汉书 （六）
题解
本卷节选自《汉书》“传”的部分（《汉书卷五十七到卷六十五》），所选人物皆是汉武帝时期的重臣，依次是：司马相如、公孙弘、卜式、严助、刘安、吾丘寿王、主父偃、徐乐、严安、贾捐之、东方朔。其中，司马相如见汉武帝喜好驰逐野兽，于是上疏劝谏，认为皇上居于尊位，不应该轻忽细小的危险，应该“远见于未萌，避危于无形”，要注意自己的安全，被武帝采纳。公孙弘六十岁时，在汉武帝即位之初，以“贤良”身份入朝对策，回答汉武帝关于太平治世的命题，认为要使得国家安定和谐，必须遵循“八本”和“四德”，实行举贤任能、赏罚并重的措施。卜式以种田畜牧为业，他捐出一半家财支持国家抵御外患，并且不愿意做官，宁愿在上林苑牧羊，受到武帝的赞赏。闽越举兵围东瓯，太尉田蚡主张不去救援，而严助力持异议，武帝派严助渡海前往救助，最终使形势转危为安。淮南王刘安上书劝勿伐南越，结果闽越王兄弟余善杀死闽越王来投降，于是汉军罢兵，受到武帝嘉许。吾丘寿王上书反对丞相公孙弘的“禁民无得挟弓弩”的观点，认为“圣王务教化而省禁防，知其不足恃”，盗贼多，其责任在于郡国教化不行，从中可见古人重教化而轻刑罚的思想。主父偃向武帝上书，所言九事，有一 件是劝止征伐匈奴，结果被武帝召见，封郎中；又上疏劝武帝颁发推恩令以削弱诸侯，被采纳。徐乐具有洞察历史、善观时势的忧患意识，他上书提醒武帝，天下之患，“在于土崩，不在瓦解”。而要消除土崩之势，必须安定百姓，百姓各安其位，则天下必安定太平，即便有风吹草动也会无坚不摧，因为国家的根本扎牢固了。严安上书陈述长期用兵的危害，被武帝采纳。贾谊的曾孙贾捐之上疏认为应立即放弃讨伐珠崖，以专心致力于体恤关东受灾之地，得到丞相于定国的认同，被武帝采纳。东方朔谏武帝止修上林苑，虽未被采纳，但受到赏赐；又谏武帝勿尚奢侈；又制《非有先生论》，来表达自己的政治思想。武帝一朝多战事，魏徵等在本卷中所列谏臣，劝战之论颇多，从中可见古人崇尚和平、止战仁爱的思想，盖不战不足以树国威，而多战必劳民害国，不可不深察。
传
司马相如 [1] ，字长卿，蜀郡 [2] 人也。为郎 [3] 。尝从上至长杨猎 [4] 。是时，天子方好自击熊豕 [5] ，驰逐野兽，相如因上疏 [6] 谏。其辞 [7] 曰：“臣闻物有同类而殊能 [8] 者，故力称乌获 [9] ，捷言庆忌 [10] ，勇期贲育 [11] 。臣之愚窃以为人诚有之 [12] ，兽亦宜然。今陛下好陵阻险 [13] ，射猛兽，猝然遇逸材之兽 [14] ，骇不存之地 [15] ，犯属车之清尘 [16] ，舆不及还辕 [17] ，人不暇施巧 [18] ，虽有乌获、逢蒙之伎 [19] ，力不得施用，枯木朽株 [20] ，尽为难 [21] 矣。是胡越起于毂下 [22] ，而羌夷接轸 [23] 也，岂不殆 [24] 哉！虽万全 [25] 而无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行 [26] ，中路而驰，犹时有衔橛 [27] 之变。况乎涉丰草 [28] ，骋丘墟 [29] ，前有利兽之乐 [30] ，而内无存变 [31] 之意，其为害也不难矣！夫轻万乘之重，不以为安乐，出万有一危之涂以为娱 [32] ，臣窃为陛下不取 [33] 。盖明者远见于未萌 [34] ，知者避危于无形 [35] ，祸固多臧于隐微 [36] ，而发于人之所忽 [37] 者也。故鄙谚 [38] 曰：‘家累千金，坐不垂堂 [39] 。’此言虽小，可以谕 [40] 大。臣愿陛下留意幸察 [41] 。”上善 [42] 之。
译文
司马相如，字长卿，蜀郡人。任郎官时，曾跟随武帝到长杨宫去打猎。这时天子正爱好亲自去击杀熊、野猪，骑马追逐野兽。相如因此上疏劝谏，奏疏中写道：“我听说万物中有同属一类而能力却不一样的。所以论力气人们称说乌获，讲敏捷人们总说庆忌，谈到勇猛应数孟贲、夏育。我很愚钝，私下认为人确实有这样的情形，兽类也应该是如此。如今陛下喜欢涉足险要的地方，射击猛兽，若突然遇上特别厉害的野兽，在意想不到的地方使马受惊，冲犯了皇上出行的侍从车，而车又来不及掉转车辕，人来不及施展本领，即使有乌获、逢蒙那样的技艺，力气却不能施展，（旁边的）枯木朽株也都会成为祸患呀！这如同匈奴、南越之兵在京城起事，而羌人、夷族接踵而至，岂不是很危险吗？即使绝对安全而没有祸患，这本来也不是天子所宜靠近的地方。况且，即便是清道戒严之后才出行，在路中心奔驰，还时常有驾驭马的橛子脱出的变故；更何况从茂密的草丛中经过，在大大小小的山陵上驰骋，眼前有获得野兽的乐趣，而内心没有留意意外变化的思想准备，在这种情况下很容易造成危害呀！轻忽帝王的尊贵，不以平安为 乐事，而以行进在万一有危险的道路上为欢乐，臣自认为陛下不应该这样做。因为英明的人在事故尚未萌发之前就能洞察；睿智的人在危害尚未显露之时就能躲避。灾祸本来就多藏于隐蔽、细微之处，而发生于人所忽视的时候。所以俗谚说：‘家中积蓄千金者，不敢坐在屋檐底下（以防屋瓦落下砸伤）’。这话说的虽是小事，却可以用来说明大道理。我希望陛下能够留意并审察这些俗语。”武帝认为司马相如讲得很好。
公孙弘 [43] ，灾川 [44] 人也。家贫，牧豕海上 [45] 。年四十，乃学《春秋》。武帝初即位，弘年六十，以贤良对策焉 [46] 。武帝制 [47] 曰：“盖闻上古至治 [48] ，画衣冠 [49] ，异章服 [50] ，而民不犯 [51] ，阴阳和 [52] ，五谷登 [53] ，六畜蕃 [54] ，甘露降，风雨时，嘉禾兴 [55] ，朱草 [56] 生，山不童 [57] ，童，无草木也。泽不涸 [58] ，麟凤在郊薮 [59] ，龟龙 [60] 游于沼，河洛出图书 [61] 。父不丧 [62] 子，兄不哭 [63] 弟；舟车所至，人迹 [64] 所及，跂行喙息 [65] ，咸得其宜。朕甚嘉 [66] 之，今何道而臻乎 [67] ？此天人之道，何所本始 [68] ？吉凶之效 [69] ，安所期焉 [70] ？仁义礼智，四者之宜，当安设施 [71] ？属统垂业 [72] ，天文、地理、人事之纪 [73] ，子大夫习 [74] 焉，其悉意正议 [75] 。”
译文
公孙弘，灾川国人，家庭贫寒，在海边放养猪群，年龄四十岁时，才学习《春秋》。汉武帝即位之初，公孙弘已六十岁了，以“贤良”身份入朝对策。武帝命题说：“听说上古时代治理最好的时期，对罪犯只在衣帽上画上标记，穿上图饰异于常人的衣服，人民就不敢犯法；阴阳调和，五谷丰登，六畜繁衍，甘露降临，风雨及时，禾稻旺盛，红草生长，山不光秃，池沼不枯；麟凤活动在郊野，龟蛇游浮在池沼，黄河中龙马献图，洛水中神龟献书；父亲没有丧子之痛，兄长没有丧弟之哀；船和车辆能去的地方，人们足迹能到的处所，凡是用脚行走、用嘴呼吸的物类，都能各得其适宜的生存环境。朕对于这种情况非常赞赏，今天有什么办法能达到这种地步？天道和人道，其本原在于何处？吉凶的应验，从哪里期求？‘仁、义、礼、智’四方面，应当怎样来设置安排才合适？接续大统、流传功业、天文、地理、人事的准则，大夫也很通晓，请你尽自己的想法秉正发表议论。”
弘对 [76] 曰：“臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏 [77] 而民劝善 [78] ，不重刑罚而民不犯，躬 [79] 率以正，遇民信也 [80] ；末世 [81] 贵爵厚赏而民不信也，夫厚赏重刑，未足 [82] 以劝善而禁非 [83] ，必信而已矣。是故因能任官 [84] ，则分职 [85] 治；去无用之言，则事情得 [86] ；不作无用之器，即赋敛 [87] 省；不夺 [88] 民时，即百姓富；有德者进 [89] ，无德者退 [90] ，则朝廷尊；有功者上 [91] ，无功者下 [92] ，则群臣逡 [93] ；罚当罪 [94] 则奸邪止，赏当贤则臣下劝 [95] 。凡此八者，治之本也。故民者，业 [96] 之即不争，理得则不怨 [97] ，有礼则不暴 [98] ，爱之则亲上 [99] 。此有天下之急者也 [100] 。故法不远义 [101] ，则民服而不离；和不远礼，则民亲而不暴。故法之所罚，义 [102] 之所去也；和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺 [103] 之，则民不犯禁 [104] 矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行 [105] 也。”
译文
公孙弘回答说：“臣听说上古尧舜的时候，不重视封爵、赏赐，而人民都能努力向善；不推崇刑罚，而人民却不触犯法律；自身做公正的表率，对待人民很讲信用。到了近世很看重官爵、赏赐，可是人民却并不信任。丰厚的赏赐、严厉的刑罚，未必能够勉励人们向善、禁止人们为非，必须讲求诚信不可。所以，按照能力任用官员，则所分配的职事就能管好；去除无用的言词，那么事情就能办成；不制作无用的器物，就能减少税赋；不耽误农时，百姓就能富足。进用有德行的人，斥退无德行的人，朝廷才会被尊重；有功劳的升官，无功劳的降职，则群臣明白退让的道理；处罚的轻重适合其罪行，则奸邪之人就会止步；奖赏的多少适合其贤能程度，臣下就会得到勉励。凡以上八点，是治国的根本。就百姓而言，只要使之各安其业就不会争夺；凡事符合道理就不会报怨；讲求礼义就不会蛮横；仁爱百姓，他们就会爱戴君主， 这是拥有天下者的当务之急啊！所以法规只要不离开道义，人民就顺从而不背离；和谐而不偏离礼义，人民就能互相亲爱而不凶暴。所以法律所要处罚的，就是义理所要抛弃的；为社会和谐而赏赐的，就是礼义所求取的。礼义，是人民所信服的，如果赏罚能顺应礼义，那么人民也就不会触犯禁令了。所以在罪犯衣冠上画上图形，穿上图饰异于常人的衣服，百姓就不去犯罪，就是因为那时一贯遵循礼义。”
“臣闻之，气同则从，声比则应 [106] 。今人主和德 [107] 于上，百姓和合 [108] 于下，故心和则气和 [109] ，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应 [110] 矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，山不童，泽不涸，此和之至 [111] 也。故形和则无疾，无疾则不夭 [112] ，故父不丧子、兄不哭弟。德配天地 [113] ，明并 [114] 日月，则麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君。莫不悦义 [115] ，奉币而来朝 [116] ，此和之至也。臣闻之，仁者爱也，义者宜 [117] 也，礼者所履 [118] 也，智者术之原 [119] 也。致利除害，兼爱无私 [120] ，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅杀生之柄 [121] ，通壅塞之涂 [122] ，权 [123] 轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上 [124] ，谓之术。凡此四者，治之本、道之用也，皆当设施 [125] ，不可废也。得其要术 [126] ，则天下安乐，法设而不用；不得其术，则主弊 [127] （弊作蔽）于上，官乱于下。此事之情，属统 [128] 垂业之本也。桀、纣 [129] 行恶，受天之罚；禹、汤 [130] 积德 [131] ，以王 [132] 天下。因此观之，天德 [133] 无私亲 [134] ，顺之和起，逆之害生。此天文、地理、人事之纪也。”太常 [135] 奏弘第 [136] 居下，策奏 [137] ，天子擢 [138] 为第一，拜 [139] 为博士 [140] ，待诏金马门 [141] 。后为丞相 [142] 。
译文
“臣听说，‘气味相同就会追随，声调相近就会应和’。当今君主施恩德于上，百姓以融洽应和于下，所以心意相和则气味相和，气味相和则容色相和，容色相和则声调相和，声调相和则天地的和谐就相应而生了。因而阴阳和谐，风雨及时，甘露普降，五谷丰登，山不光秃，河不干涸，这是最好的和谐。所以身体协调则没有疾病，没有疾病 就不会夭折，因此父亲不会失去儿子，兄长不会有丧弟之痛。德行能与天地相匹配，圣明能与日月相并列，那么麟凤就会来到，龟龙就会出现在郊野，黄河中龙马就会献出河图，洛水中神龟就会献出洛书，远方的君主无不喜悦其恩义，捧上财礼来朝贺，这就是最好的和谐。臣听说，仁，就是爱人；义，就是合宜；礼，是所践行的准则；智，是策略的本原。求利除害，兼爱无私，就叫仁；明辨是非，确定可否，就叫做义；进退有法度，尊卑有区别，就叫做礼；拥有生杀的大权，疏通壅塞的任贤进言之路，权衡商品流通的法则，探讨事情得失的道理，使远近真伪的情况必能显现于君主，就叫策略。凡此四个方面，是治国的基础，是道义的功用，都应当布置安排，不可以荒废。懂得了这些要领和策略，天下就会安乐，虽设置刑律，也没有用场；不懂得这些治国策略，那么君主就会被蒙蔽于上，官吏就会扰乱于下。这是事的情理，是承继大统、使功业流传的根本。桀纣作恶，受到上天的惩罚，禹汤积德，因而称王天下。由此来看，上天的品德是没有私爱的。顺应它，和谐就会兴起；违背它，祸害就会发生，这就是天文地理人事的准则啊！”太常官上奏说公孙弘原来的等级排名居后，但此对策上奏后，天子提升他为第一，封为博士，在金马门做待诏官，后来当了丞相。
卜式 [143] ，河南人也。以田畜 [144] 为事。时汉方事 [145] 匈奴，式上书，愿输 [146] 家财半助边 [147] 。上使使 [148] 问式：“欲为官乎？”式曰：“自少牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者以闻。上乃召拜 [149] 式为中郎 [150] ，赐爵左庶长 [151] ，田十顷，布告 [152] 天下，尊显以风百姓 [153] 。初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林 [154] 中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草蹻 [155] 而牧羊。岁余，羊肥息 [156] 。上过其羊所，善之。式曰：“非独 [157] 羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者 [158] 辄去，无令败群 [159] 。”上奇 [160] 其言，欲试使治民。拜式缑氏令 [161] ，缑氏（旧无下缑氏二字。补之）便 [162] 之。迁齐王大傅 [163] ，转御史大夫 [164] 。
译文
卜式，河南郡人，以种田畜牧为业。当时汉朝正和匈奴发生战事，卜式上书，愿意拿出家中财产的一半来捐助边防军备。武帝派遣使者询问卜式是否想做官，卜式回答说：“我自小牧羊，不习惯做官，这不是我的期望。”使者将此情况禀报武帝，皇上于是召卜式做了中郎，赐其左庶长爵位，田地十顷，并将此事布告天下，置他于尊贵显赫的地位来教化百姓向他学习。当初，卜式不愿意作郎官，皇帝说：“我有羊群在上林苑中，想命你去放牧。”卜式做了郎官之后，身穿布衣、足登草鞋去牧羊。一年多后，羊长得肥壮也繁殖得很多。皇帝从他牧羊的地方 经过，称赞他。卜式说：“不仅牧羊是这样，治理百姓也和牧羊的道理一样。对羊也要使其按时起居，不好的羊要当即除去，不要让它败坏羊群。”皇帝认为这话很奇特，打算试着让他做官治理百姓，便拜卜式为缑氏县令，缑氏县因而得利。后来，他调任齐王的太傅，再后来，又转任御史大夫。
赞 [165] 曰：公孙弘、卜式、儿宽 [166] ，皆以鸿渐之翼 [167] ，困于燕爵 [168] ，
渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材，初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。远迹羊豕 [169] 之间，非遇其时，焉能致此位乎？是时，汉兴六十余载，海内艾安 [170] ，府库充实，而四夷 [171] 未宾 [172] ，制度多阙 [173] 。上方欲用文武 [174] ，求之如弗及 [175] ，始以蒲轮 [176] 迎枚生 [177] ，见主父 [178] 而叹息。群士慕向 [179] ，异人 [180] 并出。卜式拔于刍牧 [181] ，弘羊擢于贾竖 [182] ，卫青奋于奴仆 [183] ，日磾 [184] 出于降虏，斯亦曩时 [185] 板筑 [186] 饭牛 [187] 之朋已。
译文
（班固）评论说：公孙弘、卜式、倪宽都如鸿雁，有一飞千里的羽翼而受困于燕雀之中，远离尘世，远涉于猪羊之间；倘若不遇时运，怎么能取得公卿的爵位呢？这时候，汉朝建国已经六十多年了，海内安定，府库充实，但是四方的蛮夷尚未归服，国家制度还不够健全。武帝正想选文武人才，求之好像来不及。开始曾以安车蒲轮迎接枚乘，遇到主父偃又赞叹不已。于是群臣羡慕向往，有奇异才能之士一齐出现。卜式选拔于放牧之人，桑弘羊选拔于商贩之辈，卫青发迹于奴仆，金日磾来自于投降的俘虏。他们也都像昔日傅说、宁戚那样，出身于打墙养牛之辈呀！
汉之得人 [188] ，于兹 [189] 为盛 [190] 。儒雅 [191] 则公孙弘、董仲舒 [192] 、儿宽，笃行 [193] 则石建 [194] （旧无石建二字。补之）、石庆 [195] ，质直 [196] 则汲黯 [197] 、卜式，推贤则韩安国 [198] 、郑当时 [199] ，定令 [200] 则赵禹 [201] 、张汤 [202] ，文章则司马迁 [203] 、相如。滑稽则东方朔 [204] 、枚皋 [205] ，应对则严助 [206] 、朱买臣 [207] ，历数 [208] 则唐都 [209] 、洛下闳 [210] ，协律 [211] 则李延年 [212] ，运筹 [213] 则桑弘羊 [214] ，奉使 [215] 则张骞 [216] 、苏武 [217] ，将率则卫青、霍去病 [218] ，受遗 [219] 则霍光 [220] 、金日磾。其余不可胜纪 [221] 。是以兴造 [222] 功业 [223] ，制度 [224] 遗文 [225] ，后世莫及。
译文
汉朝得到贤人之多，在这一时期达到了顶点。论学问渊博，则有公孙弘、董仲舒、倪宽；论真干实行，则有石建、石庆；论朴实正直，则有汲黯、卜式；论推举贤才，则有韩安国、郑当时；论制定政令，则有赵禹、张汤；论文章辞采，则有司马迁、司马相如；论能言善辩，则有东方朔、枚皋；论交际酬答，则有严助、朱买臣；论历法计算，则有唐都、洛下闳；论协和音律，则有李延年；论国事策划，则有桑弘羊；论奉命出使，则有张骞、苏武；论领兵率军，则有卫青、霍去病；论接受遗诏（辅佑幼帝），则有霍光、金日磾。其余人才多得不能一一列举。因此这一时期兴建的功业、遗留的法令、诗文，后世没有能赶上的。
孝宣承统 [226] ，纂修洪业 [227] ，亦讲论六艺 [228] ，招选茂异 [229] ，而萧望之 [230] 、梁丘贺 [231] 、夏侯胜 [232] 、韦玄成 [233] 、严彭祖 [234] 、尹更始 [235] 以儒术进， 刘向 [236] 、王褒 [237] 以文章显 [238] ，将相则张安世 [239] 、赵充国 [240] 、魏相 [241] 、丙吉 [242] 、于定国 [243] 、杜延年 [244] ，治民则黄霸 [245] 、王成、龚遂 [246] 、郑弘 [247] 、召信臣 [248] 、韩延寿 [249] 、尹翁归 [250] 、赵广汉 [251] 、严延年 [252] 、张敞 [253] 之属，皆有功迹见述于后世。参 [254] 其名臣，亦其次 [255] 也。
译文
宣帝继承大统后，继承、整治前朝大业，亦讲论礼、乐、射、御、书、数六艺，招纳选用才德出众之士。于是，萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始等人，以儒家的学术思想而被任用；刘向、王褒以其文章显扬于世；将相人才，则有张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年；善于治理民事的则有黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞一类人物。他们都有 功勋业绩为后世所称述。考察宣帝的这些名臣，比武帝时期的又要稍差一些。
严助 [256] ，会稽 [257] 人也。建元三年 [258] ，闽越 [259] 举兵围东瓯 [260] ，东瓯告急 [261] 。太尉 [262] 田蚡 [263] 以为越人相攻击，其常事 [264] ，又数反覆 [265] ，不足烦中国往救也，自秦时弃不属 [266] 。于是助诘 [267] 蚡曰：“特 [268] 患力不能救，德不能覆 [269] ，诚能何故弃之 [270] ？且秦举 [271] 咸阳弃之，何但 [272] 越也！”上乃遣助以节 [273] 发兵，浮海 [274] 救东瓯，遣两将军将兵诛闽越。淮南王安 [275] 上书谏曰：“今闻有司 [276] 举兵，将以诛越，臣安窃为陛下重 [277] 之。越，方外 [278] 之地，翦发文身 [279] 之民也，不可以冠带之国法度治也 [280] 。三代 [281] 之盛，胡、越不与受正朔 [282] ，非强弗能服 [283] 、威弗能制 [284] 也，以为不居之地、不牧之民，不足以烦中国也。自汉初定以来七十二年，吴越人相攻击者，不可胜数，然天子未尝举兵而入其地也。”
译文
严助，会稽郡人。建元三年，闽越两国起兵包围了东瓯，东瓯向汉朝告急求援。太尉田蚡认为越人之间的互相征伐是经常发生的事，多次动乱，不须动用中国的力量去救援，且其从秦朝时已被舍弃而不隶属于中国。于是严助质问田蚡说：“那时只是忧虑兵力不足以相救，恩德不足以覆盖，如果能的话，为什么会放弃它？况且秦朝连整 个咸阳都放弃了，何只是越地呢！”武帝于是派严助持符节发兵，渡海去救援东瓯，派两位将军领兵讨伐闽越。淮南王刘安上书说：“现在听到有关官员起兵，将要讨伐闽越。臣刘安私下认为陛下应慎重。越，是方域以外的地方，是剪发文身（未开化）的人，不可以用文明之国的法度去治理。在夏、商、周三代的强盛时期，胡越就不接受中国的历法。按当时的强大，不是不能降服他；按当时的威力不是不能控制他；而是认为对那样不能居住的地方、难以统治的人民，不值得烦劳中国去占据。从汉朝建国以来七十二年，吴越人之间互相攻击的事多得无法计算，可是皇帝并未曾起兵而进入该地。”
“臣闻越非有城郭邑里 [285] 也，处溪谷 [286] 之间，篁竹 [287] 之中，习于水斗 [288] ，便于用舟，地深昧 [289] 而多水险，中国之人，不知其势阻 [290] ，虽百不当一 [291] 。得其地，不可郡县 [292] 也；攻之不可暴取也。以地图察其山川要塞 [293] ，相去 [294] 不过寸数，而间独 [295] 数百千里，阻险林丛 [296] ，弗能尽著 [297] ，视之若易，行之甚难。越人名 [298] 为藩臣 [299] ，贡酎 [300] 之奉，不输大内 [301] ；越国僻远，珍奇之贡，宗庙之祭，皆不与也。大内，都内也。一卒之用，不给上事 [302] 。自相攻击，而陛下以兵救之，是反以中国而劳 [303] 蛮夷也。越人愚戆轻薄，负约反覆 [304] ，其不用天子之法度，非一日之积 [305] 也。壹不奉诏 [306] ，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。间者 [307] 数年，岁比不登 [308] ，赖陛下德泽振救之 [309] ，得毋转死沟壑 [310] 。今发兵行数千里，资 [311] 衣粮，入越地，舆轿而逾领 [312] ，轿，竹舆（旧无竹舆二字，补之）车也。岭，山岭也。不通（通下有船字）车，运转皆担舆也。拕 [313] 舟而入，水行数百千里，夹 [314] 以深林丛竹，水道 [315] 上下击石，林中多蝮蛇 [316] 猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也 [317] ，曾未施兵接刃 [318] ，死伤者必众矣。”
译文
“臣听说越没有城郭邑里，人民居住在河流山谷之间、竹林之中，习惯在水里打斗，很会驾驶舟船；其地区山深谷暗且多水险，中原之人不熟悉其地形险阻，即使有一百人也抵不过其一人。占了他们的地方，不能够设置郡县；攻伐他们，不能很快夺取。从地图上察看那里的山川要塞，距离不过一寸多，但实际岂止数百里、上千里呢。且险阻丛林未能全部画出，看起来进攻很容易，实际攻打起来却很困难。越人名义上是藩臣，但进贡之物和宗庙祭品却不送至国都，连一个兵 卒的费用也不供奉给朝廷。他们自相攻击而陛下却发兵救援，这反而是以中国之财去慰劳蛮夷。越人愚笨轻薄，违背和约，变化无常。他们不用天子的法度，是长期形成的风俗。如果一次不听从诏命，就发兵讨伐，我恐怕以后的战争是不会停止的了。再者，近来国内连年收成不好，都仰仗陛下施加恩泽来赈济，百姓才得以不背井离乡而死于沟壑。现在发兵行数千里，携带军需进入越地，抬着竹车翻山过岭，拖着舟船渡河下水；行军千百里，穿越于深林丛竹之中，水路上下游多石头，碰碰撞撞；林中多有毒蛇猛兽，夏季暑天，呕吐腹泻霍乱等疾病随时都会发生。还没有与敌人交战，死伤的肯定就已经很多了。”
“前时南海王反 [319] ，陛下先臣使将军间忌将兵击之 [320] ，先臣，淮南厉王长也。会 [321] 天暑多雨，楼船卒水居击櫂 [322] ，未战而病死者过半。亲老哭泣，孤子 [323] 啼号，破家 [324] 散业，迎尸 [325] 千里之外，裹骸骨 [326] 而归。悲哀之气，数年不息，长老 [327] 至今以为记。曾未入其地，而祸已至此矣。臣闻军旅 [328] 之后，必有凶年。陛下德配天地 [329] ，明 [330] 象日月，恩至禽兽，泽 [331] 及草木，一人有饥寒，不终其天年 [332] 而死者，为之凄怆 [333] 于心。今方内无狗吠之警 [334] ，而使陛下甲卒 [335] 死亡，暴露中原 [336] ，霑渍 [337] 山谷，边境之民，为之早闭晏开 [338] ，朝不及夕 [339] ，臣安窃为陛下重 [340] 之。不习 [341] 南方地形者，多以越为人众兵强 [342] ，能难边城 [343] 。为边城作难也。臣窃闻之，与中国异。限 [344] 以高山，人迹绝，车道不通，天地所以隔外内也。且越人绵力薄材 [345] ，不能陆战 [346] ，又无车骑弓弩之用 [347] ，然而不可入者，以保险 [348] 。而中国之人，不能 [349] 其水土 [350] 也。兵未血刃 [351] ，而病死者什二三 [352] ，虽举 [353] 越国而虏 [354] 之，不足以偿所亡 [355] 。”
译文
“以前南海王反叛，陛下已故的臣子淮南王刘长派将军简忌领兵征讨，恰逢暑天多雨，楼船的士卒长居舟中水上，再加上击棹行舟之役，还没有打仗，病死者已过半数；父老哭泣，孤儿哀号，破家散业，去到千里之外搬尸，收殓骨骸回来。那种悲哀的气氛，几年都未曾消去。年长的人至今都还记得，还未曾进入敌人领地，灾祸已到这种程度。我听说战争之后必有灾荒之年。陛下恩德可配天地，明察 犹如日月，恩至禽兽，惠及草木。若一个人因有饥寒不能终其天年而死去，都会在心中为他伤悲。现在国内安静得连一点小惊忧都没有，却让陛下的甲胄士卒死亡，暴尸原野之中，血染山谷；边城的老百姓也因此早早关门、迟迟开门，朝不保夕。臣刘安私下替陛下感到为难。不熟悉南方地理与形势的人，大多认为越国是个人多兵强的地方，有能力在边城发难。臣私下听说，它和中原情况不同。高山阻隔，人迹罕到，车道不通，天地以此来隔绝内外。而且越人力气小，才能低，不能进行陆战，又没有车骑弓弩可用。然而他人不便侵入的原因，是因地形险要，而中原人不习惯其水土，战士还没有作战，因病死亡的人数就可达十之二三。即使把越国人全部都俘虏了，也不够补偿所死亡的士卒。”
“臣闻道路言 [356] ，闽越王弟甲 [357] 弑 [358] 而杀之，甲以诛死 [359] ，其民未有所属 [360] 。陛下使重臣临存 [361] ，施德垂赏 [362] ，以招致 [363] 之，此必委质 [364] 为藩臣 [365] ，世供贡职 [366] 。陛下以方寸之印 [367] ，丈二之组 [368] ，镇抚方外 [369] ，不劳一卒，不顿 [370] 一戟 [371] ，而威德并行 [372] 。今以兵入其地，此必震恐 [373] ，以有司为欲屠灭之也 [374] ，必雉兔逃入山林险阻 [375] 。背 [376] 而去之，则复相群聚 [377] ；留而守之，历岁经年 [378] ，则士卒疲倦，食粮乏绝。男子不得耕稼树种，妇人不得纺绩织絍 [379] ；丁壮 [380] 从军，老弱转饷 [381] ，居者 [382] 无食，行者 [383] 无粮。民苦兵事，亡逃者必众，随而诛之，不可胜尽，盗贼必起。兵者凶事 [384] ，一方有急，四面皆从。臣恐变故 [385] 之生、奸邪之作 [386] ，由此始也。《周易》 [387] 曰：‘高宗伐鬼方 [388] ，三年而克 [389] 之。’鬼方，小蛮夷 [390] ；高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐小蛮夷，三年而后克，言用兵之不可不重 [391] 也。”
译文
“臣听到路人传言，闽越王的弟弟甲杀死国君；甲又因此被杀，闽越国的老百姓也没有了归属。陛下若派重臣前往抚慰，施予恩德、给以赏赐来招安他们，越国必然会委派人质，作汉朝的藩臣，世代 来向朝廷进贡。陛下只用方寸大的印玺、丈二长佩印的丝带，就可安抚方外之地，不劳一兵一卒，不费一刀一枪，而使威德并行。现在如起兵进入闽越之地，这样必然使其震动、恐惧，认为汉室有关官吏要屠杀、消灭他们，必然像野鸡野兔一样逃进山林险阻之处。汉军离此而去，他们又会群聚而出；若留兵驻守，年复一年，就会使士卒疲倦、食粮乏绝；致使男子不能耕地播种，妇女不得纺绩织布，年轻力壮者参军，老弱之人转运军饷；留在地方的无食，当兵远征的无粮。老百姓苦于战事，逃亡的人必然很多，就是随即处死他们，也是杀不完的，所以盗贼必然会兴起。打仗是凶事，一个地方军情紧急，四方都会跟从。恐怕变故的出现，奸邪的产生，就从此开始了。《周易》说：‘商朝高宗讨伐鬼方，历时三年才将它攻克。’鬼方是个很小的蛮夷之国，高宗是殷商的英明天子，以英明天子讨伐小小蛮夷，三年才攻克，说明用兵不可不慎重考虑啊。”
“臣闻天子之兵，有征而无战 [392] ，言莫敢校也 [393] 。如使越人蒙死徼幸，以逆执事之颜行 [394] ，在前行，故曰颜也。厮舆 [395] 之卒，有一不备而归者 [396] ，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之 [397] 。陛下四海 [398] 为境，九州 [399] 为家，八薮为囿 [400] ，江汉为池 [401] ，生民 [402] 之属，皆为臣妾 [403] 。陛下垂德惠以覆露之 [404] ，使元元之民 [405] ，安生乐业 [406] ，则泽被 [407] 万世，施之无穷 [408] ，天下之安，犹泰山而四维 [409] 之也。夷狄之地，何足以为一日之间，而烦汗马之劳乎 [410] ？”是时，汉兵遂出逾岭 [411] ，适会闽越王弟余善杀王以降 [412] ，汉兵罢 [413] 。上嘉淮南之意 [414] 。
译文
“臣听说天子的用兵是有征讨但没有实际交战，意思是说没有人敢与之对抗。如果越人冒死出战、企图偶然获胜，来迎击主帅的先头部队，使我军哪怕是一个驾车的小卒因无防备而归降了敌人，即使取了越王的脑袋，臣私下也会为大汉王朝感到羞辱。陛下以四海为边境，以九州为家室，以八大湖沼为苑囿，以长江汉水为池沼，所有的生民都愿臣服效劳。陛下施予恩惠来养育他们，使众多百姓安于生计，乐其职业，就会使万世蒙受恩泽，延续无穷，从而使天下的安定像泰 山那样稳固而又四面连接。对夷狄之地，哪里值得为了一时的闲暇，而烦扰于征战的劳苦呢？”这时候，汉朝军队已经开出，越过山岭，适逢闽越王兄弟余善杀死了闽越王而投降。汉军罢兵，武帝嘉许淮南王的这一番意见。
吾丘寿王 [415] ，字子戆，赵 [416] 人也。丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩 [417] （旧无民不得挟弓弩六字，补之）。十贼彍弩 [418] ，百吏 [419] 不敢前，害寡而利多 [420] ，此盗贼所以繁 [421] 也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵 [422] ，短兵接 [423] 则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得 [424] 。盗贼有害无利，则莫犯法 [425] 。臣愚以为，禁民无得挟弓弩便 [426] 。”上下其议 [427] ，寿王对曰：“臣闻古者作五兵 [428] ，非以相害，以禁暴讨邪 [429] 。安居则以制猛兽，而备非常 [430] ；有事则以设守卫，而施行陈 [431] 。及至周室衰微，诸侯力政 [432] ，强侵弱，众暴 [433] 寡，海内抗弊 [434] ，巧诈并生，是以智者陷 [435] 愚，勇者威怯 [436] ，苟以得胜为务 [437] ，不顾义理 [438] 。故机变械饰 [439] ，所以 [440] 相贼害之具，不可胜数。秦兼天下，废王道 [441] ，立私议 [442] ，去仁恩，而任刑戮，堕 [443] 名城，杀豪杰，销甲兵 [444] ，折锋刃 [445] 。其后民以耰锄捶梃相挞击 [446] ，犯法滋 [447] 众，盗贼不胜 [448] ，至于赭衣 [449] 塞路 [450] ，群盗满山，卒以乱亡 [451] 。”
译文
吾丘寿王，字子戆，越国人。丞相公孙弘上书说：“现应当不准百姓持有弓弩。有十个盗贼张满弓弩，一百个官役也不敢向前，这样对他们伤害少而好处多，这是盗贼所以发展得多的原因啊。禁令老百姓不得持有弓弩，那么盗贼就只能手持短武器，短武器相对接，人多者就可获胜。以众多的官役捕捉比较少的盗贼，结果一定会将盗贼擒获。盗贼有害无利，就没有人敢犯法。臣愚以为禁止老百姓持有弓弩为好。”皇上把这个奏议交下边讨论。寿王对答说：“臣听说，古时候 制造矛、戟、弓、剑、戈等五种兵器，不是用来互相伤害，而是用来禁止暴乱、讨伐叛逆。平时就用来捕杀猛兽以防不测；有战事就用来武装守卫、布设行列军阵。到了周王朝衰落时，诸侯竭力征讨，兵强者欺侮兵弱者，兵多者伤害兵少者，海内争相为害，奸巧欺诈并生。因此，聪明的陷害愚昧的，勇悍的威胁怯懦的，不择手段，以取得胜利为要务，不顾道义公理。所以弓弩机关、武器得以改进，用来互相伤害的器械不可胜数。秦朝兼并天下后，废除王道，兴立自己的政治主张，抛开仁爱恩义而滥用刑戮，毁名城，杀豪杰，销毁武器，损折锋刃。从那以后，老百姓用锄头、马鞭、棍棒互相打斗，犯法的人越来越多，盗贼不可胜数，以至到了穿囚服的犯人站满道路，群寇满山遍野，终于因此而亡国。”
“故圣王务教化而省禁防 [452] ，知其不足恃也 [453] 。今陛下昭明德 [454] ，建太平，举俊材 [455] ，兴学官 [456] ，宇内 [457] 日化，方外乡风 [458] ，然而盗贼犹有 [459] 者，郡国二千石之罪 [460] ，非挟弓弩之过也。《礼》 [461] 曰‘男子生，桑弧蓬矢以举之 [462] 。’明示有事也 [463] 。大射 [464] 之礼，自天子降及乎庶人，三代之道 [465] 也。愚闻圣王合射以明教 [466] ，未闻弓矢 [467] 之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺 [468] 也。攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛 [469] ，固不避也 [470] 。臣恐邪人挟之，而吏不能止，良民以自备，而抵法禁 [471] ，是擅贼威而夺民救也 [472] 。窃以为无益于禁奸 [473] ，而废先王之典 [474] ，使学者不得习行 [475] 其礼，不便。”书奏，上以难 [476] 丞相弘，弘诎服 [477] 焉。
译文
“所以圣明的君主致力于教化而减少禁防举措，知道凭借禁止、防范是靠不住的。当今陛下昭示明德，建立太平，选拔贤才，兴办学府，国内一天天受到教化，方域之外也趋从教化，可是仍然还有盗贼，其罪责在于郡国官俸二千石的官吏，不是因持有弓弩的过错啊。《礼记》说：‘生下男孩，让他用桑木作弓、蓬草作箭来玩耍。’明确表示国家会有战事。实行习射弓箭的仪礼，从天子到平民百姓，是夏、商、周三代的做法啊。臣听说圣明的君主把习射弓箭也算在宣扬教化之内，却没有听说把弓箭列为禁止之事的。况且之所以要禁止持有弓弩，是因为盗贼用它来抢劫掠夺。凡抢劫掠夺按罪要判处死刑，然而却禁 止不了，那是因为大恶之人对于重刑本来就不打算躲避。臣担心奸邪之人持有弓弩而官吏不能禁止，良民用它来自卫防备却触犯法禁，这是助长了贼盗的威势而剥夺了良民自救的权力啊。我私下认为这无益于禁止奸邪，反而是废止了先王的礼典制度，使学者不能学习、行使先王的仪礼。这样的做法不利。”这封奏书上达后，武帝用以责难公孙弘，公孙弘为之折服。
主父偃 [478] ，齐国 [479] 人也。上书阙下 [480] 。所言九事，其八事为律令 [481] ，一事谏伐匈奴。曰：“臣闻国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。天下既平，春搜秋獮 [482] ，所以不忘战也。且怒者，逆德 [483] 也；兵者，凶器也；争者，末节 [484] 也。故圣王重 [485] 之。夫务战胜 [486] ，穷武事 [487] ，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威 [488] ，并吞战国，海内为一 [489] ，功齐三代，务胜不休，欲攻匈奴。”
译文
主父偃，齐国人。曾向皇上上书，所说的九件事，其中有八件都是有关律令的，有一件是劝止征伐匈奴的。他说：“臣听说国家虽大，好战必亡；天下即使太平，忘战必然危殆。天下已经太平，春猎秋狩以习武事，就是为了不忘记战争。再说恼怒是违背道德的，兵器是不祥之物，争夺是卑下的行为，所以圣明的君主对此非常慎重。致力于战胜他人、穷兵黩武之事，没有不追悔的。从前秦始皇凭借战胜的威势，并吞了六国，使海内统一，其功业和夏、商、周三代等同。无休止地追求战争胜利，想要攻伐匈奴。”
“李斯 [490] 谏曰：‘夫匈奴，无城郭之居 [491] 、委积之守 [492] ，迁徙乌举，难得而制 [493] 。轻兵 [494] 深入，粮食必绝；运粮以行，重不及事 [495] 。得其地，不足以为利 [496] ；得其民，不可调而守也 [497] 。不可和调。胜必弃之，非民父母，靡獘 [498] 中国，甘心 [499] 匈奴，非完计也 [500] 。’秦皇帝不听，遂使蒙恬 [501] 将兵而攻胡，却地 [502] 千里，以河 [503] 为境，发天下丁男 [504] ，以守北河 [505] 。暴兵 [506] 露师，十有余年，死者不可胜数，终不逾河而北 [507] 。是岂人众之不足 [508] 、兵革之不备哉 [509] ？其势不可也 [510] 。又使天下飞刍挽粟 [511] ，转输北河 [512] ，率三十钟而致一石 [513] ，男子疾耕 [514] ，不足于粮饷 [515] ，女子纺绩 [516] ，不足于帷幕 [517] 。百姓靡獘，孤寡老弱不能相养 [518] ，道死者相望，盖天下始叛也 [519] 。及至高皇帝 [520] 定天下，略地于边 [521] ，闻匈奴聚代谷之外，而欲击之 [522] 。”
译文
“李斯曾进谏说：‘匈奴没有城邑用来居住，没有蓄积的粮物可守，随处迁徙，如鸟一样飞来飞去，是难以俘获和制服的。轻兵深入，粮食必然接济不上；携运粮食前进，会因负重而贻误战事。夺得了 他们的土地，不会有什么利益；俘获了他们的人民，也不能调和并保住他们。战胜了又必定会抛弃，这也不是民之父母所为。使中国民生凋蔽，却使匈奴快意，这不是完好的谋略。’秦始皇不听李斯的劝阻，遂派蒙恬领兵攻打匈奴，使其退却千里之地，遂以黄河为边界，调派天下丁男戍守北河。军队在外蒙受风日霜露十余年，死的人难以计数，但始终未能越过黄河向北挺进。这难道是因为人力不足、军备不完善吗？是客观形势不合宜啊！此外，让天下老百姓飞速拉运粮草，转送到黄河北段，大概发运三十钟粮而运到的仅有一石。男子拼命耕种也满足不了粮饷的需要，妇女日夜纺织也满足不了军队的需求，老百姓因此贫困凋蔽，孤寡老弱的人得不到赡养，道路上病饿而死者相望不绝，天下人开始反叛。等到高祖皇帝平定天下，夺取边界之地，听说匈奴聚集在代谷之外，便想去攻打。”
“御史成谏曰 [523] ：‘夫匈奴，兽聚而鸟散 [524] ，从之如搏景 [525] ，今陛下盛德攻匈奴，臣窃危之 [526] 。’高帝不听，遂至代谷，果有平城之围 [527] 。高帝悔之，乃使刘敬往结和亲 [528] ，然后天下无干戈之事。故兵法曰：‘兴师十万，日费千金。’秦常积众 [529] 数十万人，虽有覆军杀将，系虏单于 [530] ，适足以结怨深雠 [531] ，不足以偿 [532] 天下之费也。夫匈奴行盗侵敺 [533] ，所以为业，天性固然 [534] 。上自虞、夏、殷、周，禽兽畜之 [535] ，不比 [536] 为人。夫不上观虞、夏、殷、周之统 [537] ，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易 [538] 。使边境之民，靡敝愁苦 [539] ，将吏相疑而外市 [540] ，与外国交市，若章邯之比也。故尉他、章邯得成其私 [541] ，此得失之效 [542] 也。”书奏召见，乃拜为郎中。
译文
“御史成进谏说：‘匈奴的习性，好像鸟兽聚散一样，追赶他们就像捕捉影子。现在陛下以旺盛的气势去攻打匈奴，臣私下认为这是很危险的。’高祖皇帝不听劝告，于是率军到达代谷，结果发生了被围困于平城的事件。高祖皇帝很后悔，于是派遣刘敬前往匈奴缔结和亲，然后天下才无动用干戈之事。所以兵法上说：‘兴师十万，日费千金。’秦朝当年经常在边地驻扎兵民达数十万人，虽然也有过歼灭敌军、斩杀敌将、俘虏单于之功，但恰恰会因此造成并加深仇恨，而不能够抵偿国家用于战争的耗费。匈奴行施盗窃、侵扰边境、追夺人畜，以此作为谋生手段，其天性本来如此，上到虞、夏、殷商时代，从来都是把他们当禽兽畜养，不与人同等看待。如果不上观虞、夏、殷商的传统纲纪，而往下因循近世的失误，这是臣之所以大为担忧的事，也是老百姓所埋怨苦恼的事啊。况且出兵在外时间一长就会发生变乱，所做的事情太苦人们就会变心。结果弄得边境之民贫困凋蔽而愁苦，将吏相互猜疑而对外暗做交易以牟利，所以尉佗、章邯就能实现他们的私欲，这些都是得失的证明啊！”奏书呈上后，主父偃被皇上召见，封为郎中。
偃数上疏言事 [543] ，岁中四迁 [544] 。偃说 [545] 上曰：“古者，诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或 [546] 连城 [547] 数十，地方千里，缓 [548] 则骄奢，易为淫乱 [549] ，急则阻其强而合从，以逆京师 [550] 。今以法割削 [551] ，则逆节萌起 [552] ，前日朝错 [553] 是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立 [554] ，余虽骨肉 [555] ，毋尺地封 [556] ，则仁孝之道不宣 [557] 。愿陛下令诸侯得推恩分子弟 [558] ，以地侯 [559] 之。彼人人喜得所愿，上以德施 [560] ，实分 [561] 其国，必稍自销弱矣 [562] 。”于是上从其计。
译文
他多次上疏言事，一年之中四次升官。主父偃进言说：“古代的诸侯国，土地不过百余里，强弱的形势容易控制。而今的诸侯，有的连城数十座，地方千里。对他们宽松，他们就骄奢，并容易导致风气不正，道德败坏。一旦其形势危急，就会倚仗其强大而联合起来反叛朝廷。假如要以法分割、削弱其势力，他们就会萌生反叛的思想。不久前晁错（主张削藩引起七国之乱）事件就是这样的例子啊。现在诸侯王的子弟有的多达十多个，而只有嫡长子世代嗣位，其余的人虽说也是骨肉之亲，却没有尺寸之地的封国，就使得仁孝之道不能宣扬。希望陛下让诸侯广施其皇族恩德于所有子弟，给予他们封地，都成为侯爵。让他们人人欢喜地得到其所希望的。就皇上而言，施予了恩德，实际 上是分割了诸侯王的封国，这就必然会使其势力逐渐地削弱。”武帝听从了主父偃这一谋略。
徐乐 [563] ，燕 [564] 人也。上书曰：“臣闻天下之患，在于土崩 [565] ，不在瓦解 [566] ，古今一也 [567] 。何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊 [568] ，身非王公大人名族之后，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富 [569] 。然起穷巷，奋棘矜 [570] ，偏袒 [571] 大呼，天下从风 [572] ，此其故何也？由 [573] 民困 [574] 而主不恤 [575] ，下怨而上不知，俗以乱而政不修。此三者，陈涉之所以为资也。此之谓土崩。故曰：‘天下之患，在乎土崩。’何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵 [576] 是也。七国谋为大逆 [577] ，号皆称万乘 [578] 之君，带甲 [579] 数十万，威 [580] 足以严 [581] 其境内，财足以劝其士民，然不能西攘 [582] 尺寸之地，而身为禽 [583] 于中原者，此其故何也？非权 [584] 轻于匹夫 [585] ，而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德未衰，而安土乐俗 [586] 之民众，诸侯无境外之助。此之谓瓦解。故曰：‘天下之患，不在瓦解。’由此观之，天下诚 [587] 有土崩之势，虽布衣穷处 [588] 之士，或首难 [589] 而危海内，况三晋之君或存乎 [590] ？天下虽未治 [591] 也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵 [592] ，不得还踵，而身为禽也 [593] ，况群臣百姓，能为乱 [594] 乎？此二体 [595] 者，安危之明要 [596] ，贤主之所留意而深察 [597] 也。”
译文
徐乐，燕国人。他上书说：“臣听说天下的祸患在于土崩，不在于瓦解，古今的道理是一样的。什么是‘土崩’？秦末的情况就是。陈涉没有诸侯那样的尊贵，本人也不是王公大臣、名门望族的后代，没有孔子、曾子、墨子的贤能和陶朱、猗顿那样的财富。然而他于穷巷起义，奋举戟柄，袒露右臂，大呼一声而天下闻风回应，这其中的原因是什么呢？是由于人民穷困而君主却不加体恤；下面怨声载道而上边却不知情；社会风气混乱而政事仍不加整治。这三条是陈涉所凭借的客观条件。这就叫‘土崩’。所以说天下的祸患在于‘土崩’。什么叫‘瓦解’？吴、楚、齐、赵的军事状况就是。吴楚等七国图谋进行反叛，都号称为万乘之君，拥有军队数十万人，威力足以震慑国内，财力足以奖励士民，可是他们不能西进夺得尺寸之地，而自身却被朝廷所擒。这其中的原因是什么呢？不是他们的权势比不上常人，也不是他们的兵力比陈涉弱，而是因为在那时，先帝的恩泽还未衰减，安守故土、乐其习俗的百姓很多，诸侯又没有封国境外的援助。这就叫‘瓦解’。所以说天下的祸患不在于瓦解。由此来看，天下如果真的有土崩之势，即使是身穿布衣、身处陋巷之人，只要有人带头发难，就可危及海内，何况像韩、赵、魏三晋之君这样的人或许还有在世的呢！天下虽然尚未太平，但如果没有土崩之势，即使有强国劲兵起来造反，恐怕他们尚未来得及转身撤退就会被擒，何况是群臣百姓，他们能造成动乱吗？这两个根本问题，是关系国家安危的明显关键，贤明的君主对此应该有所留意并认真省察啊！”
“间者 [598] ，关东 [599] 五谷数不登 [600] ，年岁未复 [601] ，民多穷困，重之以边境之事。推数循理 [602] 而观之，民宜有不安其处者矣。不安故易动，易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原 [603] ，明安危之机 [604] ，修之庙堂之上，而销未形之患也 [605] 。其要，期使天下无土崩之势而已矣 [606] 。臣闻图王 [607] 不成，其獘足以安 [608] 。安则陛下何求 [609] 而不得、何威 [610] 而不 成、奚征 [611] 而不服哉？”
译文
“近来关东五谷连年欠收，年景没有好转，百姓大多穷困，再加上边境的战事，推究规律，按常理来看，老百姓应该有不安于其处境的了。不安便容易骚动；容易骚动，就是土崩之势呀！所以贤明的君主，特别要看到万物变化的本源，明察安危的关键，整治于朝廷之上，从而消除尚未显露的祸患。其大要，就是要想办法使天下无土崩之势而已。臣听说即使谋求王道不成，虽存在一些弊病也还是可以保持天下安定的。只要天下安定，那么陛下还有什么期求不能满足？什么威严不能实现？征伐谁能不服呢？”
严安 [612] ，临灾 [613] 人也。以故丞相史上书曰 [614] ：“臣闻邹子 [615] 曰：‘政教文质 [616] 者，所以云救也 [617] 。当时则用 [618] ，过则舍之 [619] ，有易 [620] 则易之。故守一 [621] 而不变者，未睹治之至也 [622] 。’秦王并吞战国，称号皇帝，壹 [623] 海内之政，坏诸侯之城。民得免战国 [624] ，人人自以为更生 [625] 。乡使 [626] 秦缓其刑罚，薄赋敛 [627] ，省徭役，贵 [628] 仁义，贱权利 [629] ，上笃厚，下佞巧 [630] ，变风易俗 [631] ，化 [632] 于海内，则世世必安 [633] 矣。秦不行是风 [634] ，循其故俗 [635] ，为智巧权利者进 [636] ，笃厚忠正者退 [637] ，法严令苛 [638] ，谄谀者众，日闻其美 [639] ，意广心逸 [640] ，欲威海外 [641] 。当是时，秦祸北构于胡 [642] ，南挂于越 [643] ，宿兵 [644] 无用之地，进而不得退 [645] 。行 [646] 十余年，丁男被甲 [647] ，丁女转输 [648] ，苦不聊生，自经于道树，死者相望 [649] 。”
译文
严安，临灾人，通过原丞相史的身份上书说：“臣闻知《邹子》上说：‘政教文辞之所以质朴，因为它说的是救世的问题，合乎时势就采用，过时就应舍弃，有应改的地方就改动，所以坚持一种观念而不加改变，从没有看到其治理得极好的。’秦王并吞列国，号称皇帝，统揽四海的政权，毁坏诸侯国的都城。民众得以免于战国纷争，人人因此自以为重获新生。假使那时秦朝宽松其刑罚，减轻赋敛，减少徭役，尊崇仁义，看轻权利，崇尚笃厚，鄙弃佞巧，移风易俗，教化施于海内，那么世世代代也就必然能安定了。但是秦朝不实行这样的教化，仍然沿袭旧日的习俗，使智巧嗜利的人入朝，将笃厚忠正的人贬退，法令严厉苛刻，谄媚奉承者众多，每天听到的尽是赞美之辞，雄心勃勃而狂放，还想使威风显扬于海外。当此之时，秦朝的祸患是北方结怨于匈奴，南方受越人牵制，驻兵于无用之地，进军后便不能撤退。这样经历了十多年，丁男披甲打仗，丁女转运军需，人民感到苦不聊生，上吊自杀于路边树上而死的人接连不断。”
“及秦皇帝崩，天下大叛 [650] ，豪士 [651] 并起，不可胜载 [652] 也。然本皆非公侯 [653] 之后，无尺寸 [654] 之势，起闾巷 [655] ，杖棘矜 [656] ，应时而动 [657] ，不 谋 [658] 而俱起，不约而同会 [659] ，至乎伯王，时教使然也 [660] 。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀 [661] ，穷兵 [662] 之祸也。故周失之弱 [663] ，秦失之强，不变之患也。今徇南夷 [664] ，朝夜郎 [665] ，降羌僰 [666] ，略 [667] 秽州，东夷也。建城邑，深入匈奴，燔其龙城 [668] ，议者美之 [669] 。此人臣之利，非天下之长策也 [670] 。今中国无狗吠之警 [671] ，而外累于远方之备，靡弊 [672] 国家，非所以子民 [673] 也；行无穷之欲，甘心快意 [674] ，结怨于匈奴，非所以安边也 [675] ；祸挐而不解 [676] ，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇 [677] ，非所以持久也。今天下锻甲磨剑，矫箭控弦，转输 [678] 军粮，未见休时，此天下所共忧 [679] 也。”
译文
“等到秦始皇死去，天下到处反叛，豪杰并起，不可胜记。然而，他们本来都不是公侯的后代，也没有丝毫的权势，起自闾巷，手持棍棒，应时而动，不加商议而共同造反，不约而同时会合，以至于称王称霸。这都是当时的政教导致的。秦贵为天子，富有天下，然而终于亡国绝祀，都是由于穷兵黩武造成的祸害啊。所以说，周代失之于软弱，秦朝失之于强暴，都是不能因时变通的祸患。现在朝廷带兵巡行南夷；让夜郎国来朝贺；使羌、僰降服；夺取秽州（东夷之地），在那里建设城邑；深入匈奴之境，烧掉他们的龙城，评论者对此都予以赞美。这些只对臣子们有利，而不是国家的长远之策。现在国内没有一点小惊忧，对外却被远方的军备所累，使国家凋敝衰败，这不是爱护人民的做法。为满足无穷无尽的欲望而行事，只图称心快意，和匈奴结怨，这不是用来安定边境的办法。战祸纷乱而不能消除，军队撤回而又出动，近者愁苦，远者惊骇，这绝非长治久安的良策。现在天下的老百姓要锻造铠甲、磨砺刀剑，矫正、练习弓箭，转运军粮，从没有看到休止的时候，这些都是天下人所共同忧虑的事啊。”
“夫兵久而变起，事烦而虑生 [680] 。今外郡 [681] 之地，或几千里，列城 [682] 数十，带胁 [683] 诸侯，非宗室 [684] 之利也。上观 [685] 齐晋 [686] 所以亡，公室卑削 [687] ，六卿 [688] 大盛也；下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守 [689] 之权，非特六卿之重也；地几千里，非特闾巷 [690] 之资也；甲兵器械 [691] ，非特棘矜之用也 [692] 。以逢万世之变 [693] ，则不可胜讳 [694] 也。”天子纳之。
译文
“用兵时间长了就会引起变乱，事情繁杂了就会产生疑虑。现在边地属郡之地，有的将近千里，拥有数十座城邑，围绕并威胁着附近的诸侯王国，这对皇族宗室是不利的。上观齐、晋灭亡的原因，在于公室衰微，而六卿过于强盛；下看秦朝灭亡的原因，在于刑罚严酷，法令苛刻，欲望大而无穷。现在郡守手中的权力，不只是像六卿那么大；所占土地几千里，不是仅有闾巷中的资产；武器装备，不只是棍棒那样的效用；如碰到后世天下变乱的机会，那就不可讳言了。”天子采纳了这个奏言。
贾捐之 [695] ，字君房，贾谊 [696] 之曾孙也。元帝 [697] 初，珠厓 [698] 又反，发兵击之，诸县更 [699] 叛，连年不定。上与有司议大发军，捐之建议以为不当击。上使侍中王商诘问捐之曰 [700] ：“珠厓内属 [701] 为郡久矣，今背叛逆节 [702] ，而云 [703] 不当击，长 [704] 蛮夷之乱，亏先帝功德 [705] ，经义何以处之 [706] ？”
译文
贾捐之，字君房，是贾谊的曾孙。元帝初年，珠崖郡又反叛了，朝廷发兵去征讨。其他一些郡县也跟着反叛，连年不能平定。元帝和有关官员商议准备大规模出动军队。贾捐之建议，认为不应当去攻打。皇帝派遣侍中王商质问捐之说：“珠崖归附汉室，作为边郡已很久了，现在背叛朝廷，不服节制，而你却说不应当发兵攻打，这是助长蛮夷的叛乱，有损先帝的功德。按经书的义理，应当如何处置呢？”
捐之对曰：“孔子称尧曰‘大哉’ [707] 、韶曰‘尽善’ [708] 、禹曰‘无间’ [709] 。以三圣之德，地方不过数千里 [710] ，欲与声教 [711] 则治之，不欲与者不强治也。故君臣歌德 [712] ，含气 [713] 之物，各得其宜 [714] 。武丁、成王，殷、周之大仁也 [715] ，然地东不过江、黄，西不过氐、羌 [716] ，南不过蛮荆 [717] ，北不过朔方 [718] 。是以颂声 [719] 并作，视听 [720] 之类，咸乐其生，越裳氏重九译而献 [721] ，此非兵革 [722] 之所能致。及其衰也 [723] ，南征 [724] 不还，秦兴兵远攻，贪外虚内 [725] ，务欲广地 [726] ，不虑其害，而天下溃叛 [727] 。赖圣汉初兴，平定天下。”
译文
贾捐之回答说：“孔子曾经称赞唐尧说‘伟大呀！’称赞虞舜时的韶乐，说‘尽善尽美呀！’称赞大禹说‘没有可报怨之处。’凭尧舜禹三位圣人的品德，当时辖治的地域也不过数千里，对于想接受其声威教化者就管理他们，不想接受其声威教化者就不勉强去管理他 们。所以君臣共同歌唱美德，使有生命的物类，各得其宜。武丁、成王，是殷周很有仁德的人，但他们统治的地域东面不超过长江、黄河下游，西边没有越过氐族、羌族，南方没有越过蛮荆之地，北边没有越过朔方之邦。因此歌颂之声四起，有眼睛、耳朵的物类全都乐于自己的生活，越裳氏的使者借助语言翻译辗转前来朝贺，这些都不是使用武力征讨所能办到的。等到殷周衰败了，周昭王南征未能回京；秦始皇兴兵远攻，只贪图境外而使国内空虚，一心想扩大领土，却没有考虑到这样做的危害，以至天下人像大水破堤一样起来反叛。幸亏大汉王朝开始兴起，才平定了天下。”
“至孝文皇帝 [728] ，闵中国未安 [729] ，偃武行文 [730] ，则断狱 [731] 数百，民赋 [732] 四十，丁男三年而一事 [733] 。时有献千里马者，诏曰：‘鸾旗 [734] 在前，属车 [735] 在后，吉行 [736] 日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先，安之？’于是还马，与道里 [737] 费，而下诏曰：‘朕不受献 [738] 也，其令四方无求来献。’当此之时，逸游 [739] 之乐绝，奇丽之赂塞 [740] ，故谥 [741] 为‘孝文’，庙 [742] 称‘太宗’。至孝武皇帝 [743] ，太仓 [744] 之粟，红腐 [745] 而不可食；都内 [746] 之钱，贯朽而不可校 [747] 。乃探平城之事 [748] ，录冒顿以来数为边害 [749] ，籍兵厉马 [750] ，因富民以攘服之 [751] 。西连诸国，至于安息 [752] ；东过碣石 [753] ，以玄莬乐浪为郡 [754] ；北却 [755] 匈奴万里，制南海以为八郡 [756] 。则天下断狱万数，民赋 [757] 数百，造 [758] 盐铁 [759] 酒榷 [760] 之利，以佐用度 [761] ，犹不能足。”
译文
“到汉文帝时，怜惜中国没有安定，便停止武备，施行文教，每年全国审判的案件有数百起，每人每年缴纳的赋税只有四十枚钱，成年男子每三年才服劳役一次。当时有人向皇帝贡献千里马，文帝颁诏说：‘鸾旗车在前先行，随班的车在后紧跟，为吉事而出行一天 五十里，军队行军一天三十里，朕骑千里马，独自先到哪儿去呢？’于是将千里马归还，并付给献马人回程的路费。又下诏书说：‘朕不接受贡献，可下令四方之人不要再请求进献了。’就在这时期，闲游的娱乐禁绝了，珍奇美丽之物的赠送杜绝了，所以后来谥号为‘孝文’，庙号称为太宗。到了武帝朝，太仓的存粮，发红腐烂而不能吃，京都蓄存的钱币，穿钱的绳子腐朽而无法点数。于是探究高祖被围平城的旧事，记录从冒顿单于以来侵扰边境所造成的边害，征集兵士、整饬军马，凭借富民的资财去进攻征服匈奴。西面联合诸国，直到安息；东边越过碣石，将玄菟、乐浪划为郡国；北边使匈奴退却万余里；征服南海划分为八郡，可是每年全国判决的狱案达一万多起，人头税增加到数百钱，谋取盐、铁、酒专卖之利来资助费用开支，还是不能满足军费。”
“当 [762] 此之时，寇贼并起，军旅数发 [763] ，父战于前，子斗于后，女子乘亭鄣 [764] ，孤儿号 [765] 于道，老母寡妇，饮泣巷哭 [766] ，遥设虚祭 [767] ，想魂 [768] 乎万里之外。淮南王盗写虎符 [769] ，公孙勇等诈为使者 [770] ，是皆廓地泰大 [771] 、征伐不休之故也 [772] 。今天下独有关东 [773] ，关东大者独有齐楚 [774] ，民众久困 [775] ，连年流离 [776] ，离其城郭 [777] ，相枕席 [778] 于道路。人情莫亲 [779] 父母，莫乐 [780] 夫妇，至嫁 [781] 妻卖子，法不能禁，义 [782] 不能止，此社稷之忧 [783] 也。”
译文
“这时候，贼寇遍地而起，军队频繁行动，父亲前边战死，儿子随后参战，妇女防守边疆险地的堡垒，孤儿号哭于路途，老母、寡妇在街巷里痛苦流泣，在遥远的故乡虚设灵堂祭祀，追悼千里之外的亡灵。淮南王偷写虎符，公孙勇等人假扮使者，这些都是因为大肆开疆拓土，征伐不休的缘故啊。而今，天下只有关东，关东的大国只有齐、楚。那里的老百姓长时间生活困苦，连年流离，离开他们的城郭，在路上纵横相卧。人之常情，亲近莫过于父母，相悦莫过于夫妇，至于出卖妻子儿女，法令无法禁止，理义不能阻挡，这是国家应当忧虑的。”
“今陛下不忍悁悁之忿 [784] ，欲驱士众挤之大海之中 [785] ，快心 幽冥之地 [786] ，非所以救助饥馑 [787] ，保全元元也 [788] 。骆越 [789] 之人，父子同川而浴 [790] ，与禽兽无异，本不足郡县置也 [791] 。独居 [792] 一海之中，多毒草虫蛇水土之害 [793] ，人未见虏 [794] ，战士自死。又非独珠厓有珠犀 [795] 瑇瑁也 [796] 。弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹 [797] 鱼鳖，何足 [798] 贪也！臣窃以往者羌军言之 [799] ，暴师 [800] 曾未一年，兵出不逾 [801] 千里，费四十余万万，大司农 [802] 钱尽，乃以少府禁钱续之 [803] 。夫一隅为不善 [804] ，费尚 [805] 如此，况于劳师远攻 [806] ，亡士无功乎 [807] ！求之往古则不合 [808] ，施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国 [809] 、《禹贡》 [810] 所及、《春秋》 [811] 所治，皆可且无以为 [812] 。愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧。”对奏 [813] ，丞相于定国以为捐之议是 [814] 。
译文
“现在陛下抑制不住忿怒之情，打算驱赶人民大众坠入大海之中，使其‘快意’于幽冥之地，这绝非用以救助饥馑，保全老百姓的办法呀。骆越地方的人，父子在一条河水里洗浴，跟禽兽没有什么差别，本来就不值得在那里设置郡县。那里的人独自生活在海域之中，岛上多有毒草虫蛇和水患、土崩等灾害，人还未被俘虏，战士就已死亡。再者，不是仅仅珠崖有珍珠犀角玳瑁这些东西，放弃这类地方，不值得惋惜，不讨伐他们也不降低咱们的威望。该地的民众譬如鱼鳖，有什么值得贪求的呢？臣且从昔日对羌军作战说起吧。出师在外还不到一年，军队远征没有超过千里，耗费四十多万万，大司农府库的钱花完了，又用少府皇宫专用的钱来接续支出。对这样僻处一隅的地方，一时决策不当，费用尚且如此，何况现在劳师远征、伤亡军士却没有什么功效呢！探求往古，没有与这种情况一样的。在现今环境，实施这种做法又很不利。以臣愚见，若不是讲究礼义的国家所为，也不是《禹贡》上所提及和《春秋》上所记述的做法，都可以暂且不要去实行。我希望当即放弃讨伐珠崖，而以专心救济关东地区为虑。”对策上奏后，丞 相于定国认为贾捐之的建议是对的。
上乃从 [815] 之。遂下诏曰：“珠厓虏杀吏民，背叛为逆，今议者 [816] 或言可击，或言可守，或欲弃之，其指各殊 [817] 。朕日夜惟思 [818] 议者之言，羞威不行 [819] ，则欲诛之；狐疑避难 [820] ，则守屯田 [821] ；通于时变 [822] ，则忧万民。夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉 [823] ？且宗庙 [824] 之祭，凶年不备，况避不嫌之辱哉！今关东大困，仓库空虚，无以相赡 [825] ，又以动兵，非特 [826] 劳民，凶年随之。其罢珠厓郡 [827] 。”捐之数 [828] 召见，言多纳用 [829] 。时中书令石显用事 [830] ，捐之数短 [831] 显，以故不得官，后稀 [832] 复见。
译文
元帝采纳了这个建议，于是颁诏说：“珠崖酋虏杀害我吏民，反叛作乱，现在参与讨论的人，有的说可以攻打，有的说可以屯守，有的建议把它放弃，大家的意向不一。朕日夜考虑建议者的话，惭 愧于汉室的威严不能施行，就打算讨伐它；犹豫于避免战争造成的灾难，就想保持屯田之法；想到与时变通，则忧虑万民的疾苦。那么万民的饥饿，与不讨伐远方蛮夷相比，哪个危害更大呢？再说宗庙的祭祀，遭逢凶年便不能备办，何况还要避免使人不满的屈辱呢！现今关东十分困危，仓库空虚，没有可以供给的东西，如果再要动兵出战，不但劳民，凶荒之年也会随之而来。还是停止征讨珠崖吧！”贾捐之多次被召见，他的谏言多被采纳。当时中书令石显专权，捐之多次揭露石显的短处，因此不能再做官，后来也很少被皇上再召见。
东方朔 [833] ，字曼倩，平原 [834] 人也。武帝即位，待诏金马门 [835] 。建元三年 [836] ，上始微行 [837] ，北至（至作猎。）池阳 [838] ，西至黄山 [839] ，南至长杨 [840] ，东游宜春 [841] ，夜出夕还。后上以为道远劳苦，又为百姓所患 [842] ，乃使吾丘寿王举籍阿城以南 [843] ，盩厔 [844] 以东，宜春以西，提封顷亩 [845] ，及其价直 [846] ，欲除以为上林苑 [847] ，属之南山。寿王奏事，上大悦。
译文
东方朔，字曼倩，平原郡人。武帝即位后，做金马门待诏。建元三年，皇帝开始微服出行，北到池阳，西到黄山，南面到长杨宫打猎，东去宜春苑游览，往往是天不明就外出，晚上才回来。此后，武帝认为路远劳苦，又为沿途所见百姓的事增添忧虑，于是就让吾丘寿王统计并登记阿城以南、周至以东、宜春以西区域内的土地面积数和地亩价值，准备把这一地盘建修为“上林苑”，使它和终南山连接起来。寿王上奏办理的情况，皇上大为高兴。
朔进谏 [848] 曰：“臣闻谦逊静慤 [849] ，天表 [850] 之应 [851] ，应之以福；骄溢靡丽 [852] ，天表之应，应之以异 [853] 。今陛下累郎台 [854] ，恐其不高；弋猎 [855] 之处，恐其不广。如天不为变 [856] ，则三辅 [857] 之地，尽可以为苑 [858] ，何必盩厔、鄠、杜乎 [859] ！奢侈越制 [860] ，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。夫南山 [861] ，天下之大阻也 [862] ，南有江淮 [863] ，北有河渭 [864] ，其地从汧陇 [865] 以东，商雒 [866] 以西，厥壤肥饶 [867] 。汉兴，去三河之地 [868] ，止霸产 [869] 以西，都泾渭之南 [870] 。此所谓天下陆海之地 [871] ，秦之所以虏西戎 [872] 、兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁、豫章、檀、柘 [873] ，异类之物，不可胜原 [874] ，此百工所取给 [875] ，万民所（旧无取给万民所五字，补之）仰足也 [876] 。又有秔、稻、棃、栗 [877] 、桑麻、竹箭之饶 [878] ，贫者得以人给家足 [879] ，无饥寒之忧。故酆、镐 [880] 之间，号为土膏 [881] ，其价 [882] 亩一金。”
译文
东方朔却进谏说：“臣听说做人谦逊、贞静诚实，上天就会报应，应之以福；骄横自满奢侈，上天也会报应，应之以怪异现象。现在陛下堆砌宫殿下的台阶，惟恐其不高；打猎的地方，惟恐其不广阔。如果上天不因此而示以怪异现象，那么京畿三辅所管辖的地方，都可以视为上林苑，何必圈定周至、鄠、杜之地呢！若奢侈超过规定的制度，上天就会因此而发生怪异，上林苑虽然小，臣还认为它大呢。终南山，是天下最险要的地方，南边有长江、淮河，北边有黄河、渭水，这地方从汧陇以东，商雒以西，其土壤肥沃。汉建国以后，抛弃洛阳三河之地，而在灞浐二水之西，泾渭二水之南建都，这里可说是天下物产丰富的‘陆海’之地，也是秦王朝所以能够占有西戎兼并崤山以东的原因。终南山出玉石、金、银、铜、铁、樟木、檀木、柘树等珍奇之物，多得不可胜计，这些都是百工所采来供给官府、万民所仰赖其富足的东西。这里还出产粳稻、稻谷、梨、栗、桑麻、竹箭等富饶的农产品，贫穷的人靠这些丰衣足食，没有饥寒的愁苦。所以沣镐之间号称‘土膏’（肥得流油的土地），其土地每亩价值一斤黄金。”
“今规以为苑 [883] ，绝陂池水泽之利 [884] ，而取民膏腴之地 [885] ，上乏国家之用 [886] ，下夺农桑之业 [887] ，弃成功 [888] ，就败事 [889] ，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘 [890] 之林，而长养麋鹿 [891] ，广狐莬之苑 [892] ，大虎狼之墟 [893] ，又坏人冢墓 [894] ，发人室庐 [895] ，令幼弱怀土而思 [896] ，耆老泣涕而悲 [897] ，是其不可二 [898] 也。骑驰东西，车骛南北 [899] ，又有深沟大渠 [900] ，夫一日之乐，不足以危无隄之舆 [901] ，不敢斥天子，故言舆。是其不可三也。故务苑囿 [902] 之大，不恤农时 [903] ，非所以强国富人也。夫殷作九市 [904] 之宫，纣于宫中设九市也。而诸侯叛；灵王起章华之台，而楚人散 [905] ；秦兴阿房之殿，而天下乱。粪土愚臣，忘生触死 [906] ，逆盛意，犯隆指，罪当万死 [907] 。”上乃拜朔为大中大夫给事中 [908] ，赐黄金百斤，然遂起上林苑 [909] （旧无苑字，补之）。
译文
“现在将这里规划为上林苑，断绝了陂池水泽带来的利益，夺走了百姓肥沃的土地，对上使国家的财用、物资匮乏，对下使百姓丧失了农桑的产业，放弃成功之业，而趋就败坏之事，损耗减低粮食产量，这是不可规划为上林苑的第一条理由。再者，使荆棘丛林茂盛繁密，而来繁养麋鹿，扩展狐兔的场地，加大虎狼活动的土山，还要毁掉人家祖先的坟墓，拆毁人家居住的庐舍，使得幼弱的人产生怀念故土的思绪，年老长者泣涕悲恸，这是不可规划为上林苑的第二条理由。马队驰奔于东西，车驾纵横于南北，苑中又有深沟大渠，尽一日田猎之乐，不值得让没有防护的车与冒遭受危害的风险，这是不可规划为上林苑的第三条理由。只致力于苑囿的扩大，而不体恤农时，这不是强国富民的措施啊。殷纣王建造设有九处市场的宫室而引起诸侯背叛；楚灵王建起章华之台而楚人离散；秦始皇修建阿房宫而天下大乱。我是粪土一样无用的愚臣，忘记生命而甘冒死罪，违逆皇上盛意隆旨，罪该万死。”武帝于是让东方朔做太中大夫给事中，赐黄金一百斤。不过武帝还是兴建了上林苑。
武帝时，公主贵人多逾礼制，天下侈靡趋末 [910] ，百姓多离农亩 [911] 。上从容 [912] 问朔：“朕欲化民，岂有道乎 [913] ？”朔对曰：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康 [914] ，上古 [915] 之事，经数千载，尚难言也 [916] ，臣不敢陈 [917] 。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老 [918] ，皆闻见 [919] 之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨 [920] ，足履革舄 [921] ，以韦 [922] 带剑，莞蒲为席 [923] ，衣緼无文 [924] ，集上书囊，以为殿帷 [925] ，以道德为丽 [926] ，以仁义为准 [927] ，于是天下望风成俗 [928] ，昭然化之 [929] 。今陛下以城中为小，图起建章 [930] ，左凤阙 [931] ，右神明 [932] ，号称千门万户 [933] ，木土衣绮绣 [934] ，狗马被缋罽 [935] ，宫人簪瑇瑁 [936] 、垂珠玑 [937] ，设戏车 [938] ，教驰逐 [939] ，饰文采 [940] ，丛珍怪 [941] ，撞万石之钟 [942] ，击雷霆之鼓 [943] ，作俳优 [944] ，舞郑女 [945] 。上为淫侈如此 [946] ，而欲使民独不奢侈失农 [947] ，事之难者也。陛下诚能用臣之计，推甲乙之帐 [948] ，（甲乙，帐名。）燔之于四通之衢 [949] ，却走马，示不复用 [950] ，则尧舜之隆 [951] ，宜可与比治矣 [952] 。《易》 [953] 曰：‘正其本，万事理 [954] 。失之豪厘，差以千里 [955] 。’愿陛下留意察之。”
译文
武帝时，皇室的公主贵人大多超越礼制，天下奢侈，追求享受，趋尚工商业，老百姓也多离开农田。皇帝闲谈时问东方朔：“朕想教化人民，有什么办法吗？”东方朔答道：“尧、舜、禹、汤、文、武、成康上古的事情，经过了几千年，是难以说清的，臣不敢胡乱陈述。愿意就近陈述孝文皇帝时的事情，这是当今年老的人都听到、看到的事。文帝贵为天子，富有四海，但身着黑色粗厚丝织衣服，脚上穿生皮做的鞋子；用熟牛皮做剑带，用莞草、蒲草编成坐席；穿粗劣衣服，且没有花纹，收集群臣上书的封袋作为殿中的帷帐；以有道德为美善，以行仁义为准则。因此天下人受其影响形成了节俭风俗，起到了明显的教化作用。现在陛下认为京都城郭小，规划修筑建章宫，左边是凤凰台，右边是神明台，号称‘千门万户’；在木料和土墙上包裹着有花纹的丝织物，给狗马穿戴上有彩色图案的毛织品；宫人们插着瑇瑁簪子，戴着珠玑耳坠；设计出供游戏的车子，教她们追逐游戏，装饰文采，丛集珍奇；撞击万石重的大钟，敲击声如雷霆的大鼓，排练表演杂戏，训练歌舞女乐。做君王的在上边淫侈如此，却想让民间不要奢侈、不失农时，这是难以办到的事情啊！陛下若真的采用臣的策划，推倒供天子娱乐的甲 帐、乙帐，在交通要道处烧掉，撤去驰逐的马匹，表示不再用它游戏，那么就只有尧舜盛世可以和陛下相媲美了。《易经》说：‘端正其根本，万事都可治理好；若失之毫厘，结果就会差之千里。’希望陛下留心详察上述之事。”
朔直言切谏 [956] ，上常用之 [957] 。设“非有先生”之论 [958] ，其辞曰：“非有先生仕吴 [959] ，进不称往古以厉主意 [960] ，退不扬君美以显其功 [961] ，默然无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：‘谈何容易 [962] ！夫谈有悖 [963] 于目、咈 [964] 于耳、谬 [965] 于心，而便 [966] 于身者，或有悦 [967] 于目、顺 [968] 于耳、快 [969] 于心，而毁 [970] 于行者，非有明王圣主 [971] ，孰能听之 [972] ？’吴王曰：‘何为其然也？中人 [973] 以上，可以语 [974] 上。先生试言 [975] ，寡人将听焉。’先生对曰：‘昔者 [976] ，关龙逢深谏于桀 [977] ，而王子比干直言于纣 [978] 。此二臣皆极虑尽忠 [979] ，闵主泽不下流 [980] ，而万民骚动 [981] ，故直言其失 [982] ，切谏其邪者 [983] ，将以为君之荣 [984] 、除主之祸也 [985] 。今则不然 [986] （旧无今则不然四字，补之），反以为诽谤君之行，无人臣之礼，戮及先人 [987] ，为天下笑 [988] ，故曰谈何容易。’”
译文
东方朔直言切谏，武帝往往采纳，并创作了《非有先生论》。其文章中说：“非有先生在吴国做官，他进见时不称颂往古之事来激励君主的意旨，退朝后不传扬君主的善行来显扬其功绩，沉默无言已有三年了。吴王觉得奇怪就询问他，非有先生说：‘向君主进言很不容易呀！进言有违背君主所见、背逆君主所闻、不符合君主心意却对君主自身有利的，也有使君主看得喜悦、听着顺耳、心中高兴却会毁坏君主品行的。如果没有圣明的君王，谁能接受这些话呢？’吴王说：‘你为什么认为是这样呢？具有中等以上才智的人，都可以同他谈论高深的道理或学问。先生试着说说，寡人一定会认真听的。’先生对曰：‘昔日，关龙逢极力劝谏夏桀，王子比干率直地向商纣进言。这两位大臣，都是竭尽思虑与忠诚，怜惜君主的恩泽不能传播到下层，以致万民骚动，所以直言君主的过失、恳切谏诤其恶行的人，那是为了君主的荣耀，消除君主的祸患。可是今天就不是这样的，反而认为这是诽谤君主 的行为，缺乏做人臣的礼节，先人也跟着受辱，为天下人所耻笑，所以说向君主进言很不容易！’”
“‘是以辅弼之臣瓦解 [989] ，而邪谄之人并进 [990] ，遂及飞廉 [991] 、恶来革 [992] 等（二人皆纣时佞臣也）。二人皆诈伪 [993] ，巧言利口 [994] ，以进 [995] 其身；阴奉雕琢刻镂之好 [996] ，以纳其心 [997] ；务快耳目之欲 [998] ，以苟容为度 [999] 。遂往不戒 [1000] ，身没被戮，宗庙崩阤，国家为墟 [1001] 。故卑身贱体 [1002] ，悦色微辞 [1003] ，愉愉呴呴 [1004] ，终无益于主上之治，则志士仁人不忍 [1005] 为也。将俨然 [1006] 作矜严之色，深言直谏 [1007] ，上以拂 [1008] 主之邪，下以损 [1009] 百姓之害，则忤 [1010] 于邪主之心。历于衰世 [1011] 之法如是，邪主之行，固足畏也 [1012] ，故曰谈何容易 [1013] 。’”
译文
“‘因此辅佐君王的重臣被分裂，而那些奸邪谄媚的人一齐入朝为官，甚至连飞廉、恶来都得到了重用。这两个人都是诡诈之人，以其花言巧语、能说善辩，来求得自身的进升；以暗地里进献纣王喜好的雕刻之器，以此得到君主的信任。他们努力使君主致力于耳目之欲，以苟且容身为做事的尺度。君主则往往不加戒备，以至于身被杀戮，宗庙崩毁，国家成为废墟。所以，自身故作卑贱，面带喜色，言辞婉转巧妙，语言温和动听，终究无益于主上的治国，确实是志士仁人不忍心干的事啊。他们显现出端庄严肃的容色，恳言直谏，上能纠正君主的邪念，下能减少百姓的祸害，那么就会与心术不正之君的心意抵触，就要经受衰败时代的严刑酷法。如果是这样，邪主的所作所为，必会令人畏惧啊！所以说，向君主进言很不容易。’”
“于是吴王惧然易容 [1014] ，捐荐去几 [1015] ，危坐而听 [1016] 。先生曰：‘接舆避世 [1017] ，箕子阳狂 [1018] 。此二子者，皆避浊世 [1019] 以全其身者也。使遇明王圣主得赐清燕 [1020] 之闲，宽和之色 [1021] ，发愤毕诚 [1022] ，图画 [1023] 安危，揆度 [1024] 得失，上以安主体 [1025] ，下以便万民 [1026] ，则五帝三王之道 [1027] ，可几 [1028] 而见也。故伊尹 [1029] 蒙耻辱、负鼎俎以干汤 [1030] ，太公钓于渭之阳 [1031] ，以见文王。心合意同 [1032] ，谋无不成 [1033] ，计无不从 [1034] 。深念远虑 [1035] ，引义以正其身 [1036] ，推恩以广（广下脱其字）下 [1037] ，本仁祖义，裒有德 [1038] ，禄贤能 [1039] ，诛恶乱 [1040] ，总远方 [1041] ，壹统类 [1042] ，美风俗 [1043] 。此帝王所由昌也。上不变天性 [1044] ，下不夺人伦 [1045] ，则天地和洽 [1046] ，远方怀 [1047] 之，故号圣王。于是裂地定封 [1048] ，爵为公侯 [1049] ，传国 [1050] 子孙，名显后世，民到于今 [1051] 称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉 [1052] ！故曰谈何容易。’”
译文
“此时，吴王惧然改变神色，撤去草席，离开靠身的桌几，端正地坐着来听。非有先生说：‘接舆远避社会，箕子佯装疯癫。这两位贤人，都是逃避污浊的世道来保全其身的。假使他们遇到圣明的君主，能赐予其清静闲适的生活，宽容温和的脸色，使其发愤竭尽忠诚，策划国家安危大事，考察国家政事得失，对上使君主身心安泰，对下使人民生活安逸，那么五帝三王的治世之道，差不多就可以看到了。所以伊尹蒙受曾为奴隶的耻辱，负鼎持俎去求见商汤；姜太公垂钓于渭水北岸以拜会周文王。君臣之间心合意同，谋无不成，计无不从。深思远虑，援引正义来端正其身，广施恩惠，扩展到天下之人；根据仁义的原则，使有德之人聚集，给贤能之才以厚禄；诛罚奸恶乱党，汇集远方之民，统一法令条例，使风俗美好，这些都是帝王得以昌盛的原由。在上不改变天性，对下不丧失人伦，那么天地就会和洽，远方之民就会归向他，所以叫做“圣王”。于是，进行裂土分封，给以公侯爵位，传国于 子孙，声名著称于后世，人民到现在还在称颂他。这是因为伊尹和姜太公遇上了商汤和文王啊。太公、伊尹的结局如此显荣，而关龙逢、比干偏偏是那样的遭遇，难道不令人伤悲吗？所以说，向君主进言不容易呀！’”
注释
[1] 司马相如：生于公元前179年，卒于公元前118年，我国西汉辞赋家，字长卿。蜀郡（今四川成都）人。景帝时任武骑常侍。因景帝不好辞赋，他称病免官，来到梁国，与梁孝王的文学侍从枚乘、邹阳等同游，作《子虚赋》。汉武帝即位后见到《子虚赋》，深为赞赏，司马相如被召见又为武帝作《上林赋》，武帝遂拜司马相如为中郎将。后奉命出使西南，对汉与西南边疆地区民族之间的融合起了积极作用。
[2] 蜀郡：秦灭古蜀国，始置蜀郡。汉仍其 旧，辖境包有今四川省中部大部分，治所在成都。
[3] 郎：官名，战国时已有，秦汉时沿置，有议郎、中郎、侍郎、郎中等，员额无定。均属于郎中令（后改为光禄勋）。其职责原为护卫陪从，随时建议、备顾问及差遣。
[4] 尝从上至长杨猎：上，皇帝，此指汉武帝。长杨，长杨宫的省称，秦汉宫名，故址在今陕西省周至县东南。猎，打猎。
[5] 豕：猪。
[6] 上疏：臣下向皇帝进呈奏章。
[7] 辞：言词。
[8] 殊能：不同的才能。
[9] 故力称乌获：力，力量，力气。称，称道，称扬。乌获，战国时秦之力士。一说可能为更古之力士，后为力士的泛称。
[10] 捷言庆忌：捷，敏捷。庆忌，春秋时期吴王僚的儿子，自幼习武，力量过人，敏捷无畏。
[11] 勇期贲育：期，必，必定。贲，音奔，指孟贲，战国时勇士。孙奭疏引《帝王世说》：“孟贲生拔牛角，是谓之勇士也。”育，夏育，周时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。裴骃集解引《汉书音义》：“或云夏育，卫人，力举千钧。”
[12] 臣之愚窃以为人诚有之：窃，私下，私自，谦词。诚，确实。之，代词，指上文提到的情形。
[13] 陵阻险：陵，登上。阻险，亦作“阻嶮”。险阻。
[14] 猝然遇逸材之兽：猝然，突然，出乎意外，一本作“卒然”。逸材，谓兽畜健壮有力。
[15] 骇不存之地：骇，马受惊。不存，谓危险。颜师古注：“不存，不可得安存也。”
[16] 犯属车之清尘：犯，侵犯。属车，帝王出行时的侍从车。清尘，应劭曰：“尘谓行而起尘也。言清者，尊贵之意也。”
[17] 舆不及还辕：舆，车。不及，赶不上，来不及。还辕，犹回车。
[18] 人不暇施巧：不暇，没有时间；来不及。施巧，施展巧技。
[19] 逢蒙之伎：逢蒙，古之善射者，相传学射于后羿，尽羿之道。思天下唯羿胜己，于是杀羿。参阅《孟子·离娄下》。伎，才智，才能。
[20] 朽株：腐朽的树桩。
[21] 难：危难，祸患。
[22] 是胡越起于毂下：胡越，胡与越，亦泛指北方和南方的各民族。毂下，辇毂之下，旧指京城。
[23] 接轸：喻接近，靠近。
[24] 殆：危亡，危险。
[25] 万全：万无一失，绝对安全。
[26] 且夫清道而后行：且夫，犹况且，承接上文，表示更进一层的语气。清道，清理道路。
[27] 衔橛：马嚼子。橛，音决。
[28] 涉丰草：涉，经历，经过。泛指渡水。丰草，茂密的草。
[29] 丘墟：山陵之地。《史记·司马相如列传》作“丘坟”。
[30] 前有利兽之乐：前，前面。利，胜；胜过。乐，快乐，欢乐。
[31] 存变：存，留意。变，事变。
[32] 夫轻万乘之重，不以为安乐，出万有一危之涂以为娱：轻，轻视。万乘， 指帝王，帝位。重，尊贵，重要。出，出行。万有一危，此处指万一会出现危险情况。涂，道路。中华书局本《汉书》的断句为：夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱。意为：看轻帝王的尊位不以平安为乐事，而以行进在万一有危险的道路上为欢乐。
[33] 不取：不赞成，不采取。
[34] 盖明者远见于未萌：明者，明智的人。远见，见识深远。未萌，指事情发生以前。
[35] 无形：不露形迹，未露形迹。
[36] 祸固多臧于隐微：固，副词，本来。臧，藏的古字，隐藏，潜匿。隐微，隐约细微。
[37] 忽：忽略。
[38] 鄙谚：俗语。
[39] 家累千金，坐不垂堂：家累，家中的财产。千金，极言钱财多。垂堂，靠近堂屋檐下，因檐瓦坠落可能伤人，故以喻危险的境地。《汉书·爰盎传》：“千金之子不垂堂，百金之子不骑衡。”颜师古注：“垂堂，谓坐堂外边，恐坠堕也。”
[40] 谕：表明，显示。
[41] 幸察：敬辞，犹言明察。
[42] 善：赞美，褒扬。
[43] 公孙弘：生于公元前200年，卒于公元前121年，西汉武帝时丞相。淄川薛（今山东滕州南）人，出身贫寒。早年为狱吏，有罪免职，以牧豕为生，四十余岁始学《春秋》杂说。汉武帝征召贤良文学，公孙弘被淄川国推举，以贤良征为博士。后因使匈奴忤旨，称病免归。元光五年（公元前130年）再度应征贤良文学，因对策第一，拜为博士，待诏金马门。元朔三年（公元前126年）迁御史大夫，五年为丞相。汉初常以功臣列侯或其后嗣充任丞相，公孙弘是第一个以布衣擢居相位的人。为此，武帝特地下诏封其为平津侯，丞相封侯遂成定例。公孙弘生活节俭，虽位居三公，俸禄丰厚，盖的依然是布被，吃的也是普通饭菜，俸禄都用来供养故人宾客。淮南王、衡山王谋反后，公孙弘自以奉 职不称，上书归侯辞职，武帝不许。
[44] 灾川：西汉初年，汉文帝分齐而置，都在剧城。约今天山东寿光市南。
[45] 牧豕海上：牧，放牧；饲养。豕，猪。海上，海边。
[46] 以贤良对策焉：贤良，即贤良文学。或称贤良方正。汉代选拔官吏的科目之一。
[47] 制：指帝王的命令。
[48] 盖闻上古至治：上古，远古。至治，指安定昌盛、教化大行的政治局面或时世。
[49] 画衣冠：传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。
[50] 章服：有识别符号的衣服。
[51] 不犯：不犯法。
[52] 阴阳和：阴阳，天地。和，调和，和谐。
[53] 五谷登：各种农作物丰收。五谷，五种谷物。登，成熟，丰收。
[54] 六畜蕃：指马、牛、羊、鸡、狗、猪。蕃，生息；繁殖。
[55] 嘉禾兴：嘉禾，生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。兴，产生。
[56] 朱草：一种红色的草。古人以为祥端之物。
[57] 童：山岭、土地无草木。
[58] 泽不涸：泽，称水草丛杂之地。涸，水枯竭。
[59] 麟凤在郊薮：麟凤，麒麟和凤凰。郊薮，郊野草泽之地。
[60] 龟龙：龟和龙。古人以为均是灵物。
[61] 河洛出图书：河洛，黄河与洛水的并称。图书，即河图洛书，亦作“河图雒书”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”据汉儒孔安国、刘歆等解说：伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。
[62] 丧：丧失，失去。
[63] 哭：原指因悲伤痛苦或情绪激动而流泪、发声。此处有吊唁之意。
[64] 人迹：人的足迹。
[65] 跂行喙息：本谓虫豸爬行呼吸，借指用脚爬行用嘴呼吸的虫豸，亦泛指人和动物。跂，通“蚑”。
[66] 嘉：嘉许，表彰。
[67] 今何道而臻乎：何道，什么方法。臻，到，达到。
[68] 本始：原始，本初。
[69] 吉凶之效：犹祸福。效，显示，呈现。
[70] 安所期焉：安，副词，表示疑问，相当于“怎么”。期，企求。
[71] 设施：措置，筹划。
[72] 属统垂业：属统，继承帝统。垂业，把功业传留于后世。
[73] 纪：纲领，法度。
[74] 习：通晓、熟悉。
[75] 其悉意正议：悉意，尽心。正议，谓秉正发表议论。
[76] 对：奏对，对策。文体的一种。
[77] 不贵爵赏：贵，崇尚，重视。爵 赏，爵禄和赏赐。
[78] 劝善：勉励为善；勉力为善。
[79] 躬：亲自。
[80] 遇民信也：遇，求得，得到。民信，人民的信任。
[81] 末世：后世，后代。
[82] 未足：不足，不能。
[83] 禁非：禁止邪恶。
[84] 因能任官：因，依照，根据。能，才能，能力。任官，委任官职。
[85] 分职：各司其职；各授其职。
[86] 则事情得：事情，事理人情。得，引申为正确。
[87] 赋敛：田赋；税收。
[88] 夺：丧失；失去。
[89] 有德者进：有德，有德行。谓道德品行高尚，能身体力行。进，晋升，提拔。
[90] 退：罢黜；贬退。
[91] 上：进用。
[92] 下：降职。
[93] 逡：让；退避。王先谦补注：“逡，退也。言群臣明退让之义也。”
[94] 当罪：谓应该抵罪。杨伯峻注：“当罪，古代刑法术语。《汉书·刑法志》：‘以其罪名当报之。’”
[95] 劝：勤勉；努力。
[96] 业：成业，使之立业或乐业。
[97] 理得则不怨：理得，同心安理得，谓事情做得合理，心里很坦然。不怨，不报怨，不怨恨。
[98] 暴：欺凌；凌辱。
[99] 亲上：亲近，信任圣上。
[100] 此有天下之急者也：有天下，占有，治理天下。急者，谓要紧，急迫的事。
[101] 远义：背离仁义。
[102] 义：谓符合正义或道德规范。
[103] 顺：顺应；依顺。
[104] 犯禁：违反禁令。
[105] 素行：一贯认真执行。
[106] 声比则应：声比，音调相谐。《吕氏春秋·应同》：“气同则合，声比则应；鼓宫而宫动，鼓角而角动。”颜师古注：“比亦和也。”应，应和。
[107] 和德：谓惠及百姓之恩德。
[108] 和合：和睦同心。
[109] 气和：气味相和。
[110] 应：相应而生。
[111] 至：达到极点。
[112] 不夭：不会夭折。
[113] 德配天地：谓道德可与天地匹配。 极言道德之高尚盛大。
[114] 明并：明，圣明。并，并列。
[115] 悦义：爱慕道义。
[116] 奉币而来朝：奉币，犹进贡。来朝，前来朝觐。
[117] 宜：合适，适当，适宜。
[118] 履：行为的准则。
[119] 术之原：术，特指君主控制和使用臣下的策略、手段。原，本原，根本。
[120] 兼爱无私：泛爱大众，对人无私心。
[121] 擅杀生之柄：擅，独揽，专。杀生，生杀，谓主宰生死。柄，权力。
[122] 通壅塞之涂：壅塞，阻塞。涂，通“途”，道路。
[123] 权：衡量，比较。
[124] 使远近情伪必见于上：远近，特指所居官位接近或远离帝王。情伪，真假，真诚与虚伪。见，“现”的古字，显现，显露。
[125] 设施：措置；筹划。
[126] 要术：重要的策略、方法。
[127] 弊：同“蔽”，蒙蔽，壅蔽。
[128] 属统：继承帝统。
[129] 桀纣：夏桀和商纣的并称。相传都是暴君，故后用以泛指暴君。
[130] 禹汤：夏禹和商汤。后视为贤明君主的典范。
[131] 积德：指积累仁政或善行。
[132] 王：统治；称王。
[133] 天德：天的德性。
[134] 私亲：自己的亲属；与自己关系亲密的人。
[135] 太常：官名。秦置奉常，汉景帝六年更名太常，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。历代因之，则为专掌祭祀礼乐之官。
[136] 第：本作“弟”，等级，次第。
[137] 策奏：策，古代用以记事的竹、木片，编在一起的叫“策”，亦借指书简，簿册。此处指公孙弘的对策。奏，上奏。
[138] 擢：举拔；提升。
[139] 拜：授官；封爵。
[140] 博士：古代学官名。六国时有博士，秦因之，诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士。汉文帝置一经博士，武帝时置“五经”博士，职责是教授、课试，或奉使、议政。晋置国子博士。
[141] 待诏金马门：待诏，等待诏命。金马门，汉代宫门名。学士待诏之处。《史记·滑稽列传》：“金马门者，宦者署门也。门傍有铜马，故谓之曰‘金马门’。”
[142] 丞相：古代辅佐君主的最高行政长官。战国秦悼武王二年始置左右丞相。秦以后各朝，时废时设。
[143] 卜式：西汉大臣。以牧羊致富。武帝时，匈奴屡犯边，他上书朝廷，愿以家财之半捐公助边。帝欲授以官职，辞而不受。又以二十万钱救济家乡贫民。朝廷闻其慷慨爱施，赏以重金，召拜为中郎，布告天下。他以赏金悉助府库；身为郎，仍布衣为皇家牧羊于山中。武帝封其为缑氏令，以试其治羊之法，有政绩，赐爵关内侯。元鼎中，官至御史大夫。后因反对盐铁官营，又兼不习文章，贬为太子太傅，以寿终。
[144] 田畜：耕种与畜牧。
[145] 事：特指对外族进行战争。
[146] 输：谓捐献。
[147] 助边：谓资助边防费用。
[148] 使使：派遣使者。
[149] 召拜：征拜；任命。
[150] 中郎：官名，秦置，汉沿用。担任宫中护卫、侍从，属郎中令。
[151] 左庶长：汉朝爵位的第十级。庶长，官爵名。春秋时秦国设置，掌握军政大权，相当于卿。
[152] 布告：遍告；宣告。
[153] 尊显以风百姓：尊显，尊贵显赫。风，教化。
[154] 上林：即上林苑。古宫苑名，秦旧苑，汉初荒废，至汉武帝时重新扩建。故址在今西安市西及周至、户县界。
[155] 布衣草蹻：布衣，布制的衣服。草蹻，指草鞋。蹻，音决。
[156] 肥息：肥盛蕃息。
[157] 非独：不但；不仅。
[158] 恶者：粗劣者；不好者。
[159] 败群：指败坏羊群。
[160] 奇：指惊奇，惊异。
[161] 缑氏令：缑，音勾。缑氏，县名。令，官名。秦汉时大县的行政长官。《汉书·百官公卿表上》：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令……减万户为长。”
[162] 便：有利。
[163] 大傅：即太傅，官名。三公之一。周代始置，辅弼天子治理天下。
[164] 转御史大夫：转，迁职。御史大夫，官名。秦置。汉因之，为御史台长官，地位仅次于丞相，掌管弹劾纠察及图籍秘书。
[165] 赞：文体名，用于赞颂人物等。
[166] 儿宽：即倪宽（？—公元前103年），西汉时千乘郡（今山东境内）人。
[167] 鸿渐之翼：鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以“鸿渐之翼”比喻大才、高才。
[168] 燕爵：即燕雀。燕和雀，比喻微贱或器量志向小的人。
[169] 远迹羊豕：远迹，远窜。颜师古注：“远迹，远窜其迹也。”豕，猪。
[170] 艾安：谓民生安定，宇内承平。艾，通“乂”。
[171] 四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。
[172] 宾：服从；归顺。
[173] 阙：缺误；疏失。
[174] 文武：文武人才。
[175] 弗及：来不及。
[176] 蒲轮：指用蒲草裹轮的车子。转动时震动较小，古时常用于封禅或迎接贤士，以示礼敬。
[177] 枚生：即枚乘（？—公元前140年），字叔，汉淮阴（今江苏省淮阴县东南）人。景帝时仕吴，上书谏吴王刘濞，不纳，去而仕梁孝王刘武。善属文，尝作《七发》《柳赋》《菟园赋》等。亦称为“枚叔”。
[178] 主父：汉齐王相主父偃的省称。
[179] 群士慕向：群亦作群。士，卿士，泛称诸侯臣僚、各级官吏。慕向，思慕向往。
[180] 异人：有异才的人。
[181] 刍牧：放牧的人。
[182] 弘羊擢于贾竖：弘羊，桑弘羊，洛阳贾人子，十三岁时“以心计”入侍宫中，因能 “言利事，析秋毫”，深得汉武帝赏识，被委以重任，历任大农丞、大农令、搜粟都尉兼大司农等要职，统管中央财政近四十年之久。擢，举拔，提升。贾竖，旧时对商人的贱称。
[183] 卫青奋于奴仆：卫青（？—公元前106年），字仲卿，河东平阳（今山西临汾西南）人。是汉武帝时期抗击匈奴的主要将领。奋，发扬，振奋。奴仆，犹奴隶。卫青出生卑贱，其母为平阳公主家女仆。
[184] 日磾：音密低。金日磾（公元前134年—公元前86年），字翁叔。是我国历史上一位具有远见卓识的少数民族政治家。他的子孙后代因忠孝显名，七世不衰，历一百三十多年。
[185] 曩时：往时，以前。
[186] 板筑：指筑城或筑墙。傅说（约公元前1335年—公元前1246年）殷商王武丁的大宰相（即上三公第一位）。传说为傅岩筑墙之奴隶。武丁梦得圣人，名曰说，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载，他是中华汉族傅氏家族的始祖。
[187] 饭牛：喂牛，饲养牛。
[188] 得人：谓得到德才兼备的人。亦谓用人得当。
[189] 于兹：在此。
[190] 盛：极，甚。
[191] 儒雅：谓学问渊博。
[192] 董仲舒：生于公元前179年，卒于公元前104年，广川郡（今河北境内）人，景帝时曾任公羊博士，后任江都王相十年，元朔四年起，又任胶西王相四年。后回家修学著书，武帝举“贤良文学”，他对策“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，无使并进。”其独尊儒术的建议为武帝所采纳。
[193] 笃行：切实履行；专心实行。
[194] 石建：西汉大将，武帝时就任郎中令，是掌管宫殿门户的官，但实际权力很大，是皇帝禁内的主要职能官员。
[195] 石庆：曾任西汉丞相，石奋（万石君）之子，曾经担任太仆。
[196] 质直：朴实正直。
[197] 汲黯：生年不详，卒于公元前112年，字长儒，濮阳人。孝景帝时为太子洗马，武帝时为谒者。先后任荥阳太守，东海太守，主爵都尉。位列九卿，为政主张无为而治，以民为本。
[198] 韩安国：生年不详，卒于公元前127年，字长孺，梁国成安（今汝州小屯村北）人。文精武备，能言善辩，七国之乱时，韩安国为将，击退吴兵于梁国东界。后因罪罢官闲居在家，建元初，太尉田蚡推荐安国于汉武帝，被任命为北地都尉，因安国才干非凡，公元前135年升为御史大夫，参与讨论、处理国家大事，颇受武帝器重。后任中尉，又徙为卫尉。元光六年（公元前129年），任材官将军，屯兵渔阳（北京密云县南），因兵少，抗击匈奴失利，受武帝责备，于元朔二年郁郁而终。
[199] 郑当时：字庄，西汉淮阳陈（治今河南淮阳）人，郑桓公十九世孙。汉景帝时为太子舍人，结交天下名士。汉武帝时任济南太守，江都相，迁大司农。为人廉洁，喜荐士，为时人称道。后陷罪，赎为庶人，旋任丞相长史，迁汝南太守。卒官，家无余财。
[200] 定令：制定法令。
[201] 赵禹：是太尉周亚夫的属官司，后担任御史，又升至太中大夫。同太中大夫张汤一同负责制定国家法律。
[202] 张汤：生年不详，卒于公元前115年，西汉杜陵（陕西西安东南）人。曾任长安内史掾和茂陵尉，后补侍御史。著名的酷吏，又以廉洁 著称。
[203] 司马迁：公元前145年或公元前135年至公元前86年在世，字子长，左翊夏阳（今陕西韩城）人，是中国古代的伟大的史学家和文学家。他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前100年），共三千多年的历史。
[204] 东方朔：生于公元前154年，卒于公元前93年，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人，中国西汉辞赋家。
[205] 枚皋：生于公元前153年，卒年不详，字少孺，枚乘的庶子，生于梁。擅于辞赋，十七岁时上书梁共王，被召为郎。后长期作武帝文学侍从。枚皋以文思敏捷著称，武帝有感令侍从作赋，皋总最先作好。班固说他“为文疾，受诏则成，故所赋者多。”
[206] 严助：生年不详，卒于公元前122年，为西汉会稽郡吴县人，或为由拳（今嘉兴）人。又说为由拳（今嘉兴）人。汉武帝建元元年（公元前140年）郡举贤良方正，擢为中大夫。建元六年，武帝依严助之议，平定了东南边疆。元狩元年（公元前122年），淮南王刘安、衡山王刘衡被告谋反，因他与淮南王刘安交好，受牵连被诛。严助富文采，是著名辞赋家。今存《谕意淮南王》及《上书谢罪》文二篇。
[207] 朱买臣：生年不详，卒于公元前115年，字翁子，会稽吴人。早年家贫，卖薪自给，其妻羞而再嫁。后拜中大夫，复拜会稽太守，再拜丞相长史，向武帝告发张汤的阴私，张汤惧罪自杀。朱买臣亦被汉武帝诛于长安。
[208] 历数：推算岁时节候的方法。
[209] 唐都：西汉武帝时人，天文学家。汉武帝元封七年（公元前104年），太史令司马迁等建议废弃原有《颛顼历》另造汉历。武帝命他及洛下闳等人共同协作，制造新历。新历以正月为岁首，采用有利于农时的二十四节气，年中置闰。新历考订精确，与天体实际运转吻合，史称“太初历”。当年武帝改年号为太初元年。
[210] 洛下闳：公元前156年至公元前87年在世，复姓落下，名闳，字长公，巴郡阆中（今属四川南充）人。西汉时期的天文学家，太初历的主要创立者。他还是浑天说的创始人之一。
[211] 协律：调和音乐律吕，使之和谐。
[212] 李延年：生卒年限不详，汉武帝时音乐家，中山（今河北省定州市）人，出身倡家，父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。曾为司马相如等文人所写的诗词配曲，代表作《佳人曲》。又将张骞从西域带回《摩诃兜勒》编为二十八首“鼓吹新声”，用来作为乐府仪仗之乐。为汉武帝作《郊祀歌》十九 首，用于皇家祭祀乐舞。后为武帝所诛。
[213] 运筹：制定策略；筹划。
[214] 桑弘羊：汉武帝时大臣，详见前注释。
[215] 奉使：奉命出使。
[216] 张骞：约公元前164年出生，卒于公元前114年，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，他对丝绸之路的开拓有重大的贡献，开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等。
[217] 苏武：公元前140年至公元前60年在世，字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝时为郎。天汉元年（公元前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（公元前81年），方获释回汉。苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
[218] 霍去病：公元前140年出生，卒于公元前117年，河东郡平阳县（今山西临汾西南）人。武帝时期的杰出军事家，是名将卫青的外甥，任大司马骠骑将军。
[219] 受遗：古代谓大臣接受皇帝的遗命以辅政。
[220] 霍光：字子孟，是汉昭帝的辅政大臣。
[221] 不可胜纪：亦作“不可胜记”。不能逐一记述。极言其多。
[222] 兴造：创建；建立。
[223] 功业：功勋事业。
[224] 制度：谓在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范。
[225] 遗文：古人或死者留下的诗文。
[226] 孝宣承统：孝宣，汉宣帝刘询（公元前91年—公元前49年），本名刘病已，字次卿，又字谋，即位后改名刘询，西汉第十位皇帝，公元前73年—公元前49年在位。
[227] 纂修洪业：纂修，整治。洪业，大业。古时多指帝王之业。
[228] 六艺：古代教育学生的六种科目。《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”六艺，亦作“六蓺”。
[229] 招选茂异：招选，延揽选拔。茂异，才德出众，亦指才德出众的人。
[230] 萧望之：字长倩，萧望之是萧何的六世孙，东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人，徙杜陵（今陕西西安东南）。萧望之是西汉宣帝、元帝倚重的大臣，又是著名的经学家。
[231] 梁丘贺：生卒年不详，复姓梁丘，字长翁，琅琊诸县（今枳沟镇乔庄村东）人。西汉时今文《易》学“梁丘学”之开创者，对后世影响很大。梁丘贺先是从京房学《易》，后更事田王孙。梁丘贺为人小心周密，宣帝深为信任、器重，召为郎，任太中大夫、给事中，至少府，年老终于官。
[232] 夏侯胜：生卒年待考，字长公，宁阳侯国（今山东宁阳）人。著名西汉学者，今文尚书学“大夏侯学”的开创者。武帝时著名的政治家、文学家。
[233] 韦玄成：生年不详，卒于公元前36年，字少翁，鲁国邹人，少好学，谦逊侠士，尤敬贫贱以父任为郎，又以明经擢谏大夫，迁大河都尉。父贤死，玄成佯狂让爵于兄。朝议高其节，拜河南太守。元帝永光初（公元前43年）遂继父相位，封侯。
[234] 严彭祖：字公子，西汉东海下邳（今江苏邳县）人。与颜安乐从眭孟受《春秋公羊传》，其后有《春秋公羊传》严氏学及颜氏学。宣帝时，他被立为博士。其后任河南郡太守、太子太傅等职，为人廉直，不事权贵。
[235] 尹更始：曾任谏议大夫，蔡千秋的弟子，谷梁学一代宗师。
[236] 刘向：原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。
[237] 王褒：字子渊，西汉人，文学家，生卒年不详。蜀资中（今四川省资阳市雁江区墨池坝）人。他是著名的辞 赋家，写有《甘泉》《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。
[238] 显：显扬。
[239] 张安世：生年不详，卒于公元前62年，杜陵（今陕西西安东南）人，张汤之子。性谨慎，以父荫任为郎。汉武帝时，因其记忆力强，擢为尚书令，迁光禄大夫。汉昭帝即位，拜右将军，以辅佐有功，封富平侯。昭帝死后，他与大将军霍光谋立宣帝有功，拜为大司马。元康四年（公元前62年）春，因病上书告老还乡，汉宣帝不舍。在麒麟阁十一功臣中排名第二。
[240] 赵充国：公元前137年出生，卒于公元前52年，字翁孙，原为陇西上邽（今甘肃省天水市）人，后移居湟中（今青海西宁地区），西汉著名将领。始为骑士，以六郡良家子善骑射补羽林。为人沉勇有大略，少好将帅之节，而学兵法，通知四夷事。
[241] 魏相：字弱翁，济阴定陶（今定陶县东王店乡魏胡同）人，西汉政治家。
[242] 丙吉：姓或作邴，字少卿，鲁国（今山东）人。西汉大臣。
[243] 于定国：生年不详，卒于公元前40年，字曼倩。东海郯县（今山东郯城西南）人。少时随父学法。为狱吏、郡决曹。宣帝时，任廷尉。为人谦恭，能决疑平法，被时人所称赞。后为丞相，封西平侯，享年七十余岁善终，追封为安侯。
[244] 杜延年：南阳杜衍（今属河南南阳）人。昭帝初补军司空，拜谏大夫，封建平侯，擢为太仆右曹给事中。宣帝时坐霍禹免官，后召拜北地太守，徙西河太守。五凤中拜御史大夫，卒谥曰敬侯。麒麟阁十一功臣之一。
[245] 黄霸：公元前130年出生，卒于公元前51年，字次公，淮阳阳夏（今河南太康）人。汉武帝末年选为侍郎谒者，后任陕西境内黄河以东均输长、河南太守丞、廷尉正（掌管形法）和杨州刺史等职。汉宣帝亲点黄霸，仼颍川（禹州一带）太守，俸禄两千石，颍川大治。加俸禄，遂任御史大夫。公元前55年，黄霸代丙吉为丞相，并封为建成侯。年八十一岁卒，谥定。
[246] 龚遂：生卒年不详，字少卿，为山阳郡南平阳县（今山东邹城市平阳寺）人，以明经为昌邑王郎中令。龚遂屡谏刘贺而无效。刘贺即位二十七日而被废，昌邑王府群臣二百余人受诛，唯龚遂与中尉王阳因屡谏而免死，后为渤海太守。数年，渤海郡大治。后拜水衡都尉，管理上林禁苑，卒于官。
[247] 郑弘：字稚卿，泰山郡刚县人。好文学，通经术，为南阳郡太守，政绩卓越，施政的法令条文制度，为后人称述。后调任淮阳国相，因政绩突出入京担任右扶风，得京师人称赞。六年后，因与京房妄议朝政获罪免官， 事在《京房传》。
[248] 召信臣：字翁卿，九江郡寿春（今安徽寿县）人。生卒年不详。以明经甲科出身任职郎中，后出补谷阳长，又举高第迁上蔡长。升任零陵太守，因病归家。征为谏议大夫，又迁任南阳太守。主持兴建南阳水利工程，百姓对召信巨非常爱戴，称为“召父”。为西汉“治民”的名臣。
[249] 韩延寿：生年不详，卒于公元前57年，汉宣帝时期著名的士大夫，燕国人，父亲被害后，受到霍光善待。官至左冯翊，任职时以道义、教化为主，深受百姓爱戴。五凤元年，韩延寿被害。
[250] 尹翁归：生年不详，卒于公元前62年，字子兄（音况），河东平阳（今山西临汾）人。为小狱吏，法治严明。后升都内令和弘农都尉，不久又征拜为东海太守。于公元前62年（元康四年）病卒。
[251] 赵广汉：字子都，西汉涿郡蠡吾县（今河北博野县）人，一代名臣。执法不避权贵，生活的年代大致在汉昭帝后期及汉宣帝前期（公元前73年前后）。
[252] 严延年：生年不详，卒于公元前58年，东海下邳（今江苏邳州）人。彭祖兄。父为丞相掾，少学法律于丞相府。昭帝时，为侍御史。劾大将军霍光擅废立不道，为朝廷所敬惮。后又劾大司农田延年，不实，坐法至死，逃亡。宣帝神爵中，遇赦出，随许延寿征西羌，迁涿郡太守，至郡镇压豪强东高氏、西高氏，豪强屏息。继为河南太守，其治严酷，被称为“屠伯”。后为人所告，以诽谤朝廷罪，被杀。
[253] 张敞：生年不详，卒于公元前48年，字子高，河东平阳（今山西临汾西南）人。曾任甘泉仓长、太仆丞。后升为太中大夫。得罪霍光，受排斥。任函谷关都尉。宣帝初即位，特令张敞为山阳太守（山阳本昌邑旧封，刘贺被废后返居此地），暗中监守刘贺。张敞据实奏闻，使宣帝放心。
[254] 参：考索验证。
[255] 其次：次第较后；第二。
[256] 严助：生年不详，卒于公元前122年，为西汉会稽郡吴县人，又说为由拳（今嘉兴）人。严忌之子，也有人说他是严忌的族子。严助本名庄助。《汉书》为避东汉明帝刘庄的讳，把庄助改称严助。汉武帝建元元年（公元前140年）郡举贤良方正，深受武帝赏识，擢为中大夫，参事最为力。常与东方朔、司马相如、吾丘寿王等大臣商辩朝政，撰写文稿，最得武帝信任。建元三年，闽越发兵攻东瓯。东瓯告急，太尉田蚡准备置之不问，严助驳田议，主张出兵援救东瓯。元狩元年（公元前122年），淮南王刘安、衡山王刘衡被告谋反，因为他与淮南王刘安交好，受牵连被诛。
[257] 会稽：郡名。秦置，今江苏省东部及浙江省西部地。
[258] 建元三年：建元，汉武帝即位，使用“建元”年号。建元三年，公元前138年。
[259] 闽越：古族名，古代越人的一支。秦汉时分布在今福建北部、浙江南部的部分地区。秦以其地为闽中郡。其首领无诸相传是越王勾践的后裔，汉初受封为闽越王，治东冶（今福州），后分为繇和东越两部。因以“闽越”指福建北部和浙江南部一带。
[260] 东瓯：古族名，越族的一支。相传为越王勾践的 后裔，分布在今浙江省南部瓯江、灵江流域。其首领摇助汉灭项羽，受封为东海王，因都东瓯（今浙江省温州市），俗称东瓯王。参阅《史记·东越列传》。
[261] 告急：报告情况紧急，请求救助。
[262] 太尉：官名。秦至西汉设置，为全国军政首脑，与丞相、御史大夫并称三公。
[263] 田蚡：西汉时期长陵（今陕西省咸阳县）人，是孝景王皇后的胞弟。武帝即位时，封为武安侯，曾任太尉及丞相。
[264] 常事：平常的事情；常有的事情。
[265] 又数反覆：数，屡次。反覆，动乱。
[266] 不属：不隶属。
[267] 诘：质问。
[268] 特：但，仅，只是。
[269] 德不能覆：德，恩惠，恩德。覆，广施，遍及。
[270] 诚能何故弃之：诚，假如。能，有能力，能够。何故，为什么。
[271] 举：全部的、整个的。
[272] 何但：岂止。
[273] 节：符节，古代使臣所持以作凭证。
[274] 浮海：渡海。
[275] 安：淮南王刘安。
[276] 有司：官吏，古代设官分职，各有专司，故称。
[277] 重：慎重，谨慎。
[278] 方外：域外，边远地区。
[279] 翦发文身：古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。《史记·周本纪》：“(古公亶父)长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”裴骃集解引应劭曰：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害。”
[280] 冠带之国法度治也：冠带之国，犹指礼仪之邦。冠带，本指服制，引申为礼仪、教化。法度，法令制度。
[281] 三代：指夏、商、周。
[282] 胡、越不与受正朔：胡，古代称北方和西方的民族如匈奴等为胡。越，古代南方少数民族名，分布于长江中、下游以南，部落众多，地域极广，有百越、百粤之称。正朔，谓帝王新颁的历法。古代帝王易姓受命，必改正朔；故夏、殷、周、秦及汉初的正朔各不相同。自汉武帝后，直至现今的农历，都用夏制，即以建寅之月为岁首。
[283] 服：平服；平息。
[284] 制：制服。
[285] 城郭邑里：城郭，亦作“城廓”，泛指城市。邑里，乡里。
[286] 溪谷：山谷，沟壑。
[287] 篁竹：竹丛。
[288] 习于水斗：习，熟悉，通晓。水斗，水战。
[289] 地深 昧：地，领土，属地，地区。深昧，幽暗。颜师古注：“昧，暗也。言多草木。”
[290] 势阻：地形险阻。
[291] 百不当一：一百个抵挡不住一个。
[292] 郡县：此处当动词用，指设立郡县。
[293] 要塞：军事上的险要处，防御重地。
[294] 相去：相距。
[295] 间独：间，其间，指距离，副词。独，表转折，犹却。
[296] 林丛：树木丛生之处。
[297] 著：登记，记载。此处指标记在地图上。
[298] 名：名义。
[299] 藩臣：拱卫王室之臣。
[300] 贡酎：谓土贡和助祭之费。
[301] 不输大内：输，献纳。大内，汉代京城的国库。
[302] 不给上事：不给，不供给。上事，指君事，国事。
[303] 劳蛮夷也：劳，慰劳。蛮夷，亦作“蛮彝”。古代对四方边远地区少数民族的泛称。亦专指南方少数民族。
[304] 越人愚戆轻薄负约反覆：愚戆，愚昧刚愎。轻薄，轻佻浮薄。负约，犹背约。反覆，变化无常。
[305] 积：累积。
[306] 壹不奉诏：壹，一次。奉诏，接受皇帝的命令。
[307] 间者：近来。
[308] 岁比不登：农业连年歉收。比，续，频频。
[309] 赖陛下德泽振救之：赖，依靠，凭借。德泽，恩德，恩惠。振救，救助，拯救。
[310] 转死沟壑：谓弃尸于山沟水渠。
[311] 资：原指具备，具有。此处指携带。
[312] 舆轿而逾领：舆，抬，扛。逾，越过，经过。领，“岭”的古字，山岭。
[313] 拕：曳引，拉。
[314] 夹：从左右相持或相对。
[315] 水道：水路，航行的路线。
[316] 蝮蛇：蝮蛇科，头呈三角形，体色灰褐而有斑纹，口有毒牙。生活在平原及山野，以鼠、鸟、蛙等为食，也能伤人畜。毒腺的毒液可治麻风病。
[317] 欧泄霍乱之病相随属也：上吐下泻。霍乱，病名，中医泛指具有剧烈吐泻，腹痛等症状的肠胃疾病。随属，接连，连续。
[318] 施兵接刃：施兵，用兵。接刃，兵刃相接触，谓交战。
[319] 前时南海王反：前时，从前，以前。南海王，《汉书·高帝纪第一》：“（高祖十二年十二月）诏曰：‘南武侯织亦粤之世也，立以为南海王。’”《汉书·严助传》：“前时南海王反，陛下先臣使将军间忌将兵击之，以其军降， 处之上淦。”反，反叛，造反。
[320] 先臣使将军间忌将兵击之：先臣，古代臣于君前称自己已死的祖先、父亲为“先臣”。文颖曰：先臣，淮南厉王长也。使，派遣。间忌，人名。师古曰：淮南王传作“简忌”，此本作间，转写字误省耳。
[321] 会：副词，恰巧，适逢。
[322] 楼船卒水居击櫂：楼船，有楼的大船。古代多用作战船，亦代指水军。卒，士卒。水居，谓居于水中。击櫂，打桨。櫂同“棹”。
[323] 孤子：年少丧父者，或幼无父母者。
[324] 破家：破败家庭。
[325] 迎尸：谓接回尸体。
[326] 裹骸骨：裹，引申为包。骸骨，尸骨。
[327] 长老：老年人。
[328] 军旅：作战或战争。
[329] 德配天地：谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
[330] 明：圣明。
[331] 泽：恩德，恩惠。
[332] 终其天年：谓寿终而死。
[333] 凄怆：悲伤，悲凉。
[334] 今方内无狗吠之警：方内，指尘世。对“方外”而言。狗吠之警，亦作狗吠之惊，谓小惊忧。
[335] 甲卒：披甲的士卒，泛指士兵。
[336] 中原：原野之中。
[337] 霑渍：沾污，弄脏。
[338] 早闭晏开：早闭，关闭的早。晏开，开得晚。形容时世不安宁。
[339] 朝不及夕：谓早晨不能顾及晚上，极言处境危急。
[340] 重：师古曰：“重，难也。”
[341] 不习：不了解。
[342] 人众兵强：人口众多，兵马强壮。
[343] 能难边城：难，危难，祸患。此处当动词。边城，指靠近国界的城市。
[344] 限：阻隔。
[345] 绵力薄材：才力薄弱。颜师古注：“绵，弱也，言其柔弱如绵。”
[346] 陆战：谓于陆上作战。
[347] 车骑弓弩之用：车骑，犹车马。弓弩，弓和弩。
[348] 保险：据守险要之处。
[349] 能：通“耐”，受得住。
[350] 水土：指某一地域的自然条件、生活环境。
[351] 兵未血刃：犹兵不血刃，兵器上没有沾血，此处谓未经交锋或开战。
[352] 什二三：十分之二三。
[353] 举：全部的、整个的。
[354] 虏：俘获。
[355] 不足以偿所亡：不足以，不能够。偿，补偿，抵偿。
[356] 道路言：即道路之言，传闻。
[357] 闽越王弟甲：据《汉书注校补》：颜注云“甲者，闽王弟之名。”寿昌案：非也，盖史佚其名以甲乙呼之，如石建弟“次甲次乙”，又“徐甲、翁甲”之类，后检顾炎武日知录亦谓颜注为非，云即下 文所云“闽越王弟余善，当淮南王上书时不知其名，故谓之甲，犹云某甲耳”。
[358] 弑：古代卑幼杀死尊长叫弒。多指臣子杀死君主，子女杀死父母。
[359] 甲以诛死：以，因而，因此。诛死，被杀。
[360] 属：归属。
[361] 陛下使重臣临存：重臣，犹权臣。临存，亲临省问。
[362] 施德垂赏：施德，给予恩惠。垂赏，给以赏赐。
[363] 招致：招而使至；收罗。
[364] 委质：委派人质。
[365] 藩臣：拱卫王室之臣。
[366] 世供贡职：世，世代。供，执役，任职。贡职，进贡之职。
[367] 方寸之印：方寸，一寸见方。印，印玺。
[368] 丈二之组：丈二，数量词。十进制的度量衡往往将量词前置表示整数量，数词后置表示分数量。丈二，为一丈二尺。组，古代佩印用的绶。
[369] 镇抚方外：镇抚，安抚。方外，方外之地。
[370] 顿：谓使不锋利。
[371] 戟：古代兵器名。合戈、矛为一体，略似戈，兼有戈之横击、矛之直刺两种作用，杀伤力比戈、矛为强。
[372] 威德并行：威德，声威与德行。并行，同时推行。
[373] 震恐：震动、恐惧。
[374] 以有司为欲屠灭之也：以，认为。有司，指汉室有关官长。屠灭，屠杀、消灭。
[375] 必雉兔逃入山林险阻：必，必然。雉兔，野鸡野兔。险阻，险要阻塞之地。
[376] 背：弃去；离开。
[377] 则复相群聚：复，又。群聚，成群地聚居于一处。
[378] 历岁经年：历岁，经过一年；超过一年。经年，形容经历的时间十分长久。
[379] 纺绩织絍：纺绩，把丝麻等纤维纺成纱或线。古代纺指纺丝，绩指缉麻。织絍，絍同“紝”，指织作布帛之事。
[380] 丁壮：年轻力壮者。
[381] 转饷：转运军饷。
[382] 居者：留在地方的人。
[383] 行者：当兵远征的人。
[384] 兵者凶事：兵者，用兵，打仗。凶事，不祥之事，常指兵事。
[385] 变故：意外发生的变化或事故。
[386] 作：发生。
[387] 周易：书名。由伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。
[388] 高宗伐鬼方：高宗，即商高宗武丁。鬼方，上古种族名，为殷周西北境强敌。
[389] 克：战胜，攻取。
[390] 蛮夷：亦作“蛮彝”。古代对四方边远地区少数民族的泛称。亦专指南方少数民族。
[391] 重：慎重；谨慎。《荀子·议兵》：重用兵者强，轻用兵者弱。
[392] 有征而无战：征，征讨。无战，谓不滥用武力。
[393] 莫敢校也：莫敢，不敢。校，对抗，较量。
[394] 如使越人蒙死徼幸以逆执事之颜行：如使，倘若。蒙死，冒死。徼幸，徼通“侥”，希望获得意外成功。逆，迎战，迎击。执事，有职守之人，官员。颜行，前行，前列。
[395] 厮舆：犹厮役。
[396] 不备而归者：不备， 不防备。归，返回。
[397] 羞：谓以为耻辱。
[398] 四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一。
[399] 九州：古代分中国为九州。说法不一。泛指天下，全中国。
[400] 八薮为囿：八薮，我国古代的八个泽薮。颜师古注：“八薮，谓鲁有大野，晋有大陆，秦有杨污，宋有孟诸，楚有云梦，吴越之间有具区，齐有海隅，郑有圃田。”囿，古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林。汉以后称苑。
[401] 江汉为池：江汉，长江和汉水。池，水停积处，池塘。
[402] 生民：人民。
[403] 臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾，后亦泛指统治者所役使的民众和藩属。
[404] 陛下垂德惠以覆露之：垂，施予。德惠，德泽恩惠。覆露，荫庇，养育。
[405] 元元之民：众百姓，善良的百姓。
[406] 安生乐业：犹安居乐业。
[407] 被：覆盖。
[408] 施之无穷：施，给予，施舍。《广雅·释诂三》：“施，予也。”无穷，无尽，无限，指空间没有边际或尽头。
[409] 四维：四，指四面。维，连系。
[410] 何足以为一日之闲而烦汗马之劳乎：何足，犹言哪里值得。一日，谓短暂，一时。闲，闲暇。烦，烦劳，相烦。汗马之劳，指征战的劳苦，亦指战功。
[411] 逾岭：越过，经过。岭特指五岭。《史记·南越列传》：“会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭。”
[412] 适会闽越王弟余善杀王以降：适会，犹适逢。闽越王弟余善。闽越国王郢之弟余善。建元六年郢攻打南越余善降汉，封“东越王”。元鼎六年余善反汉，自称“东越武帝”。兵败被闽越国另一君主繇王居股与建成侯敖所害。闽越国遂王。降，投降。
[413] 罢：停止。
[414] 上嘉淮南之意：上，指武帝。淮南，淮南王刘安。意，意见。
[415] 吾丘寿王：字子戆，赵人。少时，因善于下棋而被召为待诏。令跟董仲舒学习《春秋》。因聪明好学，任侍中中郎。后犯法被免职。东郡盗贼起，拜为东郡都尉。后征入为光禄大夫侍中，反对丞相公孙弘禁止百姓持有弓、刀。后犯法被杀。
[416] 赵：古国名，周穆王封造父于赵，故址在今山西省赵城县境。
[417] 挟弓弩：挟，握持，操持。弓弩，弓和弩。
[418] 彍弩：拉满弓弩。
[419] 百吏：公卿以下众官。
[420] 害寡而利多：害寡，伤害少。利多，好处多。
[421] 繁：多。
[422] 短兵：刀剑等短武器。
[423] 接：引申指交战。
[424] 其势必得：势，形势，情势。必得，此处指一定捕获。
[425] 则莫犯法：莫，副词，表示否定，不，不能。犯法，违反制度，违反法律、法令。
[426] 便：有利。
[427] 上下其议：上，皇上，此处指武帝。下，此处指下发。 其议，指公孙弘的奏议。
[428] 臣闻古者作五兵：古者，从前，过去的时代。作，制造。五兵，五种兵器，所指不一
[429] 以禁暴讨邪：禁暴，制止暴乱、强暴。讨邪，讨伐叛逆。
[430] 安居则以制猛兽而备非常：安居，安静、安定地生活。制，制服。备，防备，戒备。非常，突如其来的事变。
[431] 有事则以设守卫而施行陈：有事，有紧急情况。设，设置，安排。守卫，担任守卫的人。施，安放。行陈，巡行军阵。陈，通“阵”。
[432] 力政：以武力为政，暴政。《墨子·天志上》：“顺天意者，义政也。反天意者，力政也。”
[433] 暴：欺凌，凌辱。
[434] 抗弊：汉书作“抏敝”，亦作“抏獘”或“抏弊”，疲困，凋敝，衰败。
[435] 陷：陷害。
[436] 威怯：威，胁迫，欺凌。怯，胆小的人，懦弱的人。
[437] 苟以得胜为务：苟，假如，如果，只要。得胜，获胜。务，事业，工作。
[438] 义理：合于一定的伦理道德的行事准则。
[439] 机变械饰：谓器械的变革和改进。
[440] 所以：用以，用来。
[441] 王道：儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。
[442] 立私议：立，确定；决定。私议，谓个人的看法或主张。
[443] 堕：损毁。
[444] 销甲兵：销，加热使金属变成液态。汉贾谊《过秦论上》：“收天下之兵，聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二。”甲兵，铠甲和兵械，泛指兵器。
[445] 折锋刃：折，折断。锋刃，刀剑等的尖端和刃口，借指兵器。
[446] 民以耰锄捶梃相挞击：耰，农具名，状如槌，用以击碎土块，平整土地和覆种。锄，除草翻地的农具。捶，鞭子，棍杖。梃，棍棒。挞击，鞭打。
[447] 滋：愈益，更加。
[448] 不胜：不尽。
[449] 赭衣：古代囚衣。因以赤土染成赭色，故称。
[450] 塞路：充塞道路。言其多。
[451] 卒以乱亡：卒，终于，最后。乱亡，败乱灭亡。
[452] 省禁防：省，除去，裁撤。禁防，谓禁止防范。
[453] 知其不足恃也：知，晓得，了解。其，指禁防。恃，依赖，凭借。
[454] 昭明德：昭，显扬，显示。明德，美德。
[455] 举俊材：举，推荐，选用。俊材，亦作“俊才”，才智卓越的人。
[456] 兴学官：兴，兴建。学官，学校的房舍。
[457] 宇内：国内。
[458] 方外乡风：方外，域外，边远地区。乡风，乡，通“向”。趋从教化，指政治上的归顺或对个人的敬仰。
[459] 犹有： 仍然存在。
[460] 郡国二千石之罪：郡国，郡和国的并称。汉初，兼采封建及郡县之制，分天下为郡与国。郡直属中央，国分封诸王、侯，封王之国称王国，封侯之国称侯国。南北朝仍沿郡、国并置之制，至隋始废国存郡。后亦以“郡国”泛指地方行政区划。二千石，量词。石，官俸的计量单位。秦汉以为官位的品级，如万石、二千石等。《汉书·百官公卿表上》唐颜师古题解：“汉制：三公号称万石，其俸月各三百五十斛谷。其称中二千石者月各百八十斛，二千石者百二十斛，比二千石者百斛，千石者九十斛。”
[461] 礼：《礼记》。古言礼之书。
[462] 桑弧蓬矢以举之：桑弧蓬矢，古时男子出生，以桑木作弓，蓬草为矢，射天地四方，象征男儿应有志于四方，后用作勉励人应有大志之辞。举，抚养，生育。
[463] 明示有事也：明示，明白指示或表示。有事，有战事。
[464] 大射：为祭祀择士而举行的射礼。
[465] 道：方法，途径。
[466] 明教：修明教育。
[467] 弓矢：弓箭。
[468] 攻夺：攻取。
[469] 大奸之于重诛：大奸，犹大恶。之于，犹对于。重诛，指极刑。
[470] 固不避也：固，本来。不避，不躲避。
[471] 良民以自备而抵法禁：良民，旧时指安分守法的百姓。自备，自我防备。抵，触犯。法禁，刑法和禁令。
[472] 是擅贼威而夺民救也：擅贼威，助长贼盗的威势。夺民救，剥夺良民自救的权力。
[473] 禁奸：禁止奸邪。
[474] 废先王之典：废，废止。典，制度，法规，法律。
[475] 习行：常行。
[476] 难：责难；诘问。
[477] 诎服：屈服。诎，音屈。
[478] 主父偃：汉武帝时大臣，临灾（今山东临淄）人。助汉武帝颁布《推恩令》，后被武帝诛杀。
[479] 齐国：齐地约在今山东省泰山以北黄河流域和胶东半岛地区，汉以后仍沿称为齐。
[480] 阙下：宫阙之下，借指帝王所居的宫廷。这里指汉武帝。
[481] 律令：法令。
[482] 春搜秋獮：搜，音搜。獮，音显。春搜，帝王春季的射猎。《左传·隐公五年》：“故春搜、夏苗、秋獮、冬狩，皆于农隙以讲事也。”秋獮，国君秋季狩猎之称。
[483] 逆德：背弃仁德。《汉书·高帝纪上》：“顺德者昌，逆德者亡。”
[484] 末节：卑下的品行。
[485] 重：慎重，谨慎。
[486] 夫务战胜：夫，助词，用于句首，表发端。务，从事，致力。战胜，在战争中取胜，经战斗而获胜。
[487] 穷武事：犹言穷兵黩武。滥用武力，肆意发动战争。
[488] 昔秦皇帝任战胜之威：昔，从前，过去，与“今”相对。秦皇帝，指秦始皇。任，凭依，依据。威，威力，威势。
[489] 并吞战国，海内为一：并吞，兼并侵吞。战国，指战国时位于函谷关以东的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国。一，统一。
[490] 李斯：秦朝著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇统一天下。后为秦朝丞相，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高立少子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市。
[491] 无城郭之居：没有可以居住的城邑。
[492] 委积之守：委积，指储备之粮草。守，守护，看护，看守。
[493] 迁徙乌举，难得而制：迁徙，搬家。乌举，如鸟一样飞来飞去。难得，难以俘获。制，制服。
[494] 轻兵：轻装的部队。
[495] 运粮以行，重不及事：行，行军。重，繁 重，沉重。不及事，不能成事，完不成任务。
[496] 利：赢利，利息。
[497] 得其民不可调而守也：得其民，俘获他们的人民。不可调，李竒曰：“不可和调也。”守，保有。
[498] 靡獘：同“靡敝”“靡弊”“靡币”。残破，凋敝。
[499] 甘心：指使之快意。
[500] 完计：周全的计谋。
[501] 蒙恬：姬姓，蒙氏，名恬。秦始皇时期的著名将领，被誉为“中华第一勇士”。祖籍齐国，山东人。传说他曾改良过毛笔。
[502] 却地：辟地。《史记》作“辟地”。
[503] 河：黄河。
[504] 丁男：已及服役年龄的成年男子。
[505] 北河：清以前黄河自今内蒙古磴口县以下，分为南北二支，北支约当今乌加河，时为黄河正流，对南支而言，称北河。
[506] 暴兵：谓用兵或动用军队。
[507] 终不逾河而北：逾，越过，经过。河，黄河。北，向北进军。
[508] 是岂人众之不足：是，这。岂，难道是。人众，人力。不足，不够。
[509] 兵革之不备哉：兵革，兵器和甲冑的总称。泛指武器军备。不备，不完备。
[510] 其势不可也：其势，当时的形势。不可，不答应；不准许。
[511] 飞刍挽粟：谓迅速运送粮草。颜师古注：“运载刍槁，令其疾至，故曰飞刍也。挽谓引车船也。”
[512] 转输北河：转输，运输。北河，见注释。
[513] 率三十钟而致一石：率，大概，一般。钟，中国古代计量单位。春秋时齐国公室的公量，合六斛四斗，之后亦有合八斛及十斛之制。致，送达；使达到。石，计算容量的单位。十斗为一石。
[514] 疾耕：努力耕作。
[515] 粮饷：亦作“粮饟”，军队中发给官兵的口粮和钱。
[516] 纺绩：把丝麻等纤维纺成纱或线。古代纺指纺丝，绩指缉麻。
[517] 帷幕：帐幕，帷幔。
[518] 孤寡老弱不能相养：孤寡老弱，泛指没有劳动力而又无人赡养的人。相养，谓得到赡养。
[519] 道死者相望，盖天下始叛也：道死者，死于道路者。相望，互相看见，形容接连不断，极言其多。盖，语气词，多用于句首。始叛，开始反叛。
[520] 高皇帝：指汉高祖刘邦。
[521] 略地于边：略地，占领土地，侵占土地。边，边境，边界。
[522] 闻匈奴聚代谷之外而欲击之：闻，听说。聚，会合，聚集。代谷，地名，在今山西繁峙及旧崞县一带。
[523] 御史成谏曰：御史，官名。春秋战国时期列国皆有御史，为国君亲近之职，掌文书及记事。秦设御史大夫，职副丞相，位甚尊；并以御史监郡，遂有纠察弹劾之权，盖因近臣使作耳目。汉以后，御史职衔累有变化，职责则专 司纠弹，而文书记事乃归太史掌管。成，据《汉书注校补》寿昌案，成在汉初为御史，未传其姓，谏高祖语，惟见此及匈奴传中。
[524] 兽聚而鸟散：兽聚鸟散，谓聚散无常有如鸟兽，多比喻游牧民族。
[525] 从之如搏景：从之，追赶他们。景，“影”的古字，比喻难以捉摸。
[526] 危之：以之为危，认为这很危险。
[527] 平城之围：又名白登之围，是指汉高祖六年（公元前200年）汉高祖刘邦被匈奴围困于白登山（今山西大同东北马铺山）的事件。
[528] 乃使刘敬往结和亲：乃，于是。使，派遣。刘敬，原名娄敬，齐国人，汉高帝五年，赐姓刘，拜为郎中，号为奉春君。往，去。结，旧时表明保证负责或承认了结的文书，此处用作动词。和亲，指封建王朝利用婚姻关系与边疆各族统治者结亲和好。
[529] 积众：驻兵民。
[530] 虽有覆军杀将，系虏单于：覆军，覆灭全军。杀将，杀死敌将。系虏，掳获，俘获。单于，汉时匈奴君长的称号。
[531] 深雠：加深仇恨。
[532] 偿：赔偿，偿还。
[533] 侵敺：亦作“侵驱”，侵犯虏掠。敺，“驱”的古字，驱赶，驱逐。
[534] 天性固然：天性，先天具有的品质或性情。固然，本来就如此。
[535] 上自虞、夏、殷、周，禽兽畜之：虞，朝代名，帝舜有天下之号。夏，朝代名，即夏后氏，是我国历史上第一个朝代，相传为禹子启所创立的奴隶制国家。建都安邑（今山西省夏县北）。殷，朝代名，商王盘庚从奄（今山东曲阜）迁都殷，后世因称商为殷，至纣亡国，整个商代亦称为商殷或殷商。周，姬姓。公元前11世纪武王灭商建周。都城镐京（今陕西西安），史称西周。公元前771年，犬戎攻破镐京，周幽王被杀。次年周平王东迁洛邑（今河南洛阳），史称东周。公元前256年为秦所灭。共历三十四王，八百多年。禽兽，鸟类和兽类的统称，比喻不知礼义或行为卑劣的人。畜，动词，视之为牲畜。
[536] 不比：不可相比；不同于。
[537] 统：纲纪，准则。
[538] 事苦则虑易：事苦，兵事劳苦。虑易，变心。师古曰：言思虑变易，失其常也。
[539] 靡敝愁苦：靡敝，残破，凋敝。愁苦，忧愁苦恼。
[540] 将吏相疑而外市：将吏，军官。相疑，互相猜疑。外市，谓勾通外人以取利。
[541] 故尉他，章邯得成其私：尉他，亦作“尉佗”，赵佗，佗曾任秦南海郡尉，故称。他建立了南越国。《史记·南越列传》：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”司马贞索隐：“尉，官也；他，名也。”章邯，本是秦朝将领，在秦末大乱中投降项羽，受封为王。
[542] 效：证明，验证。
[543] 言事：古代专指向君王进谏或议论政事。
[544] 迁：晋升或调动。
[545] 说：劝说别人听从自己的意见。
[546] 或：代词，有的，有些。
[547] 连城：指毗邻的 诸城。
[548] 缓：宽松。
[549] 淫乱：风气不正，道德败坏。
[550] 急则阻其强而合从以逆京师：急，紧急。阻，倚仗，凭借。强，强盛，强大。合从，指战国时，苏秦游说六国诸侯联合拒秦。秦在西方，六国地处南北，故称合从。此处指联合。逆，背叛，作乱。京师，指朝廷。
[551] 割削：削减。
[552] 逆节萌起：逆节，叛逆的念头或行为。萌起，开始，发生。
[553] 前日朝错：前日，往日。朝错，即晁错（公元前200年—公元前154年），是西汉文帝时的智囊人物，颍川（今河南禹县城南晁喜铺）人。汉文帝时，晁错因文才出众任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令（太子老师）、贤文学。在教导太子中受理深刻，辩才非凡，被太子刘启（即后来的景帝）尊为“智囊”。因“七国之乱”被腰斩于西安东市。
[554] 而嫡嗣代立：嫡嗣，指君位承继人。《汉书》作适嗣。代立，亦作“代位”，继立为君。立，通“位”。
[555] 余虽骨肉：余，其他的。骨肉，比喻至亲，指父母兄弟子女等亲人。
[556] 毋尺地封：毋，没有。尺地，一尺之地，极言其小。封，受封。
[557] 不宣：无法显扬。
[558] 愿陛下令诸侯得推恩分子弟：愿，希望。令，下令。得，必须。推恩，广施恩惠，移恩。分，分封。子弟，子与弟，对父兄而言，亦泛指子侄辈。
[559] 侯：当动词用，谓封侯。
[560] 上以德施：以德施，施之以德。
[561] 实分：实，实际上。分，削分。
[562] 必稍自销弱矣：稍，副词，渐，逐渐。销弱，衰弱。
[563] 徐乐：字不详，燕郡无终（今属天津市）人，约自汉景帝初年至武帝后元末年间在世。他与主父偃、严安、司马相如、吾丘寿王等侍帝左右，是武帝重要的文学侍臣之一。徐乐在任上的政绩已无从可考，但《汉书》本传中留下了他一篇近千言的上书，这使我们不仅能够从中领略到他“辩知宏达，溢于文辞”的才华，而且还能看到他洞察历史、善观时势的忧患意识。无论从名望还是从功业上看，徐乐都远不如陆贾、贾谊，但他那洞察历史、善观时势的忧患意识和敢于为民请命的政治作风，同样为后人树立了典范，而他的历史见识与陆贾、贾谊相比也并不逊色。
[564] 燕人：燕，周代诸侯国，又称北燕。姬姓，周公奭 之后，在今河北省北部和辽宁省西端，建都蓟（今北京城西南隅）。战国时为七雄之一，后为秦所灭。燕人，徐乐为燕郡无终（今属天津市）人。
[565] 土崩：比喻崩溃破败，无法收拾。
[566] 瓦解：瓦片碎裂。比喻崩溃或分裂、分离。
[567] 古今一也：一，相同，一样。谓古今一样，没有变化。
[568] 陈涉无千乘之尊：陈涉（公元前169年─公元前208年），秦阳城人，字涉。秦二世元年七月，与吴广在蕲县大泽乡揭竿而起。自立为王，国号张楚。千乘，兵车千辆，古以一车四马为一乘。尊，尊贵。
[569] 陶朱、猗顿之富：陶朱，即范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人，他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。猗顿，战国时大工商业者。原是春秋时鲁国的贫寒书生。他在生计艰难时，听到范蠡弃官经商很快致富的消息，于是，“往而问术”。范蠡告诉他：“子欲速富，当畜五（母畜）。”于是他大畜牛羊，后又兼营盐业，十年之间，成为与陶公齐名的巨富。
[570] 奋棘矜：奋，扬起。棘矜，棘矜戟柄。棘，通“戟”。司马贞索隐：“矜，今戟柄。棘，戟也。”
[571] 偏袒：解衣裸露一臂。
[572] 从风：仿效。
[573] 由：介词，由于，因为。
[574] 民困：人民困苦。
[575] 不恤：不忧悯，不顾惜。
[576] 兵：军事。
[577] 七国谋为大逆：指公元前154年发生的七国之乱。西汉分封的七大同姓王，从吴王刘濞为首联合叛乱，后失败。大逆，古代称危害君父、宗庙、宫阙等罪行为“大逆”，为“十恶”之一。
[578] 万乘：万辆兵车。古时一车四马为一乘。周制，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子。
[579] 带甲：披甲的将士。
[580] 威：显示的使人畏惧慑服的力量。
[581] 严：震慑。
[582] 攘：侵犯，侵夺。
[583] 禽：“擒”的古字。俘获；被俘；制伏。
[584] 权：权势。
[585] 匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。
[586] 安土乐俗：安土，安居本土。乐俗，乐其习俗。
[587] 诚：确实。
[588] 穷处：困居。
[589] 首难：首先发难起事。
[590] 况三晋之君或存乎：三晋之君，公元前453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地，此处即指韩、赵、魏三家之君。或，副词，或许，也许，表示不肯定。存，存在。
[591] 未治：未得太平。
[592] 劲兵：精锐的部队。
[593] 还踵而身为禽也：还踵，旋踵，转身，极言短时。禽，同“擒”。
[594] 为乱：作乱；造反。
[595] 二体：指“土崩”和“瓦解”两个根本问题。
[596] 明要：明显的关键。
[597] 深察：仔细观察。
[598] 间者：近来。
[599] 关东：指函谷关、潼关以东地区。
[600] 五谷数不登：五谷，五种谷物，所指不一。后以五谷为谷物的通称，不一定限于五种。数，数年。不登，歉收。
[601] 年岁未复：年岁，年景。复，恢复。
[602] 推数循理：推数，推算运数。循理，依照道理或遵循规律。
[603] 故贤主独观万化之原：贤主，贤明的君主。观，看到。万化，万事万物，大自然。原，本源，根源。
[604] 明安危之机：明，明了。机，事物的关键，枢纽。
[605] 修之庙堂之上而销未形之患也：修，修治。庙堂之上，指朝廷。销，消除，消散。未形之患，尚未显露的祸患。
[606] 其要期使天下无土崩之势而已矣：要，要点，大要。期，希望，企求。使，使得。而已，助词，表示仅止于此，犹罢了。
[607] 图王：图谋王业。
[608] 其獘足以安：獘，通“弊”。害处，弊病。安，安定，平静。
[609] 何求：何，什么。求，期求。
[610] 威：震慑，使知畏惧而服从。
[611] 奚征：奚，疑问词，犹何，何处，什么地方。征，征讨。
[612] 严安：约公元前156年至公元前87年间在世，字不详，临灾人。武帝时拜郎中。安亦为武帝文学侍从之臣之一，与司马相如等俱被尊学。后为骑马令。
[613] 临灾：即临淄，齐国故城。在山东省淄博市东北。
[614] 以故丞相史上书曰：以，通过。故，原先的。丞相史，官名。《周礼·天官·宰夫》：“六曰史，掌官书以赞治。”郑玄注：“赞治，若今起文书草也。”
[615] 邹子：即邹衍，齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了七十余岁。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，改攻阴阳五行学说，然而终以儒术为其旨归。
[616] 政教文质：政教，政治与教化。文质，文华与质朴。
[617] 所以云救也：云，说。救，救世，拯济世人，匡救世弊。
[618] 当时则用：当时，适时。用，采用。
[619] 过则舍之：过，过时。舍，舍弃。
[620] 易：改变，更改。
[621] 守一：专守定法。
[622] 未睹治之至也：未睹，没有看到。至，达到极点。
[623] 壹：统一。
[624] 民得免战国：得免，得以免于。战国，谓统治一方、互相交战的国家。
[625] 更生：新生，重新获得生命。
[626] 乡使：犹假如。乡，通“向”。
[627] 薄赋敛：薄，减轻，减损。赋敛，田赋，税收。
[628] 贵：重视。
[629] 贱权利：贱，轻视。权利，权势和货财。
[630] 上笃厚，下佞巧：上，提拔，任用。笃厚，此处指忠实厚道之人。下，贬退。佞巧，谄佞巧诈之人。
[631] 变风易俗：改变旧的风气和习俗。
[632] 化：改变人心风俗，教化，教育。
[633] 安：安定。
[634] 秦不行是风：是，这。风，风教，教化。
[635] 循其故俗：循，从，遵循。故俗，古俗，旧俗。
[636] 为智巧权利者进：为，举行，施行。智巧，机谋与巧诈。权利，权势和货财。进，进用。
[637] 退：贬退。
[638] 法严令苛：法令严苛。谓使用严刑峻法。
[639] 日闻其美：日，每天。 闻，听到。美，此处指赞美之辞。
[640] 意广心逸：广，远。指志向等远大。逸，乐。
[641] 欲威海外：欲，想要。威，震慑，使之畏惧而服从。海外，四海之外，泛指边远之地。今特指国外。
[642] 秦祸北构于胡：秦祸，秦朝的祸患。构，造成；结成。胡，此指北方的民族如匈奴。
[643] 南挂于越：挂，碍，阻碍。越，古代南方少数民族名，分布于长江中、下游以南，部落众多，地域极广，有百越、百粤之称。
[644] 宿兵：驻扎军队。
[645] 退：撤退。
[646] 行：经历。
[647] 丁男被甲：丁男，已及服役年龄的成年男子。被甲，披甲作战。
[648] 丁女转输：丁女，已到服役年龄的成年女子。转输，运输。
[649] 自经于道树死者相望：自经，上吊自杀。道树，行道两旁的树。相望，互相看见。形容接连不断，极言其多。
[650] 大叛：大肆叛乱。
[651] 豪士：指豪放任侠之士。
[652] 载：记录；登载。
[653] 公侯：泛指有爵位的贵族和官高位显的人。
[654] 尺寸：形容事物些许、细小或低微。
[655] 闾巷：里巷；乡里。
[656] 杖棘矜：杖，握，执持。棘矜，戟柄。棘，通“戟”。
[657] 应时而动：应时，顺应时势；适合时会。动，行动；采取行动。
[658] 不谋：不商量。
[659] 不约而同会：不约，不邀约。同会，犹会合。
[660] 至乎伯王，时教使然也：伯王，霸王，霸者的尊称。伯，通“霸”。时教，当时的教化。
[661] 灭世绝祀：指亡国。
[662] 穷兵：滥用武力。
[663] 弱：软弱；懦弱。
[664] 今徇南夷：徇，巡视，巡行。南夷，旧指南方的少数民族，又指南方边远地区。
[665] 朝夜郎：朝，使来朝见。夜郎，汉时我国西南地区古国名，在今贵州省西北部及云南、四川二省部分地区。
[666] 降羌：降，降服，使驯服。羌，我国古代民族名，主要分布地相当于今甘肃、青海、四川一带。僰，古代西南少数民族名，亦指僰人所居今川南及滇东一带。
[667] 略：巡行；巡视。
[668] 燔其龙城：燔，焚烧。龙城，汉时匈奴地名，为匈奴祭天之处。
[669] 议者美之：议者，评论者。美，赞美。
[670] 长策：犹良计。
[671] 狗吠之警：亦作“狗吠之惊”，谓小惊忧。
[672] 靡弊：亦作“靡敝”，耗费，浪费。
[673] 子民：爱护人民；治民。
[674] 快意：谓恣意所欲。
[675] 安边：安定边境。
[676] 祸挐而不解：祸，战祸。挐，连绵，连续。不解，不止，不罢休。
[677] 惊骇：惊慌害怕。
[678] 转输：运输。
[679] 共忧：共同忧虑。
[680] 事烦而虑生：事烦，事务繁冗。虑生，产生疑虑。
[681] 外郡：京都以外的州郡。
[682] 列城：城邑。
[683] 带胁：谓如带之环绕四周，形成威胁。颜师古注：“带者，言诸侯之于郡守，譬若佩带，谓轻小也；胁，谓其威力足以胁之也。一曰带在胁旁，附着之义也。”
[684] 宗室：指宗庙。
[685] 上观：远观。
[686] 齐晋：齐，古国 名。公元前11世纪周分封的诸侯国。晋，国名。周成王封弟叔虞于尧之故墟唐，南有晋水，至叔虞子燮父改国号晋。
[687] 公室卑削：公室，指君主之家，王室。卑削，衰败微弱。
[688] 六卿：指六官。《汉书·百官公卿表上》：“夏殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。”
[689] 郡守：郡的长官，主一郡之政事。
[690] 闾巷：借指平民。
[691] 甲兵器械：甲兵，铠甲和兵械，泛指兵器。器械，指武器。
[692] 非特棘矜之用也：非特，不仅，不只。棘矜，戟柄。棘，通“戟”。
[693] 以逢万世之变：逢，遇到，遇见。万世，很多世代，形容时代久远。此处指将来。变，变乱。
[694] 讳：避忌，隐讳。
[695] 贾捐之：生年不详，卒于公元前43年，西汉官吏。字君房，洛阳（今属河南）人。贾谊曾孙，汉元帝初即位，上疏言得失，招待诏金马门，数召 见，言多采纳，仵中书令石显，被其告发，下狱死。
[696] 贾谊：西汉洛阳人，为文学家兼政论家。
[697] 元帝：刘奭（公元前74年—公元前33年），汉宣帝刘询与皇后许平君所生。黄龙三年（公元前49年）十月，宣帝死后继位。在位十六年，病死，谥号为元帝，庙号高宗。
[698] 珠厓：郡名，亦作“珠崖”，地名。
[699] 更：连续，接续。
[700] 上使侍中王商诘问捐之曰：使，派。侍中，古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。王商，西汉大臣，涿郡蠡吾人，字子威。汉宣帝母亲王翁须之兄王武的儿子，嗣位乐昌侯。汉元帝时，为右将军、光禄大夫，保护太子刘骜的储位。汉成帝刘骜继位，改任左将军。诘问，追问，责问。
[701] 内属：谓归附朝廷为属国或属地。
[702] 逆节：犹叛逆。
[703] 云：说。
[704] 长：助长。
[705] 亏先帝功德：亏，减损；减少。功德，功业与德行。
[706] 经义何以处之：经义，经书的义理。何以，用什么；怎么。处，引申为处置，发落。
[707] 孔子称尧曰大哉：称，称扬。尧，传说中古帝陶唐氏之号。大，善，好。
[708] 韶曰尽善：韶，虞舜时乐名。尽善，十分完善。
[709] 禹曰无闲：禹，古代部落联盟的领袖。姒姓，名文命，鲧之子。又称大禹、夏禹、戎禹。无闲，指没有疏远，不要见外。
[710] 以三圣之德，地方不过数千里：三圣，三个圣人，指尧、舜、禹。地方，所辖治的地域。
[711] 欲与声教：欲，想要。声教，声威教化。
[712] 歌德：歌，歌颂，赞美。德，美德。
[713] 含气：含有气息，形容有生命者，亦特指人。
[714] 各得其宜：谓人或事物都得到适当的安置。
[715] 武丁、成王、殷、周之大仁也：武丁，商代国王名，后世称为高宗。盘庚弟小乙之子。成王，即周成王。大仁，有大德行。
[716] 然地东不过江、黄，西不过氐、羌：江，长江。黄，黄河。氐，我国古代民族。居住在今西北一带。羌，我国古代民族名。秦汉时，部落众多，总称西羌。以游牧为主。
[717] 蛮荆：古代称长江流域中部荆州地区，即春秋楚国的地方。亦指这一地区的人。
[718] 朔方：北方郡名，西汉元朔二年置。治所在朔方，今内蒙古自治区杭锦旗北。东汉末废。
[719] 颂声：歌颂赞美之声。
[720] 视听：看和听。
[721] 越裳氏重九译而献：越裳氏，即越裳，亦作“越常”或“越尝”。古南海国名。汉王充《论衡·恢国》：“成王之时，越常献雉。”按，《汉书·贾捐之传》颜师古注引此作“越尝”。重，此处指借助。九译，辗转翻译。献，奉献。进贡。指藩属奉献礼物。
[722] 兵革：借指军事征讨。
[723] 及其衰也：及，待，等到。其，殷周。衰，衰败。
[724] 南征：征伐南方。《竹书纪年》周昭王三次南征，第一次，“伐荆楚，涉沙，遇大兕。”第二次“天大翳，雉兔皆震，丧六师于汉”。第三次“昭王南征而不还”。据夏商周断代工程，周昭王在位时间为（公元前995年—公元前977）。
[725] 贪外虚内：贪外，贪图境外。虚内，使国内空虚。
[726] 务欲广地：务，必须；一定。欲，想要。广地，拓展领土。
[727] 溃叛：叛乱离散。
[728] 孝文皇帝：即汉文帝。
[729] 闵中国未安：闵，哀伤，怜念，后多作“悯”。未安，没有安定。
[730] 偃武行文：同“偃武修文”，停息武备，修明文教。《书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”
[731] 断狱：审理和判决案件。
[732] 民赋：人民所纳的赋税。
[733] 一事：服役一次。
[734] 鸾旗：亦作“鸾旂”。天子仪仗中的旗子。上绣鸾鸟，故称。颜师古注：“鸾旗，编以羽毛，列系橦旁，载于车上，大驾出，则陈于道而先行。”
[735] 属车：帝王出行时的侍从车。
[736] 吉行：为吉事 而行。
[737] 与道里：与，交付。道里，道路，路途。
[738] 朕不受献也：不受，不接受。献，指进献的东西。
[739] 逸游：放纵游乐。
[740] 奇丽之赂塞：奇丽，新奇美丽。赂，赠送的财物。塞，堵塞；填塞。
[741] 谥：古代帝王、贵族、大臣、士大夫或其他有地位的人死后，据其生前业迹评定的带有褒贬意义的称号，亦指按上述情况评定这种称号。《周礼·春官·大史》：“小丧，赐谥。”
[742] 庙：庙号的略称。
[743] 孝武皇帝：即汉武帝。
[744] 太仓：古代京师储谷的大仓。
[745] 红腐：谓陈米色红腐烂。
[746] 都内：内府，国家的金库。
[747] 贯朽而不可校：贯朽，穿钱的绳子朽断，形容积钱多而经久不用。校，计数，查点。
[748] 乃探平城之事：探，探测，探求。平城之事，公元前200年，汉高祖刘邦在平城东北的白登山，被匈奴冒顿单于围困七天七夜后，才脱险。平城，即今山西大同。
[749] 录冒顿以来数为边害：录，记以便存查。冒顿，西汉初年匈奴单于，姓挛鞮。边害，犹边患。
[750] 籍兵厉马：籍兵，征集兵士。厉，操练；整饬。
[751] 攘服：犹征服。
[752] 安息：伊朗高原古国名。汉武帝时开始派使者到安息，以后遂互有往来。东汉时来中国的僧人安清即是安息国人。参阅《汉书·西域传上·安息国》南朝梁慧皎《高僧传·译经上》。
[753] 碣石：碣，音结。山名，在河北省昌黎县北。
[754] 以玄莬乐浪为郡：莬，音图。玄莬，地名，汉武帝灭朝鲜所设的郡。今分属韩国咸镜道及我国辽宁东部吉林南部。乐浪，郡名。汉武帝灭朝鲜时所设置，在今韩平壤附近。
[755] 却：使退。
[756] 制南海以为八郡：制，制服。南海，古代指极南地区。《左传·襄公十三年》：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏。”
[757] 民赋：人民所纳的赋税。
[758] 造：开始，起始。
[759] 盐铁：盐和铁，亦指煮盐、冶铁之事。
[760] 酒榷：古代政府所行的酒类专卖制度。亦泛指一切管制酒业取得酒利的措施。榷，专卖，专利。
[761] 以佐用度：佐，辅助；帮助。用度，费用；开支。
[762] 当：值。
[763] 军旅数发：军旅，作战或战争。数，屡次。发，行动。
[764] 乘亭鄣：乘，登；升。亭鄣，亦作“亭障”，古代边塞要地设置的堡垒。
[765] 号：哭，大声哭。
[766] 饮泣巷哭：饮泣，泪流满面，进入口中，形容极度悲痛。巷哭，在里巷中聚哭，旧时常用作称颂官吏生前有善政者。
[767] 遥设虚祭：遥，遥远。设，设立（灵堂）。虚，空无所有，与“实”相对。祭，祭奠。
[768] 想魂：想念（亡者）灵魂。
[769] 淮南王盗写虎符：淮南王，此指淮南王刘安，袭其父刘长的封号。安好文学，喜神仙之术，传说甚多。虎符，古代帝王授予臣下兵权和调发军队的信物，为虎形，初时以玉为之，后改用铜。
[770] 公孙勇等诈为使者：据《汉书补 注》，先谦曰：武纪在征和三年。据《汉书》《田广明传》：故城父令公孙勇与客胡倩等谋反，倩诈称光禄大夫，从车骑数十，言使督盗贼，止陈留传舍，太守谒见，欲收取之。广明觉知，发兵皆捕斩焉。而公孙勇衣绣衣，乘驷马车至圉，圉使小吏侍之，亦知其非是，守尉魏不害与厩啬夫江德、尉史苏昌共收捕之。
[771] 是皆廓地泰大：廓地，开拓疆土。泰，太；过甚。
[772] 征伐不休之故也：征伐，讨伐。不休，不停止，不罢休。故，缘故；原因。
[773] 关东：指函谷关、潼关以东地区。
[774] 齐楚：齐，古地名。今山东省泰山以北黄河流域和胶东半岛地区，为战国时齐地，汉以后仍沿称为齐。楚，古国名。芈姓。始祖鬻熊。西周时立国于荆山一带，都丹阳（今湖北秭归东南）。周人称为荆蛮。后建都于郢（今湖北江陵西北纪王城）。春秋战国时国势强盛，疆域由湖北、湖南扩展到今河南、安徽、江苏、浙江、江西和四川，为五霸七雄之一。战国末，渐弱，屡败于秦，迁都陈（今河南淮阳），又迁寿春（今安徽寿县）。公元前223年为秦所灭。参阅《史记·楚世家》。
[775] 民众久困：民众，众民，人民。久困，长期困厄。
[776] 流离：因灾荒战乱流转离散。
[777] 城郭：亦作“城廓”，泛指城市。
[778] 枕席：同“枕藉”或“枕籍”，物体纵横相枕而卧。言其多而杂乱。
[779] 人情莫亲：人情，人的感情。亲，亲爱。
[780] 乐：快乐，欢乐。
[781] 嫁：卖。
[782] 义：道义。
[783] 忧：忧患，祸患。
[784] 今陛下不忍悁悁之忿：不忍，不能忍受；不愿意。悁悁，忿怒貌。
[785] 欲驱士众挤之大海之中：驱，驱赶。挤，原指在拥挤的环境中，用力穿插而过，此处指坠落。
[786] 快心幽冥之地：快心，犹称心，谓感到满足或畅快，亦指使感到满足或畅快。幽冥之地，地府；阴间。
[787] 饥馑：灾荒，庄稼收成很差或颗粒无收。
[788] 保全元元也：保全，保护使不受损害。元元，百姓；庶民。
[789] 骆越：古种族名。居于今云南、贵州、广西之间。
[790] 父子同川而浴：同川，同河。浴，洗澡。
[791] 本不足郡县置也：本，本来。不足，不值得，不必。郡县置，设置为郡县。
[792] 独居：单独居住。
[793] 害：祸患；灾害。
[794] 人未见虏：见，用在动词前面表示被动，相当于被，受到。虏，俘获。
[795] 珠犀：珍珠与犀角。谓珍贵之物。
[796] 瑇瑁：亦作“玳瑁”，本指爬行动物，形似龟。甲壳黄褐色，有黑斑和光泽，可做装饰品，甲片可入药。此处指玳瑁的甲壳，亦指用其甲壳制成的装饰品。
[797] 譬犹：譬如。
[798] 何足：犹言哪里值得。
[799] 臣窃以往者羌军言之：以，介词，拿，用。往者，过去，从前。指宣帝神爵元年羌反。羌军，羌人的军队。言，言说。
[800] 暴师：谓军队在外，蒙受风雨霜露。《孙子·作战》：“久暴师则国用不足。”
[801] 不逾：不出，不超过。
[802] 大司农：官名。秦置治粟内史，汉景帝时改称大农令，武帝太初元年更名大司农。掌租税钱谷盐铁和国家的财政收支，为九卿之一。
[803] 乃以少府禁钱续之：少府，皇帝私府，其钱专供皇帝使用。禁钱，由少府掌管、 供帝王使用的钱财。续，添，加。
[804] 夫一隅为不善：一隅，指一个狭小的地区。不善，不好。
[805] 尚：尚且。
[806] 况于劳师远攻：况于，连词，何况。劳师，使军队劳累。
[807] 亡士无功乎：亡士，伤亡军士。无功，没有功劳。
[808] 求之往古则不合：求，探索，探求。往古，古昔，从前。不合，违背，不符合。
[809] 冠带之国：犹礼仪之国。冠带，本指服制，引申为礼仪、教化。
[810] 禹贡：书经夏书的篇名。载山川道里之远近及物产之所宜。战国时魏国的人士托名大禹的著作，因而就以《禹贡》名篇。
[811] 春秋：编年体史书名。相传孔子据鲁史修订而成。所记起于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。叙事极简，用字寓褒贬。为其传者，以《左氏》《公羊》《谷梁》最著。《孟子·滕文公下》：“孔子惧，作《春秋》。”
[812] 无以为：犹无用，没用。
[813] 对奏：对策上奏。
[814] 丞相于定国以为捐之议是：丞相于定国，见前文注。以为，认为。议，建议。是，正确。
[815] 从：听从。
[816] 议者：参与讨论的人。
[817] 其指各殊：其指，大家的意向。殊，不同。
[818] 惟思：思虑。
[819] 羞威不行：羞，羞愧。威，威严，指表现出的使人敬畏的气势、态度。不行，不施行。
[820] 狐疑避难：狐疑，犹豫。避难，谓躲避灾难或灾害。
[821] 则守屯田：则，就。守，保持；维持。屯田，汉以后历代政府利用兵士在驻扎的地区一面驻守，一面垦殖荒地，这种措施称为屯田。
[822] 通于时变：通，懂得；通晓。时变，时世的变化，亦指时世变化的规律。
[823] 与远蛮之不讨，危孰大焉：远蛮，远方蛮夷。不讨，不讨伐。危，危害。孰大，哪个危害更大。
[824] 宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。
[825] 无以相赡：无以，谓没有什么可以拿来；无从。赡，救济；周济。
[826] 非特：不仅；不只。
[827] 其罢珠厓郡：其，连词，表示选择，或者，还是。罢，停止。
[828] 数：多次。
[829] 言多纳用：多，大多。纳用，采用。
[830] 时中书令石显用事：时，当时。中书令，汉设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。石显，字君房，济南人，汉宣帝及汉元帝时宦官。用事，执政；当权。
[831] 短：谓指摘缺点，揭发过失。
[832] 稀：很少。
[833] 东方朔：见前注。
[834] 平原：指平原厌次县（今山东省惠民县东北。一说今山东省陵县神头镇）。
[835] 待诏金马门：待诏，等待诏命。金马门，汉代宫门名。学士待诏之处。
[836] 建元三年：汉武帝刘彻即位成为汉朝皇帝，开始使用年号“建元”。三年即公元前138年。
[837] 上始微行：始，开始。微行，旧时谓帝王或有权势者隐匿身分，易服出行或私访。
[838] 池阳：即今陕西省泾阳县和三原县的部分地区，汉惠帝四年（公元前191年）改为池阳县。
[839] 黄山：汉宫名。汉惠帝所建，在陕西省兴平县西南。
[840] 长杨：亦作“长扬”，长杨宫的省称。故址在今陕西省周至县东南。
[841] 宜春：指宜春宫，秦离宫名。《三辅黄图·甘泉宫》：“宜春宫，本秦之离宫，在长安城东南杜县东，近下杜。”
[842] 患：忧虑；担心。
[843] 乃使吾丘寿王举籍阿城以南：乃，于是。使，派遣。吾丘寿王，见前文注。举籍，统计人口、田亩等以登记成册。阿城，本秦阿房宫。在长安县西二十里。
[844] 盩厔：音周志。汉县名，太初元年（公元前104年）改内史为三辅，始置 盩厔县，位在长安县东，留业河与渭水的合流处。汉武帝时始置，故城在今陕西省周至县东，属右扶风。因此地山水曲折而得名。
[845] 提封顷亩：提封，提举四境之内的土地，总计其数字。顷亩，顷和亩，泛指土地面积。
[846] 及其价直：及，以及。其，它的。价直，买物所付之款或工费。直，通“值”。
[847] 欲除以为上林苑：除，修治，整治。以为，以之为。上林苑，古宫苑名。
[848] 进谏：对君主，尊长或朋友进言规劝。
[849] 谦逊静慤：谦逊，谦 虚恭谨。静慤，沉静谨慎。
[850] 天表：上天显示。
[851] 应：感应；应验。
[852] 骄溢靡丽：骄溢，骄傲自满。靡丽，奢华，奢靡。
[853] 异：怪异不祥之事；灾异。
[854] 今陛下累郎台：累，重叠，接连成串。郎台，回廊边的高台。郎，通“廊”。颜师古注：“郎，堂下周屋。”
[855] 弋猎：射猎；狩猎。
[856] 如天不为变：如，如果。天，上天。变，灾异，异常的自然现象。
[857] 三辅：西汉治理京畿地区的三个职官的合称，亦指其所辖地区。汉初京畿官称内史，景帝二年分置左、右内史，与主爵中尉（后改都尉）合称三辅。武帝太初元年更名主爵都尉为右扶风，右内史为京兆尹，左内史为左冯翊，治所皆在长安城中。
[858] 尽可以为苑：尽，全部，整个。苑，古称养禽兽、植林木的地方，多指帝王或贵族的园林。
[859] 何必盩厔、鄠、杜乎：盩厔，见前注。鄠，音户，汉县名。故治在今陕西省户县北。杜，秦武公十一年（公元前687年）置杜县。秦始皇时属内史。汉属京兆尹，宣帝元康元年（公元前65年），改杜县为杜陵县。
[860] 奢侈越制：奢侈，挥霍浪费，追求过分享受。越制，超过制度。
[861] 南山：终南山。
[862] 阻：险要之地。
[863] 江淮：长江和淮河。
[864] 河渭：黄河与渭水的并称。亦指河渭两水之间的地区。
[865] 汧陇：指汧水陇山地带。汧，音千。
[866] 商雒：亦作“商洛”，商县和上洛县之合称，汉初“四皓”曾隐居于此。
[867] 厥壤肥饶：厥，代词，其，起指示作用。肥饶，肥沃富饶。
[868] 汉兴去三河之地：汉兴，汉代兴起。三河之地，汉代以河内、河东、河南三郡为三河，即今河南省洛阳市黄河南北一带。《史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河，在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”《后汉书·党锢传·刘祐》：“政为三河表。”李贤注：“三河，谓河东、河内、河南也。”
[869] 止霸产：止，至；到。霸产，即灞浐，灞水和浐水的合称。
[870] 都泾渭之南：都，建都。泾渭，指泾水和渭水。
[871] 陆海：物产富饶之地。《汉书·地理志下》：“〔秦地〕有鄠杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。”颜师古注：“言其地高陆而饶物产，如海之无所不出，故云陆海。”
[872] 秦之所以虏西戎：秦，秦代。虏，占有。西戎，古代西北戎族的总称。
[873] 豫章檀柘：豫章，亦作“豫樟”，木名，枕木与樟木的并称。檀柘，檀树与柘树，二木质地坚韧，皆为良材，可做弓干。
[874] 异类之物，不可胜原：异类，不同种类。不可胜原，犹言不可胜数，不计其数，极言其多。
[875] 此 百工所取给：百工，各种工匠。取给，取得物力或人力以供需用。
[876] 万民所仰足也：万民，广大百姓。仰，依赖；依靠。足，富裕；富足。
[877] 又有秔稻棃栗：秔，同“粳”，稻之不黏者，今指一种介于籼稻、糯稻之间的晚稻品种，米粒短而粗，米质黏性较强，胀性小。棃，同“梨”，果木名，落叶乔木，叶子卵形，花多为白色，果实多汁，可食。栗，木名。落叶乔木，果实为坚果，包在多刺的球状壳斗内，可以吃，亦可入药，木材坚实，可供建筑与制器具用。
[878] 桑麻竹箭之饶：桑麻，桑树和麻。竹箭，即篠，细竹。饶，富裕；丰足。
[879] 人给家足：人人饱暖，家家富裕。
[880] 酆、镐：酆，音丰，古地名。本为商代崇侯虎邑，周文王灭崇后曾都于此。后为周武王之弟的封国。故地在今陕西省户县北。镐，水名。在今陕西省境。
[881] 号为土膏：号，号称。土膏，肥沃的土地。
[882] 其价亩一金：价，价格。一金，古代钱币数量名称。二十两或一斤为一金。后亦用以称银一两。
[883] 今规以为苑：规，规划并占有。苑，古称养禽兽、植林木的地方，多指帝王或贵族的园林。
[884] 绝陂池水泽之利：绝，断绝。陂池，池沼；池塘。水泽，河湖沼泽。利，利益；好处。
[885] 而取民膏腴之地：取，夺走。膏腴，谓（土地）肥沃。
[886] 上乏国家之用：乏，缺少，不够。用，用度。
[887] 下夺农桑之业：下，下位。夺，用强力使之动摇、改变。亦谓由于强力而动摇、改变。农桑，农耕与蚕桑。业，职业。
[888] 弃成功：弃，放弃。成功，成就功业或事业。
[889] 就败事：就，趋；趋向。败事，失败的事。
[890] 且盛荆棘之林：盛，茂盛。荆棘，泛指山野丛生多刺的灌木。
[891] 而长养麋鹿：长养，抚育培养。麋鹿，麋与鹿。
[892] 广狐莬之苑：广，扩大。狐莬，狐和兔。菟同“兔”。亦以喻坏人，小人。
[893] 大虎狼之墟：大，扩大。虎狼，比喻凶残或勇猛的人。亦以喻凶残或勇猛。墟，大丘，山。
[894] 又坏人冢墓：坏，毁坏。冢墓，坟墓。
[895] 发人室庐：发，挖掘。室庐，居室；房舍。
[896] 令幼弱怀土而思：令，使。幼弱，幼小。怀土，怀恋故土。思，怀念；想望。
[897] 耆老泣涕而悲：耆老，老年人。泣涕，哭泣。悲，哀痛，伤心。
[898] 二：第二条（理由）。
[899] 骑驰东西，车骛南北：骑驰，骑马奔驰。骛，乱驰。
[900] 渠：濠沟。
[901] 不足以危无隄之舆：危，危害。无隄之舆，谓天子富贵无限。颜师古注引张晏曰：“无隄之 舆，谓天子富贵无隄限也。”
[902] 苑囿：古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。
[903] 不恤农时：不恤，不忧悯，不顾惜。农时，适宜于从事耕种、收获的时节。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
[904] 九市：古时买卖货物的场所。
[905] 灵王起章华之台而楚人散：灵王，楚灵王。起，兴建；建造。章华之台，即章华台，楚离宫名。
[906] 粪土愚臣，忘生触死：粪土愚臣，犹贱臣，多为自谦之词。忘生，忘却性命。触死，犯死罪。
[907] 逆盛意，犯隆指，罪当万死：逆，违背；拂逆。盛意，犹盛情。犯，触犯；冒犯。隆指，对天子或上司的旨意的敬称。指，通“恉”。罪当万死，形容罪恶极大。
[908] 上乃拜朔为大中大夫给事中：大中大夫，官名。秦官，掌论议，汉以后各代多沿置。给事中，官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。
[909] 然遂起上林苑：然，连词，犹但是、然而，表转折。遂，副词，终于，竟然。起，兴建；建造。
[910] 天下侈靡趋末：侈靡，奢侈浪费。趋末，亦作“趍末”，趋尚工商业。颜师古注：“末谓工商之业。”
[911] 农亩：指农耕。
[912] 从容：悠闲舒缓，不慌不忙。
[913] 朕欲化民，岂有道乎：化民，教化百姓。岂，表示估计、推测，相当于也许、莫非。有道，有办法。
[914] 成、康：指周成王和周康王。
[915] 上古：远古。
[916] 经数千载，尚难言也：经，经过；经历。数千载，几千年。尚，副词，且，尚且。难言，不容易说；说不清楚。
[917] 陈：上言；述说。
[918] 当世耆老：当世，当代；现世。耆老，老年人。
[919] 闻见：听到和看见。
[920] 身衣弋绨：身衣，身上穿着。衣，当动词用。弋绨，黑色粗厚的丝织物。弋，通“黓”。
[921] 足履革舄：足履，脚上穿着。革舄，生皮制的鞋。
[922] 韦：去毛熟治的兽皮；柔软的皮革。
[923] 莞蒲为席：莞，俗名水葱、席子草。亦指用莞草织的席子。蒲，植物名，指蒲席。席，“蓆”的古字，坐卧铺垫用具，由竹篾、苇篾或草编织成的平片状物。
[924] 衣緼无文：衣，动词，穿。緼，新旧相混的棉絮，此处指粗劣的衣服。无文，没有彩藻之饰；没有纹饰。
[925] 集上书囊以为殿帷：集，收集。上书囊，群臣上书的封袋。《汉书补注》颜师 古引东观记“旧制上书以青布囊素里封书，不中式不得上”。以为，作为，用作。殿帷，殿中的帷帐。
[926] 丽：美，光华。
[927] 准：标准；准则。
[928] 于是天下望风成俗：于是，连词，因此。望风，听到风声；见到动静、气势。成俗，形成良好的风俗。
[929] 昭然化之：昭然，明白貌。化，改变人心风俗；教化；教育。
[930] 图起建章：图，考虑；谋划；计议。起，兴建；建造。建章，建章宫，汉代长安宫殿名。
[931] 凤阙：汉代宫阙名。
[932] 神明：汉武帝所建台名，在建章宫内，为祀仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌，捧铜盘玉杯，以承云表之露。
[933] 千门万户：形容殿宇深广。
[934] 木土衣绮绣：木土，木料和土墙衣，蒙覆在器物或自然物表面。绮，有花纹的丝织品。绣，绣花衣服。
[935] 狗马被缋罽：狗马，犬与马，指游畋之物。被，后作“披”，穿着。缋罽，彩色的毛织物。颜师古注：“缋，五彩也。罽，织毛也，即氍毹之属。”
[936] 宫人簪瑇瑁：宫人，妃嫔、宫女的通称。簪，插；戴。瑇瑁，指玳瑁的甲壳，亦指用其甲壳制成的装饰品。
[937] 垂珠玑：垂，戴着。珠玑，珠宝，珠玉。
[938] 设戏车：设，设计。戏车，供表演杂技的车。
[939] 教驰逐：教，传授。驰逐，驱驰追逐。
[940] 饰文采：饰，修饰；装饰。文采，泛指文辞。
[941] 丛珍怪：丛，聚集。珍怪，珍贵奇异之物。
[942] 撞万石之钟：撞，敲击，撞击。石，量词，计算重量的单位，一百二十斤为一石。钟，通“钟”，古代乐器，青铜制，悬挂于架上，以槌叩击发音。
[943] 击雷霆之鼓：击，打；敲打。雷霆，震雷，霹雳。鼓，打击乐器。多为圆桶形或扁圆形，中间空，一面或两面蒙着皮革。
[944] 作俳优：作，排练。俳优，古代以乐舞谐戏为业的艺人。
[945] 舞郑女：舞，跳舞，表演舞蹈。郑女，本指夏姬，郑穆公之女，或指郑袖，战国时楚怀王后（南后）。此处指舞女。
[946] 上为淫侈如此：淫侈，奢侈；浪费过度。如此，这样。
[947] 独不奢侈失农：独，单独；独自。失农，不失农时，不耽误农业生产。
[948] 推甲乙之帐：推，排除；除去。甲乙之帐，甲乙帐，或作甲帐。汉武帝所造帐幕。饰琉璃珠、夜光珠等珍宝者为甲帐，以居神；其次为乙帐，以自居。见《汉武故事》。《汉书·西域传赞》：“于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠、和璧。”颜师古注：“其数非一，以甲乙次第名之也。”
[949] 燔之于四通之衢：燔，焚烧。四通之衢，四面通达的道路。
[950] 却走马示不复用：却，指撤去；收掉。走马，良马，善 走的马。示，把事物摆出来或指出来给人看。不复用，不再用它游戏。
[951] 尧舜之隆：尧舜之世的隆盛。
[952] 宜可与比治矣：宜，应当；应该。可，可以；能够。与，介词，同，跟。比，齐同，等同。治，指政治清明，社会安定。与“乱”相对。
[953] 易：代卜筮之书。有《连山》《归藏》《周易》三种，合称三《易》，今仅存《周易》，简称《易》。《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
[954] 正其本，万事理：正，特指在政治、道德、思想、言论、礼仪等方面，将违反原则、标准或规定的匡正过来。本，事物的根基或主体。理，谓治理得好，秩序安定。与“乱”相对。
[955] 失之豪厘，差以千里：开始时期只相差一点点，但结果会相差千里。形容细微的失误，最终导致巨大的差错。豪厘，一毫一厘，形容很少的数量。豪，通“毫”。
[956] 直言切谏：同“直言极谏”，谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。
[957] 上常用之：常，经常。用，采用，采纳。
[958] 设非有先生之论：设，设想；谋划。非有先生之论，即《非有先生论》，东方朔之散体赋作品，原文借非有先生之口，以耸人听闻的笔力，表达了东方朔的政治理想和施政方略。
[959] 仕吴：在吴国做官。
[960] 进不称往古以厉主意：进，见。不称，不显扬。厉，振奋。主意，君主的心意。
[961] 退不扬君美以显其功：退，退朝。不扬，不称扬。美，指好的品德或表现。显，显扬。功，功劳；功绩。
[962] 谈何容易：本谓在君王面前谈说论议、指陈得失不可轻易从事。
[963] 悖：昏乱；惑乱。
[964] 咈：违背；违逆。
[965] 谬：背戾乖违。
[966] 便：有利。
[967] 悦：欢乐，喜悦。
[968] 顺：顺应；依顺。
[969] 快：舒适；畅快。
[970] 毁：伤损；伤害。
[971] 非有明王圣主：明王，圣明的君主。圣主，泛称 英明的天子。
[972] 孰能听之：孰，谁。听，听从，接受。
[973] 中人：中等的人；常人。
[974] 语：谈话；谈论。
[975] 先生试言：先生，文人学者的通称。可自称，亦可称人。试，副词，相当于“姑且”“试着”。言，说。
[976] 昔者：往日；从前。
[977] 关龙逢深谏于桀：关龙逢，夏末贤臣。桀为酒池、糟丘，作长夜之饮。龙逢进谏，立而不去，为桀囚拘而杀之。深谏，极力劝谏。桀，夏最后一个君主，名履癸。相传为暴君。
[978] 而王子比干直言于纣：比干，殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（即纣王）的叔父，官少师（丞相）。直言，直率地说；说实话。纣，商代最后一个君主的谥号。一作受，亦称帝辛。
[979] 极虑尽忠：极虑，竭尽思虑。尽忠，竭尽忠诚，多指尽瘁国事或身殉国难。
[980] 闵主泽不下流：闵，哀伤；怜念，后多作“悯”。泽，恩德，恩惠。下流，喻君上的恩泽下布。
[981] 骚动：特指动乱，变乱。
[982] 失：失误。
[983] 切谏其邪者：切谏，直言极谏。邪，不正；不正派。
[984] 荣：光荣，荣耀。与“辱”相对。
[985] 除主之祸也：除，去除。主，君主。祸，灾害，灾殃，指一切有害之事。
[986] 不然：不是这样。
[987] 戮及先人：戮，羞辱。先人，祖先。
[988] 笑：讥笑；嘲笑。
[989] 是以辅弼之臣瓦解：辅弼，亦作“辅拂”，辅佐；辅助。瓦解，瓦片碎裂，比喻崩溃或分裂、分离。
[990] 而邪谄之人并进：邪谄，邪恶而谄谀。并进，同时进用。
[991] 遂及飞廉：遂，竟然。及，涉及，牵连，此处指任用。飞廉，商纣的谀臣。
[992] 恶来革：又称为恶来，商纣王的臣子，飞廉之子，以勇力而闻名。武王伐纣之时，他被周武王处死。
[993] 诈伪：巧诈虚伪。
[994] 巧言利口：巧言，表面上好听而实际上虚伪的话。利口，能言善辩。
[995] 进：引进。
[996] 阴奉雕琢刻镂之好：阴，暗暗地；偷偷地。奉，进献。雕琢，雕刻琢磨。刻镂，雕刻。好，喜爱，爱好。
[997] 以纳其心：纳，结交。心，思想、意念、感情的通称。
[998] 务快耳目之欲：务，必须；一定。快，放肆；纵情。欲，欲望；愿望。
[999] 以苟容为度：苟容，屈从附和以取容于世。度，法度；规范。
[1000] 遂往不戒：遂往，谓以往的错误。戒，防备；警戒；鉴戒。
[1001] 宗庙崩阤，国家为墟：宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。崩阤，塌毁，引申指败坏。墟，故城；废址。
[1002] 卑身贱体：弯腰俯首，屈从奉迎。
[1003] 悦色微辞：悦色，怡悦的神色。微辞，委婉而隐含讽谕的言辞；隐晦的批评。
[1004] 愉愉呴呴：愉愉，和顺貌；和悦貌。呴呴，温和貌。
[1005] 则志士仁人不忍为也：志士仁人，有远大志向和高尚道德的人。不忍，不忍心，感情上觉得过不 去。
[1006] 俨然：严肃庄重的样子。
[1007] 深言直谏：深言，犹深谈。深切坦率的谈话。直谏，直言规谏。
[1008] 拂：引申为除去；排除。
[1009] 损：减少。
[1010] 忤：违逆；触犯。
[1011] 衰世：衰乱的时代。
[1012] 固足畏也：固，副词，原来；本来。足，值得；足以。畏，害怕；恐惧。
[1013] 谈何容易：本谓在君王面前谈说论议、指陈得失不可轻易从事。何容，岂可，怎能容许。
[1014] 惧然易容：惧然，惊视貌；惊貌。惧，通“瞿”。易容，改变脸色。
[1015] 捐荐去几：捐荐，去掉荐席，表示谦逊。颜师古注：“捐荐席而去冯几，自贬损也。”
[1016] 危坐而听：危坐，古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。
[1017] 接舆避世：接舆，春秋楚隐士，佯狂不仕。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆，亦以代指隐士。《论语·微子》：“楚狂接舆，歌而过孔子。”邢昺疏：“接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之‘楚狂’也。”避世，逃避尘世；逃避乱世。
[1018] 箕子阳狂：箕子，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带），名胥余，作为中华第一哲人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。阳狂，犹佯狂，装疯。
[1019] 浊世：混乱的时世。
[1020] 清燕：亦作“清讌”。清闲；安逸。
[1021] 宽和之色：宽和，宽厚谦和。色，面色，脸色。
[1022] 发愤毕诚：发愤，勤奋；决心努力。毕诚，指竭尽忠诚。
[1023] 图画：谋划。
[1024] 揆度：揣度，估量。
[1025] 上以安主体：安，使安定。主体，指君主的统治地位。
[1026] 下以便万民：便，便利。万民，广大百姓。
[1027] 则五帝三王之道：五帝，上古传说中的五位帝王。三王，指夏、商、周三代之君。
[1028] 几：隐微。多指事物的迹象、先兆。
[1029] 伊尹：商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。
[1030] 负鼎俎以干汤：负，以背载物。鼎俎，泛称割烹的用具。干，干谒（对人有所求而请见）。汤，商朝的开国之君，又称成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。
[1031] 太公钓于渭之阳：太公，周初人。姜姓，吕氏，名尚。俗称姜太公。据《史记·齐太公世家》载，尚穷困年老，钓于渭滨。文王出猎，遇之，与语大悦，曰：“吾太公望子久矣。”故称太公望。钓，以钓具获取水生动物。渭，水名。黄河最大支流，源出甘肃省鸟鼠山，横贯陕西省中部，至潼关入黄河。阳，山的南 面或水的北面。
[1032] 心合意同：思想观念完全一致。
[1033] 谋无不成：谋，谋虑；谋划。成，成功。
[1034] 从：听从；顺从。
[1035] 深念远虑：深念，深深思考。远虑，深远的计虑，亦指计虑深远。
[1036] 引义以正其身：引义，引用义理。正，端正。
[1037] 推恩以广下：推恩，广施恩惠，移恩。广，扩展，推广。下，臣下；百姓。
[1038] 裒有德：裒，聚集。有德，指有德行的人。
[1039] 禄贤能：禄，给予俸禄。贤能，有德行有才能的人。
[1040] 诛恶乱：诛，诛杀。恶乱，作恶为乱者。
[1041] 总远方：总，总揽。远方，此处指远方之民。
[1042] 壹统类：壹，统一；一致。统类，纲纪和条例。
[1043] 美风俗：美，使事物变美，变好。风俗，相沿积久而成的风气、习俗。
[1044] 天性：犹天命，指上天的意旨或上天安排的命运。
[1045] 下不夺人伦：夺，犹乱。人伦，人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。
[1046] 和洽：安定融洽；和睦融洽。
[1047] 怀：归向。
[1048] 裂地定封：裂地，划分土地。定封，确定封地，爵位。
[1049] 爵为公侯：爵，授爵或授官。公侯，公爵与侯爵。
[1050] 传国：古谓帝王传位给子孙或让位给他人。
[1051] 于今：如今；现在。
[1052] 岂不哀哉：岂，难道。哀，悲痛；悲伤。