：岸边，水与草交接之处。
15、跻(jī)：升，高，意思是道路险峻，需攀登而上。
16、坻(chí)：水中的小洲、小岛。
17、未已：还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕。
18、涘(sì)：水边。
19、右：迂回曲折。
20、沚(zhǐ)：水中的沙滩。
【译文】
河畔芦苇碧色苍苍，那是白露凝结成霜。
我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。
逆流而上去追寻她，那道路险阻又漫长。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。
河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。
我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。
逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙滩。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴依旧流连。
我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。
逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙洲。
【赏析】
为了自己心爱的人而上下求索，不管艰难险阻，矢志不渝，这是一种可歌可泣的坚贞和追求精神。那个“伊人”，其实也可以看作一种尽善尽美的境界，一种指向理想的超越。
这让人想起一篇叫做《海鸥乔纳森》的小说。海鸥乔纳森从不愿像自己的同类那样一心盯住眼前的臭鱼烂虾，总想飞得更高，达到尽善尽美的境界。为了练习飞翔，他的翅膀被折断受伤，依然不改初衷。同伴们引诱他，讥笑他，他照样坚持自己的追求，宁愿饿着肚子，也不去追逐眼前的吃食。
乔纳森想达到的，是对凡夫俗子的超越，是向尽善尽美的.境界靠近，是努力向理想冲刺。《蒹葭》的主人公所追求的，也是自已心月中尽善尽美的理想，是自己魂牵梦绕的意中人，因此不惜一切代价去上下求索，不断追求。
对于真正的求索者来说，目标是一种指向。达到目标固然重要，更重要的还是过程。人生本来就是一个过程。生存的价值和意义，就存在于过程之中。同样，追求的价值和意义也存在于过程之中。如果忽视过程，实际上也是忽视了追求本身。
尽善尽美的境界，无论是从理论上说，还是从实际上说，都是不可能达到的。换句话说，尽善尽美只是一种理念，一种心灵指向的理想。它指引我们在平庸琐屑的生命历程中向前渡过，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南针一样，让我们不断地前行，追求。
【作者简介】
《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
诗经两首课件（一）
教学目的：
1、了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。
2、了解古代诗歌的特点：重章复唱。
3、体会两诗现实主义创作方法。
教学重点：赋、比、兴手法的理解。
教学难点：重章复唱手法的作用。
教学时数：2教时（第一教时《伐檀》，第二教时《硕鼠》）
第一教时：
教学目的：
1、了解《诗经》常识——风、雅、颂。
2、学习“兴”用法及重章复唱。
3、体味古代奴隶们对奴隶主的不满情绪。
教学重点：“兴”用法的理解。
教学难点：重章复唱作用。
教学步骤：
一、激疑导入：1、清赵翼《诗论》
2、“风骚”及《诗经》
3、现实主义源头代表及课题《伐檀》
二、范讲示例：1、正音范谦：①音变。
②异读。
③误读。
2、串讲第一章并口译。
3、研读第一章：①层次结构划分。
②试拟目标题。
③起兴句及“兴”。
④朗读及重音、节奏。
⑤试述现代文场面。
三、师生同讲：
1、对应词理解。
2、重章复唱的理解。
3、复读及背诵指导。
4、再读全诗及中心概括。
四、作业布置：
1、与“不素餐兮”的“素”词意相同的一项是（）A、安之若素；B、素昧平生；C、尸位素餐；D、素不相能。
2、理解下列句子的修辞。
（1）癞蛤蟆想吃天鹅肉。
穷鬼们还能闹成个大事情。
（2）关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
3、课外理解。
（1）它山之石，可以攻玉；（2）高山仰止，景行行止；
（3）高岸为谷，深谷为陵；（4）嘤其鸣矣，求其发声。
4、背诵全诗。
5、书后作业第一题。
第二教时：
教学目的：
1、理解《诗经》常识——赋、比、兴。
2、归纳《诗经》诗歌特点。
3、了解现实主义方法在两首诗中的体现。
教学重点：“比”手法理解及《诗经》诗歌特点。
教学难点：现实主义创作方法在《诗经》中的体现。
教学步骤：（略）
《诗经》两首课件
教学依据
《关雎》是“周南”的第一首诗，《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗。这两首诗的思想内容、抒情意味、意境呈现和比兴叠韵，足为“国风”之始，《诗经》之冠。
《关雎》描写了一位君子爱上了一位采荇菜的美丽姑娘，却又“求之不得”，只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想像之中，这也许就是“单相思”。总之这位“君子”的追求是失败了，但这位君子的心理和行为都是积极健康的，是令人感动的。你看，虽然为想那位河边的“窈窕淑女”而“寤寐思服”“辗转反侧”，但他能严格控制自己的感情和行为，他觉得只有用自己的才华和品德才能赢得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动吸引姑娘，这位小伙子不愧是真正的“君子”。 难怪古人用诗歌来教育感化人称之为“诗教”，它让人变得文明礼貌温柔敦厚。古人在解释这首诗时，有说它是“美后妃之德”，有说它是“刺康王晏起”，这实际上是一种封建礼教的涂饰，是一种歪曲。《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗，主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”恍惚迷离，可望而不可及。主人公没有因此罢休，决心冲破天堑。一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但咫尺天涯，漫漫行程，令人无限惆怅！抒情主人公的左右求索、执著坚定，与“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的涵义有异曲同工之妙。《蒹葭》的主题今天来看，有着深沉而丰富的多义性。它可能是以描绘的方式表达一种可望而不可及的美好人生。人生有许多东西是可望而不可及的，爱情、事业、学习生活，在理想憧憬中更是常有。
《诗经》两首，充满了细致、隽永的抒情意味，弥散着忧伤的情感。《关雎》从全诗结构和内在脉络上看，分做三章较宜。首章见物起兴，激起主人公的.爱情，一片情思，无限向往。次章写他的寤寐不忘，以缠绵悱恻之情，直率地写出了追慕之心，姑娘劳作的窈窕身影，使他日思夜想，须臾不能忘怀。绵绵的忧思，两个字“优”“游”，表露出难耐的相思之苦。三章写愿望实现时的欢乐之情，实际上是向往之辞。情到极处必生幻，弹琴奏瑟的热闹场面，让抒情主人公简直陶醉在预想的成功之中了。孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，它写思慕、写追求，写向往，既深刻又细微，又止所当止，情感率直、淳朴、真挚、健康。《秦风·蒹葭》已达到纯情的高度，秋水伊人的咏吟，为爱情诗之旷古绝唱。主人公追寻所爱不得，而出现了“宛在水中央”的幻影,所表达的情感是“哀而不伤”。首章的“苍苍”，次章的“萋萋”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露的变换，形象地画出了时间发展的轨迹。试想，一人久久徘徊在清冷萧索的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅！
《诗经》反映现实的人间世界和日常生活都是关于春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。《关雎》的意境简约，具有日常性。全诗以展现滩头水畔的形影不离的雎鸠鸟开头，看这美好的和谐之景，听它们一唱一和，自然引起岸边的青年的无限情思。“窈窕淑女”，她在参差的荇菜之间，在潺潺河流之上，形象不断叠加，勾勒出一幅翡翠兰苕的画卷。《蒹葭》意境空灵虚泛。细品诗中文字，金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上烟波缥缈，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在目。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他（她）热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔，“伊人”可望而不可及，于是他（她）徘徊往复。此情此景，情调凄婉，意境的营造呈现出多重叠合、交互融会的架构，显示出幽邃繁富的色彩。
《诗经》大量运用赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。“赋”和“比”都是诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像《关雎》开头，“关关雎鸠，在河之洲”，与下文“窈窕淑女，君子好逑”云云。很难发现彼此间的意义联系。进一步，“兴”兼有比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法，但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以它是虚灵微妙的。“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
教学设计
教学目标
1．知识与能力：这首诗的主要表现手法是起兴。所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉的表现手法。“关关”，指其一递一声的相和而鸣。“关关雎鸠，在河之洲”，这或者是作者的眼前所见，在全诗起着媒介、比喻、联想，以至象征的作用，教学中说法不必拘泥，这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵词，来增强诗歌音调的和谐美。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵，用这类词修饰动作，模拟形象，描写景物，无不活泼逼真，这种双声叠韵词的运用，延伸出古代诗歌淳朴自然的风格。《蒹葭》在《秦风》中独标一格，与其他秦诗大异其趣。作品重章反复，前后三章，只换了个别的字，但却有种美丽之极，百读不厌之感。其根本原因在于它营造了一种充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵的境界。抒情主人公的形象也耐人寻味。他（她）伫立凝望、反复追寻，犹如“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，写尽了情致。富有音韵的四字一句，回章叠句，形成一唱三叹，也渲染着一种渺远虚惘的气氛。
2．过程与方法：“读诗使人灵秀”(培根语)，诗歌是文学的骄子，诗歌教学，应体现“诗教”。用联读的方法认识《诗经》的相关知识；用范读、跟读培养读诗兴趣；用对比诵读涵咏，提高美读意识；用唤醒审美经验，提高读诗水平；用整体感受意境，体味诗歌的语言；用白话扩读、图读或配歌曲读，提高想像联想能力，激发鉴赏兴趣；用对照品析字词，丰富语言，提高鉴赏能力；训练快读快背，提高背诵优秀诗作的能力，用多媒体辅助教学，开阔学生视野，扩大信息量，激发兴趣，提高
3．情感态度与价值观：《关雎》像一首牧歌，也可以说是一首“民俗歌谣”，因为它反映了爱情。爱情题材常为中华民族所喜闻乐见，教材中大胆地编入了《诗经》两首描写爱情的古代优秀诗歌作品，这两首诗歌给语文课增添了青春活力。通过对《关雎》的学习，能培养学生正确理解人之性情、纯洁爱情，能提高学生的思想品德情操，提高审美情趣。能理解诗中反映及所提倡的中国传统爱情观，即我国古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。理解温柔敦厚的民族性情，从而树立正确的爱情观。通过对《蒹葭》的意境感受和意绪的讨论学习，理解朦胧含蓄的美，理解抒情主人公心灵的追求；通过感知抒情人物的不确定，和它的感情追寻，从而理解诗中境界的象征意味，唤起学生更广泛的人生体验和哲理思考。
教学方式
1．以生为本，教师引导调控。课堂是以学生为主体的课堂，教师是策划者、引导者、参与者、合作者。课堂的时间要尽可能还给学生，让他们朗读、品析、感悟、讨论，在学习中找到主人的感觉，收获学习的快乐。
2．以读为本，能力梯级提升。能读准字音，正确朗读；能根据意思和音节，有节奏地朗读；能用语音语调的变化来传达不同的感情；能根据内容进行个性化的朗读。从而能正确把握感情基调，边读边思，边读边悟，多角度感受古代优秀的诗歌。
3．以诗的特点为本，提高读诗能力。诗歌的教与学，不离文本特色。教师要从诗的语言描述出发，理解清新隽永的语言美，理解意象即形象性事物排列的组合美，理解意境蕴藉的情感美。理解《诗经》两首的四字句，双声叠韵，比兴等艺术手法所表现出来的传统诗歌的淳朴音乐美。
4．以文本为本，提高鉴赏能力。教师要透彻地把握文本，引导学生从结构与内容，意境与意象，景语与情语，联想与想像，比喻与象征，叠加反复，重章叠句等方面对作品进行感知与分析，对文本语言的品悟始终是语文课的特色。
5．广泛运用联想与想像，有创意地训练与提高形象思维能力。内引外联，扩展语言，对比体验，用声音用动作再现情景，都能很好地提高语言感悟能力和形象思维能力。
6．运用自主、合作与探究的学习方式。对朗读的体验，对思想情感的理解，对意境的把握，对抒情形象的认识，可以调动各种感官去学习，可以调动多种教学工具去学习，可以通过多条途径去延展学习。多管齐下，必将收到事半功倍的效果。应当注意，方式因学情而异，不可过分求全。
教学构思
第一课时
学习《关睢》
激趣导入
导入方式应当根据学情和教师个性来定，总体要求简洁有趣有吸引力。
1．复习导入，即用已经学过的《诗经》诗句来接对导入，如“他山之石，可以攻玉”，“言者无罪，闻者足戒”，“如切如磋，如琢如磨”等。
2．设疑导入，即由《沁园春·雪》中诗句“稍逊风骚”，“风骚”的引申义本义导入。
3．调动多种感官大信息量导入，即制作多媒体，简介传统文化的瑰宝《诗经》。
4．主题导入，即以青春时代的细微的恋爱心理导入探寻我国古代的淑女君子的爱情心理。
导入之后，带学生迅速进入课文，完成初次朗读。
整体感知
1．感受范读。可用多媒体配画范读；可配乐，老师范读；可放录音磁带范读。
2．采取多种读的形式，如：学生自由读，摇头晃脑地读，对比读，动作再现读等，在读中理解关键词的含义，理解比兴，感知诗歌的基本内容，概括故事的主要意思。培养有选择的、简明的语言表达。
3．借助提示与注释，自主揣摩的学习方式理清诗歌的三个层次或情感线索。
过程中关注学法指导，注重赏识与肯定，不拘泥步骤。
研讨探究，丰富情感
1．以读的方式贯穿整个环节，读出诗的节奏韵味，读出层次内容，悟出诗歌的意象美。理解本诗形象的日常性、生活性；鉴赏诗歌的情感美，培养正确的人生观，为背诵全诗作准备。
2．思维与语言的训练点。学会发现瞬间，捕捉瞬间，培养一双敏锐的眼睛。一个采荇女的美好姿态，在诗中反复叠加出现，表现出强烈的抒情特色。在感受率真、淳朴、真挚的情感的同时完成诗性语言的训练，和对抒情形象的认识。教学中不刻意意象、顶针、连绵词等知识的对号入座，不搞面面俱到。
延伸阅读与创作
可与《木瓜》比较阅读，延伸对民族文化的认识。也可练笔，写一段美丽的瞬间，或选一点写一段赏析文字。
第二课时
学习《蒹葭》
情景导入
可以聆听交响曲《在水一方》导入；可以由《蒹葭》在爱情诗中别具一格，堪称“绝唱”导入；或由探究《关雎》与《蒹葭》的不同导入；或由“朦胧是一种独特的美”的讨论导入。
研读内容
以读为主线，用自疑、他疑的方法朗读学习，扫除文字障碍，正确理解诗歌的字词意思，进而理解大意。倡导自主探究合作的学习方式。
感受意境
《蒹葭》没有明确的故事，有着清虚旷远的境界，有着浓郁的抒情特色。通过品读语言，研析诗句的细微变化，和对循章叠句的玩味，体会诗歌语言回环往复与变化多姿相结合，一唱三叹的艺术特色。
再通过概括意境，描述意境，提高语言的领悟力、鉴赏力。
鉴赏感悟
尊重主体阅读，归纳诗歌艺术特色。理解主人公形象，培养多角度解读诗歌的能力，提高学生艺术修养和审美情趣，让语文服务于生活。在感受《在水一方》的MTV后，进行扩写，或改编成歌词；也可按原词唱曲；还可写一段鉴赏文字。具体实施，视学情而定。
摘要：爱情自古以来一直就是人们永恒不变的话题，早在诗经中就已经有诸多有关两性爱情的诗歌记载，这些篇章给我们讲述了当时的男女从爱慕到相恋到婚姻的种种历程，展现了当时男女之间美好真挚的感情历程，在这里将就其中几篇诗作进行分
关键词：爱情 诗经 男女之间 感情历程
早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。
诗经一共有305篇，第一篇就是《关
《蒹葭》也是旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情的爱情诗，和《关
一首《桃夭》则给我们描绘了一个贤淑准备出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有
在诗经里还有一类是描写在家妇女思念远征在外丈夫的诗篇。《伯兮》伯兮
恋爱的是美好而热烈的，出嫁的喜悦而充满期待的，但是当爱情跨入婚姻的礼堂，并不是所有的结局都是幸福的，就像《氓》里面给我们描述的一样。作为一首弃妇诗，《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地追求自己的爱情。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。但是她是一个坚强勇敢的女性，面对背弃的悲惨事实，她愤怒地谴责氓的忘恩负义:“女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。”我们看到了这个女子性格中的那份刚强,她已经对氓有了清醒的认识,明确了自己的悲剧是无法挽回的。曾经信誓旦旦的氓,实际上是个品质卑劣的无耻之徒。于是她没有恐惧，也没有犹豫和彷徨,坚定地选择了离开。女主人公是不幸与痛苦的,她在哀怨中迸射出愤怒的谴责,在悔恨中透露出异常冷静的决绝。
为什么呢?就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎
“于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”这是告诫未婚女子要慎交男友,与男友相处要有分寸,不可轻易堕入情网,否则一旦失足,就很难解脱,以致遗憾终生。这种告诫即使对于今天的年轻女子来说,仍然是值得记我们借鉴的。女主人公刚强理智的性格以及反省后又重新面对生活的勇气是值得我们学习和钦佩的。在现实生活中,男子忘恩负义的做法屡见不鲜的,男人的背叛无疑给女性带来了无比巨大的打击和痛苦,这就要求我们女性要自强、自主,不依附于男人而独立生存,这个独立不单是指经济上，还有人格上。事实上,现代社会中的许多女性已经证明了这一点, ,她们事业成功,经济独立,对感情与婚姻也更趋于理性,成为新时代独立自主的女性的榜样。
诗经的婚恋诗，给我们展现了当时在婚恋中形形色色的人物，千姿百态的爱情故事，或者是单纯美好爱情，或者是遭遇背叛和遗弃的爱情，或者是不能长相厮守的爱情。这些故事不管是喜是悲都给我们再现了当时男女对待爱情真实的画面，体现人间真善美的感情历程。总而言之，《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。时间在飞逝，当物是人非的时候，不变的还有人们对美好爱情的那种向往和追求。诗里给我们勾画了各种各样的女性对我们现代女性也有这很大借鉴意义，在当今这个花红酒绿的社会，女子面对爱情和婚姻的挑战，面对家庭和工作的压力，并不比古代女子好到哪里去，所以我们要以史为鉴，做一个独立勇敢的女性，协调好各种关系，不要重蹈古人的悲剧。
参考文献：
【1】张晓丽 论《诗经》女性意识 《新西部》2007.12 期
【2】孟新芝 《诗经》中的爱情诗赏
【3】池睿 浅谈《诗经》爱情诗中的女性形象 2010年第4期 太原城市职业技术学院学报
【4】金
【5】彭燕芳 浅
