一再出现和梦境完全相同的景象，这种不同寻常的趣味引诱着他。他不断往墓穴的深处前进，然后他忽然吃了一惊绊到什么，脚下的地面突然消失，掉进那里的古井中。
即使用不着计算概率，侦探小说也经常描写“这么做应该能杀了对方，或是杀不了，到时就听天由命”以这种手段杀人的故事。这当然算一种计划杀人，凶手却连一点罪过都不会被追究，是极为狡猾的方法，可是，若用这种做法杀人，法律又会如何处置呢？
西方的侦探小说经常出现这种方法。在一个有幼童的家庭里，A对B心怀杀意，B的卧房在楼上，于是A计划让B在半夜下楼梯时从梯顶点跌落。在西式的高耸楼梯跌倒，如果撞到要害，有充分的可能会丢了小命。A利用这个手段，把幼童的玩具弹珠（日本就是汽水的弹珠）放在楼梯上容易被脚踩过的地方。B说不定不会踩到那颗弹珠。或是可能踩到却没有造成什么会丧命的重伤。可是，无论达成目的或失败收场，A都一点也不会被怀疑。毕竟每个人都必定认为那颗弹珠是幼童白天忘在那里的东西。
天真儿童的玩具弹珠被用来当作可怕杀人的手段，或许是这种对比颇有妙趣，西方侦探小说经常用这个手法。最近出版的英国作家邱林福（GuyCullingford）的长篇侦探小说《死后》（Post Mortem）中也出现这个方法，让人不禁发笑怎么又来了。
像这样如果顺利当然好，即使不成功也完全不必担心被怀疑，即使失败好几次，只要不断重复相同的方法，总有一天达成目的就好，这种狡猾的杀人方法，我命名为“可能性犯罪”。因为这个方法不是“必定”，而是“顺利的话”才会成功。自古以来就有以此为主题的作品。举一个例子来说，罗伯特·路易斯·史蒂文森（Robert Lewis Balfour Stevenson）的《这算杀人吗？》的短篇作品中，巧妙利用人类的好奇心与“唱反调”的心理，描写了可能性的杀人。
故事是某伯爵向某男爵报仇，有次两人停留罗马时，伯爵若无其事地向男爵说起自己做了奇妙的梦。他详细地谈道：“我昨晚做了一个不可思议的梦。我梦到你，我看见你在我的梦里进入罗马郊外的某个地下坟墓（罗马知名的地下墓穴）。我不知道是不是真的有那种坟墓，但清楚记得梦中前往那里的路线与沿路的景色。你在那里下了汽车，去参观那座地下坟墓，我也跟在你后面走。那条地下道很荒凉可怕，你在黑暗中，凭着手电筒的光不停地往前走。我总觉得你会消失在无止境的地底中，感到很不安，好几次叫你‘好了啦，我们快点回去’，但你连头都不回，不断往黑暗的深处里面前进……真是个奇怪的梦。”一副印象深刻的模样说给男爵听。
之后过了几天的某一天，听过梦境故事的男爵开车到郊外兜风，偶然路过和伯爵梦境中景色一模一样的乡间小路。找一找后发现，那里的确有座和梦境相同的地下坟墓。梦境与现实竟然不可思议地相符。男爵出于好奇，不禁开了手电筒前往墓穴一探。一再出现和梦境完全相同的景象，这种不同寻常的趣味引诱着他。他不断往墓穴的深处前进，然后他忽然吃了一惊绊到什么，脚下的地面突然消失，掉进那里的古井中。呼救也没人帮他，男爵终于在此丧命。
于是伯爵达到了复仇的目的。他的梦境故事是编造的谎言，其实是他数日前，自己去参观过那座墓穴，清楚知道在深处的古井扶手，已经老旧损坏。作者用的标题是“这究竟算杀人罪吗”，打了个问号。
在日本，谷崎润一郎先生则是我所谓“可能性的犯罪”的创作先锋。他的初期短篇作品《中途》就是属于这个。先生想杀妻子，想了许多完全不会构成犯罪的手段。故事是先生把暖气瓦斯管的开关钮安装在妻子卧室，人的脚容易碰到的地方，预期女佣不注意经过旁边，衣服的下摆碰到就会打开旋钮；或是汽车发生碰撞时，坐右侧座位的人有更大概率会受伤，因此总是让妻子坐在右边，尝试种种类似这些乍见下没有恶意的布局后，终于导致妻子死亡。我读了这篇故事时，觉得怎么有那么巧的事，深受触动：怎么会有如此巧妙的杀人，我受此影响写了《红色房间》的短篇作品。
《红色房间》中有个“爱唱反调”又倔强的盲人，要是朋友跟他说“你再不往左边靠就会有危险，右边有个地下工程的洞穴很深”，他就会表示“你这样说是又在戏弄我吧”，故意反而往右靠，掉进下水道的洞里，撞到要害而丧命；还有伤患在半夜询问汽车司机，附近哪里有医生，结果司机明明知道往右走有家医术高明的外科医院，却告诉对方左边医术拙劣兼职内科的医院，延误治疗造成伤患最后死亡等等，罗列了五六个这种可能性的杀人手段。
西方则有英国的菲力尔帕茨（Eden Phillpotts），用这个主题写了长篇侦探小说《极恶人的肖像》（Por trait of a Scoundrel）。为了杀某人，凶手暗地里间接杀了那个人无冤无仇的幼儿。凶手与那名幼儿没有任何关系，因此一点也不用担心被怀疑。那人的父母妻子早死，孩子是他唯一爱的对象，因此凶手让其爱子先死，令他失去这世上的希望，他就变得自暴自弃，沉溺于冒险的骑马，在山中坠马而死。间接杀人就此奏效。此外，凶手利用身为医生的立场，对某个懦弱的男子谎称其得了不治之症，让对方逐渐信以为真，造成他烦闷之余自杀。
西方的短篇作品中，有一篇美国的普林斯兄弟合著的《指男》。主角是一名心理异常的犯罪者，这名男子在幼儿时期，就相信神明允许他对不喜欢的人做出神明的审判。神明的指示天启是：“毕竟你是人，未必不会犯错。因此决定权握在我手上，你只要尝试处罚即可”。于是这名男子从幼年时直到今日，都在行使这个特权。七岁时，他为了杀害讨厌的奶妈，晚上在楼梯的上方放了溜冰鞋。如果神明认为处罚不正确，奶妈就会发现溜冰鞋吧；若天意是处罚正确，奶妈就会踩到溜冰鞋滚下来。那名奶妈后来折断颈骨死亡。
有名少女在马路上蒙眼玩捉迷藏，这名男子悄悄把井盖拆下旁观，结果少女跌进洞里死亡。这是神明接收少女的天意；他还在某医生工作的地方打开瓦斯喷枪的开关，医生进入这间房间时正在抽雪茄，接着就被火焰包围而死。这是神明接收医生的天意；这名男子热爱以地铁当作“处罚”的手段，他让多名男女在这里被神接收。他在高峰时间的地铁月台边抛出手提包，某名女子就被手提包绊倒摔落轨道，导致被车轮碾过，身首异处；此外这名男子还潜入某铁匠的工作场所，调松大铁锤的槌柄。铁匠用铁锤时，就被脱落的铁锤头击中要害而死等等。
举例就到以上为止，但我认为这个“可能性的犯罪”，在刑法学或犯罪学上，应该是个值得深入思考，很有趣味的题目。有个笑话是“医生不杀个几十人就无法独当一面”。虽然要是成了这几十位病患中的一位会很令人烦恼，但这种善意的杀人（？）并不成罪。关键就在这种事情与明确的杀人罪之间如何划清界限。我认为“可能性的犯罪”就在这条界线的前后，要在这里画出一条清楚的线，应该非常困难。正因如此，我们不是应该以最严肃的态度思考这个问题吗？
《犯罪学杂志》日本犯罪学会，
昭和二十九年（1954）二月号