钦定四库全书
海桑集卷三 明 陈谟 撰表笺
韶州卫贺表
伏以金茎瑞应开宝历於千秋玉陛班齐效华封之三祝神人攸庆海宇同欢睿哲超凡英雄卓冠励精图治法乎天地之大日月之明远近归诚沛乎雨露之施江海之润都虎踞龙蟠之形胜集文韬武略之俊髦定律书既以制百姓於刑之中兴国学又以育羣才为治之本赫然王业之盛实惟天运之新臣某等驰贺情深守边道阻嵩高呼万岁莫陪拚舞於端门箫韶奏九成嘉乐昇平於率土
韶州府贺表
伏以天生明圣应五百余岁之昌期圣夀齐天埀亿万斯年之正统日甫躔於房次电正绕於斗枢英略如神仁威无敌江东王气指日戡定於中原海隅苍生厚泽涵濡於率土恭俭优於文帝功烈盛乎太宗喜溢臣邻春融中外臣某忝居司牧深恋阙庭曰寿曰富曰多男敢效华封之祝宜民宜人宜受禄载歌周雅之章
江西省贺正表
月上元日羲和之历万斯年时乘六龙春秋之义大一统神人同庆中外交懽文武兼资英雄冠世眷命所在宗庙社稷永有依归天戈所挥华夏蛮貊罔不率俾矧恭俭有加於文景宜雍熙自复於唐虞臣某等分阃大江之西驰心魏阙之北承恩孔厚报效无庸十部箫韶知舞凤凰於丹禁九重阊阖阻陪鵷鹭於彤墀
贺王后笺
人时肇纪集嘉庆於新元王化由基资玄功於内治厚德以载率土攸归顺德配乾昌期符泰娥皇正位赞虞帝之雍熙太姒徽音启周王之圣武宜茂膺於多祉益弘畅於皇风臣某驰贺心长守边地远银屏珠箔遥瞻象服之辉凤吹霞觞敬上椒花之颂
贺皇太子笺
问寝龙楼正鸡人之送晓朝元玉陛喜凤历之迎春运式启於三元懽远腾於四国前星应瑞文德重华日月缉熙受文皇之帝范英雄韬略披神禹之舆图茂介春祺允膺天禄臣某深慙戎服莫侍青宫每依韶石之云第专防御遥想秦淮之水倍切朝宗
韶州卫贺表
乾元位九五风霆神於八区天子夀万年日月焕於四表神人同庆中外交懽文武兼资英雄冠世法贞观之政要永成贞观之太平考职方之贡图必复职方之土宇绍百王之正统埀万代之弘规臣某备守南荒遥瞻北阙效封人之三祝奚罄颂言坚外阃之一心岂胜攀恋
中宫笺
上帝赫灵诞生圣主周邦隆化尤颂后妃当三呼嵩岳之晨应千岁蟠桃之瑞徽音夙着懿德允孚正位中闱着母仪而育物早朝佩玉顺地道以承天椒房之誉载兴麟趾之祥斯着臣某瞻依宸极阻贺阙庭紫府蓬莱遥上长生之籙金茎沆瀣同为万夀之期
东宫笺
少昊行秋玉露散金天之彩前星从帝龙楼移凤辇之煇仁夀同跻堪舆均庆德由至圣武有雄才师傅之隆所讲者帝王之事业军国之重所植者天下之本根当北阙献夀之祥正东宫侍膳之礼臣某极深雀跃莫遂鳬趍守御韶阳功无能於分寸瞻依建业天岂远於九重
东宫笺
圣主御天上千秋之金监储皇侍膳觞九醖之紫霞海宇归心神人交庆主震之器应乾之刚天纵英姿佩服帝尧之言行日新大业躬修神禹之俭勤本支实隆军国攸重臣某忻逢景运叨守殊方莫陪金殿之班惟伸祝颂遥望龙楼之晓陪切瞻依
中宫笺
王道大成已咏周诗之麟趾天顔有喜载观舜乐之凤仪轩辕之历万年金母之桃三实中宫内治天下母仪德合无疆应乾行之中正礼严助奠茂宗庆於本支属兹献夀之辰敬上齐天之祝臣某等承恩有幸治郡何能犬马驱驰薄效勤劳於韶石鸳鸿翔集惟深攀恋於瑶池颂
乡饮酒颂【并序】
邑之三老人以书抵余曰太尹郝侯既修文庙又即学宫与士大夫高年行乡饮酒礼吾三人位列衆宾思有以咏歌德化自附於康衢击壤之謡徒填臆莫克宣也先生今奚斯幸赐颂焉余逃虚空谷洒然忻乃作颂曰思乐泮水其宫有晔显允郝侯允恭允烈冬日载阳年登既穰惠我黄耉偕之乐康维此官刑自彼虞夏汉增唐密靡隙靡罅大明造邦删定广施隆之约之与时宜之凡我编氓毋或罹罟读法斯警饮酒斯誉显允郝侯惠我以安载咏载歌雅颂不愆侯政有成侯德孔硕敢规颂鲁用赞无斁
于太守颂【并序】
吴元年仆归自韶阳抵南安始识太守于公民安其政士颂其德今四年矣仆与王君子与俱受广东校文之聘舟次九牛驿驿丞王叔衡拜且请曰太守初度猥以下僚将跻公堂祝夀幸乃拜先生先生知太守政若德焉愿赐颂声用侈太守才贤永永有耀其请勤甚作颂曰
於惟邦基实重守令慎简惟贤由天子圣显显于侯母育此民靡霜靡雹胥为阳春冰蘖之操四年一日官无逋逮莱变禾稷太守燕喜天锡难老乾豆麟脯加笾瓜枣大庾有岩横浦安流孰如我侯三夀维俦我兴作颂其声肆诩罔俾奚斯专美於鲁
乐丘颂
朝列大夫江浙行枢密院判官张光弼先生营夀藏於西湖赤岸名曰乐丘自为志铭手録以示余因作颂于其後先生庐陵人在前元时自命曰一笑居士入新朝尝就徵被温接以老辞归采天语中号可闲老人其出处大致如此其受学出邵庵虞先生之门故其诗超迈卓絶高出一世云颂曰
达人大观物无不可岂惟忘世兼亦忘我猗嗟先生显荣既极赞画浙省判机枢密功成名遂退然不居一笑居士名下匪虚大明启运勉就徵辟可闲更号天语宠锡昔者一笑今者可闲五福兼全湖山之间湖山赤岸营此乐丘有冯有翼以遨以游赵岐东汉陶潜东晋夀藏聿兴挽歌继振古今贤达光照汗青孰与先生自志自铭猗嗟先生邵庵门徒惊人之句嫓美於虞照耀乾坤黼黻山川我颂乐丘何千万年
论
通塞论
知通而不知塞贪?之民也知塞而不知通执一之见也然则孰为近曰塞而知其通焉不?於塞通而知其塞焉不流於通斯近矣昔者周时未至殷祀未殄微子殷王元子也非殷士比又非商孙子羣庶比而不待其亡先抱祭器适周由昧者拘者之见则以子不得为孝以臣不得为忠而孔子顾独以为仁又以为三仁称首然则孔子非欤微子惟知殷之必不可谏知殷之必亡此知塞也於是去之以存宗祀其心诚有不忍者不谓之塞而知通者乎箕子比干其为纣诸父一也知塞之不可复通一也比干以谏死为仁人箕子以佯?为奴为仁人亦一也其後箕子为武王陈洪范洪范者尧舜禹汤上自羲农相承之大经大法也天将使自我而传不可自我而絶使武王而不传则无可传者矣微子诚不忍殷家宗祀之无传箕子诚不忍羲农尧舜禹汤道统之无传其心一也不皆谓之塞而知通可乎箕子封於朝鲜迄不臣於武王微子建上公於宋於周为嘉客其事又相类不皆谓之知通而不流於通又可乎或曰伯夷叔齐如之何曰夷齐三仁之节同夷齐之非周犹三仁之悼殷其节同其心同而事不必同也後世拘儒曲士高揖逊之水下干戈之粟不知微子之宋箕子之朝鲜夷齐之西山犹得为殷之土乎抑周土而殷人食之也甚者以谓不死敌不为节不骂敌不为节不引决自尽不为节夫是数者与将死鼓士死绥社稷之臣死社稷封疆之臣死封疆者同固臣子之大分天地之常经也然而不皆尽然也圣贤不非也孟津之会诸侯不期而会者八百皆有社稷封疆之守牧野鹰扬前徒倒戈者皆有死鼓死绥之责此人伦之大变古今之通义也是故比干死於纣非死於周为高节夷齐非周而不食周禄亦为高节微子以存殷祀为高节箕子以陈洪范亦为高节不必皆死孔子不皆韪其死通谓之仁仁者全体而死者一节也故知天地之常经斯可正臣子之大分知古今之通义斯可处人伦之大变此惟通而不流塞而不?者能之吾故表以为论以告夫今之贪?与执一者
真率论
君子之为道或出或处或默或语从吾天性之自然安吾素履之坦然如是而已从吾天性之自然则自耕桑渔钓达之圭冕轩裳各一其天不必齐同而各极其趣皆有可悦由妄者之见则谓之真安吾素履之坦然则自素富贵贫贱达诸素患难夷狄无入不自得若履平地然略不经意由矫者之情则谓之率真与率固君子之道也真者其本率者其用真者去妄率者所以行吾真也古之人未有乐其性而不安乎素者亦未有素履坦坦而汨陈其天真者自夫俗流失世败坏於是乃有蔑礼法踰大防自诡为真者其言曰桀纣性也尧舜伪也又有托意傲物为踈为狂为简为暴自诡以为率其言曰灵均独醒怀沙孰与伯伦荷锸自随也则是反中庸无忌惮之尤者而世道何赖焉今有人焉当草昧轇轕之殷智能奋庸之会策元戎则折冲制胜壮其筹佐大藩则盘根错节利其器宾相幕则大小材器囿其钧受无不达施无不应人知之者此焉止矣乃其存心殆不止是故扁其燕处之室曰真率斋深寓志焉彼为踈率为狂率为简率为暴率者措之於其躬则灾出之而为用则败人家国亦惟丧其真故耳昔者范忠宣公司马温公诸贤谢事居洛为真率之会以自陶写诸贤勲庸纪于太常德泽被乎庶类文章昭乎河汉行义隆乎人纪亦从其天性之自然者安其素履之坦然者庸有二耶徒知诸贤不刻意於饮食燕乐或者意其甚有心於功名竹帛亦乌足窥古人之心哉君之名斋意尝考於此乎诸君相与赋咏之者亦必出此而後为得余故发其所以然者而记之
海桑集卷三