智慧人：“对！他父亲就是这么做的，及时把他交给一位熟人，恳求对方关照自己的儿子，让他不走向放纵的路。这个熟人的生意诚实正派，而且活儿很多，所以年少的恶人没有无所事事的时间，得不到作恶的机会。但这一切对恶人都无济于事，他在家里怎样卑劣，在师傅家里也同样。”
侧耳听：“我认识一些孩子，他们在家里虽然很糟糕，被送到外面后却大为改变，尤其是当他们去的地方，那家的家长本着良心坚持敬拜侍奉神。但恶人在师傅家里也许没能这样。”
智慧人：“的确有些孩子住在别人的屋檐下，发生了巨大的转变。但这个不听话的男孩并不是这样，他继续干坏事也不是因为没有能管教并纠正错误的师傅。他师傅是个很好的人，非常虔诚，经常操练有益于灵魂的事，让全家都敬拜神，自己也不例外；他也是个温柔怜悯的人，从未让年少的恶人干过多的活儿，也没有不合理地延长工作时间。”
侧耳听：“竟然是这样啊！真罕见！我可没看到什么人能比得上恶人先生的师傅。”
智慧人：“我也是。但恶人就是有了这样一位师傅。今天大多数雇主只是一门心思关心世俗之事，只需要学徒听话，至于他们的灵魂和信仰，爱去哪里去哪里。恐怕有好多小男孩被父母送去这样的师傅手下，毁灭了他们来生的盼望。”
侧耳听：“真是可怜啊！但既然您已经说到这里，就请告诉我，师傅毁灭可怜的徒弟，都有哪些途径？”
智慧人：“我无法讲出全部途径，不过可以说说其中一些。设想，一个温顺的男孩在一位有着敬虔名声的人手下当学徒，却仍会经由许多途径走向毁灭。也就是说，师傅在徒弟面前，如果不在一切关于神和人的事情上小心谨慎，就有可能毁了徒弟。
“如果师傅不是适度地给徒弟派活儿，而是让他做超出了他能力的事，让他超长时间地干活，不给他读经、祷告的时间，等等，就有可能毁了徒弟。他这个年纪应该是开始建立美好的思想、开始领受关于属灵之事的好时机。
“如果师傅家里到处都是亵渎、邪恶的书，比如挑动情欲、放荡，教导闲懒、放肆、淫欲的书，挑动亵渎的打趣言语的书，还有败坏、歪曲信心和圣洁之教义的书，这些东西都会像溃疡一样扩散，很快就会毁掉少年人。本来他们这个年纪应该有好的开始。
“如果家里有非常坏的仆人，也会毁了温顺的孩子。罪恶污秽的仆人总会在孩子们面前表演亵渎、邪恶的言语和诡计，他们总会有这样的机会的，如此一来他们的恶行就会轻易地黏住少年人的肉体和心思，腐蚀孩子们。
“如果师傅在外面是一套做派，家里又是另一套，也就是说，他的信仰只是挂在外面的掩饰，他自己除了在外面的时候，不会有任何信仰的实践，那么少年人注意到了就会因此跌倒。我们说，篱笆有眼，水罐有耳。其实，孩子们对父辈、师傅等人的观察非常深入，比这些大人们自己意识到的要多得多。因此，师傅必须小心，否则就会毁了徒弟们的好开端。
“如果师傅昧着良心做生意，在交易中说谎，以次充好，谋取不合理的暴利，那么学徒看见了，就足以走向败坏。以利的儿子在会众面前作恶，让人厌弃给主献祭。
“顺便说一句，这些事只是提醒师傅留心不让学徒毁灭自己的灵魂。但年少的恶人并没有面临这些不利于灵魂的障碍，他父亲非常小心，给了他美好的教育；他有一位好师傅，不缺少好书和良善的教导，美好的证道和好榜样也有；一起做工的人也没有不善之辈。然而这些都对他无济于事。”
侧耳听：“真是奇怪，在这样的家庭，有那么多属灵的帮助，却不能挽回他的心！好书、好教导、好证道、好榜样、好同事，都无法造就他！”
智慧人：“您说，他根本不在乎这些有益的事。相反，他觉得这一切都可憎。那些好书，就算在师傅家里烂掉了，他也不会一读；相反，他尽己所能取得一切卑劣可憎的书，比如讲禽兽般情欲、满了下流话的书，就是那些立即就能挑动肉体情欲的书。恶人不敢让师傅知道这些书，所以绝不会让他看见，而是把书藏起来，有机会就看。
“对于良好的教导，恶人的态度跟对待好书一样，听不进一点，师傅说完，他就忘了。我听一些认识他的人讲，从他的表情和姿态可以看出，良善的劝诫令他不快，甚至如坐针毡。只有最大限度地远离有益的话，他才觉得自由。他憎恨责备他的人，以他们为死敌。
“他经常在师傅身上看到好榜样，不管是信仰上还是日常事务上，但年少的恶人竟然嘲笑师傅的这些做法，当他确认无人知晓时，就会拿这些事来编嘲弄的笑话。
“师傅让他一起去听自己眼里最好的传道人讲道，但这个不敬虔的少年人在一切恶事上都很在行，用邪恶的方法来阻碍自己听道，令传道人所讲的都落空了，不管传道人多么大声地传讲。他的办法是：来到听道的地方，坐在角落里很快就睡着了；用他色眯眯的眼睛盯着那里某个美丽的猎物，整场讲道的时间他都用来喂养肉体情欲；如果他能坐在与他臭味相投的人身旁，就会跟他们窃窃私语、咯咯地笑、玩闹，直到证道结束。”
侧耳听：“怎么这样！他的邪恶真是上升到了惊人的高度啊！”
智慧人：“他就是这样的人。更令人恼火的是，他刚来到师傅这里就是这个样子了——他在这些恶事上样样精通，就好像来之前专门学过这些似的。”
侧耳听：“这只能给他的罪又加上一条——悖逆。我想这就好比他在说：‘我不要听，我不关心，我不在意良善，我不要改正，我不回转，我不要重生得救。’”
智慧人：“没错。我知道只有一个人能跟他相提并论。当我斥责那人的恶行时，那人怒气冲冲地答道：‘魔鬼给同伴做的事如果不是为了给我这样的人，又是给谁呢？’”
侧耳听：“什么，您竟然听到有人这样说？”
智慧人：“是的。而年轻的恶人跟他就好像一个模子印出来的。《圣经》提及了许多说这种话的人：‘他们对神说：离开我们吧。我们不愿晓得你的道。’还有：‘他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金刚石，不听律法和万君之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。’像恶人这样的人，还有我刚才提到的那个年轻人，正是如此。当我在罪中享受时，那个年轻人是我的同伴。我现在提起他，真觉得羞愧，但他有许多同伴。”
侧耳听：“少年恶人的确跟他一样，就是踏着他的脚步，好像从他那里复制了邪恶。我指的是他拼命行恶，如果他不是行恶拼命的人，那您责备他的罪时，他就不会如此回答。您是什么时候责备他的？”
智慧人：“就在神以恩典召我出来，借此分开他和我后不久，那时他却仍留在罪中。据我所知，他就跟恶人一样生活，一样死去。别管他了，言归正传吧。”
侧耳听：“唉！可怜而顽劣的罪人！他们是不是以为神不会与他们一起？”
智慧人：“我不知道他们如何想，但我知道万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听。将来他们呼求我，我也不听。无疑，这事有朝一日也会临到恶人头上。”
侧耳听：“但我惊讶他竟然这么快就精通恶事！他不过是个少年，我猜应该不到二十岁。”
智慧人：“没有，连十八岁都不到。但跟以实玛利和嘲笑先知的童子一样，罪恶的种子很早就在他里面发芽了。”
侧耳听：“他就是那种常见的邪恶少年。”
智慧人：“您全都晓得后，也会这么说。”
侧耳听：“全都？我想还有许多关于他的事吧。如果还有很多，请讲来听听。”
智慧人：“他在师傅那里还不到一年半，但结识了三个年轻的无赖，名字不可考了。他们教他许多罪行，而他很乐意听从。其中有个人生活淫乱，另一个酗酒，第三个偷师傅的东西。”
侧耳听：“唉！可怜的坏蛋，他之前就够坏的了，但这些人恐怕让他更坏了。”
智慧人：“对，这您可以肯定。他们把他教导成了罪魁，他们是犯罪道路的专家。”
侧耳听：“恶人与他们相识真是悲哀啊！”
智慧人：“这么说有些勉强——这是神的审判，因神的愤怒，他才与他们熟悉起来。他有位好师傅，有位好父亲，都经年累月给了他良好的劝诫。但他铁了心要作恶，喜爱罪恶多过行善，甚至让自己罪孽满盈，因此招致神的愤怒，于是他才能跟这些狐朋狗友厮混在一起。保罗说：他们既然故意不认识神，那么神就任凭他们，或者说由着他们自己内心的情欲行事。还有：至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。所以，这都是神的手加在他身上，要让他毁灭，受诅咒。因为他们不领受真理的心，使他们得救。他自己要选择虚谎，与卑劣的人、愚昧人为伍，叫自己毁灭。”
侧耳听：“我只能认为，一个人被神放弃，任其与卑劣的人为伍，是神巨大的审判。这些魔鬼的猎物会怎样呢？魔鬼用他们来引诱愚昧的人入网。皮条客、酒鬼、窃贼不是魔鬼用来捕获他人的诱饵吗？”
智慧人：“您说的没错。但如果愚昧指的是缺少教导，那少年恶人并不愚昧。因为他常常得到良好的劝诫。但如果愚昧指的是他对基督、对基督里的信心愚不可及，那他确实愚昧。因为他宁要死，不要生，持续敌对神，不愿照智者之言与神和好：‘因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。’对愚顽人来说，还有什么审判比起把他交到臭味相投的人手中，更加可怕呢？这些人只擅长收获罪孽，速速地招来刑罚。因此，人应当惧怕得罪神，因为他可以用这样的方式刑罚他们的罪行。我认识一个人，一度满有希望地觉醒了，看到了自己的处境。我还认识另外两个同样醒过来了的人，但后来他们又退步了，回到情欲当中。于是，神就把他们交给一伙人，约有三四个。有不到三年的时间吧，他们就上了绞架，像狗一样被吊死，因为他们拒绝过诚实人的生活。”
侧耳听：“但这样的人并不相信，像这样被神放弃，是出于神的审判和愤怒。他们反以为是出于自己的自由，以之为乐。他们乐于看到绳子松开，缰绳脱落；可以不受约束地犯罪，会让他们快乐，并且他们会与那些能让他们更精通犯罪的人为伍。”
智慧人：“所以，他们的刑罚就更重了。因为这样一来，他们的思想就更加盲目，内心在恶道上愈加刚硬。他们转而走上死路，却看不到去往何处。他们就像牛被牵去宰杀，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，不知是自丧己命。他们的刑罚会加倍；他们被神放弃一段时间，让他们与恶人为伍，而这些人定然最终令他们皮肉和身体消毁。这就是彼得所说的，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。那些喜爱白昼宴乐、以自己的诡诈为快乐的人，好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。”
侧耳听：“对。但现在请说说恶人的三个狐朋狗友，具体说说他都跟他们做了些什么。”
智慧人：“做了什么？他跟他们做的一样。之前我说了许多，就是他们让他成了罪魁。
“首先，他成了酒馆的常客，会在那里喝到酩酊大醉。如果白天出不来，他一定会在晚上去。最后他成了酒鬼，甚至所有人都注意到了。”
侧耳听：“真是猪狗不如。因为酗酒是禽兽般的罪行，与天性相悖。竟会有披着人皮的家伙放纵自己像禽兽一般，甚至比禽兽还禽兽，真是让我吃惊。”
智慧人：“确实是禽兽般的虚妄行径。我再给你讲另一个故事。有个绅士的马夫是酒鬼，有天晚上喝啤酒烂醉了才回家，主人看见了。据他主人讲，主人当时对他说：‘今晚就让你一个人，明早我会叫你明白，要是跟我的马比较，你连畜生都不如。’第二天清早，主人命令他饮马。当他回到主人那里之后，主人又叫他去饮马。于是他再次骑着马下到水里，马却不再喝水了，因此他回来给主人讲了。主人说：‘你这酒鬼，你比马更糟糕。它喝只是满足本能的需要，但你喝却是滥用本能；它喝只是让自己恢复体力，而你却喝到伤害自己；它喝，就能够更好地为主人服务，而你喝到根本无法侍奉神、为人服务。你这畜生，你比自己骑的这匹马要糟糕多少啊！’”
侧耳听：“真的，我觉得主人的做法很正确。因为这样就清楚地让他看到，他还不如马懂得如何管理自己。结果，这匹牲口照自然属性而言，肯定活得比这个人更好。请您继续讲下去吧。”
智慧人：“有四件事，如果好好加以思量的话，就会看到，酗酒之所以在人看来如此可憎，原因就在于此。第一，酗酒很容易让人陷入赤贫，沦为乞丐。所罗门说：‘好酒贪食的，必至贫穷。’许多人来到世界就腰缠万贯，走的时候却衣衫褴褛，就是因为酗酒。许多孩子生在上流社会，却因父母酗酒这一禽兽般的罪行，惨遭毒打。第二，酗酒的罪带给身体许多难以痊愈的恶疾，让人很快就一命呜呼，而无人可以帮助他们。因为他们行恶过分，所以还没到时限就死了。第三，酗酒往往带来其他的罪恶。‘谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。’第四，酗酒的人往往会折寿。他们去酒馆喝酒，还没回到家就折断了颈项。这样的例子本来可以举出不少，不过这已经很显然了，无须再说什么。”
侧耳听：“但最糟糕的是，酗酒让人走向永恒的地狱之火。”
智慧人：“对。并且酒让人灵魂稀里糊涂，因此整日烂醉的人很难回到神那里。您能给我讲讲什么时候看见老酒鬼重生得救的吗？没有。这样的人就算睡在桅杆上，也会睡着，直到死去。就算遇到前所未有的大危险，死亡与刑罚前所未有地近，他也不会醒过来。所以，如果人对名誉、健康、生命或救恩还有些许的关心，就不会成为酒鬼。但事实却是，一旦沾上这罪，人就会在表面的快乐甜蜜中神魂颠倒，就没有心思再去想什么东西更好，若是采纳就能获益。”
侧耳听：“您说酗酒容易导致贫穷，但有些人却靠着醉酒的生意致富。”
智慧人：“我这么说，是因为经文如此。至于有些人富裕了，确实有，但很罕见，而这样的财富最终结局是卑贱的。神的话语反对这样的方式，神的诅咒就是这种行为的结局。有时，一开始很快就得到产业的，最终却得不到祝福。听听先知的话吧：积蓄不义之财，在高处搭窝……的有祸了。不管他是通过酒或其他的方式作为诱饵来得利，都是在羞辱自己的家，作践自己的家庭，灵魂要遭天谴。他用不义之工牟利，就是用地狱的花招牟利。因此，通过邪恶之道获利的，不管对自己还是家人来说，他都不是胜利者。但这只不过是恶人与三个坏蛋熟识之后喜欢的罪之一，师傅尽其所能都无法让他脱离这畜生般的罪。”
侧耳听：“他只不过是个学徒，哪而来的钱酗酒啊？照您的话，喝酒应当很费钱吧？”
智慧人：“都是师傅的钱。之前我不是告诉过您，他跟三个坏蛋学会当畜生般的酒鬼之时，也学会了偷师傅的东西吗？有时他卖掉师傅的货物，钱却不上交，只要有可能的话。同样，有时他也会偷师傅的钱箱。如果这两样都无法做，他就会偷走师傅的货物，就是那种他认为损失不大的，搬去酒馆。他知道店主会拿去换钱，他到时候就能用来跟狐朋狗友一同作乐。”
侧耳听：“这可比酗酒还要糟啊！这么做不但让自己处于神的愤怒之下，而且冒着被抓住、被师傅一家惩治的危险。”
智慧人：“罪绝不是独行侠，肯定会有众多党羽接踵而至。酗酒的人必须有钱才行，不管是自己的，还是别人的；不管是父母、师傅的，还是在大路上，或是别处得来的。”
侧耳听：“好些诚实人被这种仆人弄惨了吧！”
智慧人：“我跟你想的一样。不过这应该让生意人更加留意招来的是什么样的仆人、什么样的学徒。也应该教会他看好自己的店，严格清点手下人买进、售出的所有东西。主人的疏忽大意会鼓励仆人作恶，也会很快让自己成为衣着褴褛捡拾垃圾的乞丐。”
侧耳听：“我们这个罪恶的时代，恐怕这种偷东西的仆人为数不少。”
智慧人：“我想起了一件事。当我坐牢的时候，有个遇到大麻烦的妇人来找我。我不认识她，问她有什么话对我说，她说怕被诅咒打入地狱。我问她原因，她告诉我，她在韦灵伯勒一位店主那儿的时候，几次偷了他店里的钱箱，数目之大我就不说了。她说：‘求你告诉我，该怎么做。’我告诉她，希望她去老板那里，补偿他。她说害怕，我问她原因，她说他恐怕会吊死她。我告诉她，我会为她求情，还会带上其他朋友帮忙。但她说，她不敢冒这个险。我说：‘好吧，我派人去找你老板，在他看见你之前，求他保你平安。’因此我问她老板的名字。但她却说：‘在我再来找你之前，求你别管了。’她就这样走了，既没有告诉我主人的名字，也没有说她自己叫什么。这是一二十年前的事了，我再没见过她。我讲这件事，是要证实您所担忧的，这样的仆人有许多。有时神让他们像之前讲过的老托德一样，将恐惧加在他们身上，让他们出卖自己。
“我还可以给您讲另一个故事。有个人因类似事件来找我。他偷了女主人的东西。不过现在，刚才那件事已经足够了。”
侧耳听：“另一个坏蛋沉溺于什么呢？我指的是恶人的第三个狐朋狗友。”
智慧人：“淫乱不洁，我给您讲过了，不过您好像忘了。”
侧耳听：“对，淫乱不洁。也是一种污秽的罪。”
智慧人：“确实。而这是今时最普遍的罪。”
侧耳听：“人们都这样说。就是在那些大家都以为应该更聪慧的人中，在大人物中，也是如此。”
智慧人：“真是遗憾。比起普通人，往往他们的榜样作用非常大，很快会流传开来。这样的人如果大肆犯罪，罪在整个国家就会肆无忌惮。先知耶利米的话用在他们身上正合适：‘因为亵渎的事出于他们，流行遍地。’”
侧耳听：“我们继续谈恶人和他的狐朋狗友吧。您说有一人极其淫乱不洁。”
智慧人：“对。他既酗酒又偷窃，但他犯得最厉害的罪，还是淫乱不洁，这是他的拿手好戏，在嫖娼这罪上，他是头目。他也很熟悉哪些人家有娼妓，狐朋狗友要去的话，他就能带路。妓女们都认识这个年轻的恶棍，一开始就能在淫荡的打情骂俏中让他带来的人认出她们来。”
侧耳听：“真是走向死亡的罪啊！我是说，这罪对年轻人来说是致命的。无耻的婊子会公开的挑逗，用淫词秽语向他们挑明身份，年轻人很难逃出他们的网罗。”
智慧人：“确实如此。因此智慧人的话真是金玉良言：‘你所行的道要离她远，不可就近她的房门。’因为她们很会诱惑人，就如《箴言》里说的：‘我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。’这写的就是一头胆大妄为的野兽。其实，她们的眼神、动作、言语和做事方式，对年轻好色之恶人都是网罗。年少的恶人就深陷其中。”
侧耳听：“摩西、众先知、基督和他的使徒都大声反对淫乱的罪。但我们却看到，人们不知死活地急匆匆奔向这罪。”
智慧人：“没错。而且，神为了防止人陷入如此污秽的罪，就用自己的戳记表明，这罪是何等令他愤怒。他命令，凡犯这罪的，就有报应相随，即完全失去对神的敬畏，对自己健康的爱护。他们必须停止这罪，并且对犯罪产生畏惧。这样的人‘在基督和神的国里，都是无分的’，但除了来生永恒的刑罚之外，这罪在今生的后果也十分可怕。”
侧耳听：“请讲一下今生的可怕后果吧。如有机会，我会给别人讲述，令他们得益。”
智慧人：“好。首先，人因这罪而贫乏，就如前面说过的那样：‘因为妓女能使人只剩一块饼。’原因在于，娼妓都是要钱的，而人心远离神，不敬畏他，任由魔鬼与淫欲占据之后，就会把持不住。为了满足欲望，甚至宁可用印、带子和杖来抵押。其次，这罪让人力量衰残，让人患上多种疾病。利慕伊勒王的母亲警告他说：‘我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。’这罪能毁灭身体。给您讲讲另一个故事吧。我听说一位非常淫乱不洁的大人物，沉溺于这罪很久，直到失明。医生来听了病状后，表示无能为力，除非他远离房事。他却说：‘再见了，美丽的视力。’不论在哪儿，这罪都毁灭肉体；沉溺其中的人，却宁可身体垮了也要行淫。”
侧耳听：“保罗也说，犯这罪的人，是干犯自己的身子。什么意思？冒着灵魂承受永恒刑罚的风险也要犯这罪的，也是在冒着身体毁灭的风险。如果少年恶人不怕灵魂受刑罚，您以为他还会因考虑到身体会受损，从而不犯这罪？”
智慧人：“没错。我想，犯了这罪，还有其他后果，如果人思量一下，就会悬崖勒马。”
侧耳听：“都是些什么恶果呢？”
智慧人：“羞耻、丢脸，尤其是——
“这一发臭的罪往往会伴随着发臭的疾病，我们称之为发疹。这病臭得令人作呕，会扩散到全身，但患者或多或少都跟淫妇有染，跟她们没关系的人不会得这样的病，因此得这病的人是自取其辱。”
侧耳听：“确实是发臭的疾病！我认识一个人就因这病全身都烂了，还有一个鼻子烂了，嘴巴几乎黏到一起。”
智慧人：“这病通常表明病因是淫乱不洁，是在向众人说，看这个人，他是个令人作呕的淫乱之徒。这就是约伯所说的，作孽之人要承受的灾害。”
侧耳听：“看来，您认为约伯所说的灾害就是这种发臭的疾病。”
智慧人：“确实。我们看到了，淫乱这一最恶劣的罪必然带来这种病，没有哪样罪像淫乱一样，与病密不可分了。读经文就能轻松地明白，淫乱是患这种病的充分条件。约伯说：‘我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？因犯这罪从至上的神所得之份，从至高全能者所得之业，是什么呢？’于是他这样回答自己：‘岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？’这里的祸患就是发疹。同样，我认为所罗门针对淫乱不洁、禽兽般的恶人所说的话：‘他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹，’就是指的这种发臭的病。约伯称之为灾害，所罗门称之为损伤和凌辱，他们都以之为这罪得到的报应。约伯称之为‘奇怪的灾害’，而所罗门说，喜欢犯淫乱的人，他的羞耻不得涂抹。”
侧耳听：“犯这种丑恶的罪还会有其他什么报应？”
智慧人：“通常还会带来谋杀，就是谋杀在玷污的床上生的婴孩。混蛋父母合谋杀死孩子，这是多么常见的事啊！审判那日，这些事都会浮出水面，就是现在，也暴露了一些。
“给您讲个故事吧。我有个已故的老熟人，他在我国名声不错，他母亲是个接生婆，经常给大人物接生。有天，有个漂漂亮亮的年轻人骑着马来接她去给一位年轻女士接生。她答应了，于是年轻人让她上马，连夜赶路。还没骑多远，年轻人就下马，把老接生婆抱下马，让她转了好几圈之后，又上马前行，来到一座富丽堂皇的豪宅，让她进去房间给痛苦的年轻女士接生。她要求帮助，但年轻人拔出刀，威胁说，如果她不赶快完事，就等着丧命吧。老接生婆只得帮年轻女士接生。女士生了个漂亮的宝宝。但年轻人在一间屋子里升起大火，接过宝宝，从货仓里拿出煤，把孩子扔到火里，堆上煤，宝宝就这样丧命了。当接生婆干完活儿，年轻人付给她钱后，又把她关在一间黑屋子里一整天，直到夜幕降临才带她出来。快到她家了，又像前一天一样，带着她转了好多圈后，让她上马，回家，然后跟她道别，离开了。她不知道这人是谁。这是接生婆的儿子──他是一位牧师──告诉我的，并申辩说，母亲告诉他这是真事。”
侧耳听：“淫乱的确经常带来谋杀。但有时神会给奸夫淫妇耻辱的结局。我听说过一个人，我想应该是个医生，和姘头生了三四个私生子，都让他们谋杀了。但最终，事情败露，他们在科尔切斯特附近被绞死了。事情是这样的——那姘妇良心极为不安，若不倾吐出来，就无法安宁。因此，神多次让这行恶之人控诉自己，用自己的舌头让自己为罪受罚。”
智慧人：“有许多这样的例子。我曾在一个妇人临终的床前。她是有夫之妇，却经常与他人通奸，所以良心不安。我听她躺在床上喊叫道：‘我是淫妇，我的孩子都是私生子。我定会因这罪而下地狱。看哪，魔鬼就在我床脚站着，等着我死的时候收走我的灵魂。’”
侧耳听：“都是悲惨的故事，别再讲了吧。若您愿意，请说说这禽兽般的罪行其余的恶果吧。”
智慧人：“这罪是灵魂的网罗，除非恩典的神迹阻止，否则都不可避免地让人在摄人魂魄的罪中之乐腐蚀下灭亡。有许多经文证实了这一点，比如：淫妇猎取人宝贵的生命；与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命；妓女是深坑，外女是窄阱。她的家陷入死地，她的路偏向阴间；凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路；因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”
侧耳听：“这都是可怕的警告，表明犯这罪之人的可怕处境。”
智慧人：“确实如此。但更可怕的是，人犯这罪是因为被神厌弃。被神厌弃，才会落到犯淫乱的下场，活在淫乱中。淫妇的口——就是谄媚的舌头——为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。这些话在此表明，他们在基督和神的国里都是无分的。”
侧耳听：“总的来看，在这种过犯中活着和死去，实在可怕。”
智慧人：“对。就算犯这罪的人没有在今生受审判，没有痛苦、羞愧和耻辱，尽情享受罪中之乐，但在地狱中一小时就足以毁灭一切了。唉！地狱，地狱之火，地狱的刑罚，真是难以想象的刑罚，只有全然凭信心接受。地狱会让人因这罪，连同其他罪，一起受苦。但最不幸的是，那些放纵自己于这些罪中的人，是用不信与无神论来让自己刚硬，不信神会刑罚犯这些罪的人。最后他们几乎会绝对地坚信没有来生的审判，否则他们不会，也不能、不敢像某些人那样用可憎的语言来犯这罪。
“我听说有个人在诱惑女孩行淫时对她说：‘要是你用身体冒险，我就是用灵魂冒险。’在护国公当政时期，我亲自听到另一个人诱惑一个少女跟他行淫时说，如果她怀孕了，他会告诉她如何逃脱惩罚——这罪真的太严重了。他说，法官审判你时，你就说是从圣灵怀孕的。我听他这么说，大感煎熬，我想去向治安官告发，但他是个大人物，我只不过是年轻的穷小子，所以我放弃了，但内心却时常困扰。”
侧耳听：“这是我这辈子听到的最骇人听闻的事。这些人比起满有恩典的约瑟真是相差十万八千里啊！”
智慧人：“对。约瑟的女主人引诱他，天天都引诱他，拉住他，抬起她那淫妇的头说：‘你与我同寝吧。’但约瑟拒绝了，既不与她同寝也不跟她在一处。恶人本来也该像这样的。
“我稍稍点评一下约瑟的行为吧。首先，这个女人身居高位，是护卫长的妻子，颇有姿色的贵妇，她让约瑟来同寝。第二，是这个贵妇主动的，约瑟一句话都没说，她就动了娼妓的情感。第三，她赤裸裸地表达了淫荡的欲望：‘来，与我同寝。’第四，时机很合适，房里没有别人。第五，约瑟是个年轻人，精力充沛，所以更容易被情欲征服。第六，诱惑持续了一段时间。但约瑟拒绝了她每日的引诱，每日的甜言蜜语，每日真心、火爆且一以贯之的挑逗。因此，当她拉着约瑟的外衣说‘与我同寝吧’，他却任由她拽着，挣脱外衣逃走了。尽管约瑟接下来会面临着藐视、背叛、诽谤、指控、入狱和死亡——淫妇无法达到目的时可不管自己做了什么恶事——但他没有玷污自己，没有犯罪得罪神，没有拿自己永恒的救恩来冒险。”
侧耳听：“约瑟是蒙福的！愿更多人效法他！”
智慧人：“效法恶人的可比效法约瑟的多多了，不然就不会有那么多淫妇。虽然我并不怀疑，女性在这方面也败坏得可以，但我相信，许多女人最初是因为恶人的同僚花言巧语才成为淫妇的。唉！许多女人最初陷入这罪，是因为男人允诺娶她。男人的允诺令她们得意忘形，被迫答应从事这种恶行，就这样开始犯罪，心越来越硬，最终放弃自己的灵魂，就像邪恶的人那样，贪婪地享受这种邪恶行为。但约瑟却另有一个心志，因为他敬畏住在他里面的神。
“最后，我要给您讲两个有名的故事，希望恶人的同伙也能听到。故事出自《克拉克给罪人的镜子》。克拉克说，克里弗称自己认识的某人犯了淫乱，因良心的恐惧而上吊了，留下遗书说：‘确实，我承认自杀完全不当，但我必须扮演行刑人的角色，因为这罪的刑罚就是死。’
“克拉克也在这本书里提及了另两个人，他们在伦敦犯了淫乱，立即就被天火烧死。他们的尸体找到时，烧焦了一半，散发出极其恶心的气味。”
侧耳听：“这些故事确实值得注意。”
智慧人：“不错，我想都是真实的事。”
侧耳听：“不知道少年恶人的师傅知不知道他是这样的坏蛋，还容让他住在家里。”
智慧人：“他们之间水火不容。师傅眼里，恶人的行为令人作呕，而师傅的一板一眼在少年恶人眼里也是无法忍受的。因此，他们之间正应验了圣灵的话：为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。善人的道路，恶人无法容忍，而善良的师傅也看不惯这个劣徒的恶道。要是能够的话，师傅会管教他，要他学做生意。”
侧耳听：“要是能够？如果他愿意的话，一定会的，难道不是吗？
智慧人：“唉，恶人逃跑了一两次，不愿受管教。最后一次逃跑，是师傅让他滚蛋的。因为他不会有逃跑的机会，除非是师傅任凭他。师傅管不了他啦，无法让他服从善良、诚实的生活法则。任何人遇到这种情况，也只有让他走了。除了让他走之外，还有什么办法能确保自己的安宁和孩子的福祉，并保守其余仆人远离罪恶呢？感化院是适合他的地方，但师傅不愿送他去那里，因为与他父亲交情不浅。我说，感化院才是最适合他的地方，但师傅让他走了。”
侧耳听：“他逃走了，去哪儿了呢？”