春秋左氏传（下）
题解
本卷上起鲁昭公元年（公元前541年），下至鲁哀公二十四年（公元前468年），包括昭公、定公、哀公三个时期，计七十三年。这一时期已进入春秋后期，楚国霸权衰落，诸侯国公室衰落而大夫当政。礼节仪式虽存，而礼制的大义已经隐而不彰。子产铸刑书、鲁国季孙氏改赋法，隐现时代的巨变。然而昭公九年周王责让晋侯，显示出周王室仍然是诸侯名义上的共主，得到了某种程度的尊重。此外，节录内容也记录了吴越争霸的若干片段，突出了吴王夫差因缺乏深谋远虑而亡国的历史教训。
昭公 [1]
元年 [2] ，楚公子围 [3] 会于虢 [4] ，虢，郑邑也。寻 [5] 宋之盟也，宋盟在襄二十七年。晋祁午谓赵文子 [6] 曰：“宋之盟，楚人得志 [7] 于晋。得志，谓先歃 [8] 也。午，祁奚子也。今令尹 [9] 之不信，诸侯之所闻也。子弗戒 [10] ，惧又如宋。恐楚复得志也。楚重得志于晋，晋之耻也。吾子 [11] 其不可以不戒！”文子曰：“然宋之盟也，子木 [12] 有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾 [13] 于晋也。驾，犹陵也。今武犹是心也，楚又行僭 [14] ，僭，不信。非所害也。武将信以为本，循 [15] 而行之。譬如农夫，是穮是蔉 [16] ，穮，耘也。壅苗为蔉。虽有饥馑，必有丰年。言耕锄不以水旱息，必获丰年之收。且吾闻之，能信不为人下，吾未能也。自恐未能信也。《诗》曰：‘不僭不贼，鲜不为则 [17] 。’信也。僭，不信。贼，害人。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难 [18] ，楚不为患也。”
译文
鲁昭公元年，楚国的公子围到郑国虢邑举行会盟，重温宋国盟会时的友好邦交。晋国的祁午对赵文子说：“在宋国会盟时，楚国得行其志，先于晋国歃血。现在楚国令尹不守信用，这是诸侯都听说的。您如果不有所防备，只怕又要像在宋国一样（让楚国得志了）。假如再一次让楚国在晋国之前歃血，这就是晋国的耻辱。您不可以不警惕啊！”赵文子说：“然而在宋国的会盟，子木有害人之心，我有爱人之心，这就是楚国所以能陵驾于晋国之上的原因。现在我还是这样的心， （即使）楚国再次做出不守信用的事，这对我们也没有什么妨害。我将以信用作为根本，遵循这个原则去做事。就像农夫一样，只要辛勤除草培土，虽然难免会有一时饥馑，但必将会有丰收之年。况且我听说，一个人能坚守信义，就不会居人之下。我只怕自己不能做到守信用啊。《诗经》说：‘不作假不害人，很少有不成为榜样的。’的确是这样啊。能够成为众人榜样的，就不会居人之下。我只是难于不能做到守信，楚国是不足以为患的。”
三年，齐侯使晏婴于晋 [19] ，叔向 [20] 从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”问兴衰也。晏子曰：“此季世 [21] 也，齐其为陈氏 [22] 矣！公弃其民，而归于陈氏。弃民，不恤之也。公聚朽蠹 [23] ，而三老冻馁 [24] 。三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十以上。国之诸市，履贱踊贵 [25] 。踊，刖足者履也，言刖多也。民人痛疾 [26] ，而或燠休 [27] 之。燠休，痛念之声，谓陈氏也。其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民 [28] ，将焉避之？”叔向曰：“然。虽吾公室 [29] ，今亦季世也。庶人罢獘 [30] ，而宫室滋 [31] 侈。滋，益也。道殣相望 [32] ，饿死为殣。而女富溢尤 [33] 。女，嬖宠之家也。民闻公命，如逃寇仇 [34] 。政在家门 [35] ，大夫专政。民无所依。公室之卑，其何日之有？言今至也。谗鼎 [36] 之铭。谗，鼎名。曰：‘昧旦丕显，后世犹怠 [37] 。’昧旦，早起。丕，大也。言夙兴以务大显，后世犹懈怠。况日不悛 [38] ，悛，改也。其能久乎？晋之公族 [39] 尽矣。肸 [40] 闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公 [41] 从之。”
译文
鲁昭公三年，齐景公派晏婴到晋国去，叔向陪他饮宴，互相交谈。叔向问：“齐国的近况如何？”晏婴说：“已是末代了，齐国恐将为陈氏所有了！国君抛弃他的百姓，从而使他们都归附于陈氏。国君的积蓄腐朽虫蚀，而老人们却受冻挨饿。国都的各个市场上，鞋子便宜而假腿昂贵。百姓有痛苦疾病时，有人（指陈氏）对他们体恤抚慰。陈氏爱护百姓如同父母，而百姓就像流水一样归附他，想要不让他得到民心，又怎么能避免呢？”叔向说：“是的。即使是我们晋国的公室，现在也到了末世。百姓疲劳困弊，而宫室却日益奢侈。道路上饿死的人一个接一个，而嬖宠之家的财富却十分多。百姓听到国君的命令，如同逃避仇敌。政令出于大夫之家，百姓无所依靠。公室的衰微，还能再等几 天？谗鼎上的铭文说：‘即使每日凌晨起身，勤奋地获取显赫的声名，然而后代子孙还是会懈怠。’何况天天不知悔改，他还能长久吗？晋国的公族没有希望了。我听说，公室将要衰微时，它的宗族就像大树上的枝叶一样会先行凋落，那么公室也将随着衰落。”
初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘 [42] ，不可以居，湫，下。隘，小也。嚣，声。尘，土也。请更诸爽垲 [43] 者。”爽，明也。垲，燥也。辞曰：“君之先臣容焉，先臣，晏子之先人也。臣不足以嗣之，于臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑,有鬻 [44] 踊者,故对曰：“踊贵履贱。”景公为是省 [45] 于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。”
译文
当初，齐景公要给晏子更换住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭小，喧闹多尘，不能居住，请换一所高爽明亮的房子吧。”晏子辞谢说：“君王您的先臣（晏子的先人）就住在这里，臣不足以继承其业，这对臣下已经是奢侈了。况且小人（晏子自称）靠近市场，早晚能得到所需要的东西，这对小人有好处。”齐景公笑着说：“您既然住得靠近市场，知道物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然有好处，怎能不知道呢？”齐景公说：“什么东西贵，什么东西便宜？”当时齐景公滥用刑罚，因此（市场上）有卖假腿的。所以晏子回答说：“假腿贵，鞋子便 宜。”齐景公（有悟），为此减少了刑罚。君子说：“仁德之人的话，带来的利益是多么广大啊！晏子一句话，齐侯就减少了刑罚。”
四年，楚子使椒举如晋求诸侯 [46] ，晋侯 [47] 欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞 [48] 其心，以厚其毒 [49] ，而降之罚，未可知也。其使能终 [50] ，亦未可知也。唯天所相，相，助也。不可与争。君其许之，而修德以待其归 [51] 。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐 [52] ，楚将弃之，弃，不以为君也。吾又谁与争？”公曰：“晋有三不殆 [53] ，其何敌之有？殆，危也。国险 [54] 而多马，齐、楚多难。多篡弑之难也。有是三者，何向而不济 [55] ？”对曰：“恃险与马，虞 [56] 邻国之难，是三殆也。四岳 [57] 、岱、华、衡、常。三涂 [58] 、阳城 [59] 、太室 [60] 、荆山 [61] 、中南 [62] ，九州 [63] 之险也，是不一姓 [64] 。虽是天下至险，无德则灭亡。冀之北土，燕、代也。马之所生，无兴国 [65] 焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然 [66] 。是以先王务修德音 [67] ，以亨神人 [68] ，亨，通也。不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启 [69] 其疆土；或无难以丧其国，失其守宇 [70] 。于国则四垂为宇。若何 [71] 虞难？齐有仲孙之难 [72] 而获桓公，至今赖之；仲孙，公孙无知。晋有里、丕之难 [73] 而获文公，是以为盟主；卫、邢无难，敌亦丧之 [74] 。闵二年，狄灭卫；僖二十五年，卫灭邢。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇 [75] ，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和 [76] ，殷是以殒 [77] ，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚子。合诸侯于申 [78] 。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济 [79] 否，在此会也。夏启有钧台之享 [80] ，启，禹子。河南阳翟县南有钧台陂。商汤有景亳之命 [81] ，亳，即偃师。周武有孟津之誓 [82] ，成有岐阳之搜 [83] ，康有酆宫之朝 [84] ，穆有涂山之会 [85] ，齐桓有召陵之师 [86] ，在僖四年。晋文有践土之盟 [87] 。在僖二十八年。皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命 [88] 也。夏桀为仍之会，有缗叛之 [89] 。仍、缗，皆国名。商纣为黎之搜，东夷叛之 [90] 。黎、东夷，国名。周幽为大室之盟， 戎狄叛之 [91] 。大室，中岳也。皆所以示诸侯汰 [92] 也，诸侯所由弃命 [93] 也。今君以汰，无乃 [94] 不济乎？”王弗听。子产 [95] 见左师 [96] 曰：“吾不患楚矣！汰而愎谏 [97] ，不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远，远恶 [98] 而后弃。恶及远方，则人弃之。善亦如之，德远而后兴。”十三年，楚弑其君。
译文
鲁昭公四年，楚灵王派椒举到晋国去，想寻求诸侯的拥护，晋平公不想答应。司马侯说：“不可以。楚灵王才开始奢侈，上天也许想要满足其心意，来加深他的罪恶，从而降罪于他，也还说不定，上天想让他善终也说不定，要看上天帮助谁了，而不可以与他争夺。君主还是允许他，而自己修养德行以等待其结局。如果他能回心修德，我们尚且还要去事奉他，何况诸侯呢？如果他到了荒淫暴虐的地步，楚国人将抛弃他，那么又有谁来和我们争雄呢？”晋平公说：“晋国有三条免于不危险的理由，有谁可以相匹敌呢？国家地势险要且盛产马匹，而齐国、楚国多祸难。有这三条，往哪个方向扩展不能成功呢？”司马侯回答说：“依仗地势险要和马匹多，而对邻国幸灾乐祸，这是三个危险倾向。四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，都是九州险要的地方，但这 些并不常为一姓所有。冀州的北部，是出产马的地方，却没有兴盛的国家。所以依仗地势险要和马匹，不可以作为巩固国家的条件，自古以来就是这样。因此先王致力于营造好的声誉以祭献神明和祖先，没有听说他们去务求险要地势和马匹。邻国的祸难，（其结果）是不可预料的。有的多难却巩固了国家，开辟了疆土；有的没有祸难却丧失了国家，失掉了国土。（对邻国之难）怎么能幸灾乐祸呢？齐国因有‘仲孙之难’而得到了齐桓公，至今还依赖着他的余荫。晋国有里克、丕郑的事变而得到了晋文公，因此成为了诸侯的盟主。卫国、邢国没有祸难，敌人也灭亡了它们。所以别人的祸难，是不可以因之而高兴的。（晋国若）依仗这三条，而不去修明政事和德行，到时救亡都来不及，又怎么能谈得上成功？国君还是答应他们吧！殷纣王荒淫暴虐，周文王仁爱和顺，殷朝因此灭亡，周朝因此兴盛，那难道在于争夺诸侯吗？”于是晋平公就允许了（楚国的请求）。楚灵王在申地会合诸侯，椒举对楚灵王说：“臣下听说诸侯不归服别的，只归服于‘礼’。现在君主您刚开始得到诸侯（的拥护），对礼仪一定要谨慎啊。霸业成功与否，就在这次会盟了。夏启有在钓台的设宴礼客，商汤有在景亳的伐桀誓命，周武王有在孟津的伐纣盟誓，周成王有在歧山之阳的秋季田猎，周康王有在酆宫的即位朝会，周穆王有在涂山的集会，齐桓公有召陵的伐楚之师，晋文公有在城濮之战后与诸侯的践土盟会。他们都是以此向诸侯显示礼义，诸侯因此听从他们的号令。夏桀举行在仍的集会，有缗背叛他；商纣王举行在黎丘的田猎，东夷背叛他；周幽王举行在太室的会盟，戎狄背叛他。他们都是以此向诸侯显示骄泰，诸侯也因此而违命。现在君王以骄纵的态度对待诸侯，恐怕不会成功吧？”楚灵王不听。子产见到左师说：“我不担心楚国了，（楚王）骄纵而不听规劝，（其强盛）不会超过十年。”左师说：“是的。不是十年的骄纵，他的罪恶不会远播。罪恶遍及远方，然后就会被众人抛弃。善也如此，德行远播，然后就会兴盛了。”
五年，公如晋 [99] ，自郊劳至于赠贿 [100] ，往有郊劳，去有赠贿。无失礼。揖让之礼。晋侯谓汝叔齐 [101] 曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为 [102] ？自郊劳及赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪 [103] 也，不可谓礼。礼所以守其国家，行其政令，无失其民者也。今政令在家，在大夫。不能取也；有子家羁 [104] ，不能用也；羁，庄公玄孙。奸大国之盟 [105] ，凌虐小国 [106] ；谓伐莒取郓。利人之难 [107] ，谓往年莒乱而取鄫。不知其私 [108] ；不自知有私难。公室四分，民食于他 [109] ；他，谓三家。思莫在公，不图其终 [110] 。无为公谋终始也。为国君，难将及身，不恤其所 [111] 。礼之本末，将于此乎在 [112] ，而屑屑焉习仪以亟 [113] 。言以习仪为急。言善于礼，不亦远乎？”君子谓叔侯 [114] 于是乎知礼。时晋侯亦失政，叔齐以此讽谏。
译文
鲁昭公五年，鲁昭公到晋国去，从接受在郊外的迎接、慰劳以至赠送财物，都没有失礼的地方。晋平公对汝叔齐说：“鲁君不是也很精通礼吗？”汝叔齐回答说：“鲁君哪里懂得礼！”晋平公说：“为什么？从在郊外的迎接、慰劳以至赠送财物，都没有违背礼节，为什么说他不懂礼呢？”汝叔齐回答说：“这是‘仪’（指礼节），不可以说是‘礼’。礼是用来保有国家、推行政令、不失去百姓的典章制度。现在鲁国的政令在三家大夫手里，却不能收回来；有子家羁这样的人才，却不能重用；触犯与大国的盟约，欺侮虐待小国；利用莒国内乱，夺取其郓地，却不知道自己也有危难；公室的军队一分为四，百姓就食于三大家族；民心已失，无人心存公室，昭公也不考虑其最终结果会怎样。身为一国之君，危难将要降临到自己身上，却不忧虑自己的处境。‘礼’的根本与枝末就在这些方面存在差异，他却劳瘁匆迫，以演习礼节为急务，说他精通‘礼’，不是相差得太远了吗？”因此君子说汝叔齐很懂得礼的真谛。
晋韩宣子如楚送女 [115] ，叔向为介 [116] 。及楚，楚子朝其大夫曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫 [117] 也。若吾以韩起为阍 [118] ，刖足使守门也。以羊舌肸为司宫 [119] ，加宫刑也。足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫对。薳启疆 [120] 曰：“可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人。城濮之役 [121] ，在僖二十八年。晋无楚备 [122] 。以败于邲 [123] 。在宣十二年。邲之役，楚无晋备，以败于鄢 [124] 。在成十六年。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，君臣和也。是以楚弗能报，而求亲焉。既获姻 亲 [125] ，又欲耻之，以召寇仇，备之若何？言何以为备。谁其重此 [126] ？言怨重也。若有其人，耻之可也。谓有贤人以敌晋，则可耻之。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣。求诸侯而麇至 [127] ，麇，群也。求婚而荐女 [128] ，荐，进。君亲送之，上卿及上大夫致 [129] 之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？君将以亲易怨，失婚姻之亲。实无礼以速寇 [130] ，而未有其备，使群臣往遗之禽 [131] ，以逞君心。何不可之有？”王曰：“不谷 [132] 之过也。大夫无辱 [133] ，谢薳启疆。厚为韩子礼。”
译文
晋国的韩宣子护送晋女去楚国，叔向担任副使。到了楚国，楚灵王召集他的大夫们，说：“晋国是我们的仇敌，如果能在他们身上让我们得意，就不必忧虑其他（问题）。现在他们来的人，是上卿、上大夫。如果我们让韩起做守门人，让叔向做管理宫内事务之官，这就足以羞辱晋国，我们也得逞心意了，可以吗？”大夫们没有一个人回答。薳启疆说：“可以。如果有所防备的话，为什么不行？然而，羞辱一个普通人，还不能没有防备，何况羞辱一个国家呢？因此圣明的君王致力于推行礼义，而不谋求羞辱他人。城濮之战，晋国获胜后没有做好预防楚国再犯的准备，因此在邲地吃了败仗。邲地的战役，楚国得胜而没有防备晋国，因此在鄢陵吃了败仗。自从鄢陵战役以来，晋国没有失掉防备，而且对楚国礼遇有加，以和睦为重，因此楚国不能报复而只能要求结亲。既然已经和晋国结成了姻亲关系，又想要羞辱他们，以此招致仇敌，（对晋国的）防备又如何呢？到时谁来承担这个责任呢？如果有贤人来抵御晋国，羞辱他们是可以的。如果没有这样的人，君王还是考虑一下这件事吧！晋国事奉君王，要我说算是可以了。您要求会合诸侯，诸侯就成群而来；要求结亲，晋国就进奉女子，国君亲自去送她，晋国的上卿和上大夫一直送到我国。如此还打算羞辱他们，君王您大概已有所准备了吧！否则的话，怎么办呢？君王将要把亲善变成怨仇，的确是以无礼而招致敌人，然而又没有防备，这是把群臣送到晋国当俘虏，以满足君王您的心意，有什么不可以呢？”楚灵王说：“这都是我的过错，大夫您不用再说了。”便对韩起以厚礼相待。
六年，郑人铸刑书 [134] 。铸刑书于鼎，以为国之常法。叔向使诒 [135] 子产书曰：“昔先王议事以制 [136] ，不为刑辟 [137] ，惧民之有争心 [138] 也。 临事制刑，不豫设法。法豫设，则民知争端。犹不可禁御 [139] ，是故闲 [140] 之以义，闲，防也。纠 [141] 之以政，行之以礼，守之以信，奉 [142] 之以仁。奉，养也。制为禄位，以劝其从 [143] ；劝从教也。严断刑罚，以威其淫 [144] 。淫，放也。惧其未也 [145] ，故诲之以忠，耸 [146] 之以行，耸，惧也。教之以务，时所急也。使之以和，悦以使民。临之以敬，莅之以强 [147] ，施之于事为莅。断之以刚 [148] 。义断恩也。犹求圣哲之上 [149] ，明察之官，上，公王也。官，卿大夫也。忠信之长 [150] ，慈惠之师。民于是乎可任使 [151] 也，而不生祸乱。民知有辟 [152] ，则不忌 [153] 于上，权移于法，故民不畏上也。并 [154] 有争心，以征于书 [155] ，而徼幸以成之，因危文以生争，缘徼幸以成其巧伪也。弗可为矣。为，治也。夏有乱政而作《禹刑》 [156] 。商有乱政而作《汤刑》 [157] 。夏、商之乱，著禹，汤之法，言不能议事以制。周有乱政而作《九刑》 [158] 。周之衰，亦为刑书，谓之九刑也。三辟 [159] 之兴，皆叔世 [160] 也。言刑书不起于始盛之世。今吾子相郑国，制参辟 [161] ，铸刑书。制参辟，谓用三代之末法。将以靖民 [162] ，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方 [163] 。’言文王以德为仪式，故能日有安靖四方之功。刑，法也。又曰：‘仪刑文王，万邦作孚 [164] 。’言文王作仪法，为天下所信也。如是，何辟之有？言诗唯以德与信，不以刑。民知争端 [165] 矣，将弃礼而征于书，以刑书为征。锥刀之末 [166] ，将尽争之。锥刀未，喻小事。乱狱滋丰 [167] ，贿赂 [168] 并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制。’数改法也。其此之谓乎！”复书 [169] 曰：“若吾子之言 [170] 。复，报也。侨 [171] 不才，不能及子孙，吾以救世 [172] 也。”
译文
鲁昭公六年，郑国把刑法条文铸在鼎上。叔向派人送信给子产说：“从前，先王通过衡量事情的轻重来判罪，不制定刑法，这是怕百姓有争夺之心。那样还是不能禁止犯罪，因此以道义来防范，靠政令来约束，制定礼仪来奉行，凭信用来保持，用仁爱来培养，规定俸禄爵位来勉励顺从教诲的人，严厉地断案判刑，以威慑放纵的人。担心还不能奏效，就用忠诚来教诲他们，根据品行来奖励劝勉他们，用其专业知识技艺来教导他们，用和悦的态度来役使他们，以敬肃的态度面对他们，有违犯者则坚决判刑。还要访求贤能的卿相、明察事理的官吏、忠诚守信的乡长、仁慈和蔼的老师，（在这种情况下）百姓就能够被差遣而不发生祸乱了。（如果）百姓知道有法律，就不会敬畏上级领导，人人都将会有争夺之心，各自征引刑法以为证明，而且想侥幸得到成功，那样就不好治理了。夏朝出现了违反政令者，于是制定了《禹刑》；商朝有违反政令者，于是制定了《汤刑》；周朝有违反政令者，于是制定了《九刑》。这三种刑法的产生，都是在衰微的末世。现在您辅佐郑国，制定了像三代末世时的刑法，并把刑法铸在鼎上，打算用这种办法安定百姓，不也是很困难的吗？《诗经》说：‘效法文王之德，日日想着安定天下四方。’又说：‘效法文王，万邦信服。’像这样，何必要有刑法呢？百姓知道了争夺的依据（即刑书），将会丢弃礼仪而征引刑书，小事微利都要尽力争个明白，不易判决的案件会更加繁多。贿赂遍行，在您活着的时候，郑国恐怕就要衰败了吧！我听说，国家将要灭亡，必然会制定很多法律，恐怕说的就是这个吧！”子产回信说：“诚如您说的那样！然而我没有才能，不能顾及到子孙。我是用此来挽救当代的。”
晋韩宣子之适楚，楚人弗逆 [173] ，公子弃疾 [174] 及晋境，晋侯将亦弗逆。叔向曰：“楚僻我衷 [175] ，僻，邪。衷，正。若何效僻！《书》 [176] 曰：‘圣作则。’则，法也。无宁 [177] 以善人为则，无宁，宁也。而则人之僻乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”晋侯悦，乃逆。
译文
晋国韩起到楚国去的时候，楚国人不来迎接他。公子弃疾到了晋国的边境，晋平公也打算不派人迎接。叔向说：“楚国的做法不正确，我们要做得正确，为什么要效仿不正确的事呢？《尚书》说：‘以圣人为准则。’宁以善人作为榜样，难道要去仿效别人不正确的做法吗？普通人做好事，民众都会效法他，何况国君呢？”晋平公很高兴，就派人去迎接公子弃疾。
七年，楚子之为令尹也 [178] ，为王旌以田 [179] 。王旌，游至于轸。芋尹无宇断之 [180] 曰：“一国两君，其谁堪 [181] 之？”及即位，为章华之宫 [182] ，纳亡人 [183] 以实之。无宇之阍 [184] 入焉。有罪亡入章华宫。无宇执 [185] 之，有司弗与 [186] ，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。执无宇也。无宇辞 [187] 曰：“天子经略 [188] ，经营天下，略有四海。诸侯正封 [189] ，封疆有定分。古之制也。封略 [190] 之内，何非君土？食土之毛 [191] ，谁非君臣？毛，草也。天有十日 [192] ，甲至癸。人有十等 [193] 。王至台。下所以事上，上所以供神也。今有司曰‘汝胡执人于王宫’，将焉执之？周文王之法曰‘有亡荒阅 [194] ’，荒，大也。阅，搜也。有亡人，当大搜其众也。所以得天下也。吾先君文王 [195] ，楚文王也。作《仆区》 [196] 之法，仆区，刑书名。曰‘盗所隐器 [197] 。隐盗所得器。与盗同罪’，所以封汝也 [198] 。行善法，故能启疆北至汝水也。若从有司，是无所执逃臣 [199] 也。逃而舍之，王事无乃阙乎？昔武王数 [200] 纣之罪以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃 [201] 主，萃渊薮 [202] 。萃，集也。天下逋逃，悉以纣 为渊薮，集而归之。故夫致死焉。’人欲致死讨纣也。君王始求诸侯而则纣 [203] ，无乃不可乎？若以二文 [204] 之法取之，盗有所在矣 [205] 。”言王亦为盗。王曰：“取而臣以往 [206] ，往，去也。盗有宠 [207] ，未可得也。”盗有宠，王自谓也。遂舍 [208] 之。赦无宇也。
译文
鲁昭公七年，当楚灵王还是令尹的时候，曾使用楚王才能用的旌旗去打猎。芋尹无宇斩断旌旗的飘带，说：“一个国家有两位君主，谁能承受得了？”等楚灵王即位以后，建造章华之宫，收纳逃亡之人安置在里面。无宇的守门人也逃到章华宫里，无宇想把他抓回来，可管理章华宫的官员却不准许，说：“在王宫里抓人，真是罪大恶极！”于是就把无宇抓起来去见楚灵王。无宇申辩说：“天子治理天下之事，诸侯治理于封地之内，这是自古以来的制度。楚国疆界之内，哪里不是君主的土地？吃着土地上长出的粮食的人，谁不是国君的臣民？就像天有十干（指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用以排时序），人也分成十等，在下位的要侍奉在上位的，而在上位的要供奉神灵。可是现在管理章华宫的官员却说：‘你为什么要在王宫里抓人呢？’那么不在王宫又到哪里 去抓他呢？周文王的法令说：‘有逃亡的人，就要大力搜查。’所以周文王能得到天下。我们前代的国君楚文王，制定了惩罚窝藏逃犯的仆区之法，说：‘隐藏盗贼的赃物，与盗贼同罪。’所以得到了北至汝水之滨的疆土。假如按照宫内官员的说法，是不能逮捕逃亡的下臣了。逃亡的就舍弃他让他逃亡，国君的政事恐怕会有所缺失吧！以前周武王列举殷纣王的罪状，通告天下诸侯说：‘纣王是天下逃亡者的窝藏主，（殷都）是逃亡者聚集的处所。’所以天下人都拼命地讨伐纣王。如今君王刚刚获得诸侯的拥护就效法纣王，恐怕不可以吧！假如用周文王和楚文王的法令来抓捕盗贼，那‘盗贼’是有地方抓的。”楚灵王说：“就把你的看门人带走吧！还有一个盗贼正受到上天的恩宠（楚灵王自谓），还不能抓走啊。”于是就赦免了无宇。
八年，石言于晋魏榆 [209] 。魏榆，晋地。晋侯问于师旷 [210] 曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或凭 [211] 焉。谓有精神凭依石而言也。不然，民听滥 [212] 。滥，失也。抑 [213] 臣又闻之，抑，疑辞也。曰：‘作事不时，怨讟 [214] 动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈 [215] ，民力雕 [216] 尽，雕，伤也。怨讟并作，莫保其性 [217] 。性，命也。民不敢自保其性命也。石言不亦宜乎？”于是晋侯方筑虒祁之宫 [218] 。虒祁，地名。叔向曰：“子野 [219] 之言，君子哉！子野，师旷字也。君子之言，信而有征 [220] ，故怨远于其身；怨咎远其身也。小人之言，僭 [221] 而无征，故怨咎 [222] 及之。是宫也成，诸侯必叛 [223] ，君必有咎 [224] ，夫子知之矣。”叔弓 [225] 如晋，贺虒祁也。贺宫成。游吉相郑伯 [226] 以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔 [227] 曰：“甚哉，其相蒙 [228] ！蒙，欺也。可吊 [229] 也，而亦贺之。”大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”言诸侯畏，晋非独郑。
译文
鲁昭公八年，在晋国的魏榆有块石头会说话。晋平公问师旷：“石头为什么说话呢？”师旷回答道：“石头根本不会说话，可能是有鬼神附在石头上，否则就是百姓听错了，传闻不实。但是臣又听说，如果做事情不合时宜，怨恨和诽谤就会在百姓中产生，这时即使本来不会说话的东西也说话了。如今宫室高大华丽，可是民力损伤已尽，怨恨和诽谤一齐产生，人民不能自保性命。那么石头说话，不也是应该的 吗？”当时晋平公正在兴建虒祁宫。叔向（听了此话）说：“子野（师旷之字）所说的，真是君子之言。君子所说的话，既诚实而又有依据，所以怨恨总是远离他本身；小人所说的话，既虚假而又没有证据，因而埋怨、责备总是落在他身上。这座宫殿一旦落成，那么各诸侯必然会背叛晋国，国君必然会有灾祸。师旷已知道这些了。”鲁国的叔弓到晋国去，祝贺虒祁宫的落成。郑国的游吉陪同郑简公到晋国，也是祝贺虒祁宫的落成。史赵见到游吉说：“太过分了，大家在互相欺骗！应该哀痛凭吊的事情，反而来祝贺。”游吉说：“如何哀痛凭吊啊？不仅是我国前来祝贺，天下各诸侯都会来祝贺的。”
九年，周甘人与晋阎嘉争阎田 [230] 。甘人，甘大夫。阎嘉，阎县大夫。晋梁丙、张趯率阴戎伐颍 [231] 。阴戎，陆浑之戎。颍，周邑。王使詹桓伯辞于晋 [232] ，辞，责让之也。桓伯，周大夫。曰：“文、武、成、康之建母弟 [233] ，以藩屏周 [234] ，亦其废坠是为 [235] 。为后世废坠，兄弟之国，当救济之也。先王居梼杌于四裔 [236] ，以御魑魅 [237] ，言梼杌，略举四凶之一也。故允姓之奸，居于瓜州 [238] 。允姓，阴戎之祖，与三苗俱放于三危也。瓜州，今敦煌也。伯父惠公归自秦，而诱以来 [239] ，僖公十五年，晋惠公自秦归。二十二年，秦晋迁陆浑之戎于伊川。使逼我诸姬 [240] ，入我郊甸 [241] 。戎有中国，谁之咎也？咎在晋。后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎 [242] ？后稷修封疆，殖五谷，今戎得之，唯畜牧也。伯父图之。我在 [243] 伯父，犹衣服之有冠冕 [244] 、木水之有本源、民人之有谋主 [245] 也。民人谋主，宗族之师长。伯父若裂冠毁冕 [246] ，拔本塞源 [247] ，专 [248] 弃谋主，虽戎狄其何有余一人 [249] ？”伯父犹然，则虽戎狄，无所可责。叔向谓宣子 [250] 曰：“文之伯也，岂能改物 [251] ？言文公虽霸，未能改正朔、易服色。翼戴 [252] 天子，而加之以恭。翼，佐也。自文以来，世有衰德，而暴蔑宗周 [253] ，宗周，天子。以宣示其侈 [254] ，诸侯之贰 [255] ，不亦宜乎？且王辞直 [256] ，子其图之。”宣子悦。使赵成如周 [257] ，致阎田，反颍俘 [258] 。
译文
鲁昭公九年，周甘大夫襄与晋国的阎县大夫阎嘉争夺阎地的土地。晋国的梁丙、张趯率领阴戎人进攻周邑颍。周天子（周景王）就派大夫詹桓伯到晋国进行谴责，说：“文王、武王、成王、康王分封同母兄弟建立诸侯国的目的，是用来作为屏障，卫护王室，也是为了在周朝衰颓时，这些兄弟之国能互相救济。先王让异族檮杌等居住在四方边远的地方，以抵御山林中的精怪，所以允姓的戎族就住在了瓜州。伯父晋惠公从秦国回来后引诱陆浑之戎前来，使得他们威逼我们姬姓 的国家，并且进入我们城邑的郊区。戎人占据中原土地，这是谁的罪过？先祖后稷教给天下之民种植庄稼，创立天下，如今却被戎人控制当作牧场，让我这做天子的很难为啊。请伯父考虑一下，我们周王室对于伯父来说，犹如衣服有冠冕，树有根、水有源、百姓有谋主。伯父如果撕裂毁坏冠冕，拔掉树根，断塞水源，专断而抛弃谋主，即使是戎狄，他们心里哪还会有我这个天子？”叔向对韩宣子说：“晋文公虽是霸主，岂能更改礼法？只能是辅佐拥戴天子，而且更加恭敬。从文公以来，世代都是德行衰减而且损害轻视王室，公开显示其奢泰骄横，如此则诸侯怀有背叛之心，这不也是应该的吗？况且天子的言辞正义有理，您还是考虑一下吧。”韩宣子听了很高兴，于是就派赵成前往周朝都城，归还阎地的土地，放还了在颍地抓到的俘虏。
筑郎囿 [259] ，季平子 [260] 欲其速成，叔孙昭子 [261] 曰：“《诗》云：‘经始勿亟，庶人子来 [262] 。’言文王始经营灵台，非急疾之。众民自以子义来，劝乐为之。焉用速成？其以剿民 [263] 也。剿，劳也。无囿犹可，无民其可乎？”
译文
鲁国筑郎囿，季平子想让工程赶快完成。叔孙昭子说：“《诗经》上说：‘文王开始规划营造灵台时并不着急，百姓却像儿子一样踊跃地前来（建筑灵台）。’哪里用得着下令加速完成？那样会劳扰百姓。没有苑囿是可以的，没有人民可以吗？”
十二年，楚子次于乾溪 [264] ，在谯国城父县南。仆析父 [265] 从。楚大夫。右尹子革夕 [266] ，子革，郑丹也。夕，暮见也。王见语曰：“今吾使人于周求鼎 [267] ，其与我乎？”对曰：“与君王哉！今周服事 [268] 君王，将唯命是从 [269] ，岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅 [270] 。陆终氏生六子，长曰昆吾，少曰季连，季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父也。昆吾尝居许，故曰旧许是宅也。今郑人贪赖 [271] 其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑何敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城 [272] 陈、蔡、不羹 [273] ，赋 [274] 皆千乘，诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专 [275] 足畏也，四国，陈、蔡、二不羹也。又加之以楚，敢不畏君王乎？”王入，析父谓子革曰：“吾子，楚国之望 [276] 也！今与王言如响 [277] ，国其若之何？”讥其顺王心如响应声。子革曰：“摩厉以须 [278] 王出，吾刃将斩之矣 [279] 。”以己喻锋刃，欲自摩厉以断王之淫慝。王出，复语。左史倚相趍过 [280] 。倚相，楚史名也。王曰：“是良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》 [281] 。”皆古书名。对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆 [282] 其心，周穆王。肆，极也。周行 [283] 天下，将皆必有车辙马迹 [284] 焉。祭公谋父作《祈招》之诗 [285] 。以止王心。谋父，周卿士也。祈父，司马。掌甲兵之职。招，其名。王是以获没于祗宫 [286] 。获没，不见篡弑。臣问其诗， 而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔 [287] ，式昭德音 [288] 。愔愔，安和貌也。式，用也。昭，明也。思我王度，式如玉，式如金 [289] 。金、玉，取其坚重。形民之力，而无醉饱之心 [290] 。’”言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形。故言形民之力，去其醉饱过盈之心。王揖 [291] 而入，馈不食、寝不寐 [292] 数日。深感子革之言。不能自克 [293] ，以及于难 [294] 。克，胜也。仲尼曰：“古也有志 [295] ，克己复礼 [296] ，仁也。信 [297] 善哉！楚灵王若能如此，岂其辱于乾溪？”
译文
鲁昭公十二年，楚灵王住在乾溪，仆析父为随从。右尹子革傍晚进见，楚灵王接见了他，对他说：“现在我派人去周王室，请求把九鼎赐给我，周天子会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！如今是周王室服从、侍奉君王了，将会对您唯命是从，难道还会爱惜九鼎吗？”楚灵王说：“从前我的皇祖伯父昆吾，曾居住在旧许。现在郑国人贪图这块土地而不给我们。我们如果要求取，郑国会给我们吗？”子革回答说：“会给君王的！周朝不爱惜鼎，郑国怎敢爱惜土地！”楚灵王说：“从前诸侯疏远我们而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈国、蔡国和不羹的城墙，每地都有兵车一千辆，诸侯是否会畏惧我们呢？”子革回答说：“诸侯会畏惧君王的。单单是陈国、蔡国和东西不羹这四个地方，就完全足以让各诸侯感到畏惧了，再加上楚国全国的力量，诸侯们怎敢不害怕君王呢？”楚王进屋去了，仆析父对子革说：“您是楚国最有声望的大臣，可是现在和君王说话就像其回声一样，楚国将来可怎么办呢？”子革说：“我正磨快了刀等待时机，只要君王一出来，我就会一刀砍断君王的邪心。”楚王出来后接着与子革交谈。左史倚相快步走过他们面前，楚王说：“这是位好史官，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古书。”子革回答说：“臣下曾经请教过他。从前周穆王想放纵其私心，巡行于天下，打算让天下都有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，用来劝阻周穆王的私心。穆王因此得以善终于祗宫。臣下问倚相这首诗的内容，他却不知道。如果问更远的事情，他又怎么能知道呢？”楚王说：“那您知道吗？”子革回答说：“臣知道。这首诗说：‘祈招安详和悦，用以光大君主美好的名声。想想我们君王的德行器度，样子好像玉、好像金。役使百姓时衡量其力量而任用，自己没有酒食过度的纵欲之心。’”楚灵王向子革拱手行礼后走进屋去，连着好几天，送来的饭也不吃，也睡不着觉。仍不能克制自己，终于遭到了祸难。孔子说：“古代有这样的记载：约束自我，使言行合乎先王之礼，这就是仁。确实说得好啊！楚灵王若能这样做，难道还会在乾溪受到 羞辱吗？”
十三年，季平子立，而不礼于南蒯。南蒯，季氏费邑宰也。南蒯以费叛 [298] ，叔弓围费 [299] ，弗克，败焉。为费人所败。平子怒，令见费人，执之 [300] 以为囚俘 [301] 。冶区夫 [302] 曰：“非也。区夫，鲁大夫。若见费人，寒者衣之，饥者食之 [303] ，为之令主 [304] ，而共其乏困 [305] ，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑 [306] ？若惮 [307] 之以威，惧 [308] 之以怒，民疾而叛，为之聚也 [309] 。若诸侯皆然 [310] ，费人无归，不亲南氏，将焉入乎，平子从之。费人叛南氏。
译文
鲁昭公十三年，（以前昭公十二年时）季平子嗣位，对（为季氏立有大功的南遗之子）南蒯不加礼遇。南蒯凭借费邑叛变（投降齐国）。（到这一年，昭公十三年春）鲁国的叔弓率军围攻费邑，没有攻克，被费人打败。季平子大怒，命令（叔弓的军队）见到费邑的人就抓 起来做俘虏。鲁国大夫冶区夫说：“这样做不对。如果见到费人，挨冻的就给他们衣服穿，挨饿的就给他们饭吃，做他们贤德的君主，供给他们所缺乏的东西，那么费邑之人前来投奔就如同回家一样，南氏就会灭亡了。百姓都打算背叛南氏，谁还会和他一起占据被围困的城邑呢？如果用威势使人们畏惧，用愤怒来威胁百姓，费邑的人民就会因憎恨（季氏）而反叛，这等于是在为南氏聚集百姓。假如诸侯们都是这样（虐待百姓），费邑的人走投无路，他们不亲近南氏又将到哪里去呢？”季平子听从了冶区夫的意见。（最终）费人背叛了南氏。
十五年，晋荀吴 [311] 帅师伐鲜虞 [312] ，围鼓 [313] 。鼓，白狄之别。鼓人请以城叛，穆子 [314] 弗许，左右曰：“师徒不勤 [315] ，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻之叔向曰：‘好恶不愆 [316] ，民知所适 [317] ，事无不济 [318] 。’愆，过也。适，归也。或以吾城叛，吾所甚恶也，人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶 [319] 。若所好何？无以复加所好。若其弗赏，是吾失信也，何以庇 [320] 民？力能则进，否则速退，量力而行。吾不可以欲城而迩 [321] 奸，所丧滋 [322] 多。”使鼓人杀叛人而缮守备 [323] ，围鼓三月。鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色 [324] ，姑修而城。”军吏 [325] 曰：“获城而弗取，勤民而顿兵 [326] ，何以事君也？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠 [327] ，不如完旧 [328] 。完，犹保守。贾怠无卒 [329] ，卒，终也。弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽 [330] ，好恶不愆，城可获而民知义所 [331] ，知义所在。有死命 [332] 无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人。
译文
鲁昭公十五年，晋国荀吴率领军队攻打鲜虞，包围了鼓国。鼓国有人请求举城投降，荀吴不答应。左右随从说：“不费一兵之力，就能得到一个城池，将军为何不这么做呢？”荀吴说：“我听叔向说过：‘如果喜好与厌恶得当而没有过失，民众就知道他们该向何处去，这样事情就没有不成功的。’若有人以我们的城邑叛变，这是我们所极其憎恶的。别人带着城邑背主来降，我们却为什么单单喜欢这样呢？奖赏我们所憎恶的，那么对所喜欢的又该怎么办呢？如果不加赏赐，这就是我们失信了，那又用什么来庇护百姓呢？力量能够达到的就进攻，否则就迅速撤退，应根据自己力量的大小来做事。我们不可因为想得到城邑便接近奸邪，那样所失去的会更多。”于是就让鼓国人杀死了那些 叛徒，并修缮防御设施。晋军包围了鼓国三个月，鼓国有人乞降，荀吴让鼓国人进见，说：“看你们的面色知道没有挨饿，你们姑且回去修缮你们的城池！”一位军官说：“能获得城池却不要，劳苦百姓又损坏兵器，如此怎样奉事君主呢？”荀吴说：“我正是以此来侍奉君主。假如得到一座城池，却使此城的百姓变得怠惰，那要这座城池又有什么用呢？如果得到城邑却导致百姓的怠惰，还不如保持原本（勤慎）的状态。导致百姓的怠惰是不会有好结果的，抛弃原来（勤慎）的状态就不会吉祥。鼓国人能事奉他们的国君，我也能事奉我们的君主。遵循正义行事就不会有过错，好恶得当而没有差失，城池既可得到，又能使民众明白正义之所在，从而拼死效命于晋国而没有异心，不也是可以的吗？”后来鼓国人告知说，城内粮食已吃完，力量已用尽，然后晋军夺取了鼓国。荀吴攻克鼓国后班师回朝，没有杀一个人。
十八年，火 [333] 始昏见。火，心星也。梓慎 [334] 曰：“七日，其火作乎 [335] 宋、卫、（旧无卫字。补之）陈、郑 [336] 也。”数日，皆来告火。裨灶 [337] 曰：“不用吾言，郑又将火 [338] 。”前年，裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有 [339] 火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之 [340] ？灶焉知天道？是 [341] 亦多言矣，岂不或信 [342] ？”多言者。或时有中也。遂不与，亦不复火。
译文
鲁昭公十八年，大火星开始在黄昏出现（古人认为是不正常的天象）。梓慎说：“七天以后，宋、卫、陈、郑四国恐怕要发生火灾了吧。”几天以后这四国都来告知发生了火灾。裨灶说：“不听我的话，郑国还会发生火灾。”于是郑国人就请求采纳裨灶的话，子产却不同意。子大叔说：“（禳火的）宝物是用来保护百姓的。如果再发生火灾，国家差不多会灭亡的。如今裨灶可以禳灾救亡，您为何那样爱惜宝物呢？”子产说：“天道深远，而人道切近，是不相关联的，凭什么（指德行才能）由天道而知人道呢？裨灶哪里懂得天道？此人只是这样的话说多了，难道不会偶尔说中吗？”子产就没有给裨灶（瓘斝玉瓒），而郑国也没再发生火灾。
十九年，楚子之在蔡也 [343] ，生太子建 [344] 。及即位，使伍奢为 之师 [345] 。费无极为少师 [346] ，无宠焉，欲谮 [347] 诸王，曰：“建可室 [348] 矣。”王为之聘于秦 [349] ，无极与逆 [350] ，劝王取之。楚子为舟师以伐濮 [351] ，濮，南夷也。无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏 [352] ，而楚僻陋 [353] ，故弗能与争。若大城城父而置太子 [354] ，城父，今襄城城父县。以通北方，王收南方 [355] ，是得天下。”王说，从之，故太子建居于城父。
郑大水，龙斗于时门之外洧渊 [356] 。时门，郑城门也。国人请为荣 [357] 焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌 [358] 。觌，见也。龙斗，我何觌焉？禳 [359] 之，则彼其室也 [360] 。渊，龙之室。吾无求于龙，龙亦无求我。”乃止也。言子产之智。
译文
鲁昭公十九年，当楚平王（还为大夫）在蔡国时，生了太子建。到楚平王即位后，就派伍奢做太子建的太师，费无极为少师。可是太子建对费无极并没有好感，于是费无极想向平王谗毁（太子），说：“太子建可以娶妻成家了。”楚平王派人到秦国给太子建聘娶正妻，费无极参与迎娶，然而费无极却劝平王纳娶了这位秦国女子。楚平王建立水军以攻打濮，费无极向平王说：“晋国称霸诸侯时，与中原各国相距较近，而楚国地处僻远，所以不能和晋争霸。如果大力修筑城父的城墙而把太子建安排在那里，来和北方各诸侯互相交往，而君王自己收取南方，如此就可以称霸天下了。”楚平王很高兴，听从了他的话，所以就让太子建镇守城父。
郑国发生大水灾，有龙在时门之外的洧渊中争斗。国内的人们请求为此举行禳灾的祭祀，子产不答应，说：“我们争斗，龙不看我们，龙争 斗，我们为什么要去观看呢？若要禳灾、祭祀它们，而那里本来就是其居住的地方（怎能让它们离开）。我们对龙没有什么乞求，龙对我们也就没有什么乞求。”于是国人（关于祭祀）的请求便终止了。
二十年，费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城 [361] 之外叛。齐、晋又交辅 [362] 之，将以害楚。其事集 [363] 矣。”王信之，问伍奢。奢对曰：“君一过多矣 [364] ，一过，纳建妻。何信于谗？”王执伍奢。忿奢切言。使城父司马奋扬 [365] 杀太子，未至，而使遣之 [366] 。知太子冤，故遣令去。太子建走 [367] 宋。王召奋扬，奋扬使城父人 [368] 执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞 [369] ，佞，才也。不能苟贰 [370] 。奉初以还 [371] ，奉初命以周旋。不忍后命 [372] ，故遣之。既而 [373] 悔之，亦无及 [374] 已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸 [375] 也，奸，犯也。逃无所入。”王曰：“归。”从政如他日 [376] 。善其言，舍使还。无极曰：“奢之子才 [377] 。若在吴，必忧 [378] 楚国，盍 [379] 以免其父召之？彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员 [380] 。棠君，奢之长子。曰：“尔适吴，我将归死。吾智不逮 [381] ，自以智不及员。我能死，尔能报 [382] 。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚 [383] 为戮，不可以莫之报也。父不可弃 [384] ，俱去为弃父也。名不可废 [385] ，俱死为废名。尔其勉之！”伍尚归，奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎 [386] ！”将有吴患，不得早食。楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利于州于 [387] 。州于，吴子僚也。
译文
鲁昭公二十年，费无极对楚平王说：“太子建和伍奢将要以方城之外的地区反叛，齐国、晋国又在旁辅助他们，将要危害楚国，他们叛变的事已成定局了。”楚平王听信了费无极的话，就质问伍奢。伍奢回答说：“君王纳太子建之妻，过错已经很严重了，为什么还要听信谗言呢？”于是楚平王就拘捕了伍奢。派城父司马奋扬去杀太子建，可是在未到达城父前，奋扬就派人通知太子建逃走。太子建逃到宋国。 楚平王召回奋扬，奋扬让城父大夫逮捕自己送到都城。平王说：“话从我口里说出，进入你的耳朵，又是谁告诉太子建的？”奋扬回答说：“是臣下告诉的。君王曾命令臣下说：‘事奉太子建如同事奉我一样。’臣下不才，不能随便违命，便遵奉当初的命令来对待太子，不忍心执行后来（杀死太子）的命令，所以放走了太子。不久，我又后悔这样做，但是已经来不及了。”楚平王说：“（既然如此）你还敢来见我，为什么呢？”奋扬回答说：“被派遣而没有完成使命，召见而又不回来，这是二次违犯君令，就是想逃走也没有什么地方可去。”楚王说：“回去吧，像从前一样做官。”费无极说：“伍奢的两个儿子都很有才能，假如留在吴国，必然会成为楚国的忧患，何不以赦免他们父亲之罪的名义召回他们？他们有仁心，必会前来，否则将会成为祸患。”楚平王派人召他们回国，说：“你们回来，我就赦免你们的父亲。”棠君伍尚对他弟弟伍员说：“你到吴国去吧，我准备回国赴死。我的才智不如你，我能够为父而死，你能够为父报仇。听到赦免父亲的命令，不可以不回国。若亲人（父亲）被杀戮，不可以不报仇。父亲不可以舍弃，名声不可以损毁，你要自勉努力啊！”伍尚回到了楚国。伍奢听说伍员没有回来，就说：“楚国的君主和大夫们，恐怕要陷于寝食不安的境地了吧（意谓楚国将有吴国来伐的忧患）！”结果楚平王就把他们（伍奢和伍尚）都杀了。伍员逃亡到了吴国，向吴王僚进言攻打楚国的好处。
齐侯疥 [388] ，遂痁 [389] 。痁，疟疾也。期而不瘳 [390] ，诸侯之宾问疾者多在 [391] 。多在齐。梁丘据与裔款 [392] 。二子，齐嬖大夫。言于公曰：“吾事鬼神也丰 [393] ，于先君有加矣。今君疾病 [394] ，为诸侯忧，是祝史 [395] 之罪，诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚚 [396] 以辞宾？”欲杀嚚，固以辞谢来问疾之宾。公悦，告晏子，晏子对曰：“日宋之盟 [397] ，屈建问范会之德于赵武 [398] 。武曰：‘夫子 [399] 之家事 [400] 治，言于晋国，竭情 [401] 无私。其祝史祭祀，陈信不愧 [402] 。其家事无猜 [403] ，其祝史不祈 [404] 。’家无猜疑之事，故 祝史无求（求旧作愧。改之）于鬼神。建以语康王 [405] 。楚王也。康王曰：‘神人 [406] 无怨，宜夫子之光辅五君 [407] ，以为诸侯主也。’”五君，文、襄、灵、成、景也。公曰：“据与款谓寡人 [408] 能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语也，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废 [409] ，无废事也。上下无怨，动无违事 [410] ，祝史荐信 [411] ，无愧心矣 [412] 。君有功德，祝史陈说之无所愧。是以鬼神用飨 [413] ，国受其福，祝史与 [414] 焉。与受国福也。其所以蕃祉老寿 [415] 者，为信君 [416] 使也。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾 [417] ，动作辟违 [418] ，斩刈民力 [419] ，暴虐淫纵 [420] ，肆行非度 [421] ，不思谤讟 [422] ，不惮鬼神，神怒民痛，无悛 [423] 于心，其祝史荐信，是言罪也 [424] ，。以实白神，是为言君之罪。其盖失数美，是矫诬也 [425] 。盖，掩也。进退无辞，则虚以求媚 [426] ，作虚辞以求媚于神。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾 [427] 者，为暴君使也。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也。言非诛祝史所能治。山林之木，衡鹿守之 [428] ；泽之萑蒲 [429] ，舟鲛 [430] 守之；薮之薪蒸 [431] ，虞候 [432] 守之；海之盐蜃 [433] ，祈望 [434] 守之。衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。布常无艺 [435] ，艺，法制也。言布政无法制。征敛无度 [436] ；宫室日更，淫乐不违 [437] ；违，去也。内宠之妾，肆夺 [438] 于市；肆，放也。外宠之臣，僭令于鄙 [439] 。诈为教令于边鄙也。民人苦病，夫妇皆诅 [440] 。祝 [441] 有益也，诅亦有损。聊、摄 [442] 以东，。聊、摄，齐西界也。姑尤 [443] 以西，姑、尤，齐东界也。其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆 [444] 人之诅耶？君若欲诛于祝史，修德而后可。”公悦，使有司宽政，毁关去禁 [445] ，薄敛己责 [446] 。
译文
齐景公得了隔日疟，不久便发展成了严重的疟疾，一年后也没有痊愈，很多诸侯的使节都到齐国来探问景公的病情。梁丘据和裔款对齐景公说：“我们事奉鬼神（的祭品）很丰厚，比先君还有所增加。现在君王病重，让各诸侯国忧虑，这都是祝固、史嚚的罪过。但诸侯们并不知道，他们会以为是我们对鬼神不敬（而造成的）。君王何不诛杀祝固、史嚚，以此来辞谢前来探视的宾客呢？”齐景公很高兴，就把这些话告诉晏子。晏子说：“往日在宋国的盟会，楚国的屈建向晋国的赵武询问范会的德行。赵武说：‘他老人家家族中的事情治理得很好，对晋国的谏言，尽心尽力，公正而没有偏心。那些祝史（祭礼时司告鬼神的人）在祭祀时，陈述的情况真实，心中不感到羞愧。他家族中没有可猜疑的事情，所以祝、史也不向鬼神祈求什么。’屈建就把这些话告诉楚康王。康王说：‘神和人都没有怨恨，无怪乎他老人家多方面地辅佐了五位君主而使晋国成为诸侯的盟主。’”齐景公说：“梁丘据和裔款都认为寡人能够事奉鬼神，所以要诛杀祝官、史官。您说出这番话，是什么缘故？”晏婴回答说：“如果是有德行的君主，国家和宫中的事情都无荒废，臣民上下都没有怨恨，举动都没有违背礼仪的事，他的祝、史向鬼神进陈实情，心无所愧，所以鬼神因此享用祭品， 国家受到鬼神的福佑，祝、史也在其中（享受国家之福）。他们之所以多福长寿，因为是诚实君主的使者的缘故。如果他们恰遇荒淫无道的君主，国家和宫中之事颇为偏邪，上下相互憎恨，君主的行为举动邪僻背理，用尽了民力物力，凶狠残酷，邪恶放纵，恣意妄为，违反法度，不考虑臣民的怨恨毁谤，也不敬畏鬼神，以致神灵发怒，人民痛恨，心中却仍无改悔之意。他的祝、史假如向鬼神进陈实情，就是说君主的罪过；假如掩盖君主的过失而妄言其美善，那就是虚妄欺骗的行为。祝、史进退为难，无法陈说，就只好以虚假之言来取悦神明。所以鬼神不享用他们国家的祭品，还会降祸给他们，祝、史也会同受其祸。他们之所以夭折早死，成为孤独和残疾之人，因为是暴虐之君的使者的缘故。”齐景公说：“既然如此，那怎么办呢？”晏婴回答说：“诛杀祝、史之事不可做。山林中的树木，由衡鹿之官看守；水洼中的芦苇，由舟鲛之官看守；草野中的薪柴，由虞候之官看守；大海中的盐和大蛤，由祈望之官看守。公布的政令没有准则，征收赋税没有节制；宫室日益更新，荒淫嬉乐不断；宫内受宠幸的姬妾，在市场上恣意强取，外面受宠信的大臣，在偏远地区越权行令；民众穷苦贫困，平民男女都在诅咒。祝祷虽有益处，但诅咒也有害处。从聊地、摄地以东到姑水、尤水以西，齐国境内的人口多得很呢！即使（祝、史）善于祝祷，怎能胜过亿万人的诅咒呢？君王如果想要诛杀祝、史，只有修养德行后，才可以实行。”齐景公听后很高兴，就让官吏放宽政令，毁掉征税的关卡，废除禁令，减轻赋税，并免除百姓积欠的债务。
齐侯至自田 [447] ，晏子侍于遄台 [448] 。子犹驰而造焉 [449] 。子犹，梁丘据。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹 [450] 焉，水火酰醢盐梅 [451] ，以烹鱼肉，宰夫 [452] 和之，齐 [453] 之以味，济其不及 [454] ，以泄其过 [455] 。济，益也。泄，减也。君子食之，以平其心。君臣亦然。亦如羹。君所谓可，而有否 [456] 焉， 臣献其否，以成其可 [457] 。献君之否，以成君可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不奸 [458] ，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹 [459] ，谁能听之？同之不可也如是。”
译文
齐景公从猎场回来，晏婴在遄台陪侍。梁丘据驱车奔驰而至。齐景公说：“只有梁丘据跟我最和谐啊！”晏婴回答说：“梁丘据只不过是一味保持意见（和您）相同而已，怎么能说是和谐呢？”齐景公说：“和与同不一样吗？”晏婴回答说：“不一样。和谐就好像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅子来烹调鱼肉，由厨师来调和，调剂其味，味道不够就增添调料，味道过重就加水冲淡。君子食用它，可以用来平和心情。君臣之间也是如此。君主认为是可以的，但其中也有不妥 之处，臣子（进言）指出并纠正其不妥之处，以成就君主的可行之处；君主认为是不可以的，而实际上却有可行性，臣子（进言）指出其可行的地方，以去掉君主的不妥之处。因此，政事平和而不扰乱礼制，民众没有争斗之心。现在梁丘据却不是这样。君主认为是可以的，他也说可以；君主认为是不可以的，他也说不可以。这就如同用清水调剂清水，谁愿意吃这淡而无味的东西呢？又好像用琴瑟总是弹奏一个声音，谁又喜欢听这单调的乐曲呢？‘一味保持意见相同’之所以不可取的道理就像这样。”
二十五年，会于黄父 [460] ，郑子太叔见赵简子 [461] ，简子问揖让周旋 [462] 之礼焉。对曰：“是仪 [463] 也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产 [464] ，曰：‘夫礼，天之经，经者，道之常也。地之义，义者，利之宜也。民之行 [465] 。行者，人所履行。天地之经，而民实则 [466] 之。则天之明 [467] ，日月星辰，天之明也。因地之性 [468] ，高下刚柔，地之性也。生其六气 [469] ，阴、阳、风、雨、晦、明。用其五行 [470] 。金、木、水、火、土也。气为五味 [471] ，酸、咸、辛、苦、甘。发为五色 [472] ，青、黄、赤、白、黑。发见也。章为五声 [473] 。宫、商、角、徵、羽。淫则昏乱，民失其性 [474] ，滋、味、声、色，过则伤性也。是故为礼以奉之 [475] 。制礼以奉其性。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气 [476] 。此六者，皆禀阴、阳、风、雨、晦、明之气。是故审则宜类，以制六志 [477] 。为礼以制好、恶、喜、怒、哀、乐六志，使不过节。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。哀乐不失 [478] ，乃能协 [479] 于天地之性，是以长久。’”协，和也。简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪 [480] ，天地之经纬 [481] 也，经纬，错居以相成也。民之所以生也，是以先王尚 [482] 之。故人之能自曲直以赴礼 [483] 者，谓之成人。大，不亦宜乎？”曲直以弼其性。简子曰：“鞅也，请终身守 [484] 此言也。”
译文
鲁昭公二十五年，诸侯在晋地的黄父会盟，郑国的子太叔（游吉）谒见赵简子，简子向他询问揖让进退之礼。子太叔回答说：“这是仪式，不是礼。”赵简子说：“敢问什么叫礼？”子太叔回答说：“我曾听先大夫子产说：‘礼，是上天的常道、大地的法则、民众行动的依据。天地的常道，民众实际上都在效法。（圣人）效法上天日月星辰运行的规律，因循大地高低刚柔的本性（而制礼）。滋生了上天的六种气象，运用‘五行’来说明宇宙的起源与变化。五行之气入人之口为五种味道，显露于眼为五种颜色，显示在耳为五种声调。（滋味声色）过分则会使人迷惑混乱，人们就会因此而迷失本性。所以要制定礼来帮助人们守持本性。人民会有好、恶、喜、怒、哀、乐这六种情绪，都是生自于六种气象。因此（人君为政）应审慎地权衡所处时代适宜的法度，因应时代而施治，以此来节制这六种情绪。悲哀时会有哭泣，快乐时会有歌舞，高兴时会有施舍，愤怒时会有打斗。悲哀、快乐的情绪不失常规，才能与天地的本性相符合，因此才会长久。”赵简子说：“好极了，礼的学问真是宏大深奥呀！”子太叔回答说：“礼，是上下的纲纪、天地的秩序，也是民众得以生存的依靠，因此先王特别尊崇它。人们能够自我调整其情志以达到‘礼’的要求，就叫做‘成人’。说‘礼’宏大深奥，不是很适宜吗？”赵简子说：“赵鞅我愿意一辈子奉行这些话。”
二十六年，齐有彗星 [485] ，出齐之分野。齐侯使禳 [486] 之。禳， 除。晏子曰：“无益也，只取诬焉 [487] 。诬，欺也。天道不谄 [488] ，谄，疑也。不贰 [489] 其命，若之何禳之？且天之有彗，以除秽也 [490] 。君无秽德 [491] ，又何禳焉？若德之秽，禳之何损 [492] ？《诗》曰 [493] ：‘惟此文王，小心翼翼 [494] 。昭事上帝 [495] ，聿怀多福 [496] 。厥德不回，以受方国 [497] 。’翼翼，恭也。聿，惟也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往之。君无违德 [498] ，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡 [499] 。’若德回乱 [500] 民将流亡，祝史之为，无能补也。”公悦，乃止。
译文
鲁昭公二十六年，齐国有彗星出现，齐景公派人祭祷消灾。晏婴说：“这没有什么益处，只是自己欺骗自己。天道不可疑，天命也不会有差错，怎么能用祭祷消除呢？况且天上的彗星，是用来扫除污秽的。君主没有秽恶之行，又何必祭祷呢？如果德行有污秽，祭祷又能减轻什么呢？《诗经》说：‘惟独这位周文王，恭敬谨慎。勤勉地服事天帝，以德受福。他的德行于天于人都无违背，所以四方之国都来归附。’君主若没有违反道德，四方诸侯都将会来归附，又何必忧虑彗星（出现）呢？《诗经》说：‘我没有什么可借鉴的，要有就是夏后和商朝。由于政事混乱的缘故，民众最终流亡。’如果（君主）德行邪乱，人民就会流亡，祝、史所做的祷告，也是不能弥补的。”齐景公听后很高兴，就中止了祭祷。
齐侯与晏子坐于路寝 [501] ，公叹曰：“美哉室，其谁有此乎 [502] ？”景公自知德不能久有国，故叹也。晏子曰：“敢问，何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏 [503] 乎！陈氏虽无大德，而有施于民。公厚敛 [504] 焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与汝，式歌且舞 [505] 。’义取虽无大德，要有喜悦之心。式，用也。陈氏之施，民歌舞 [506] 之矣。后世若少惰，陈氏而 [507] 不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉，是可若何？”对曰：“唯礼可以已 [508] 之。在礼，家施不及国，大夫不收公利 [509] 。”不作福也。公曰：“善哉，我不能矣。吾今而后知礼之可以为国 [510] 也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并 [511] 。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听 [512] ，礼也。君令而不违，臣恭而不贰，父慈而教，子孝而箴 [513] ，箴，谏也。兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从 [514] ，从，不自专也。妇听而婉 [515] ，婉，顺也。礼之善物 [516] 也。”公曰：“善哉。”
译文
齐景公和晏婴坐在正厅中，景公叹息说：“多么漂亮的屋子啊，我死后谁会占有它呢？”晏婴回答说：“请问，君王的意思是什么呢？”齐景公说：“我认为有德者居之。”晏婴回答说：“依照君王所说，恐怕是陈氏吧！陈氏虽然没有大的德行，然而对于百姓则有所施 舍。君王征收重税，而陈氏以丰厚的财物施舍给人，人民都归向他了。《诗经》说：‘我虽然没有大的德行来帮助你，但也要有喜悦之心，用歌舞相乐。’陈氏的施舍，民众已经为之唱歌跳舞颂扬了。您的后代如果稍稍怠惰，且陈氏如果不灭亡，那么国家就要成为他的国家了。”齐景公说：“对呀，这可怎么办？”晏婴回答说：“只有以礼方可制止此事。按礼来说，大夫家族的施惠不能涉及全国，大夫不能收取公共的利益（以作福）。”齐景公说：“说得对呀，可惜我却不能做到。不过我从现在开始，知道礼是可以治国的了。”晏婴回答说：“礼制可以用来治理国家已经（由来）很久了，可以说是和天地并兴。君王美善，臣下恭敬；父亲慈祥，儿子孝顺；哥哥友爱，弟弟恭顺；丈夫和蔼，妻子温柔；婆婆慈祥，媳妇顺从，这些都是礼的内容。君王美善而不违礼，臣下恭敬而无二心，父亲慈爱而善教子，子女孝顺而能规劝父母，哥哥爱护弟弟而亲近友爱，弟弟尊敬哥哥而能够顺从，丈夫和蔼而合乎义理，妻子温柔而端庄正直，婆婆慈祥而不独断独行，儿媳听从而又温顺，这些都是礼中的好事啊。”齐景公说：“说得太好了！”
二十七年，楚左尹郄宛直而和 [517] ，国人悦之。以直事君，以和接类。鄢将师为右领 [518] ，右领，官名。与费无极比而恶之 [519] 。谓子常 [520] 曰：“子恶 [521] 欲饮子酒。”子恶，郄宛。又谓子恶：“令尹欲饮酒于子氏 [522] 。”子恶曰：“令尹将必来辱，为惠已甚 [523] 。吾无以酬 [524] 之，若何？”酬，报献。无极曰：“令尹好甲兵 [525] ，子出之，吾择焉。”取五甲五兵 [526] ，曰：“置 [527] 诸门，令尹至，必观之，而从以酬之。”及飨日 [528] ，帷诸门左 [529] 。张帷陈兵甲其中。无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣，子无往。”令尹使视郄氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻郄氏，且爇 [530] 之。爇，烧也。子恶闻之，自杀。国人弗爇，令尹炮之 [531] ，炮，燔也。尽灭郄氏之族党 [532] ，杀阳令终与晋陈 [533] ，及其子弟。皆郄氏党。国言 [534] 未已，进胙者 [535] 莫不谤令尹。进胙，国中祭祀也。谤，诅也。 沈尹戌 [536] 言于子常曰：“夫左尹与中厩尹 [537] ，莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟 [538] ，至于今不已。左尹，郄宛也。中厩尹，阳令终。戌也惑之。仁者杀人以掩谤，犹弗为也，今吾子杀人以兴谤而弗图 [539] ，不亦异乎 [540] 。夫无极，楚之谗人 [541] 也，民莫不知。去朝吴 [542] ，在十五年。出蔡侯朱 [543] ，在二十一年。丧太子建，杀连尹、奢 [544] ，在二十年。屏 [545] 王之耳目，使不聪明 [546] 。不然，平王之温惠 [547] 恭俭，有过成、庄，所以不获诸侯，迩无极也。迩，近也。今又杀三不辜 [548] ，以兴大谤，三不辜，郄氏、阳氏、晋陈氏。几及子矣。子而不图，将焉用之 [549] ？夫鄢将师矫 [550] 子之命，以灭三族。三族，国之良也。吴新有君 [551] ，光新立。疆场日骇 [552] ，楚国若有大事 [553] ，子其危哉！智者除谗以自安，今子爱谗以自危，甚矣，其惑也！”子常曰：“是瓦之罪 [554] ，敢不良图 [555] 。”子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国 [556] 。谤言乃止。
译文
鲁昭公二十七年，楚国左尹郄宛为人正直谦和，国内的人都喜欢他。鄢将师担任右领，同费无极勾结而憎恨郄宛。（费无极）对令尹子常说：“郄宛要请您喝酒。”然后又对郄宛说：“令尹想要到您家喝酒。”郄宛说：“令尹真要屈尊前来寒舍，那给我的恩惠就太大了，可惜我却没有东西报答他，这可怎么办呢？”费无极说：“令尹喜欢铠甲兵器，您拿出来，我来帮您挑选。”于是费无极就选出了五领铠甲和五件兵器，说：“可把这些放在门口，令尹来了必然会看到，这时就可乘机献给他。”到了宴请那天，郄宛把五领盔甲和五件兵器放在大门左侧的帐幔里。费无极对令尹说：“我差点害了您。郄宛想要对您下毒手，他已经把铠甲和兵器放在门口了，您还是不要去赴宴了。”令尹派人到郄氏家察看，果然发现门口有盔甲兵器，于是（子常）就未去赴宴，并召见鄢将师，把此事告诉了他。鄢将师退去后，就下令攻打郄氏，并且要放火焚烧郄宛的邸宅。郄宛听到这个消息，就自杀了。可是国人不肯烧，鄢将师就命令里尹去烧，把郄氏的同族亲属全部杀死，并且杀了阳令终、晋陈和他的子弟。此后，国人的谤言就没有停止过，凡祭祀后分送众人膰肉的人没有不指责令尹的。沈尹戌对子常说：“左尹郄宛和中厩尹阳令终，根本就不知道自己犯了什么罪，可是您竟然把他们都杀了，以致怨言四起，直到现在还没有停止，我对此感到疑惑：仁爱的人（若能）杀人来止谤，都不肯去做，如今您却杀人来兴起怨谤，而又不考虑补救的办法，这不是很奇怪的事吗？那个费无极，是楚国专进谗言之人，百姓没有不知道的。（过去）他除掉了朝吴，驱逐了蔡侯朱，（使楚国）失去了太子建，杀害了连尹伍奢，遮蔽君王的耳目，让君主听不清、看不明。如果不是这样，以平王的温和仁慈、恭敬节俭，超过于 成王和庄王，之所以不获得诸侯（支持），就是由于亲近了费无极。如今您又杀死了郄氏、阳氏、晋陈氏等无罪之人，以至于招来全国民众莫大的怨谤，差一点就要涉及您了，而您却不认真考虑（对策），那又何必用您这位令尹呢？那个鄢将师假托您的命令，消灭了郄氏、阳氏、晋陈氏三族，这三族都是楚国的优秀人才。如今吴国新立了国君（阖闾），边境的战场日益受到惊扰，楚国一旦发生战事，您的处境恐怕就危险了！聪明的人应铲除谗人以使自己安定，现在您竟然喜欢谗人而使自己陷入险境，这真令我感到万分不解！”令尹子常说：“这都是我的罪过，我怎敢不好好考虑呢？”此后令尹子常杀了费无极和鄢将师，而且把他们的族人全部处死，以此取悦于国人，怨谤的言论才停止了。
二十八年，晋魏献子为政 [557] ，魏舒也。以司马弥牟为邬大夫 [558] 、贾辛为祁大夫 [559] 、司马乌为平陵大夫 [560] 、魏戊为梗阳大夫 [561] 。戊，魏舒庶子。谓贾辛、司马乌为有力于王室 [562] ，二十二年，辛鸟帅师纳敬王。故举之。魏子谓成鱄 [563] ：鱄，晋大夫。“吾与戊也县，人其以我为党 [564] 乎？”对曰：“何也？戊之为人也，远不忘君，远，疏远也。近不偪同 [565] ，不偪同位。居利思义 [566] ，不苟得。在约思纯 [567] ，无滥心。虽与之县，不亦可乎。昔武王克商，光有天下 [568] 。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。”
译文
鲁昭公二十八年，晋国的魏献子执掌国政，任命司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫。认为贾辛、司马乌对周王室有功，所以举拔他们。魏献子对成鱄说；“我把一个县给了魏戊，人家大概以为我结党营私吧？”成鱄回答说：“怎么会呢？魏戊的为人，虽被疏远而不忘国君，被亲近却不逼迫同事；临财不苟得，思义而取，身处贫困而能节制，保持质朴。虽然给他一个县，不也是可以的吗？从前周武王战胜殷商，广有天下，其兄弟封国的有十五人，姬姓封国的有四十人，举拔的都是宗族亲人。举荐没有别的，只在于贤能，无论关系亲疏，一视同仁。”
贾辛将适 [569] 其县，见于魏子。魏子曰：“辛来，今汝有力于王室，吾是以举汝。行乎！敬之哉，毋堕乃力 [570] 。”堕，损也。仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲 [571] ，谓举魏戊。远不失举 [572] ，以贤举。可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠，先赏王室之功，故为忠也。曰：“魏子之举也义，其命也忠，其长有后 [573] 于晋国乎！”
译文
贾辛将要去他的县上任，临行前拜见魏献子，魏献子对他说：“贾辛，你过来！现在你有功于王室，我因此才举荐你。动身吧！要恭敬慎重，不要损毁你的功劳。”孔子听到魏献子举拔（人才）的事，认为符合道义，说：“举荐近处的人不遗漏亲族，于远处而不错过应当举荐的人，这可以说是符合道义了。”又听到他告诫贾辛的话，认为是忠诚的表现，于是说：“魏献子举拔人才符合道义，他的告诫又体现了忠诚，恐怕他的后代将在晋国长享禄位吧！”
梗阳人有狱 [574] ，魏戊不能断，以狱上 [575] 。上魏子。其大宗赂以女乐 [576] ，讼者之大宗。魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽 [577] 二人，魏子属大夫。曰：“主以不贿 [578] 闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏！”皆许诺 [579] 。退朝，待于庭 [580] 。魏子之庭。馈入，召之 [581] 。召二大夫食。比置 [582] ，三叹。魏子曰：“吾闻诸伯叔 [583] ，谚曰：‘唯食忘忧 [584] 。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞 [585] 而对曰：“或赐二小人酒，不夕食 [586] 。言饥甚。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置 [587] ，自咎 [588] 曰：‘岂将军 [589] 食之而有不足？’是以再叹。及馈之毕，愿以小人腹，为君子心，属厌而已 [590] 。”属，足也，言小人之腹饱，犹知厌足，君子心亦宜然。献子辞梗阳人。言魏氏所以兴。
译文
梗阳人有诉讼，魏戊不能决断，于是就把案件上报魏献子。诉讼方的大宗送歌舞伎来贿赂魏献子。魏献子打算接受，魏戊就对（魏献子的属臣）阎没、女宽说：“主公以不贪图钱财闻名于诸侯，假如接受梗阳人的女乐，则没有比这更大的受贿了。您二位一定要劝谏！”两个人都答应了。退朝后，他俩就站在魏献子的院子里等候。不久下人送饭菜进来，魏献子叫他们进屋吃饭。等到摆上饭菜，两个人叹了三次气。魏献子说：“我从伯父叔父那里听过，谚语说：‘人在吃饭时，要忘却一切忧愁！’你们在摆放饭菜时前后三次叹气，这是为什么呢？”二人异口同声地回答说：“昨天晚上有人赐酒给我们两人喝，我们就没有吃晚饭（现在很饿），所以在饭菜刚端上来时，恐怕不够吃，因此叹气。饭菜上了一半时，就心中自责说，难道将军给我们吃饭，还会不够吗？因此再次叹气。等到饭菜上完，（第三次叹气）是希望把我俩的小人之腹换为君子之心，凡事知足就好了。”魏献子（听了这番含蓄的规谏之后）就拒绝了梗阳人的贿赂。
定公 [591]
四年 [592] ，郑子大叔 [593] 卒。晋赵简子为之临 [594] ，甚哀，曰：“黄父之会 [595] ，在昭二十五年。夫子语我九言，曰：‘无始乱 [596] ，无怙富 [597] ，无恃宠 [598] ，无违同，无敖礼 [599] ，无骄能 [600] ，以能骄人。无复 [601] 怒，复，重也。无谋非德 [602] ，非所谋。无犯非义 [603] 。’”言简子能用善言。所以遂兴也。
译文
鲁定公四年，郑国子太叔（游吉）去世了。晋国的赵简子为之哭吊，十分悲伤，说：“在黄父那次会盟时，他老人家对我说了九句话，说：‘不可成为祸乱的源起，不可依仗财势，不可依仗宠爱，不可违背大众共同的意愿，不可傲视有礼之人，不可因才能而骄傲，不可对 同一件事再次发怒，不可图谋不合道德的事，不可图谋不合义理的事。”
吴子伐楚 [604] ，陈于柏举 [605] ，败之，五战及郢 [606] 。楚子济江 [607] ，入于云中 [608] 。入云梦泽中。王寝，盗攻之，以戈 [609] 击王。王孙由于 [610] 以背受之，中肩。王奔郧 [611] ，郧公辛 [612] 之弟怀将弑 [613] 王，曰：“平王杀吾父，我杀其子 [614] ，不亦可乎？”辛，蔓成然之子斗辛也。昭十四年，楚平王杀成然也。辛曰：“君讨臣，谁敢仇之？君命，天也。若死天命，将谁仇？《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御 [615] 。’唯仁者能之。言仲山甫不避强凌弱也。违强凌弱 [616] ，非勇也；乘人之约 [617] ，非仁也；灭宗 [618] 废祀，非孝也；杀君，罪应灭宗。动无令名 [619] ，非智也。必犯是，余将杀汝！”斗辛与其弟巢，以王奔随 [620] 。申包胥如秦乞师 [621] ，曰：“吴为封豕长蛇 [622] ，以荐食上国 [623] 。荐，数也。言吴贪害如蛇豕。寡君失守社稷 [624] ，越在草莽 [625] ，使下臣告急 [626] 。”秦伯 [627] 使辞焉，曰：“寡人闻命矣！子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏 [628] ，伏，犹处也。下臣何敢即安 [629] ？”立依庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮 [630] 不入口。七日，秦师乃出。
译文
吴国国君（阖闾）率军攻打楚国，双方在柏举摆开阵势，吴军击败了楚军，之后经过五次激战，打到了楚国国都郢城。楚昭王渡过长江，逃入云梦泽中。楚昭王正在睡觉时，一群强盗突然来袭击他，用戈去刺昭王。王孙由于用自己的背替昭王挡住戈，被刺中了肩部。昭王逃到郧地，楚国郧邑大夫斗辛的弟弟斗怀想要杀死楚昭王，说：“楚平王杀死了我的父亲，如今我杀死他的儿子，不也是可以的吗？”斗辛说： “君王诛戮臣子，谁敢怨恨呢？国君的命令就是上天的命令，假如因天命而死，我们又要怨恨谁呢？《诗经》上说：‘软的不吃，硬的不吐。不欺负孤寡之人，不畏惧强暴之人。’只有仁德之人才能这样。避开强暴欺凌弱小，不是勇敢；趁人在困境时相要挟，不是仁德；灭人宗族废人祭祀，不是孝敬；做事没有美名，不是智者。你一定要冒犯这几条，我就先杀了你！”斗辛和他的弟弟斗巢保护着楚昭王逃奔随国。申包胥到秦国去请求（秦哀公）出兵援助，说：“吴国就像大猪和长蛇一般（贪暴），不断吞食中原各国。如今我们的国君丧失了国家，流亡于蛮荒草野之中，特派下臣前来告急，请求（您的）援助。”秦哀公派人回复说：“我听到您的请求了，您暂且到馆舍休息，待我们考虑好后再答覆您。”申包胥回答说：“敝国国君流亡于蛮荒草野之中，还没得到安身之处，下臣又怎敢休息呢？”他站在那儿，靠着院墙哭泣，哭声日夜不绝，连一口水都不喝，一连七天。（秦哀公被其感动）秦国于是出动了军队（前去救援楚国）。
五年，申包胥以秦师至。吴师大败，吴子乃归。楚子入于郢。初，楚王之奔随也，将涉于成臼 [631] ，江夏竟陵县西有臼水。蓝尹舋涉其帑 [632] ，舋，楚大夫。不与王舟。及宁 [633] ，王欲杀之。宁，安定也。子西 [634] 曰：“子常唯思旧怨以败，君何效焉？”王曰：“善！使复其所，吾以志前恶 [635] 。”恶，过。王赏斗辛、王孙由于、申包胥、斗怀。皆从王有大功。子西曰：“请舍怀也 [636] ！”以初谋杀王故。王曰：“大德 [637] 灭小怨，道也。”终从其兄，免王大难，是大德也。申包胥曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又为诸 [638] ？”子旗，蔓成然也。以有德于平王，求无厌，平王杀之。遂逃赏。
译文
鲁定公五年，申包胥带着秦国的救兵来到楚国。吴军大败，吴王阖庐于是撤兵回国。楚昭王回到了郢都。当初，楚昭王逃奔随国时，要渡过臼水，楚国大夫蓝尹舋用船把自己的妻子儿女渡过河去，却不肯把船给昭王用。等到楚国安定以后，楚昭王想要杀掉蓝尹舋。子西说：“当初令尹子常就是因为不忘旧怨才遭到失败的，您为什么要效法他呢？”楚昭王说：“对！让蓝尹舋恢复原来的官职，我借此记住以前（子常念旧怨）的过错。”楚昭王赏赐了斗辛、王孙由于、申包胥、斗怀等人，子西说：“请您不要赏赐斗怀！”昭王说：“他对我有大恩德，就可以消除以前小的怨恨了，这是合乎道义的。”申包胥说：“我向秦国求救是为了国君，不是为自己。现在国君已经安定了，我还希求什么？况且我常责备子旗（贪求无厌）的做法，我又岂能这样做呢？”于是申包胥拒绝了昭王的赏赐。
九年，郑驷歂 [639] 杀邓析 [640] ，而用其竹刑 [641] 。郑析，郑大夫。欲改郑所铸之旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言竹刑也。君子谓：“子然 [642] 于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也 [643] 。加，犹益。弃，不责其邪恶也。故用其道，不弃其人。《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿 翦勿伐，召伯所茇 [644] 。’召伯决讼于甘棠之下，诗人思之，不伐其树。茇，草舍也。思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？子然无以劝能 [645] 矣。”
译文
鲁定公九年，郑国大夫驷歂杀死了大夫邓析，而又采用了邓析所制定的《竹刑》。君子认为：“驷歂这种做法是不忠的。如果一个人对国家有益处，就可以不责备他的邪恶之处。所以采用了一个人的主张，就不要抛弃他。《诗经》说：‘高大茂盛的甘棠树，既不要剪掉其枝叶，也不要砍掉其树干，因为这是召伯处理政务的地方。’思念一个人，就连他身边的那棵树都要爱护，何况采用了他的主张而又不顾惜那个人呢？驷歂这样做，将没有什么可以用来劝勉贤能之士的了。”
哀公 [646]
元年 [647] ，吴王夫差败越于夫椒 [648] ，遂入越。越子 [649] 以甲楯 [650] 五千保于会稽 [651] ，上会稽山。使大夫种因吴太宰嚭以行成 [652] 。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之，‘树德莫如滋 [653] ，去疾莫如尽’。勾践能亲而务施 [654] ，施不失人 [655] ，所加惠赐，皆得其人。亲不弃劳 [656] 。推亲爱之诚，则不遗小劳。与我同壤 [657] ，而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天长寇仇 [658] ，后虽悔之，不可食已 [659] 。”食，消也。已，止也。弗听。退而告人曰：“二十年之外，吴其为沼乎 [660] ！”谓吴宫室废坏，当为污池。二十二年，越入吴。越及吴平 [661] 。
译文
鲁哀公元年，吴王夫差在夫椒打败越军，于是攻入越国。越王勾践率领披甲持盾的五千精兵退守会稽山，又派大夫文种通过吴国太宰伯嚭来请求议和。吴王夫差打算同意越国的请求。伍子胥说：“不可以。臣听说：‘树立德行莫过于使其不断增长，去除疾病莫过于竭尽彻底。’勾践能亲爱百姓又乐善好施，所加赏赐皆是应当得者，没有缺失，对有功劳者不曾抛弃且亲爱他们。越国与我们吴国处于同一地域，又世代都是仇敌，因此战胜了越国却不占领它，又打算让其存在，这样违背天意又使仇敌得以生养，以后即使后悔，也不可能将其消灭制止了。”吴王夫差不听其言。伍子胥回来后对人说：“二十年之后， 吴国的宫室大概就会成为一片污沼了。”（同年三月）越国和吴国缔结和约。
吴之入楚 [662] ，在定四年。使召陈怀公 [663] 。怀公朝 [664] 国人而问焉，曰：“欲与楚者右，欲与吴者左。”陈人从田，无田从党 [665] 。无田者从党而立。逢猾当公而进 [666] ，不左不右。曰：“臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸。楚未可弃，吴未可从也。”公曰：“国胜君亡 [667] ，非祸而何？”楚为吴所胜也。对曰：“国之有是多矣，何必不复 [668] 。小国犹复，况大国乎？臣闻国之兴也，视民如伤 [669] ，是其福也；如伤，恐惊动。其亡也，以民为土芥 [670] ，是其祸也。芥，草也。楚虽无德，亦不艾杀 [671] 其民。吴日敝 [672] 于兵，暴骨如莽 [673] ，而未见德焉，祸之适吴，其何日之有 [674] ？”言今至也。陈侯从之。及夫差克越，乃修旧怨 [675] 。言吴不修德而修怨，所以亡。
吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦 [676] ，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席 [677] ，室不崇坛 [678] ，平地作室，不起坛。器不彤镂 [679] ，彤，丹也。镂，刻也。宫室不观 [680] ，观，台榭也。舟车不饰，衣服财用，择不取费 [681] 。选取坚厚，不尚细靡。在国，天有灾疠 [682] ，亲巡孤寡 [683] 而供其乏困；在军，熟食者分，而后敢食 [684] ，分，犹遍。其所尝者 [685] ，卒乘 [686] 与焉。所尝，甘珍非常食。勤恤 [687] 其民，而与之劳逸 [688] 。是以民不疲劳，死知不旷 [689] 。知身死不见旷弃。吾先大夫子常易之，所以败我。易，犹反。今闻夫差次有台榭陂池 [690] 焉，宿有妃嫱嫔御 [691] 焉；妃嫱，贵者。嫔御，贱者。皆内官也。一日之行，所欲必成，玩好 [692] 必从；珍异是聚 [693] ，观乐 [694] 是务；视民如仇，而用之日新 [695] 。夫先自败也已，安能败我？”
译文
吴国攻入楚国的时候，曾派人召见陈怀公。陈怀公召集国人向他们征求意见，说：“想要亲附楚国的站在右边，想要亲附吴国的站在左边。”陈国有田地的人根据自己田地的所在而分立左右，没有田地的人则跟从乡党亲族站在一起。这时，逢猾却正对着陈怀公走上前去，说：“臣下听说一个国家的兴盛是由于有福德，其灭亡是由于有灾祸。现在吴国还没有福德，楚国未见有灾祸。楚国还不可背弃，吴国还不能追随。”陈怀公说：“现在楚国被吴国战败，楚君逃亡在外，这不是灾祸是什么？”逢滑回答说：“国家出现这种情况的太多了，然而未必就不能复兴。小国尚且能光复，何况是楚国那样的大国呢？臣下听说，国家兴盛时，看待百姓就如同受伤的人而倍加关爱，这就是国家的福德；国家要灭亡时，看待人民就如同泥土草芥，这就是国家的灾祸。楚国虽然没有德行，但还不曾滥杀它的百姓。吴国在连年的战争中日益衰败，将士们暴露的尸骨多得如同杂草一般，然而却没有看到（吴国）有什么德政。灾祸就要降临到吴国了，还能用得了几天呢？”陈怀公听从了逢猾的意见。等到吴王夫差战胜越国后，就开始清算从前（陈国不应阖庐之召）的积怨。
吴国的军队驻扎在陈国，楚国的大夫们都很害怕，说：“以前吴王阖庐只是善于治理他的人民，就在柏举战役中打败了我们。现在听说他的继承人（夫差）比他更厉害，这可怎么办呢？”子西说：“诸位应 该忧虑的是我们自己不相和睦，不用担心吴国的侵袭。以前吴王阖庐吃饭时只吃一个菜，坐着时只铺一层席子，宫室不建在高坛上，器具既不涂丹漆也不雕刻花纹，宫室中不建造楼台亭阁，所乘的舟车不加装饰，所穿的衣服和用的物品，都是选取结实耐用而花费不多的。在国内，一旦发生水旱的灾害和瘟疫，吴王阖庐就亲自巡视安抚孤儿寡妇，供给他们所缺乏的东西。在军中，有了熟食必先遍分军士，然后他自己才敢吃；有了鲜美珍奇的食物，就与身边的士兵共享。他关怀吴国的百姓，并且和他们同劳苦共安逸，所以百姓不感到疲劳，他们知道即使为国而死也不会白白死去。我国以前的令尹子常反其道而行，所以吴国打败了我国。现在听说吴王夫差住宿之处有楼阁和池塘，睡觉时有妃嫔等陪侍。即使是一天的出行，所想要的也一定要得到，供其玩赏的珍奇异宝一定得随身带着，珍贵奇特的物品统统收集，致力于观赏玩乐；看待人民如同仇敌，而使用民力无有止息，每日都有新的劳役。他已经先被自己打败了，怎么还能打败我们呢？”
六年，楚有云如众赤鸟 [696] ，夹日 [697] 而飞三日。楚子使问诸周太史 [698] ，周太史曰：“其当王身乎 [699] ！日为人君，妖气守之，故为当王身。若禜 [700] 之，可移于令尹、司马 [701] 。”禜，禳祭。王曰：“除腹心之疾，而置诸股肱 [702] ，何益？不谷不有大过，天其夭诸 [703] ？有罪受罚，又焉移之？”遂不禜。孔子曰：“楚昭王知大道矣！其不失国也，宜哉！”
译文
鲁哀公六年，楚国上空有赤云像众多红色的鸟，在太阳两边飘飞了三天。楚昭王派人向周王室的太史询问，周太史说：“（这是凶兆）恐怕要应验在大王身上吧。如果举行消灾的祭祀，就可以把灾祸转移到令尹、司马身上。”楚昭王说：“除掉腹心的疾病，而把它转移到大腿和胳膊上，有什么好处？我如果没有大的过错，上天能让我夭折吗？如果有罪过而应受到惩罚，又怎能转移呢？”于是就没有进行禳祭。孔子说：“楚昭王懂得大道了。他不丧失国家，是当然的了！”
十一年，吴子将伐齐。越子 [704] 率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂 [705] 。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：“是豢吴也夫 [706] ！”豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之。谏曰：“越在我，心腹之疾 [707] 也。壤地 [708] 同，而有欲 [709] 于我。欲得吴也。得志于齐 [710] ，犹获石田 [711] 也，无所用之。石田不可耕。越不为沼，吴其泯矣 [712] 。使医除病，而曰‘必遗类焉 [713] 者’，未之有也。”弗听。使于齐 [714] ，属其子于鲍氏 [715] ，为王孙氏 [716] 。欲以避吴祸。反役 [717] ，王闻之，使赐之属镂 [718] 以死。属镂，剑名。将死，曰：“树吾墓槚 [719] ，槚可材也，吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也 [720] 。”越人朝之，伐齐胜之，盈之极。
译文
鲁哀公十一年，吴国将要攻打齐国，越王勾践率领群臣来吴国朝见，向吴王夫差和吴国的大臣们都赠送了财物。吴国君臣都很高兴，唯独伍子胥感到忧虑，说：“这是把吴国当作牲畜喂养（先养而后杀之）啊！”于是劝谏吴王夫差说：“越国对于我们是严重的隐患。两国处在同一地域，而越国对我们有侵吞的野心。我们即使战胜了齐国，也只像得到一块多石而不可耕种的田地，没有什么用处。但是假如不把越国夷为池沼，吴国恐怕就会被越国消灭了。让医生治病，却说‘一 定要留下病根’，这是从来没有过的。”吴王夫差不听。（吴王）派伍子胥出使齐国，伍子胥把儿子托付给齐国鲍氏，并且改姓为“王孙氏”。从艾陵之役返回后，吴王夫差知道了此事，就派人赐给伍子胥属镂宝剑，让他自杀。伍子胥在临死时说：“请在我的坟墓上栽种槚树，等到槚树成材时，吴国大概就会灭亡了吧！不出三年，吴国就会开始衰弱了。‘自满骄傲必定会失败’，这是自然的规律啊！”
季孙欲以田赋 [721] ，丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。今欲别其田及家财各为一赋，，故言田赋。使冉有 [722] 访诸仲尼，仲尼不对 [723] 。不公答。而私于冉有曰：“君子之行 [724] 也，行政事。度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄，如是，则丘 [725] 亦足矣。丘，十六井。若不度于礼，而贪冒 [726] 无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法 [727] ，则周公之典在。若欲苟而行之，又何访焉。”
译文
季康子想要按“田赋法”征税，就派冉有去请教孔子。孔子不作公开回答，而私下对冉有说：“君子推行政事，要用礼制来衡量，施舍要力求丰厚，事情要做得适中恰当，赋敛要尽量微薄。如果这样，那么按‘丘赋法’征税也就足够了。如果不用礼制来考虑，而贪 得无厌，那么即使按‘田赋法’征税，也还是不会满足。而且季康子如果想要使所行之事合乎法度，那么周公的典章尚在。如果想要苟且行事，那又何必派人来问我呢？”
十四年，小邾射以句绎来奔 [728] ，曰：“使季路要我 [729] ，吾无盟矣 [730] 。”子路信诚，故欲得与相要誓而不须盟也。使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国 [731] ，不信其盟，而信子之言，子何辱焉 [732] ？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言 [733] ，是义之也 [734] 。由弗能。”济，成也。
译文
鲁哀公十四年，小邾国的大夫射进献句绎之地来投奔鲁国，说：“若派子路跟我约定，我就无须跟鲁国进行盟誓了。”于是鲁国派子路去，子路却推辞不去。季康子派冉有对子路说：“小邾大夫射对 拥有千辆兵车的鲁国的盟约都不相信，而相信跟您的约定，您有什么觉得羞辱的呢？”子路回答说：“假如鲁国跟小邾国发生战事，我不敢过问其中的原因，战死在小邾国城下也是可以的。现在小邾国大夫射不守臣节（叛国来投），而我却成全其所言，那就是把他（有违臣道）的行为视为义举，这种事我不能做。”
二十四年，公子荆之母嬖 [735] ，荆，哀公庶子。将以为夫人 [736] ，使宗人舋夏 [737] 献其礼。宗人，礼官。对曰：“无之。”公怒曰：“汝为宗司 [738] ，立夫人，国之大礼也，何故无之？”对曰：“周公及武公娶于薛 [739] ，武公，敖也。孝、惠娶于商 [740] ，孝公称惠公弗皇也。商，宋。自桓以下娶于齐 [741] ，桓公始娶文姜。此礼也则有。若以妾 [742] 为夫人，则固无其礼也。”公卒立之，而以荆为太子。国人始恶之。恶公也。
译文
鲁哀公二十四年，公子荆的母亲受到宠爱，哀公打算立她做夫人，就派宗人舋夏进献册封其为夫人的礼仪。舋夏回答说：“没有这样的礼仪。”鲁哀公愤怒地说：“你身为掌管祭祀的礼官，而册立夫人是国家的大礼，为何说没有这样的礼仪呢？”舋夏回答说：“周公和武公从薛国娶妻，孝公、惠公从宋国娶妻，自桓公以后都是从齐国娶妻。这样的礼仪是有的。如果是立妾为夫人，那本来就没有这样的礼仪。”可是鲁哀公最终还是立了公子荆之母为夫人，又立公子荆为太子。鲁国的人从此开始讨厌哀公。
注释
[1] 昭公：鲁昭公（公元前560—公元前510年），名姬裯（一说作“稠”），鲁襄公之子，鲁国第二十四代君主，周景王四年即位。公元前517年，鲁昭公伐季孙氏，大败，逃到齐国，后辗转至晋，晋欲使昭公返鲁，鲁不纳。公元前510年，昭公死于晋地乾侯，终年五十一岁。
[2] 元年：公元前541年。
[3] 楚公子围：楚共王之次子，楚康王之弟，后来之楚灵王。杨伯峻注：“即襄二十九年、三十年传之王子围。或称公子，或称王子，固无一定。”
[4] 虢：指东虢，周文王弟虢叔所封的古国，后为郑所灭，平王即以其地与郑。故城在今河南省郑州市北古荥镇。
[5] 寻：重温，重申。
[6] 晋祁午谓赵文子：祁午，春秋时期晋国 人，中军尉祁黄羊（祁奚）之子，在祁黄羊告老还乡后接替其父职位。赵文子，即赵武（？—公元前541年），嬴姓，赵氏，讳武，谥号曰“文”，子爵，世人尊称其为“赵孟”，史称“赵文子”，赵盾之孙，赵朔之子，晋成公外孙，春秋中期晋国六卿之一，后升任正卿，执掌国政期间，力主和睦诸侯，终促成晋楚弭兵之盟。
[7] 得志：谓实现其志愿，此指盟会时先歃。古代诸侯会盟时，先歃血者为盟主。《国语·晋语八》：“宋之盟，楚人固请先歃。”
[8] 歃：指歃血。即古代盟会中的一种仪式。盟约宣读后，参加者用口微吸所杀牲之血，以示诚意。一说以指蘸血，涂于口旁。
[9] 令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。此指公子围。公元前544年，子木去世，公子围为令尹。
[10] 戒：防备。
[11] 吾子：对对方的敬爱之称，一般用于男子之间。此指赵文子。
[12] 子木（？—公元前545年）：芈姓，屈氏，名建，字子木，春秋时期楚国贵族。公元前548年，继薳子冯担任令尹。公元前546年，子木到宋国，与晋国执政赵武会盟，双方共举十四国弭兵之会。在会盟期间，屈建所带楚军内穿皮甲，与晋国争当盟主。会盟达成，楚、晋平分了霸权。
[13] 驾：凌驾，超越。
[14] 僭：虚伪。
[15] 循：遵守，遵从，遵循。
[16] 是穮是蔉：除草培土。穮，音标，耘田除草。蔉，以土壅苗根。
[17] 不僭不贼，鲜不为则：出自《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”意谓不骗人不害人，待人以信，很少有不成为榜样的。僭，不信实。贼，伤害。则，取法。
[18] 不能是难：难于不能。是，结构助词，起提宾作用。
[19] 齐侯使晏婴于晋：《左传》原文为“齐侯使晏婴请继室于晋”。继室，续娶之妻。杜预注：“复以女继少姜。”齐侯，指齐景公。晏婴（公元前578—公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密），春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达五十余年。
[20] 叔向：生卒年不详，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，春秋后期晋国贤臣，公族大夫，历事晋悼公、平公和昭公，以正 直和才识见称于时。
[21] 季世：末代，衰败时期。
[22] 陈氏：即后来的田氏，因陈与田古音相近，故古书往往作“田”。公元前672年，陈完入齐，事齐桓公。陈完传五世至陈桓子。景公时，陈桓子施惠于民，民归陈氏，陈氏因而强大。
[23] 公聚朽蠹：朽蠹（音度），朽腐虫蚀。杨伯峻注：“齐君所蓄聚以其太多，年久而腐朽，或生蛀虫。”
[24] 三老冻馁：三老，杜预注：“三老，谓上寿、中寿、下寿。皆八十已上。”冻馁，谓饥寒交迫。
[25] 踊贵：谓受刖刑的人所穿的特制鞋子价钱上涨。踊，古代受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。
[26] 痛疾：病痛，痛苦。
[27] 燠休：亦作“燠咻”。优恤，抚慰。燠，音玉。
[28] 获民：谓得民心。
[29] 公室：君主之家，王室。
[30] 罢弊：同“罢敝”，疲劳困敝。
[31] 滋：愈益，更加。
[32] 道殣相望：谓路上饿死的人很多。杜预注：“饿死为殣。”
[33] 女富溢尤：嬖宠之家的富贵更加过分。杜预注：“女，嬖宠之家也。”溢尤，过甚。
[34] 寇雠：亦作“寇仇”。仇敌，敌人。
[35] 家门：上古指卿大夫之家。
[36] 谗鼎：春秋鲁鼎名。
[37] 昧旦丕显，后世犹怠：天不亮就起身，勤奋获取显赫声名，后代还会懈怠。昧旦，天将明未明之时、破晓。
[38] 不悛：不悔改。
[39] 公族：诸侯或君王的同族。
[40] 肸：音西，指羊舌肸，即叔向。
[41] 公：一作“公室”。杨伯峻注：“原无‘室’字，于文于义当有，今依金泽文库本增。”
[42] 湫隘嚣尘：湫隘，音脚爱，低下狭小。杜预注：“湫，下；隘，小。”嚣尘，喧闹扬尘。杨伯峻注：“嚣，喧闹。尘，尘土飞扬。”
[43] 爽垲：高爽干燥。杜预注：“爽，明；垲，燥。”垲，音楷。
[44] 鬻：卖。
[45] 省：减少，削减。省刑，即减少或减轻刑罚。
[46] 楚子使椒举如晋求诸侯：楚灵王派椒举到晋国去请求诸侯盟会，寻求称霸的机会。楚子，指春秋时楚王，因楚君始封为子爵，故称，此地指楚灵王。椒举，即伍举，春秋时楚国大夫，伍员（即伍子胥）祖父。楚灵王三年（公元前538年），伍举出使晋，请诸侯与楚会盟。盟已，诫灵王慎终勿骄，他亦因功著称于楚。
[47] 晋侯：指晋平公。姬姓，晋氏，名彪，公元前557年至公元前532年在位。
[48] 逞：快心，称愿，满意。
[49] 毒：罪恶。
[50] 其使能终：杨伯峻注：“能终，即得终，得善终也。”
[51] 归：结局，归宿。
[52] 适淫虐：适，归向、归从。淫虐，淫乱暴虐。
[53] 三不殆：指三个可恃仗的条件。殆，杜预注：“殆，危也。”
[54] 国险：指晋国河山险固。
[55] 何向而不济：何向，犹言如何、怎样。不济，不成功。
[56] 虞：通“娱”。杨伯峻注引杨树达《读左传》：“虞读如娱。《说文》：‘娱，乐也。’”
[57] 四岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山的总称。
[58] 三涂：山名，在河南嵩县西南、伊水之北。亦称崖口，又称水门。
[59] 阳城：山名。杨伯峻注：“古阳城在今河南登封县东南，俗名曰城山岭。”
[60] 大室：亦作“太室”。山名，即嵩山。
[61] 荆山：山名。在今湖北省南漳县西部。
[62] 中南：山名，即终南山。
[63] 九州：古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后以“九州”泛指全中国。
[64] 是不一姓：指这些险要之地并不属一姓所永远拥有。意谓险不可恃，险要之地亦有兴有灭。
[65] 兴国：兴盛的国家。
[66] 从古以然：杨伯峻注：“以同已。”
[67] 德音：好名声
[68] 以亨神人：杨伯峻注：“亨即享”。“人”指祖先的魂灵。
[69] 启：开拓。
[70] 守宇：领土，疆土。杜预注：“于国则四垂为宇。”孔颖达疏：“四垂，谓四境边垂。”
[71] 若何：怎么，为什么。
[72] 齐有仲孙之难：齐国有公孙无知的祸难。仲孙，即公孙无 知（？—公元前685年），春秋时期齐国公族，齐僖公弟夷仲年之子。此指春秋时期齐国发生的一场政变。公元前686年，齐国大夫管至父、连称发动叛乱，杀害了当时的国君齐襄公，立公孙无知为齐国国君，但无知继承国君之位后不久即被雍廪的国人所杀。事见《左传》庄公八年、九年。
[73] 晋有里丕之难：晋国有里克、丕郑的祸乱。事见《左传》僖公九年。
[74] 卫邢无难，敌亦丧之：卫邢两国虽没有灾祸，但敌人也灭亡了他们。杜预注：“闵二年狄灭卫，僖二十五年卫灭邢。”丧，灭亡，此谓亡其国。
[75] 亡于不暇：犹云“不暇于救亡”，救亡都来不及。
[76] 惠和：仁爱和顺。
[77] 殒：损毁，死亡。
[78] 楚子合诸侯于申：楚灵王即位的第三年，于楚国的申地大会诸侯。楚子，指楚灵王。合，会集、聚合。申，古国名，姜姓，周封伯夷之后于申，春秋时灭于楚。
[79] 济：成功，成就。
[80] 夏启有钓台之享：夏启有钓台的宴享。夏启，大禹的儿子。钓台，在今河南省禹州市南，夏启曾享诸侯于此。
[81] 商汤有景亳之命：商汤有景亳的誓命。商汤，子姓，名履，卜辞称太乙、高祖乙，灭夏后又称武王、武汤、成汤或成唐，是商朝建立者。景亳，为商汤受命之地，或谓即偃师。
[82] 周武有孟津之誓：周武王有孟津的盟誓。孟津即盟津，在今河南省孟津县东北、孟县西南。相传周武王曾两次会诸侯于盟津。
[83] 成有岐阳之搜：指周成王在岐山南面的一次大规模狩猎活动。杜预注：“周成王归自奄，大搜于岐山之阳。”搜，打猎，特指春猎。一说秋猎为搜。《公羊传·桓公四年》：“春曰苗，秋曰搜，冬曰狩。”
[84] 康有酆宫之朝：周康王有酆宫的朝觐。酆宫，周文王宫名，在今陕西省户县北。杜预注：“酆在始平鄠县东，有灵台，康王于是朝诸侯。”一说为文王庙。
[85] 穆有涂山之会：周穆王有涂山的朝会。穆，周穆王，姬姓，名满，昭王之子，周王朝第五位帝王。涂山，在今安徽怀远县东南、淮河东岸。
[86] 齐桓有召陵之师：齐桓公于公元前656年，率领齐、宋、陈、卫、郑、许、鲁、曹、邾诸国军队进攻楚国的盟国蔡国，蔡军不战而溃。陈兵楚境，楚国见盟军强大，不敢率军交战，齐以楚不向王室朝贡相质询。两国军队从春天相持到夏天，都不敢轻易进攻对方。楚国派大夫屈完与齐讲和。齐见楚国无隙可乘，便退军到召陵（今河南郾城东南），双方在召陵结盟，史称“召陵之盟”。召陵之师就是指齐桓公讨伐楚国的精锐部队。
[87] 晋文有践土之盟： 城濮之战晋胜楚后，公元前632年，晋文公大会诸侯于践土（当时衡雍附近，今河南省境内），周襄王命令王室大臣尹氏、王子虎和内使叔兴父策命晋文公为“侯伯”。践土，古地名，春秋属郑，在今河南原阳西南。
[88] 用命：执行命令，听从命令。
[89] 夏桀为仍之会，有缗叛之：夏桀曾会诸侯于仍，有缗氏于会盟中途逃归，夏桀遂灭有缗。仍和有缗都是古国名。
[90] 商纣为黎之搜，东夷叛之：黎之搜，商纣王曾在黎丘举行田猎。黎，东夷之国，地不详。东夷，古代对我国中原以东各族的统称。
[91] 周幽为大室之盟，戎狄叛之：大室，即嵩山。《竹书纪年》：“幽王十年春，王及诸侯盟于大室。十一年，申人、鄫人及犬戎入宗周弒王。”故曰“戎狄叛之”。
[92] 汰：通“泰”。骄泰，奢侈。
[93] 弃命：违命，抛弃命令。
[94] 无乃：相当于“莫非”“恐怕是”，表示委婉测度的语气。
[95] 子产：名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，故称公孙侨。春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑书于鼎，史称“铸刑书”，是法家的先驱者。他在郑国为相二十多年，仁厚慈爱，轻财重德，爱民重民，执政期间在政治上颇多建树。
[96] 左师：官名，春秋时期为宋国的卿，与右师一起执政。
[97] 愎谏：坚持己见，不听规劝。
[98] 远恶：罪恶遍及远方。
[99] 公如晋：鲁昭公到晋国去。
[100] 自郊劳至于赠贿：郊劳，到郊外迎接并慰劳。赠贿，赠送财物。杜预注：“去则赠之以货贿。”
[101] 晋侯谓汝叔齐：晋侯，指晋平公。汝叔齐，晋国大夫，位列九卿。
[102] 何为：为什么，何故。
[103] 仪：仪式，礼节。
[104] 子家羁：鲁庄公的玄孙懿伯。世称子家懿伯、子家子。他作为鲁昭公的大夫，多次劝谏鲁昭公振作朝政，抵制以季平子为首的三桓势力，鲁昭公不听。昭公二十五年（公元前517年），鲁昭公在郈昭伯的怂恿下，讨伐三桓。子家羁劝谏昭公不能操之过急。结果昭公失败，郈昭伯被杀。子家羁随鲁昭公流亡齐鲁之交的郓地和干侯，并一直跟随至昭公三十二年（公元前510年），是年昭公去世。次年，叔孙成子迎葬鲁昭公，子家羁拒绝与他会面。
[105] 奸大国之盟：触犯大国的盟约。奸，干犯、扰乱。此指干犯昭公元年会虢之盟。
[106] 凌虐小国：指鲁国伐莒取郓。凌虐，欺压虐待。
[107] 利人之难：乘人之危取得利益。指往年莒国内乱，鲁国夺取其郓地。
[108] 不知其私：不知道他自己也存在着危难。私，自己。
[109] 公室四分，民食于他：指鲁国公室军队一分为四后，百姓取食于季孙、叔孙、孟孙三家。
[110] 思莫在公，不图其终：人民的心思已不放在鲁国公室上，昭公的心里也不考虑后果。思，人民的思想、民心。终，最后结局。
[111] 不恤其所： 不忧虑自己的处境。杨伯峻注：“不以其地位可危为忧。”恤，忧虑、忧患。
[112] 将于此乎在：“将在于此乎”之倒装句。
[113] 屑屑焉习仪以亟：屑屑，劳瘁匆迫貌。习仪，演习礼仪。亟，紧急、急需。
[114] 叔侯：即汝叔齐。
[115] 晋韩宣子如楚送女：上年椒举使晋，为楚灵王请婚，晋许之，至是使韩宣子如楚送女。韩宣子，即韩起（？—公元前514年），姬姓，韩氏，名起，谥号曰“宣”，史称韩宣子，春秋后期晋国卿大夫，六卿之一。
[116] 介：副。
[117] 上卿、上大夫：指韩宣子和叔向。周王室及各诸侯国的官阶分为卿、大夫、士三等，每等中又各分为上、中、下三级。
[118] 阍：音昏，守门人。
[119] 司宫：官名，主管宫内之事，以阉人充任。
[120] 薳启疆：楚国太宰。
[121] 城濮之役：公元前632年，晋、楚两军为争夺中原地区霸权，在城濮（今山东-城西南）交战，晋国获胜，奠定了其霸主的地位。
[122] 晋无楚备：晋国获胜后没有预防楚国再犯的准备。
[123] 邲：音必，古地名，春秋郑邑，在今河南荥阳东北。《春秋·宣公十二年》：“晋荀林父帅师及楚子，战于邲，晋师败绩。”邲之战，即周定王十年（公元前597年），晋、楚争霸中原的战争，在这次战争中，楚庄王率军在郑地邲大败晋军。
[124] 鄢：古邑名，春秋莒邑，又名鄢陵，在今山东省沂水县境。鄢陵之战是公元前575年晋国和楚国为争夺中原霸权，在鄢陵发生的战争。这是晋楚争霸战争中继城濮之战、邲之战后第三次，也是两国最后一次主力军队的会战。
[125] 姻亲：由婚姻关系而结成的亲戚。
[126] 谁其重此：谁来承担这个责任。重，担当、负责。俞樾《群经平议·春秋左传三》：“重犹任也……重与任义本相因，故亦得相通。‘谁其重此’即‘谁其任此’，言谁任其咎也。”
[127] 麇至：群集而来。麇，音群。
[128] 荐女：进奉晋女之意。荐，进献、送上。
[129] 致：送达，使达到。
[130] 速寇：招来敌人。速，招致。
[131] 遗之禽：即送给晋国被俘虏。遗，给予。禽，“擒”的古字。
[132] 不谷：古代王侯自称的谦词。
[133] 无辱：是臣子竭力劝谏，国君已知过错而表示歉意时的习惯用语。
[134] 铸刑书：把刑法铸在鼎上。刑书，刑法的条文。
[135] 诒：给予，赠送。
[136] 议事以制：杨伯峻注，“议读为仪。仪，度也。制，断也。谓度量事之轻重，而据以断其罪。”
[137] 刑辟：刑法，刑律。
[138] 争心：争夺之心，争斗之心。
[139] 禁御：禁止，制止。
[140] 闲：防止，限制。
[141] 纠：杨伯峻注，“《周礼·大司寇》：‘以五刑纠万民。’郑玄注，‘纠犹察异之。’盖谓纠有约束之意。”
[142] 奉：杜预注，“奉，养也。”
[143] 制为禄位，以劝其从：杨伯峻注，“立官品高下俸禄厚薄 之制，以勉励顺从教诲者。”禄位，俸给与爵次，泛指官位俸禄。
[144] 严断刑罚，以威其淫：严厉地断案判刑，以威摄放纵的人。严断，孔颖达疏：“严断，言其不放舍也。”淫，杜预注：“淫，放也。”
[145] 惧其未也：杨伯峻注，“犹恐未能奏效。”
[146] 耸：劝勉，奖励。
[147] 莅之以强：以庄重威严面对他们。莅，临视，治理。强，杨伯峻注：“强谓威严。”
[148] 断之以刚：有违犯者则坚决判刑。断，判罪，判决。
[149] 上：杨伯峻注，“上谓执政之卿。”
[150] 长：杨伯峻注，“长，如《墨子·尚同篇》之乡长。《尚同》云：‘乡长，固一乡之贤者也。’”
[151] 任使：差遣，委用。
[152] 辟：法，法度。
[153] 忌：顾忌，忌惮。
[154] 并：副词。普遍；全都。
[155] 以征于书：征引刑法作为根据。征，证验。书，此指刑书、法律。
[156] 夏有乱政而作禹刑：乱政，杨伯峻注：“乱政谓民有犯政令者。”禹刑，即夏之《赎刑》。
[157] 汤刑：商汤制定的刑法。《竹书纪年》卷上：“〔祖甲〕二十四年重作《汤刑》。”
[158] 九刑：周代刑书名。杜预注：“周之衰，亦为刑书，谓之《九刑》。”
[159] 三辟：谓夏、商、周三代之刑法。
[160] 叔世：犹末世、衰乱的时代。孔颖达疏引服虔云：“政衰为叔世。”
[161] 制参辟：参辟，即三辟。杜预注，“制参辟，谓用三代之末法。”
[162] 靖民：杨伯峻注，“靖，安也。”
[163] 诗曰二句：服虔云，“仪，善；式，用；刑，法；靖，谋也。言善用法文王之德，日日谋安四方。”仪式，取法。语本《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”
[164] 仪刑文王，万邦作孚：语出《诗·大雅·文王》。服虔云：“仪，善也。刑，法也。善用法者，文王也。言文王善用其法，故能为万国所信也。”朱熹集传：“仪，象。刑，法。”作孚，信服、信从。
[165] 争端：争讼的依据。指刑书。孔颖达疏：“端谓本也，今铸鼎示民，则民知争罪之本在于刑书矣……刑书无违礼之罪，民必弃礼而不用矣。”
[166] 锥刀之末：比喻小事、微利。
[167] 乱狱滋丰：乱狱，不容易判决的大案。滋，增长，增加。丰，盛多。多指事物的数量。
[168] 贿赂：谓私赠财物而有所请托。
[169] 复书：答覆来信。亦指回复的信。
[170] 若吾子之言：孔颖达疏：“若，如也。诚如吾子之言也。”
[171] 侨：指子产，子产复姓公孙，名侨，字子产，又字子美。
[172] 救世：孔颖达疏：“当时郑国大夫邑长，盖有断狱不平，轻重失中，故作此书以令之，所以救当世。”
[173] 逆：迎接，迎候。此指郊迎。
[174] 公子弃疾：即后来之楚平王，芈姓，熊氏，名弃疾，继楚王位后改名居，又被称为陈公、蔡公，是楚灵王之弟，楚共王的幼子。公子弃疾如晋，为报前年韩宣子送女如楚之事。
[175] 楚僻我衷：杜预注：“僻，邪也；衷，正也。”僻，邪僻、偏离正道。衷，正、正派。
[176] 书：逸书，特指古文《尚书》。因西汉时出自孔子旧宅壁中，未立博士传之，故名。
[177] 无宁：杜预注：“无宁，宁也。”无，语首助词，无义。
[178] 楚子之为令尹也：楚灵王还是令尹之时。楚子，指楚灵王，即公子围。公元前544年，子木（屈建）去世，公子围为令尹。
[179] 为王旌以田：打着楚王的旌旗去打猎。王旌，本指周天子车上的旌旗，此指楚王所用之旌。杨伯峻注：“王旌，楚王所用。楚称王，据《新序·义勇篇》‘臣以君旗拽地’之语，是楚王用周天子之旌。据《左传》孔疏引《礼纬·稽命征》，又《周礼·夏官·节服氏》疏引《礼纬·含文嘉》，并谓旌有飘带，古谓之旒。天子之旗，十二旒，长九仞（七尺曰仞），插于田车，旒曳地；诸侯旌九旒七仞，下端与轸（车后横木）齐高；卿大夫旌七旒五仞，下端与车较（车两旁之横木，亦名车耳）齐高。王念孙颇疑此说，详其《广雅疏证·释天·旌旗》。若此说可信，则楚令尹只能用七旒五仞之旌，而楚灵王为令尹时却用十二旒九仞之旌，与昭元年《传》述其‘设服离卫’同意。”田，狩猎。
[180] 芋尹无宇断之：芋尹，春秋时楚国官名。杨伯峻注：“芋尹为官名。《哀公十五年》陈国亦有芋尹。《新序·义勇篇》误作‘芊尹’，云：‘芊尹文者，荆之殴鹿彘者也。’《新序》所述人名虽不同，事实却类似，则芋尹为殴兽之官。”断之，斩断旗上的飘带，减少数目或长度。
[181] 堪：能承受。
[182] 章华之宫：楚离宫名，说法不一，一说在今湖北省监利县西北，晋杜预以为春秋时楚灵王所建者即此。
[183] 亡人：逃亡者，流亡者。
[184] 阍：守门人。
[185] 执：拘捕。
[186] 与：允许，许可。
[187] 辞：解说，辩解。
[188] 经略：经营治理。杜预注：“经营天下，略有四海，故曰经略。”
[189] 正封：正其封地的疆界，使之合乎定分。正，治理。
[190] 封略：封界，边境。
[191] 食土之毛：杨伯峻注：“杜预注：‘毛，草也。’《公羊》宣十二年《传》‘不毛之地’，据何休注，毛，谓五谷。此谓食生产于土者。”
[192] 天有十日：杜预注：“甲至癸。”即十天干所表示的日子。
[193] 人有十等：《左传》原文有“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣 僚，僚臣仆，仆臣台”之句。
[194] 荒阅：大搜。大搜索。杜预注：“荒，大也；阅，搜也。有亡当大搜其众。”
[195] 先君文王：指楚文王。楚武王子，芈姓，熊氏，名资。
[196] 仆区：春秋楚刑书名。服虔曰：“仆，隐也；区，匿也。为隐匿亡人之法也。”杨伯峻注：“今言窝藏。”
[197] 盗所隐器：隐藏盗贼的赃物。杜预注：“隐盗所得器。”
[198] 所以封汝也：杜预注：“行善法，故能启疆北至汝水也。”孔颖达疏：“仆区之法，所以封汝，言去盗贼，所以大启封疆也。”汝，古水名，源出河南省鲁山县大盂山，流经宝丰、襄城、郾城、上蔡、汝南，注入淮河。
[199] 逃臣：逃亡之臣。
[200] 数：数说，一件一件地说。有列举之意。
[201] 逋逃：本指逃亡的罪人，此谓藏纳、窝藏。逋，音不（平声）。
[202] 萃渊薮：萃，聚集、汇集。渊，深潭，鱼群集处。薮，音叟，草野，亦指水少而草木丰茂的沼泽。言天下罪人逋逃者，以纣为主，集而归之，如鱼藏于深渊、兽聚于薮泽。
[203] 始求诸侯而则纣：求，获得、得到。则，仿效、效法。
[204] 二文：即周文王和楚文王。
[205] 盗有所在矣：杨伯峻注：“杜注：‘言王亦为盗。’因其窝藏逃亡者。”
[206] 取而臣以往：杨伯峻注：“许其执王宫之逃阍。往，去也。”而，你、你的。
[207] 盗有宠：杜预注：“盗有宠，王自谓，为葬灵王张本。”
[208] 舍：开释，赦免。
[209] 魏榆：杨伯峻注：“杜预注：‘魏榆，晋地。’战国时属赵，《史记·秦纪》，庄襄王三年攻赵榆次，即此魏榆，在今山西榆次市西北。”
[210] 师旷： 字子野，山西洪洞人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。
[211] 凭：依附，附着。
[212] 滥：虚妄不实。孔颖达疏：“民听滥，失实，无言而妄称有言也。”
[213] 抑：连词。但是，然而。表示转折。
[214] 怨讟：亦作“怨黩”，怨恨诽谤。
[215] 崇侈：高大华丽。
[216] 雕：“凋”的古字，力尽貌。
[217] 性：生命，生机。杜预注：“性，命也。民不敢自保其性命。”
[218] 虒祁之宫：据《读史方舆纪要》：“宫在今山西曲沃县西南四十九里，新绛县南六里。”杨伯峻注：“《水经·汾水注》云：汾水西径虒祈宫北，横水有故梁截汾水中，凡有三十柱，柱径五尺，截与水平，盖晋平公之故梁也。物在水，故能持久而不败。’又《浍水注》云：‘又西南过虒祁宫南，其宫也背汾面浍，西则两川之交会也。’则当在今侯马市附近。”
[219] 子野：即师旷，字子野。
[220] 信而有征：真实而有依据。信，诚实不欺。征，证明、证验。
[221] 僭：虚伪，不真实。
[222] 怨咎：埋怨，责备。
[223] 诸侯必叛：杨伯峻注：“十三年《传》云：‘晋成虒祁诸侯朝而归者皆有贰心。’”
[224] 咎：灾祸，不幸之事。与“休”相对。
[225] 叔弓：即公孙婴齐，姬姓，字叔弓，春秋时期鲁国大夫。
[226] 游吉相郑伯：游吉（？—公元前507年），字太叔，公孙虿之子，春秋时郑国正卿，年少有仪度，支持子产改革，受到重视，公元前522年继子产执政。郑伯，指郑简公（公元前570年—公元前530年），春秋时郑国国君，姬姓，名嘉，郑僖公子，在位期间，任子产为卿，郑赖以存，在位三十六年。
[227] 子大叔：即游吉，字太叔（即大叔），世人尊称其为“子大叔”。
[228] 甚哉其相蒙：甚，过分。蒙，欺瞒、蒙蔽。
[229] 吊：伤痛，凭吊。
[230] 周甘人与晋阎嘉争阎田：杨伯峻注：“甘人，据下文，指甘大夫襄。甘在今洛阳市西南，亦见僖二十四年《传》注。阎嘉，晋阎县大夫。阎地未详，据《传》文及定四年《传》“取于有阎之土以共王职”，当距甘不远。”
[231] 晋梁丙、张趯率阴戎伐颍：阴戎，古代少数民族名。西戎之一，即陆浑之戎，因其居住于河南山北，故称。一说陆浑近阴地，故名。颍，古地名，位于河南登封县东、颍水以北，本为春秋时周邑，后属郑。
[232] 王使詹桓伯辞于晋：王，指当时的周景王。詹桓伯，杨伯峻注：“据《路史·国名纪五》，詹桓伯为詹父（见桓十年《传》）后。”辞，责备。
[233] 文、武、成、康之建母弟：杨伯峻注：“建母弟，封母弟以土建国也。虢仲、虢叔为文王母弟；管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃，《史记》以为武王母弟；唐叔，成王母弟。惟康王母弟不见《书》《传》。详孔《疏》。”
[234] 以藩屏周：作周屏障，护卫周朝。藩屏，捍卫。
[235] 亦其废坠是为：杜预注：“为后世废坠，兄弟之国，当救济之也。”孔颖达疏：“亦其虑后世子孙，或有废队王命，望诸侯共救济之，是为此也。”杨伯峻注：“建母弟者，防周室之废坏与堕落耳。”
[236] 先王居梼杌于四裔：梼杌，音桃物，传说为远古的恶人“四凶”之一，或谓即鲧。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”四裔，指幽州、崇山、三危、羽山四个边远地区，因在四方边裔，故称，亦指四方边远之地。
[237] 魑魅：“魑”，《左传》原文作“螭”，传说山林中害人的怪物。亦喻各种坏人。杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”杨伯峻注：“螭魅，古人幻想中之怪物能为人害者。”
[238] 允姓之奸，居于瓜州：允姓，古代部族名。杜预注：“允姓，阴戎之祖。”奸，歹徒、恶人。此乃对允姓阴戎的蔑称。瓜州，古地名，即今甘肃敦煌，一说在今秦岭南北两坡。
[239] 伯父惠公归自秦而诱以来：杨伯峻注：“此周王称晋之先君惠公为伯父，亦犹十五年《传》景王称晋先祖唐叔为叔父。当时天子于同姓诸侯，无论其生其死，皆称伯父或叔父。僖十五年晋惠公自秦归，二十二年秦、晋始迁陆浑之戎伊川，非自秦归即迁戎。”
[240] 逼我诸姬：逼，逼迫，威胁。诸姬，众姬姓之国。即周朝（姓姬）的各个同母兄弟建立的国家。
[241] 郊甸：城邑外百里及二百里之内，泛指郊畿。杜预注：“邑外为郊，郊外为甸。”
[242] 后稷封 殖天下，今戎制之，不亦难乎：后稷，周的始祖，名弃，曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷，善于种植各种粮食作物，被认为是开始种稷和麦的人。杨伯峻注：“二年《传》‘封殖此树’，封是培土，殖是生长五谷。此言后稷教天下之民稼穑，今为戎狄制为牧地，于我为天子者甚难为也。《吴语》：‘天王既封殖越国。封殖为缔造、创立之意。则此句亦可解为后稷创立天下，而今为戎狄割据，于我甚难为也。”
[243] 在：杨伯峻注：“在犹于也。”
[244] 冠冕：古代帝王、官员所戴的帽子。
[245] 谋主：出谋划策的主要人物。
[246] 裂冠毁冕：比喻背弃王室。
[247] 拔本塞源：比喻背弃根本。
[248] 专：专断，擅自行事。
[249] 虽戎狄其何有余一人：杨伯峻注：“言晋本是保护周室之国，尚心目中无天子，戎狄更视我若不存在也。”何有，用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。
[250] 宣子：指韩宣子，即韩起。
[251] 文之伯也，岂能改物：文，指晋文公。伯，通“霸”，称霸、做诸侯的盟主。改物，改变前朝的文物制度。多指改正朔、易服色。杜预注：“言文公虽霸，未能改正朔、易服色。”
[252] 翼戴：辅佐拥戴。
[253] 暴蔑宗周：暴蔑，欺罔蔑视。宗周，指周王室。因周为所封诸侯国之宗主国，故称。
[254] 宣示其侈：宣示，显示、展示。侈，杨伯峻引《说文》：“侈，掩胁也。一曰奢泰也。”段玉裁云：“凡自多以陵人曰侈，此侈之本义也。”
[255] 贰：违背，背叛。
[256] 直：有理，正义。
[257] 使赵成如周：《左传》原文作“王有姻丧，使赵成如周吊”。赵成，春秋时晋国六卿之一，赵武之子，赵简子之父。
[258] 致阎田，反颍俘：《左传》原文作：“且致阎田与襚，反颍俘。”襚，送死者之衣。反颍俘，杨伯峻注：“遗反攻颍时之俘虏。”
[259] 囿：古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林。汉以后称苑。
[260] 季平子（？—公元前505年）：即季孙意如。春秋时鲁国正卿，姬姓，季氏，谥平，史称“季平子”。季平子辅佐鲁昭公、鲁定公，专鲁国之政，甚至摄行君位将近十年。
[261] 叔孙昭子（？—公元前517年）：姬姓，叔孙氏，名婼，一名舍，谥号曰“昭”，史称“叔孙昭子”。春秋时鲁国政治家、外交家，三桓之一、叔孙氏宗主，是尽忠为国的纯臣。叔孙婼主要从事外交，对内和睦诸卿，尽力抵制季氏的扩张，对外为鲁国奔走诸侯各国，以其优异的外交辞令与坚贞不二的政治节操为世人所敬仰。
[262] 经始勿亟，庶人子来：杨伯峻注：“言文王营造灵台，命以‘营造开始不必急于为之’，百姓却踊跃而来，如同儿子。”语出《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”朱熹集 传：“文王之台，方其经度营表之际，而庶民已来作之，所以不终日而成也。虽文王心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。”经始，开始营建、开始经营。亟，疾速，与“缓慢”相对。庶人，平民、百姓。子来，谓民心归附，如子女趋事父母，不召自来，竭诚效忠。
[263] 剿民：犹劳民。劳扰百姓。
[264] 楚子次于乾溪：楚子，指楚灵王。次，停留。乾溪，地名，春秋时属楚，在今安徽省亳县东南。《公羊传·昭公十三年》：“灵王为无道，作乾溪之台，三年不成。”
[265] 仆析父：春秋时期楚国大夫，楚灵王的侍从。
[266] 右尹子革夕：右尹，为楚国官名，后为复姓。子革，杜预注：“子革，郑丹。”夕，古代指傍晚晋见君王。
[267] 鼎：相传夏禹铸九鼎，历商至周，为传国的重器。后遂以指代国家政权和帝位。
[268] 服事：五服之内所封诸侯定期朝贡，各依服数以事天子。亦泛谓尽臣道。
[269] 唯命是从：同“唯命是听”。只要吩咐便听从。谓绝对服从。
[270] 昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅：杨伯峻注：“据《史记·楚世家》，陆终生子六人，一曰昆吾，六曰季连。季连为芈姓，楚其后也。是昆吾为楚远祖之兄，故曰皇祖伯父。哀十七年《传》云卫侯梦见人登昆吾之观，是昆吾本在卫。《国语·郑语》‘昆吾为夏伯矣。’韦昭注：其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。旧许即许国，今河南许昌市，后迁于叶，又迁于夷，故其地为郑所得，谓之旧许。”皇祖，君主的祖父或远祖。宅，定居居住。
[271] 贪赖：贪图。杨伯峻注：“赖，利也。”
[272] 城：筑城。
[273] 陈、蔡、不羹：陈，春秋诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。蔡，周时诸侯国名。周武王弟叔度始封于蔡，后因反叛，被流放而死。周成王复封其子蔡仲于此。不羹，春秋楚地，有二：东不羹城在今河南省舞阳县西北，西不羹城在今河南省襄城县东南。
[274] 赋：兵，军队。《论语·公冶长》：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”朱熹集注：“赋，兵也，古者以田赋出兵，故谓兵为赋。”
[275] 专：完全。
[276] 望：指有声望、威望的人或物。
[277] 如响：响， 回声。杜预注：“讥其顺王心如响应声。”
[278] 摩厉以须：亦作“摩厉以需”，亦作“摩砺以须”。磨刀以待。比喻做好准备，待时而动。
[279] 吾刃将斩之矣：杜预注：“以己喻锋刃，欲自摩厉以断王之淫慝。”
[280] 左史倚相趍过：左史，官名，春秋时晋、楚两国设置。《礼记·玉藻》谓左史记动、右史记言。杜预注：“倚相，楚史名。”趍过，快步走过，表示恭敬。“趍”同“趋”。
[281] 三坟、五典、八索、九丘：杜预注：“皆古书名。”
[282] 肆：不受拘束，纵恣。
[283] 周行：巡行，绕行。
[284] 车辙马迹：车马行过的痕迹。
[285] 祭公谋父作祈招之诗：祭公谋父，周穆王时大臣，周王室卿士，周公之后人，封于祭，故叫祭公，谋父为其名。《史记·周本纪》。祈招，杜预注：“祈父，周司马，世掌甲兵之职，招其名。祭公方谏游行，故指司马官而言。此诗逸。”
[286] 王是以获没于祗宫：获没，得以善终、得以寿终正寝。没，通“殁”。《穆天子传》注引《竹书纪年》：“穆王元年筑祗宫于南郑。”南郑（在今陕西华县北）周畿内邑，周穆王都此，因在镐京南，故称。又因在新郑西，也叫西郑。
[287] 愔愔：和悦安舒貌。
[288] 式昭德音：孔颖达疏：“穆王之时，有祈父官，名招，即是司马官也，职掌兵甲，常从王行。祭公谏王游行，设言以戒司马也。言‘祈招之愔愔’，美其志性，安和愔愔然也。女当用此职掌，以明我王之德音也。”式昭，用以光大。杜预注：“式，用也；昭，明也。”德音，好名声。
[289] 思我王度，式如玉，式如金：孔颖达疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。”王度，王者的德行器度。
[290] 形民之力，而无醉饱之心：杜预注：“言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形，故言形民之力，去其醉饱过盈之心。”形，李富孙《春秋左传异文释》云：“形为型之假借字。谓程量其力之所能为而不过也。”醉饱，谓酒食过度。孔颖达疏：“食充其腹谓之饱，酒卒其量谓之醉。醉饱者，是酒食餍足过度之名也。”
[291] 揖：拱手行礼。
[292] 馈不食，寝不寐：馈，进食于人。寝，睡；卧。寐，睡；入睡。
[293] 自克：自我克制。
[294] 难：本指危难，引申为罹难。楚灵王最终自缢而死。
[295] 志：通“识（志）”。记住；记载。
[296] 克己复礼：约束自我，使言行合乎先王之礼。
[297] 信：果真，确实。杨伯峻注：“信，诚也。”
[298] 季平子立，而不礼于南蒯，南蒯以费叛：事在昭公十二年。《左传·昭公十二年传》：“季平子立，而不礼于南蒯，……南蒯惧不克，以费叛如齐。”南蒯，杜预注：“蒯，南遗之子，季世费邑宰。”费，古地名。春秋鲁邑，在今山东省费县西北。
[299] 叔弓围费：事在昭公十三年春。叔弓，姬姓，子叔氏，名婴齐，谥声，鲁文公之孙，故多称公孙婴齐。
[300] 令见费人执之：杨伯峻注：“令叔弓之军见费人则执之。”执，拘捕。
[301] 囚俘：俘虏。
[302] 冶区夫：鲁国大夫。
[303] 寒者衣之，饥者食之：衣，谓给人穿上衣服。食，拿东西给人吃。
[304] 令主：贤德的君主。
[305] 共其乏困：共，通“供”。供给；供应。乏困，缺乏、不足。
[306] 谁与居邑：杨伯峻注：“谁与南氏居于围城之中。”
[307] 惮：畏难，畏惧。
[308] 惧：恐吓；威胁。
[309] 疾而叛，为之聚也：杨伯峻注：“若季氏执费人为囚俘，费民将憎恨季氏而叛，是为南氏聚民也。”疾，厌恶、憎恨。
[310] 诸侯皆然：然，代词，如此、这样。杨伯峻注：“谓诸侯皆虐民。”
[311] 荀吴（？—公元前519年）：姬姓，中行氏，名吴。因中行氏出自荀氏，故亦称荀吴，中行将军荀偃之子，是中行氏四世祖。春秋后期晋国名将，率军多与戎狄部落作战，扫平晋国周边的游牧部落。周灵王十八年春，荀偃病卒，范丐、荀吴迎丧以归，晋侯使范丐为中军元帅，以荀吴为中军副将。公 元前519年卒，谥穆，称穆伯吴或中行穆子。
[312] 鲜虞：古族名，春秋时白狄的一支，常受晋国的侵犯。分布在今河北境内，以正定为中心。春秋末年建立中山国。
[313] 鼓：古国名。春秋时鼓国，在今河北省晋县以西，为白狄的一支。杜预注：“鼓，白狄之别，巨鹿下曲阳县有鼓聚。”
[314] 穆子：即荀吴。
[315] 师徒不勤：师徒，士卒。亦借指军队。不勤，不劳苦。
[316] 好恶不愆：好恶，喜好与嫌恶。不愆，无过错、无过失。杨伯峻注：“愆，过也。好其所当好，恶其所当恶，是谓不愆。”
[317] 民知所适：适，归向；归从。杜预注：“适，归也。”孔颖达疏：“言皆知归于善也。”
[318] 不济：不成功。
[319] 赏所甚恶：杨伯峻注：“此谓或以吾城叛，固己之所恶；人以城叛，亦当为己之所恶而不当赏。”
[320] 庇：保护、保佑。
[321] 迩：接近。
[322] 滋：愈益，更加。
[323] 缮守备：缮，音善，修补，修葺。守备，用于防御的设施、器物。
[324] 食色：未挨饿的气色。
[325] 军吏：泛指军中的将帅官佐。
[326] 勤民而顿兵：勤民，劳苦百姓。顿兵，损坏兵器。谓打仗而有损失。顿，通“钝”。
[327] 贾怠：谓招致百姓怠惰。
[328] 完旧：完，保存，保全。旧，原来、本来。杨伯峻注：“旧指不怠、勤慎。”
[329] 无卒：杨伯峻注：“无卒谓事无好结果。”
[330] 率义不爽：率义，行义。不爽，不差、没有差错。
[331] 民知义所：杜预注：“知义所在也。荀吴必其能获，故因以示义。”
[332] 死命：效死，献身。
[333] 火：星名，指大火，即心宿二（心宿，二十八宿之一。苍龙七宿的第五宿，有星三颗。其主星亦称商星、鹑火、大火、大辰）。
[334] 梓慎：鲁大夫。
[335] 七日其火作乎：杜预注：“从丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知当火作。”火，火灾。作，兴起、发生。
[336] 宋、卫、陈、郑：宋，周代诸侯国名，子姓。周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都（今河南商丘）。成王时，武庚叛乱，被杀，又以其地封与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国。战国初年曾迁都彭城（今 江苏徐州）。公元前286年宋为齐所灭。辖地在今河南东部及山东、江苏、安徽之间。卫，古国名。公元前11世纪，周公封周武王弟康叔于卫，先后建都于朝歌（今河南淇县）、楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳）和野王（今河南沁阳）等地。公元前209年，卫为秦所灭。陈，春秋诸侯国名，在今河南淮阳及安徽亳州一带。郑，春秋国名，姬姓，本周西都畿内地，周宣王封弟友于此，在今陕西华县西北。平王东迁，郑徙于潧洧之上，是为新郑，即今河南省新郑县。战国时郑为韩所灭。
[337] 裨灶：春秋时期郑国大夫，精通象纬学。
[338] 不用吾言，郑又将火：杜预注：“前年（去年）裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听，今复请用之。”瓘，瑞玉，常作祭祀、朝聘之用。斝，古代青铜制贮酒器，有把手、两柱、三足、圆口，上有纹饰，供盛酒与温酒用，盛行于殷代和西周初期，后借指酒杯、茶杯。
[339] 有：通“又”。复；更加。
[340] 天道远，人道迩，非所及也，何以知之：杨伯峻注：“自然之理幽远，人世之理切近，两不相关，如何由天道而知人道。”天道，指自然界变化规律，亦指天理。
[341] 是：代词，此，指裨灶。
[342] 岂不或信：杜预注：“多言者，或时有中也。”杨伯峻注：“亦有偶尔言中者。”
[343] 楚子之在蔡也：楚子，指楚平王（？—公元前516年），春秋时期楚国国君，芈姓，熊氏，名弃疾，一名居，楚共王之第五子。楚灵王时，弃疾为蔡公。杜预注：“盖为大夫时往聘蔡。”
[344] 太子建（？—前522年）：春秋末楚平王之子，名建，字子木。与前文楚令尹子木同名。楚令尹子木事见《左传·昭公元年》。
[345] 伍奢为之师：伍奢（？—公元前522年），楚国乾溪（今属安徽利辛）人，春秋后期楚国大夫，楚平王时为太子太傅，伍子胥之父。由于费无极对太子的陷害，牵连伍奢被捕，后与其子伍尚一同被害。师，官名，太子的属官。
[346] 费无极为少师：费无极，春秋末年楚国佞臣，又作费无忌，官拜太子少师。为讨好平王，费无极劝其娶太子之未婚妻秦女，后又挑拨平王和太子间的关系，遂使太子建逃亡至宋，伍奢被杀。后被令尹囊瓦所杀并灭其族。少师，古代官名，即太子少师。
[347] 谮：音怎（去声），谗毁，诬陷。
[348] 室：娶妻，成家。
[349] 聘于秦：聘，聘娶正妻。《礼记·内则》：“聘则为妻，奔则为妾。”楚平王二年（公元前527年），平王为太子建聘下秦景公之女、秦哀公的长妹孟嬴作妻子。
[350] 逆：迎；迎候。此指迎娶。
[351] 楚子为舟师以伐濮：舟师，水军。濮，我国古族名，最早见于《尚书·牧誓》，为商周时八个少数民族之一，分布在江汉之南或楚国西南，曾参加周武王伐纣会盟。周匡王二年（公元前611年），与麇人伐楚。周景王二十二年（公元前523年），楚为舟师以伐濮。
[352] 迩于诸夏：迩，近、接近。诸 夏，指周代分封的中原各个诸侯国，泛指中原地区。
[353] 僻陋：谓地处僻远，风俗粗野。
[354] 若大城城父而置太子：城，筑城。城父，杨伯峻注：“春秋同名异地者多，城父亦有二。昭九年《传》之城父，本陈国夷邑，汉于此置城父县。此城父则本属楚之邑，在今河南宝丰县东四十里，汉以避同名故，改名父城县，今名曰父城保。”置，放置、安置。
[355] 北方、南方：北方，北部地区，在我国多指黄河流域及其以北地区。南方，泛指南部地区，指长江流域及其以南地区。
[356] 龙斗于时门之外洧渊：洧（音尾）渊，古潭名，在今河南省新郑县东。杨伯峻注：“洧水源出河南登封县东北阳城山，流经密县，过新郑县南，为洧渊。顾栋高《大事表·七之二》云：‘洧水在郑城南，知时门是城南门也。《水经注·洧水》云：洧水又东为洧渊水，《春秋传》曰龙斗于时门之外洧渊，即此潭也。”
[357] 荣：《左传》原文作“禜”，古代禳灾之祭。为禳风雨、雪霜、水旱、疠疫而祭日月星辰、山川之神。
[358] 觌：音迪，见；相见。
[359] 禳：音瓤，祭名，古代除邪消灾的祭祀。
[360] 则彼其室也：杨伯峻注引顾炎武《补正》云：“言渊固龙之室也，岂能禳而去之？”
[361] 方城：春秋时楚北的长城。由今之河南省方城县，循伏牛山，北至今邓县。为古九塞之一。
[362] 交辅：在左右辅助。
[363] 集：成就，完成。
[364] 一过多矣：杜预注：“一过，纳建妻。”《说文》：“多，重也。”此谓楚王纳太子建妻，过错已很严重。
[365] 城父司马奋扬：杨伯峻注引顾栋高《大事表·十》云：“《周礼·夏官》有都司马，郑云：‘都，王子弟所封及三公采地也；司马主其军赋。’ 则此城父司马即《周礼》都司马之职也。”《通志·氏族略四》云：“奋氏，高辛氏才子八元伯奋之后。楚有奋扬。”
[366] 未至而使遣之：杜预注：“知太子冤，故遣令去。”
[367] 走：逃奔。
[368] 城父人：杨伯峻注引服虔云：“城父人，城府大夫也。”
[369] 不佞：谦辞，犹言不才。
[370] 贰：违背，背叛。
[371] 奉初以还：杜预注：“奉初命以周旋。”周旋，照顾、周济。
[372] 后命：谓杀太子建。
[373] 既而：时间副词，犹不久。
[374] 无及：来不及。
[375] 再奸：杜预注：“奸，犯也。”再奸，犹二次违命。
[376] 从政如他日：从政，参与政事、处理政事。他日，以往、昔日。
[377] 才：有才能。
[378] 忧：忧患，祸患。此作动词，指成为忧患。
[379] 盍：副词，表示反诘。犹何不。
[380] 棠君尚谓其弟员：棠君，棠邑的封君。棠，春秋楚地名。《左传·襄公十四年》：“秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠，以伐吴。”杨伯峻注：“棠，今江苏六合县稍西而北二十五里。”尚，伍尚，伍子胥之兄，伍奢长子。员，即伍子胥（？—公元前484年），名员，字子胥，春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家，春秋楚国（今湖北襄阳，又说湖北监利）人，伍奢之子，伍尚之弟。
[381] 吾智不逮：杨伯峻注：“自以为才智不及其弟。”不逮，比不上、不及。
[382] 报：杨伯峻注：“谓报杀父之仇。”
[383] 亲戚：王念孙谓：“亲戚谓其父也。”
[384] 父不可弃：杜预注：“俱去为弃父也。”
[385] 名不可废：杜预注：“俱死为废名。”
[386] 楚君大夫其旰食乎：旰食，晚食，指事务繁忙不能按时吃饭。杨伯峻注：“谓楚之君臣将有吴国来攻之忧患，不得早食。”
[387] 州于：杜预注：“州于，吴子僚。”杨伯峻注：“吴越之君无谥有号，吴子乘即寿梦，诸樊即遏，光即阖庐。《史记·吴世家》以僚为夷末子，然据《公羊传》襄二十九年《传》，则以僚（州于）为寿梦庶长子。”
[388] 齐侯疥：齐侯，指齐景公（？—公元前490年），姜姓，名杵臼，春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟，公元前547年至公元前490年在位。疥，通“痎”，隔日疟。孔颖达疏：“疥当为痎，痎是小疟，痁是大疟。”
[389] 痁：音山，疟病。杜预注：“痁，疟疾。”孔颖达疏引《说文》：“痁，有热疟。”
[390] 期而不瘳：期，时间周而复始，分别指一周年、一个月或一整天。杨 伯峻注：“期同朞，一年也。”不瘳（音抽），疾病不愈。
[391] 多在：杜预注：“多在齐。”
[392] 梁丘据与裔款：梁丘据，春秋时齐国大夫，很受齐景公的信任。裔款，生平不详，见于《晏子》与《外篇》。杜预注：“二子，齐嬖大夫。”
[393] 丰：厚，丰厚。
[394] 疾病：病重。
[395] 史：祝官（古代掌管祭祀祝祷等事宜之官）、史官的合称。
[396] 祝固史嚚：名叫固的祝官和名叫嚣的史官。
[397] 日宋之盟：杜预注：“日，往日也。宋盟在襄二十七年。”
[398] 屈建问范会之德于赵武：屈建，见前《昭公元年》注释。范会，即士会（约公元前660年—公元前583年），即范武子（随武子），春秋时期晋国大夫，祁姓，士氏，名会，字季。因封于随，称随会；又封于范，故称范会；以大宗本家氏号，又为士会。士会因迎公子雍之事流亡秦国，河曲之战中为秦国献计，成功抵御晋军，后被赵盾用计迎回晋国。邲之战中看到晋军内部不和，主张班师。荀林父死，升任执政，专务教化，使晋国之盗皆逃于秦。郄克使齐受辱，请求伐齐不得，士会担心晋国发生内乱，告老让郄克为执政。二十年后，晋悼公犹修“范武子之法”，百年之后，赵武、叔向等犹追思士会，欲从之游。赵武，见前《昭公元年》注释。
[399] 夫子：古代对男子的敬称。
[400] 家事：古代指大夫家族内部的事务，后渐渐用以泛指家庭事务。
[401] 竭情：尽心。
[402] 陈信不愧：陈，上言、陈述。信，诚实不欺。不愧，不感到羞愧。
[403] 无猜：没有疑虑，不避嫌疑。
[404] 其祝史不祈：杜预注：“家无猜疑之事，故祝、史无求于鬼神。”
[405] 建以语康王：建，指屈建。康王，指楚康王（？—公元前545年），芈姓，熊氏，名昭，楚共王之子，公元前559年至公元前545年在位。
[406] 神人：谓神和人。
[407] 光辅五君：光辅，多方面辅佐。五君，杜预注：“五君，文、襄、灵、成、景也。”
[408] 寡人：古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”孔颖达疏：“寡人者，言己是寡德之人。”
[409] 外内不废：杨伯峻注：“外指国事，内指宫中。不废，无废事也。”
[410] 违事：指违背礼仪的事。杨伯峻注：“违事，违礼之事。”
[411] 荐信：进陈实情。杜预注：“君有功德，祝史陈说之，无所愧。”杨伯峻注：“荐信犹言陈其实情。荐，进也，此谓进言。”
[412] 无愧心矣：杜预注：“君有功德，祝史陈说之无所愧。”
[413] 用飨：用，连词，因而、因此。飨，通“享”。神鬼享 用祭品。
[414] 与：在其中。杜预注：“与受国福。”
[415] 蕃祉老寿：蕃祉，多福。老寿，高寿。
[416] 信君：诚实的国君。
[417] 怨疾：不满，憎恨。
[418] 动作辟违：动作，行为举动。辟违，邪僻背理。
[419] 斩刈民力：斩刈，断绝、灭绝。民力，民众的人力、物力、财力。
[420] 暴虐淫纵：暴虐，凶狠残酷。淫纵，邪恶放纵。
[421] 肆行非度：孔颖达疏：“恣意行非法度之事也。”肆行，谓恣意妄为。非度，违反法度。
[422] 谤讟：怨恨毁谤。
[423] 悛：悔改，停止。
[424] 是言罪也：杜预注：“以实白神，是为言君之罪。”
[425] 盖失数美，是矫诬也：杨伯峻注引孔颖达疏云：“掩盖愆失，妄数美善，是矫诈诬罔也。”盖，遮盖，覆盖。矫诬，谓假借名义以行诬罔；虚妄。
[426] 虚以求媚：杜预注：“作虚辞以求媚于神。”媚，逢迎取悦。
[427] 夭昏孤疾：夭昏，夭折、早死。孤疾，孤儿和残疾者。
[428] 衡鹿守之：衡鹿，亦作“衡麓”。官名，守护山林之官。孔颖达疏：“《周礼》司徒之属，有林衡之官，掌巡林麓之禁……此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。”守，看管、管理。
[429] 萑蒲：两种芦类植物。萑，音桓，杨伯峻注：“《诗·豳风·七月》‘八月雈蒲’，萑蒲即芦苇之类，可以作葺屋、制帘、编席之用。”
[430] 舟鲛：古代掌管薮泽的官。
[431] 薮之薪蒸：薮，犹草野。薪蒸，薪柴。
[432] 虞候：古官名，守望山泽之官。孔颖达疏：“水希曰薮，则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。”
[433] 盐蜃：盐，食盐的通称。蜃，大蛤。
[434] 祈望：官名。春秋时齐置，掌鱼盐之利。孔颖达疏：“海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官也。”以上数句，按杜预注：“衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。”
[435] 布常无艺：杜预注：“艺，法制也。言布政无法制。”杨伯峻注：“布谓公布，常指政令。艺，准则。言所布政令毫无准则。”
[436] 征敛无度：征敛，犹征收。无度，不加节制。
[437] 淫乐不违：淫乐，荒淫嬉乐。违，离开、离别。
[438] 肆夺：肆，不受拘束、纵恣。夺，强取。
[439] 僭令于鄙：杜预注：“诈为教令于边鄙也。”僭，亦作“僣”，超越、冒用。鄙，边邑、边境。
[440] 夫妇皆诅：夫妇，犹言匹夫匹妇，指平民男女。诅，诅咒，咒骂。
[441] 祝：祝祷。
[442] 聊摄：杨伯峻注：“杜注：‘聊、摄，齐西界也。’聊，在今山东聊城县西北。‘摄’亦作‘聂’，僖元年《经》‘次于聂北救邢’是也，当在今聊城县境内。”
[443] 姑尤：杨伯峻注：“杜注：‘姑、尤，其东 界也。’姑即今大姑河，源出山东招远县会仙山，南流经莱阳县西南。尤，即小姑河，源出掖县北马鞍山，南流注入大姑，合流南经平度县为沽河，至胶县与胶莱河合流入海。”
[444] 亿兆：极言其数之多。《礼记·内则》孔颖达疏云：“亿之数有大小二法，其小数以十为等，十万为亿，十亿为兆；其大数以万为等，万万为亿，万亿为兆。”
[445] 毁关去禁：杨伯峻注：“山泽之利与民共。”关，征税的关卡。《左传·昭公二十年》：“偪介之关，暴征其私。”杜预注：“又为近关所征税枉暴，夺其私物。”禁，含有禁戒性的规条及法令。
[446] 薄敛己责：薄敛，减轻赋税。己责，《左传》原文作“已责”，杨伯峻注：“杜注：‘除逋责。’责同债。”实即豁免积欠租债。
[447] 田：狩猎。
[448] 遄台：位于今山东淄博市临淄区中部齐都镇小王庄南，亦名“歇马台”“戏马台”。
[449] 子犹驰而造焉：杜预注：“子犹，梁丘据。”驰，车马疾行，泛指疾走、奔驰。造，到、去。
[450] 羹：用肉类或菜蔬等制成的带浓汁的食物。《诗·商颂·烈祖》：“亦有和羹。”孔颖达疏：“羹者，五味调和。”
[451] 酰醢盐梅：酰，音西，醋。醢，音海，肉酱。盐梅，盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。《书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”孔安国传：“盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。”
[452] 宰夫：古代掌管膳食的小吏、厨师。
[453] 齐：后作“剂”。调剂，调和。
[454] 济其不及：杨伯峻注：“不及谓酸咸不足，则加梅盐。济，增益之义。”济，调剂、补益。
[455] 以泄其过：杜预注：“泄，减也。”杨伯峻注：“过谓太酸太咸，则加水以减之。”
[456] 否：不可。
[457] 臣献其否，以成其可：杨伯峻注：“献谓指出并纠正之，使去其不可，而得纯可。”
[458] 奸：干犯，扰乱。《左传》原文作“干”。杨伯峻注：“干，干犯。此可有两解，一义政令本身不违礼制，一义民人不致违反政令。”
[459] 若琴瑟之专壹：杨伯峻注：“《礼记·乐记》孔《疏》云：‘言琴瑟专一，唯有一声，不得成乐。’”专壹，亦作“专一”，同一、齐一。
[460] 会于黄父：昭公二十五年《经》云：“夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐 大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。”《传》云：“夏，会于黄父，谋王室也。”黄父，古地名，又名黑壤，春秋晋地，在今山西沁水县西北。杨伯峻注：“其地即今山西省翼城县东北六十五里之乌岭，接沁水县界。”
[461] 郑子太叔见赵简子：子太叔，注释见《昭公八年》。赵简子，即赵鞅（？—公元前475年），嬴姓，赵氏，原名鞅，后名志父，谥号简。春秋后期晋国卿大夫，六卿之一，晋定公时执政晋国十七年之久。
[462] 揖让周旋：揖让，宾主相见的礼仪。周旋，古代行礼时进退揖让的动作。
[463] 仪：仪式，礼节。
[464] 大夫子产：先大夫，已故的大夫。子产，注释见《昭公四年》。
[465] 天之经、地之义、民之行：杜预注：“经者，道之常也；义者，利之宜也；行者，人所履行。”
[466] 则：仿效，效法。
[467] 天之明：杜预注：“日月星辰，天之明也。”
[468] 地之性：杜预注：“高下、刚柔，地之性也。”
[469] 六气：自然气候变化的六种现象，指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”
[470] 五行：水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”
[471] 五味：指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。
[472] 发为五色：发，显现、显露。杜预注：“发，见也。”五色，青、赤、白、黑、黄五种颜色，古代以此五者为正色。
[473] 章为五声：章，显示、表明。五声，指宫、商、角、徵、羽五音。
[474] 淫则昏乱，民失其性：杜预注：“滋味声色过则伤性也。”淫，过度、无节制。
[475] 为礼以奉之：杜预注：“制礼以奉其性。”奉，犹保全。
[476] 民有好恶喜怒哀乐，生于六气：杜预注：“此六者，皆禀阴阳、风雨、晦明之气。”
[477] 审则宜类，以制六志：杜预注：“为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。”孔颖达疏：“民有六志，其志无限。是故人君为政，审法时之所宜，事之所类，以至民之六志，使之不过节也。下云‘审行信令’，谓人君行之，知此‘审则宜类’，亦是人君则之。审者，言其谨慎之意也。此六志，《礼记》谓之六情。在己为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳。”
[478] 哀乐不失：哀乐，悲哀与快乐。不失，不偏离、不失误。
[479] 协：符合，相同。
[480] 纪：纲领，法度。
[481] 经纬：织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。杜预注：“经纬，错居以相成也。”孔颖 达疏：“言礼之于天地，犹织之有经纬，得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。”
[482] 尚：尊崇，重视。杨伯峻注：“尚之犹言以之为第一等事。”
[483] 自曲直以赴礼：杨伯峻注：“曲直赴礼，谓人有委屈其情以赴礼者，亦有本其情性以赴礼者。”杜预注：“曲直以弼其性。”《春秋左传正义》曰：“性曲者，以礼直之；性直者，以礼曲之。故云曲直以弼其性也。”
[484] 守：奉行，遵守。
[485] 齐有彗星：杜预注：“出齐之分野。”彗星，绕太阳运行的一种星体，后曳长尾，呈云雾状，俗称扫帚星。旧谓彗星主除旧布新，其出现又为重大灾难的预兆。
[486] 禳：祭名，古代除邪消灾的祭祀。杨伯峻注：“以彗星有灾祸，欲禳祭以消灾也。”
[487] 只取诬焉：只，但。诬，欺骗。
[488] 天道不谄：天道，犹天理、天意。谄，《左传》原文作“謟”，可疑、疑惑。杨伯峻注：“盖言天命不可疑。”
[489] 不贰：没有差错。贰，通“忒”。
[490] 天之有彗，以除秽也：杨伯峻注：“彗即今之扫帚。彗之形亦略似扫帚。世之扫帚以除秽物，晏子以为天亦如此。”彗，扫帚。
[491] 秽德：秽恶之行，淫乱的行为。
[492] 禳之何损：杨伯峻注：“谓于其秽德无减损也。”
[493] 诗曰六句：出自《诗·大雅·大明》。
[494] 小心翼翼：恭敬谨慎。郑玄笺：“小心翼翼，恭慎貌。”
[495] 昭事上帝：昭事，勤勉地服事。昭，通“劭”。上帝，天帝。高亨云：“昭，借为劭。《说文》：‘劭，勉也。’此句言文王勤勉侍奉上帝。”
[496] 聿怀多福：杨伯峻注：“聿，语首助词，无义。怀，思也。怀多福即《大雅·假乐》‘干禄百福’之意，以德受福。”
[497] 厥德不回，以受方国：杜预注：“言文王德不违天人，故四方之国归往之。”厥，代词，其，起指示作用。回，违也。方国，四方诸侯之国、四邻之国。
[498] 违德：违反道德。
[499] 诗曰四句：杜预注：“《逸诗》也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。”杨伯峻注：“监即《大雅·荡》‘殷鉴不远，在夏后之世’之‘鉴’，以夏、商之乱亡为镜鉴。”夏后，即夏后氏，指禹受舜禅而建立的夏王朝，亦称“夏氏”“夏后”。流亡，因在本乡、本国不能存身而逃亡流落在外。
[500] 回乱：邪乱。
[501] 路寝：古代天子、诸侯的正厅。宋陆游《老学庵笔记》卷十： “古所谓路寝，犹今言正厅也。”
[502] 公叹曰一句：杜预注：“景公自知德不能久有国，故叹也。”杨伯峻注：“言其死后谁有此也。”
[503] 陈氏：齐国陈氏。陈氏出于陈厉公之子陈完。陈完，妫姓，陈氏。其先虞舜之苗裔封于陈，遂以国为氏。公元前707年陈国发生宫廷内乱，陈氏公被杀，太子完避祸奔齐，齐桓公使为工正。陈与田古音相近，故古书往往作田。传五世至田桓子，“事齐庄公，甚有宠”，田氏始大。田桓子之孙田厘子乞，事齐景公。他以小斗收赋税而用大斗供给粮食给百姓，于是“田氏得齐众心，宗族益强，民思田氏”。齐景公薨，齐国的卿国氏、高氏立晏孺子为君，结果田厘子连同鲍氏杀高昭子、逐国惠子，立阳生为齐君（齐悼公），弑晏孺子，“田乞为相，专齐政”。此后四传至田和，相齐宣公。“宣公卒，子康公贷立”，“贷立十四年，淫于酒妇人，不听政。太公（田和）乃迁康公于海上”，不久，田和通过魏文侯，使周天子承认自己为诸侯，“田和立为齐侯，列于周室”，田氏代齐，成为大国，都临淄。
[504] 厚敛：重敛财物。亦指征收重税。
[505] 诗曰二句：出自《诗·小雅·车舝》。郑玄笺：“虽无其德，我与女用是歌舞相乐，喜之至也。”杜预注：“义取虽无大德，要有喜悦之心，欲歌舞之。式，用也。”
[506] 歌舞：谓且歌且舞予以颂扬。
[507] 而：连词，表假设，犹如果。
[508] 已：杨伯峻注：“已，止也。谓陈氏不代齐君。”
[509] 不收公利：杜预注：“不作福。”公利，公共的利益。孔颖达疏：“是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陈氏作福以招国人之心，施民作福，是收公利也。”
[510] 为国：治国。
[511] 与天地并：杜预注：“有天地则礼义兴。”并，平列。
[512] 姑慈妇听：姑，丈夫的母亲，即婆婆。妇，儿媳。听，听从、接受。
[513] 箴：规谏。杜预注：“箴，谏也。”
[514] 从：杜预注：“从，不自专也。”
[515] 婉：亦作“倇”。顺从，温顺。杜预注：“婉，顺也。”
[516] 善物：犹善事、好事。
[517] 楚左尹郄宛直而和：杜预注：“以直事君，以和接类。”左尹，楚国官名，位次于令尹，为楚国之卿。郄宛，伯州犁（楚康王之太宰）之子。
[518] 鄢将师为右领：鄢将师，与费无极同党，生平不详。右领，杜预注：“右领，官名。”
[519] 与费无极比而恶之：费无极，春秋末年楚国佞臣，又作费无忌。比，勾结。恶之，杜预注：“恶郄宛。”
[520] 子常：即囊瓦，春秋时楚国大夫，字子常。楚平王时升任令尹。
[521] 子恶：杜预注：“子恶，郄宛。”
[522] 子氏：杨伯峻注：“子氏，《吕氏春秋·慎行》作‘子之家’，乃用《传》而易以当时语。《吴越春秋·阖闾内传》谓无忌（即无极）谮郄宛于平王，自应以《传》为信。”
[523] 已甚：过甚，太过。
[524] 酬：报答。
[525] 甲兵：铠甲和兵械。
[526] 五甲五兵：杨伯峻注：“五领甲，五种兵器。”
[527] 置：放置，安置。
[528] 飨日：宴请之日。
[529] 帷诸门左：杜预注：“张帷陈兵甲其中。”杨伯峻注：“以布为帷，帷五甲五兵。”帷，以布帛制作的环绕四周的遮蔽物。
[530] 爇：烧，焚烧。
[531] 令尹炮之：杨伯峻注：“此句有二解，孔《疏》引服虔云：‘民不肯爇也，鄢将师称令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，皆是烧也。’然‘令尹炮之’四字为句，上文无所承，于文法不得如服解。俞樾云：‘尹即里 尹，国人既不肯爇，鄢将师乃令闾胥里宰之属举火燃之。’详《茶香室经说》”炮，焚烧。
[532] 族党：聚居的同族亲属。
[533] 杀阳令终与晋陈：杜预注：“令终，阳丐子。晋陈，楚大夫，皆郄氏之党。”阳丐，芈姓，阳氏，名丐，字子瑕，楚穆王曾孙，春秋末楚国令尹。
[534] 国言：国人的谤言。
[535] 进胙者：胙，祭祀用的酒肉。杜预注：“进胙，国中祭祀也。”杨伯峻注：“凡诸侯祭祀，祭后，必致祭肉于有关卿大夫，《孟子·告子下》所谓‘孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行’者也。此进胙者盖即分致诸人之膰肉者。”
[536] 沈尹戌（？—公元前506年）：春秋末楚左司马。芈姓，名戌（一作戍），原为沈（今河南沈丘东南）尹，称沈氏，别出楚宗，楚庄王曾孙。楚昭王元年（公元前515年），曾就令尹子常纵容费无极、鄢将师杀害郄氏等三族引起国人不满一事，严正告诫子常要加以处理。
[537] 左尹与中厩尹：杜预注：“左尹，郄宛也；中厩尹，阳令终。”
[538] 谤讟：怨恨毁谤。
[539] 弗图：杨伯峻注：“不图谋补救之策。”
[540] 不亦异乎：杨伯峻注：“异，怪也。言可怪也。”
[541] 谗人：进谗言之人。
[542] 去朝吴：《左传·昭公十五年》云：“楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之。……夏，蔡人逐朝吴，朝吴出奔郑。”朝吴，即蔡朝吴，蔡国故太师子朝的孙子、大夫声子的儿子。
[543] 出蔡侯朱：出，驱逐。蔡侯朱，姓姬，名朱，蔡平侯之子。公元前521年，蔡平侯病逝，姬朱继位。蔡隐太子友（蔡灵侯的太子）的儿子东国，派人贿赂楚平王的大夫费无极，费无极于是宣称蔡侯背叛楚国，希望东国继位。蔡国贵族只好赶走蔡侯朱，拥立东国继承蔡国君位，是为蔡悼侯。
[544] 连尹奢：连尹，古代楚官名。奢，即伍胥，伍子胥之父。
[545] 屏：掩蔽。
[546] 聪明：特指君主的视听。
[547] 温惠：温和仁慈。
[548] 三不辜：杜预注：“三不辜，郄氏、阳氏、晋陈氏。”不辜，指无罪之人。
[549] 子而不图，将焉用之：杨伯峻注：“谓有谗人如此，祸将及汝，汝如不谋对策，则何必用国相？《论语·季氏》：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。’句意与此类似。”
[550] 矫：假托，诈称。
[551] 吴新有君：杜预注：“光新立君也。”光，指吴王阖闾，姬姓，吴氏，名光，故又称“公子光”，春秋末期吴国第二十四任君主，公元前514年到公元前496年在位。
[552] 疆场日骇：疆场，亦作“疆易”，指战场。骇，惊扰、扰乱。
[553] 大事：杨伯峻注：“大事谓兵事，承上疆场日骇言。”
[554] 是瓦 之罪：瓦，即囊瓦。罪，过错、过失。
[555] 良图：妥善的谋划。杨伯峻注：“良图犹言善谋之。”
[556] 以说于国：杨伯峻注：“‘说’可有二解，一为解说，将以前种种罪恶行为归罪于此二人。一同悦，使国人喜悦。”
[557] 晋魏献子为政：魏献子（？—公元前509年），姬姓，魏氏，名舒，亦名荼，春秋中期晋国卿大夫，六卿之一，军事家、政治家、军事改革家。为政，治理国家、执掌国政。
[558] 以司马弥牟为邬大夫：司马弥牟，生平不详。邬，春秋晋地，在今山西省介休县东北。杜预注：“邬，太原邬县。”大夫，杨伯峻注：“邑长称大夫。”
[559] 贾辛为祁大夫：贾辛，生平不详。祁，杨伯峻注：“祁，今山西祁县东南。”
[560] 司马乌为平陵大夫：司马乌，生平不详。平陵，杨伯峻注：“平陵，今山西文水县东北二十里。”
[561] 魏戊为梗阳大夫：魏戊，杜预注：“戊，魏舒 庶子。”梗阳，杨伯峻注：“梗阳在今山西太原市清徐县。”
[562] 谓贾辛、司马乌为有力于王室：杜预注：“二十二年，辛鸟帅师纳敬王。”谓，以为、认为。有力，有功劳。王室，此指周王室。
[563] 成鱄：杜预注：“鱄，晋大夫。”鱄，音专。
[564] 党：偏私。
[565] 近不偪同：杜预注：“不偪同位。”偪，音逼，逼迫、威胁。
[566] 居利思义：谓临财不苟得。
[567] 在约思纯：杜预注：“无滥心。”孔颖达疏：“在约思纯，处贫匮而思纯，固无叨滥之心也。”约，贫困。
[568] 光有天下：“光”通“广”，广阔。杨伯峻注：“光、广古音同，光借为广。《尚书·尧典序》‘光宅天下’，即此之‘光有天下’。”
[569] 适：去，往。
[570] 毋堕乃力：堕，损毁、败坏。杜预注：“堕，损也。”力，功劳。杨伯峻引《晋语二》韦《注》：“力，功也。”
[571] 近不失亲：杜预 注：“谓举魏戊。”
[572] 远不失举：杜预注：“以举贤。”杨伯峻注：“举其所当举，或以功，或以贤。”
[573] 有后：有后嗣。
[574] 狱：讼案。
[575] 上：杜预注：“上魏子。”
[576] 其大宗赂以女乐：大宗，宗法社会以嫡系长房为“大宗”，余子为“小宗”。杜预注：“讼者之大宗。”杨伯峻注：“大宗盖宗子所在之宗，《诗·大雅·板》‘大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城’可证。”赂，以财物买通人、行贿。女乐，歌舞伎。
[577] 阎没、女宽：阎没，名明，晋顷公时大夫，执政上卿魏舒的下臣。女宽，晋大夫。杜预注：“二人，魏子属大夫。”
[578] 不贿：不贪图钱财。
[579] 许诺：同意，应 允。
[580] 退朝，待于庭：杜预注：“魏子朝君退，而待于魏子之庭。”杨伯峻注：“盖魏舒执政，或单人朝君；或虽同朝而晚归，二人先退，待于魏子之庭。”庭，堂前地、院子。
[581] 馈入，召之：杜预注：“召二大夫食。”馈，食物。
[582] 比置：比，介词，待到、等到。杨伯峻注：“比，及也。置，置食器、食品。”
[583] 伯叔：伯父叔父。
[584] 唯食忘忧：杨伯峻注：“《礼记·曲礼上》‘当食不叹’，与此意同。”
[585] 同辞：犹言异口同声表示意见一致。
[586] 或赐二小人酒，不夕食：杜预注：“言饥甚。”杨伯峻注：“谓昨夕有人赐我二人酒，我二人因未晚餐，此时甚饿矣。”或，代词，有人。小人，旧时男子对地位高于己者自称的谦词。
[587] 中置：谓上菜至半。
[588] 自咎：自责。
[589] 将军：杜预注：“魏子中军帅，故谓之将军。”
[590] 愿以小人腹，为君子心，属厌而已：杜预注：“属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足，君子之心亦宜然。”属厌，饱足。
[591] 定公：鲁定公。名宋，襄公之子，昭公之弟。春秋时期鲁国第二十五任君主，在位十五年。
[592] 四年：鲁定公四年，公元前506年。
[593] 郑子大叔：即郑国游吉。
[594] 赵简子为之临：赵简子，即赵鞅。临，哭吊死者。
[595] 黄父之会：杜预注：“在昭二十五年。”公元前517年夏，在韩起保举下，赵鞅与宋乐大心、鲁叔孙昭子、卫北宫喜、郑子大叔，以及曹、邾、滕、薛、小邾共十国代表在晋国的黄父（在今山西省沁水县）召开平定周室混乱的紧急会议。
[596] 无始乱：贾逵云：“无为乱始。”
[597] 怙富：依仗财势。
[598] 恃宠：依仗宠爱。
[599] 敖礼：杨伯峻注：“敖同傲。谓勿向有礼傲。”
[600] 骄能：因有才能而骄傲。杜预注：“以能骄人。”
[601] 复：杜预注：“复，重也。”
[602] 无谋非德：杜预注：“非所谋也。”杨伯峻注：“谓不合德义者勿谋之。”
[603] 无犯非义：杨伯峻注：“不义之事，勿触犯之。”
[604] 吴子伐楚：吴子，指吴王阖闾。伐楚，阖闾九年（公元前506年），吴王阖闾率军会蔡、唐之师伐楚，柏举之战，五战五捷，大败楚军。
[605] 陈于柏举：陈，同“阵”，列阵，布阵。柏举，亦作“柏莒”，古地名，春秋楚地。公元前506年，楚围蔡，吴救之，大败楚师于此。
[606] 五战及郢：杨伯峻注引《吕氏春秋·简选篇》云：“吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈。与荆战，五战五胜，遂有郢。”郢，古邑名，春秋战国时楚国都城，今湖北省江陵县纪南城，楚文王定都于此。
[607] 济江：渡过长江。济，渡过水流。
[608] 云中：古云梦泽。杨伯峻注：“传说云梦泽跨江南北，此江南之云梦。”
[609] 戈：古代的主要兵器，青铜制，盛行于商至战国时期，秦以后逐渐消失。其突出部分名援，援上下皆刃，用以横击和钩杀。又有石戈、玉戈，多为礼仪用具或明器。
[610] 王孙由于： 人名。生平不详。
[611] 郧：古国名。在今湖北省安陆市，一说在湖北省郧县。春秋时为楚所灭。
[612] 郧公辛：杜预注：“辛，蔓成然之子斗辛也。”
[613] 弒：封建时代称臣杀君、子杀父母。《说文》：“弑，臣杀君也。”
[614] 平王杀吾父，我杀其子：杜预注：“辛，蔓成然之子斗辛也。昭十四年，楚平王杀成然也。”其子，楚昭王为楚平王之子。
[615] 诗曰四句：出自《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏强御。”杜预注：“言仲山甫不避强凌弱也。”杨伯峻注：“茹，食也。食与吐为对文。矜同鳏，意谓不欺弱者，不畏强者。”
[616] 违强凌弱：避开强暴的，欺凌弱小的。杨伯峻注：“强指平王杀其父时。违，回避也。”
[617] 乘人之约：杨伯峻注：“约指昭王此时正处困境。乘今作趁。”
[618] 灭宗：杜预注：“弑君，罪应灭宗。”灭，灭绝。
[619] 令名：美好的声誉。
[620] 随：周封国名。杨伯峻注：“随，今湖北随县南。”
[621] 申包胥如秦乞师：申包胥，生卒年待考。春秋时楚国大夫。申氏，名包胥，又称王孙包胥。荆州监利人。如，往，去。乞师，请求出兵援助。
[622] 封豕长蛇：亦作“封豨修蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者。
[623] 荐食上国：荐食，不断吞食、不断吞并。杜预注：“荐，数也。言吴贪害如蛇、豕。”上国，春秋时称中原各诸侯国为上国，与吴楚诸国相对而言。
[624] 寡君失守社稷：寡君，臣下对别国谦称本国国君，此指楚昭王。失守，谓没有保住所守之物。社稷，旧时亦用为国家的代称。
[625] 越在草莽：越，流亡、颠沛。草莽，草丛，亦指草木丛生的荒原。
[626] 告急：报告情况紧急，请求救助。
[627] 秦伯：指秦哀公。
[628] 伏：居处。杜预注：“伏，犹处也。”
[629] 即安：犹就枕，指休息。
[630] 勺饮：一勺汤水，言汤水量少。
[631] 将涉于成臼：涉，泛指渡水。成臼，杨伯峻注：“成臼即臼水，亦名臼成河。臼成河源出湖北京山县聊屈山，古时此河西南流入于沔。据《水 经·沔水注》，昭王奔随，即于此渡河，窃疑即今钟祥县南之旧口。臼成河今已改道。”
[632] 蓝尹舋涉其帑：蓝尹，复姓。舋，杜预注：“舋，楚大夫。”帑，用以指妻子和儿女。
[633] 宁：安宁。杜预注：“宁，安定也。”
[634] 子西：（？—公元前479年）春秋末楚国令尹。芈姓，熊氏，名申，又名宜申，字子西。楚平王之庶子，楚昭王兄长。
[635] 吾以志前恶：杨伯峻注：“前恶即子常为政，使楚几被灭亡，其时昭王不过十五岁。”志，通“识”。记住。
[636] 请舍怀也：杜预注：“以初谋杀王故。
[637] 大德：杜预注：“终从其兄，免王大难，是大德也。”
[638] 吾尤子旗，其又为诸：杜预注：“子旗，蔓成然也。以有德于平王，求欲无厌，平王杀之。在昭十四年。”尤，责备。诸，代词“之”和疑问语气词“乎”的合音。
[639] 驷歂：郑桓公的后裔子孙，姓姬，春秋后期著名的郑国上卿，是继子产、子大叔之后的郑国执政大夫。
[640] 邓析：公元前545至公元前501年在世。郑国大夫，春秋末期思想家，“名辨之学”倡始人，与子产同时。
[641] 竹刑：古代刑书，因写在竹简上，故名。杜预注：“邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言竹刑。”
[642] 子然：杨伯峻注：“子然，驷歂字。”
[643] 苟有可以加于国家者，弃其邪可也：杜预注：“加，犹益也。弃，不责其邪恶也。”孔颖达疏：“国之臣民，诚有可以加益于国家者，取其善处，弃其邪恶可也。虽知其邪，当弃而不责，所以劝勉人，使学为善能也。”
[644] 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇：出自《诗·召南·甘棠》，盖思念召公而作。杜预注：“召伯决讼于蔽芾小棠之下，诗人思之，不伐其树。”蔽芾，茂盛貌。甘棠，木名，即棠梨（俗称野梨，落叶乔木，叶长圆形或菱形，花白色，果实小，略呈球形，有褐色斑点。可用做嫁接各种梨树的砧木）。芾，音福。召伯，又作“邵公”“召康公”“太保召公”，姓姬，名奭，周文王之子，武王之弟，因其采邑在召（今陜西歧山西南），故称召公或召伯。茇，音拔，草舍，此指宿于草舍中。
[645] 劝能：奖励有才能的人。
[646] 哀公：即鲁哀公，名蒋，为春秋鲁国第二十六任君主，鲁定公之子，公元前494年即位，共在位二十七年。
[647] 元年：鲁哀公元年，公元前494年。
[648] 吴王夫差败越于夫椒：吴王夫差（？—公元前473年），又称吴夫差，春秋末期吴国国君，吴王阖庐之子，姬姓，吴氏，名夫差。夫差登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，对外穷兵黩武，屡次北上与齐晋争锋。黄池之会，勾践趁虚攻吴，吴国一蹶不振。公元前473年，勾践灭吴，夫差自缢。越，古国名，建都会稽（今浙江绍兴），春秋时兴起，战国时灭于楚。夫椒，贾逵云：“夫椒，越地。”杨伯峻注：“夫椒盖在今绍兴县北。”
[649] 越子：指越王勾践。
[650] 甲楯：亦作“甲盾”。指披甲持盾的士兵。
[651] 保于会稽：杜预注：“上会稽山。”保，守、保卫。会稽，山名，在今浙江省绍兴县东南，相传夏禹大会诸侯于此计功，故名。
[652] 使大夫种因吴太宰嚭以行成：大 夫种，即越国大夫文种（？—公元前472年），也作文仲，春秋末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，后定居越国，春秋末期著名的谋略家，越王勾践的谋臣，和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。吴太宰嚭，即伯嚭，春秋晚期人，楚国大夫伯州犁之孙，郄宛之子，因逃难至吴国，颇受宠，官至宰辅。伯嚭为人，好大喜功，贪财好色，为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国，使吴国逐步走向灭亡。行成，谓议和。
[653] 树德莫如滋：树德，施行德政、立德。滋，增长；增加。
[654] 勾践能亲而务施：勾践（古称“句践”，约公元前520年—公元前465年），大禹后裔，春秋末期越国的君主，越王允常之子，因“卧薪尝胆”而名垂千古。务施，犹言乐善好施。
[655] 施不失人：杜预注：“所加惠赐，皆得其人。”
[656] 亲不弃劳：杜预注：“推亲爱之诚，则不遗小劳。”杨伯峻注：“有功劳者不弃而亲爱之。”
[657] 与我同壤：犹言同一地域。杨伯峻注：“共五湖三江，今之浙江江苏同壤。”
[658] 违天，长寇雠：违天，谓违背天意。寇雠，亦作“寇仇”，仇敌、敌人。杨伯峻注：“违天谓不取越。《国语·越语下》范蠡曰：‘臣闻之：‘得时无怠，时不再来。天予不取，反为之灾。’《汉书·萧何传》亦云：《周书》曰：‘天予不取，反受其咎。’皆此意，不取其国，则实使仇生长。”
[659] 不可食已：杜预注：“食，消也。已，止也。”
[660] 吴其为沼乎：杜预注：“谓吴宫室废坏，当为污池。为二十二年越入吴起本。”
[661] 平：媾和；和好。
[662] 吴之入楚：杜预注：“在定四年。”
[663] 陈怀公：即妫柳，为春秋陈国国君，陈惠公之子，公元前505年到公元前502年在位，共四年。
[664] 朝： 通“召”。召回，召集。
[665] 陈人从田，无田从党：杜预注：“都邑之人无田者，随党而立，不知所与，故直从所居。田在西者居右，田在东者居左。”杨伯峻注：“陈侯南面，其右为楚，其左为吴。田在西者临楚，在东者临吴。”
[666] 逢猾当公而进：逢猾，生平不详。当公，杜预注：“当公，不左不右。”
[667] 国胜君亡：杨伯峻注：“楚国为吴国所胜，楚君逃亡。”
[668] 何必不复：何必，用反问的语气表示未必。复，收复、光复。
[669] 视民如伤：看待人民就像看待自己身上的伤痛一样。或者解释为把百姓当作有伤病的人一样照顾，只可抚慰，不可惊动。形容帝王、官吏极其顾恤民众疾苦。
[670] 土芥：泥土草芥。比喻微贱的东西，无足轻重。
[671] 艾杀：斩割，芟除。
[672] 敝：衰败。
[673] 暴骨如莽：暴骨，指暴露的尸骨。莽，草、草丛。
[674] 何日之有：杜预注：“言今至也。”杨伯峻注：“言不久将至。”
[675] 乃修旧怨：修，重新清算之意。旧怨，杨伯峻注：“召陈者为阖庐，陈不应召，故曰先君之怨。”
[676] 二三子恤不相睦：二三子，犹言诸位、诸君。恤，忧虑、忧患。睦，亲善、和睦。
[677] 居不重席：重席，层叠的坐席。古人席地而坐，以坐席层叠的多少表示身分的高低。杨伯峻注：“居，即今之坐。古之坐若今之跪。席地而坐，地面有席。唯士仅一层席。此阖庐亦一层席。”
[678] 室不崇坛：杨伯峻注：“古代贵族为室，必先有坛，高于平地，然后起屋。阖庐平地作室，不起坛，言其俭。”
[679] 彤镂：涂丹漆和雕刻花纹。杜预注：“彤，丹也。镂，刻也。”
[680] 宫室不观：杨伯峻注：“宫室不筑楼台亭阁。”观，楼台。
[681] 择不取费：杜预注：“选取坚厚，不尚细靡。”费，用财多、靡费。
[682] 天有灾疠：杨伯峻注：“僖十三年《传》‘天灾流行’，天灾谓水旱之灾。疠，流行病疫。”
[683] 亲巡孤寡：巡，巡视安抚、抚慰。杨伯峻注：“巡谓巡行安抚之。”孤寡，孤儿寡妇。
[684] 熟食者分而后敢食：杜预注：“必须军士皆分熟食，不敢先食。分，犹遍也。”
[685] 其所尝者：杜预注：“所尝，甘珍非常食。”
[686] 卒乘：士兵与战车。后多泛指军队。
[687] 勤恤：忧悯，关怀。
[688] 劳逸：劳苦与安逸。
[689] 死知不旷：旷，徒然、徒劳。顾炎武《左传杜解补正》云：“旷，空也。言不为徒死，知上必有以恤之。”
[690] 次有台榭陂池：次，宿处。台榭，台和榭，亦泛指楼台等建筑物。陂池，池沼、池塘。《书·泰誓上》：“惟宫室台榭，陂池侈服，以残害于尔万姓。”孔颖达疏引李巡曰：“台，积土为之，所以观望也。台上有屋谓之榭。” 孔安国传：“泽障曰陂，停水曰池。”
[691] 妃嫱嫔御：妃，指配偶、妻，后世专指皇帝的姬妾或太子和王侯的妻。嫱，古代宫内女官名。孔颖达疏：“嫱在妃下，次于妃也。”嫔，宫廷女官名，天子诸侯姬妾。御，宫中女官。杜预注：“妃嫱，贵者；嫔御，贱者。皆内官。”
[692] 玩好：供玩赏的奇珍异宝。
[693] 珍异是聚：珍异，珍贵奇特的食物或用品。是，助词，用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。
[694] 观乐：观赏玩乐。
[695] 用之日新：杨伯峻注：“使用民力，一事刚完，又有役使，无有完时，似以前未曾使用者。”
[696] 赤鸟：赤色的鸟，由赤色云气聚成，古代以为不祥之兆。
[697] 夹日：在太阳两旁。
[698] 周太史：太史，官名。西周、春秋时太史掌记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。
[699] 其当王身乎：杜预注：“日为人君，妖气守之，故以为当王身。云在楚上，唯楚见之，故祸不及他国。”当，应验。
[700] 禜：音勇，古代禳灾之祭，为禳风雨、雪霜、水旱、疠疫而祭日月星辰、山川之神。
[701] 司马：官名，相传少昊始置。周时为六卿之一，曰夏官大司马，掌军旅 之事。汉武帝元狩四年改太尉为大司马。后汉因之，旋又改名太尉，南北朝与大将军并称二大，至隋废。后世用作兵部尚书的别称，侍郎则称少司马。
[702] 除腹心之疾而置诸股肱：杨伯峻注：“腹心，王自比；股肱，比令尹与司马。《说苑》述昭王之言有云‘楚国之有不谷也，由（犹）身之有匈胁也；其有令尹、司马也，由身之有股肱也’，与此同意。”置，放置；安置。股肱，大腿和胳膊，比喻左右辅佐之臣。
[703] 天其夭诸：杨伯峻注：“言己有大过，天则夭折我。昭王幼年即位，在位二十七年，此时不过三十余岁，故云夭折。”
[704] 越子：指越王勾践。
[705] 王及列士皆有馈赂：王，指吴王夫差。 列士，古时上士、中士和下士的统称，此泛指吴国之大臣。馈赂，赠送财物、贿赂。
[706] 是豢吴也夫：豢，本指饲养牲畜。此处比喻收买利用。杜预注：“豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之。”也夫，语气助词，表感叹。
[707] 心腹之疾：指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。
[708] 壤地：国土，领土。
[709] 有欲于我：杜预注：“欲得吴也。”
[710] 得志于齐：指战胜齐国。得志，谓实现其志愿。
[711] 石田：多石而不可耕之地。亦喻无用之物。
[712] 越不为沼，吴其泯矣：杨伯峻注：“犹言吴不亡越，越将灭吴。”泯，消灭、消失。
[713] 必遗类焉：杨伯峻注：“类同纇，戾也，即指所患之疾。”遗类，谓留下其同类。
[714] 使于齐：杨伯峻注：“顾炎武《左传杜解补正》云：‘子胥为吴王使于齐也。古者兵交，使在其间。’”
[715] 属其子于鲍氏：属，委托、托付。鲍氏，指齐国大夫鲍牧。《史记·伍子胥列传》：“而吴王不听，使子胥于齐。子胥临行，谓其子曰：‘吾数谏王，王不用，吾今见吴之亡矣。汝与吴俱亡，无益也。’乃属其子于齐鲍牧，而还报吴。”
[716] 为王孙氏：杜预注：“私使人至齐属其子，改姓为王孙，欲以辟吴祸。”
[717] 反役：从艾陵之役返回。（周敬王三十六年，吴齐于艾陵交战，以吴胜告终）。
[718] 属镂：亦称“属卢”或“属娄”，剑名。
[719] 树吾墓槚：树，种植、栽种。槚，音假，亦作“榎”，即楸，落叶乔木。杨伯峻注：“槚即楸，落叶乔木，干高三丈许，木材密致，古人常以为棺椁。襄二年《传》，穆姜使择美槚以自为榇。又四年《传》，季孙为己树六槚。俱足为证。”
[720] 盈必毁，天之道也：杜预注：“越人朝之，伐齐胜之，盈之极也。为十三年越伐吴起。”盈，骄傲、自满。
[721] 季孙欲以田赋：季孙，指季康子（？—公元前468年），即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。季康子事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。田赋，按田亩征收的赋税，此指按田亩征税。
[722] 冉有（公元前522—公元前489年）：名求，字子有，春秋末鲁国人。在孔门弟子中以善于处理政事著称，曾做过季氏的家臣，孔子称其“可使治赋”。
[723] 不对：杜预注：“不公答。”
[724] 行：杜预注：“行政事。”
[725] 丘：古代区划田地、政区的单位名。杜预注：“丘，十六井，出戎马一匹、牛三头，是赋之常法。”
[726] 贪冒：贪得；贪图财利。
[727] 法：指合乎规章制度、合法度。
[728] 小邾射以句绎来奔：小邾，春秋时期诸侯国名，故址在今山东省滕州市。射，人名，小邾国大夫。句绎，小邾国地名。奔，投奔鲁国。
[729] 使季路要我：季路，即仲由（公元前542—公元前480年），字子路，因他曾为季氏的家臣，又被称作季路，比孔子小九岁，为人性格爽直，有勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称，为孔子门下七十二贤之一。约言，以明誓的方式就某事做出庄严的承诺或表示某种决心。杜预注：“子路信诚，故欲得与相要誓而不须盟。”
[730] 吾无盟矣：杨伯峻注：“《论语·颜渊》谓‘子路无宿诺’，足见季路之诚信素著，故射宁与子路相约，而不欲与鲁盟誓。”
[731] 千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时指中等诸侯国，此指鲁国。
[732] 子何辱焉：杨伯峻注：“谓子言重于鲁盟，此乃光荣，于子无辱。”
[733] 彼不臣而济其言：不臣，不守臣节、不合臣道。杨伯峻注：“以其国之地奔鲁，是不臣于其国与君。”济，成功，成就。杨伯峻注：“射必有言，欲与子路相约。”
[734] 是义之也：杨伯峻注：“此乃以其‘不臣’为义。”
[735] 公子荆之母嬖：公子荆，杜预注：“荆，哀公庶子。”嬖，得宠。
[736] 夫人：诸侯之妻。《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童。”孔颖达疏：“邦君之妻者，诸侯之夫人也。”
[737] 宗人舋夏：宗人，古代官名，掌宗庙、谱牒、祭祀等。杜预注：“宗人，礼官也。”舋夏，《左传》原文作“衅夏”。杨伯峻注：“梁履绳《补释》引《尚静斋经说》云：‘据《杂记》，衅庙、衅器皆宗人职之，故衅夏即以事为氏。’”
[738] 宗司：执掌王室祭祀与礼仪者。
[739] 周公及武公娶于薛：周公，即周公旦，文王之第四子，武王之弟，封于鲁。武公，即鲁武公，姬姓，名敖，是鲁献公次子，承袭哥哥鲁真公担任鲁国君主，在位九年（公元前825年—公元前816年），谥号为武。薛，古国名，周初分封的诸侯国之一，今山东省滕县东南五十里有薛城，即其故地。
[740] 孝惠娶于商：孝，指鲁孝公，即姬称，鲁懿公之子，鲁国第十二任君主，在位二十七年。惠，鲁惠公，即姬弗涅（又作弗皇、弗生），鲁孝公之子，鲁国第十三任君主，文王第八世孙，在位四十六年（公元前768年—公元前723年），在位期间，励精图治，国势大振，百姓悦服。惠公夫人曰孟子，无子早卒，他晚年娶宋武公之女仲子，生太 子姬允（即鲁桓公）。商，春秋诸侯国宋的别称。周灭商后，封商贵族微子的后代于宋，故宋又称商。
[741] 自桓以下娶于齐：桓，鲁桓公（？—公元前694年），姬姓，名允，一名轨，为鲁惠公之子、鲁隐公之弟，鲁国第十五代国君，在位十八年。杜预注：“桓公始娶文姜。”（文姜，齐僖公之女，齐襄公之妹。）
[742] 妾：旧时男子在妻以外娶的女子。