<集部,别集类,明洪武至崇祯,海桑集
钦定四库全书
海桑集卷四 明 陈谟 撰碑
韶州虞帝庙碑
韶郡西北百五里许岭曰皇冈岭水曰皇潭水古者於焉庙祀虞帝以故山水胥以皇称庙莫详厥初郡志云故老相传帝常奏乐於邑东磐山上故石号韶而州以韶名或曰帝时巡亦南岳止耳不狩荒服蘷取磬材於韶至今韶多磬石殆是耶唐谢楚碑云曲江有虞祠率诚奠飨栋宇过偪仪刑弗称元和末刺史张蒙改作清庙祠事始严楚碑唐长庆元年所树代不废祀宋嘉定元年提刑廖德明复大新构正南面位建跪坐像臯益稷契四臣从焉朱文公为作迎飨送神曲有元之季羣不逞倡乱庙落为墟大明启运金陵建都吴元年信安徐公炳文由股肱旧臣擢知韶府严明综核庶政咸理百废具兴属邑禀承民力和裕首复相江书院乃睠帝庙大惧明德馨香祗荐无所或寄他宫不亦野哉躬履祠基稽度位序斩木陶埏费不鸠民僚佐悉力工劝吏勤作?显敞盘焉囷焉轮焉奂焉二妃是室四臣就列咸复其旧落成之日山增水益松茂栢悦耋穉呼舞嘉栗肥香是蒸是飨惟帝陟降在天巡狩在梧神用眷顾实兹嘉?於是郡幕长走书来速文愿刻贞石纪徐公绩埀示久远谨按传书言後有作者虞帝弗可及已天地之大日月之明亘万古今囿其覆载私其照临卒莫能知其所以为而为之者何也德不可名而功莫能胜计也惟帝尽人之道处变而常尽君之道恭已无为万代师法万代祀典神之於赫无乎不在韶虽远在百粤昔者声教固暨之矣奚以迹论哉然而祠?翼翼则由唐刺史张公宋提刑廖公迄今太守徐公而已不其难乎其或继徐公者百世尚之矣是役也洪武二年正月庀工三月毕事门廊殿寝靡不严正贰守段原通守萧隆幕长杨居礼知事程玘实相成之曲江主簿贺元礼典史晏德明实董营之皆不可不书颂曰
圣禅平阳化流百越其化伊何日用饮食惟此九韶衡岳孺孙皇冈岩岩皇潭沄沄重华邈而韶音尚尔孰为乱阶芜湮祠祀显允徐侯邦之荩臣受命作牧肃恭神人爰作新庙有严有翼灵星启门褕翟端室臣哉隣哉巍巍岩廊吁咈都俞复萃一堂显允徐侯惠民天宠孰是炎荒见此埀拱远徵元和近者嘉定孰与今兹大明新运韶治曲江府肃县勤伐石刻辞纪功庙庭无为之化万邦作孚佑我皇家丕隆昌符
兴国重修孔子庙碑
洛阳贾侯思复繇明恕廉勤擢知兴国县视篆既月为吴元年永惟将隆化本必厚教基惟是获上信下悦近来远形之而动神之而宜惟圣训焉依乃相庙学有其废莫或举者有其敝莫或改者有其违莫或正者大惧无以尊明祀示永久旧制灵星门孔道抵城濠端直平豁宋元间民侵没且百年望宫墙者窘仄由径不良于履视前尹屡规复屡沮侯力复之会部使者至民复有沮者侯指陈益力使者周观大是之肆得以辟乃加甃焉夹树仞墙杂植佳木参差蔽亏外伉?门丹碧翬骞内浚泮池芙蕖槐柳停?清漪压以飞梁俯以亭槛观者改观两庑从祀栋宇震凌者易粉墨萧瑟者奂礼殿冕服采色彰施削去不度章数等威折从礼典旧有二程祠伯子叔子立侍仿先师位改侍坐焉旧阙文昌祠规讲堂左筑宫阙像设焉勒曲阜司寇像于贞石复兵毁佑文像于庑东笾篚俎豆尊雷坫爵百尔器备肄习有斋燕坐有席庖?有舍祭器有所垣庳者崇甍压者植甃阙者补渠壅者通自一瓦一桷罔或疏圮此一役也侯倡之次年主簿王君继先寔来聦敏练达并力一心赞幕胡君德中相恊厥成致完致美邑人耸啧叹所未覩每朔望从僚佐引儒彦谈经订史坐堂上既乃人赋诗一躬校工拙厉其不逮以为常聘礼硕师增弟子员复其身朂其业时与揖让降升饮食谈咏人艶其荣焉及是校官赵炫耆儒李士俊等合辞来谒文刻於石惟夫子身虽素王而贤於尧舜位虽大夫而师表百王虽不有天下而以万世为土秦灭弃以覆汉表章以兴圣曷故焉其教曰君子学道则爱人小人学道则易使也有民人社稷者断断乎斯其的也已惟贾侯不鄙夷其民陶以岂弟动以礼乐均赋役也制役必缘税制税必缘亩护善良也坐强梁雠杀者尽杀不恕躬化理也讼庭自清竭诚感也甘泽屡降斯可云形爱人之实矣是邑故产英硕最其尤者唐锺绍京宋李先之辈蔚为名臣腾耀史册罔辱圣门今兹济济祁祁不尚有继先哲者乎邑长贰大兴庙学茂育菁莪如是厥效必将表着方来是皆在所宜颂颂曰
有文斯庙表兹平川邹鲁是承洙泗是源有倬其道坦坦平平率履以逹阶之圣垣沦嚣没溷孰清以汰复古之规侯功是赖抑抑贾侯民怀其爱母尔斯尔靡厌靡怠圣门之役羣欢辈趍材良工哲巧殚力输巍巍煌煌素王之居泮水乐只奚斯颂诸衮裳剑履瑶琚玉藻不愆以式其晔肆好八埏流虹埀光讲堂孝友张仲来降文昌文翁汉代栖筠唐室迈勋旗常兴学殊蹟有美平川章甫深衣时节春秋蚤夜竞持圣训丕融侯德不替刻石庙庭钦于世世
铭
退密轩铭
城东陈允中氏扁其燕处之室曰退密轩安城彭君伯圻为小篆书揭之余尝坐轩中翛翛有出尘之趣数介予为文以自警?曰退密本易大传语圣人所以知来藏往而凡学道者所以的归者也密在我何事退乎审可退也亦可离乎余曰不然彼溺而不知退者外其身客其心安覩密之所在哉虽顷刻不能退也苟介然而?觉焉身为我有心在时而密几矣其觉也乃退也岂有离合乎哉允中负秀质不幸遭叔季浮湛里闾?出而事大夫之贤者终非素志旋复弃去眷初服之未替植园庐以逃喧贤於殉人殉利者远甚抑所谓知安分者乎知安分以求退於密进进其有穷乎允中喜曰是吾志也吾方以图史为佩服花竹为樊墙风月为俎豆江山为朋游遇会心处即欣然忘倦人未必知也吾之密如是而已盖将老焉余重嘉其志因序次以记于轩且铭之曰
圣有谟兮藏诸密玩而索之守勿失脱尘覊瞻泰宇引而归之燕且誉轩有铭兮德是朂硕人考盘矢弗告
诚之堂铭
南雄朱氏系出徽国文公有曰克诚者公九世孙也始徽国季子在为吏部侍郎吏部之孙泽为南雄司法因家焉泽生进士采保昌主簿采生庆克诚高祖庆生旗旗生佐佐生允升广州盐司幕克诚世南雄之业读徽国之书扁其堂曰诚之求予铭以自朂予因为求金华吴廷硕小篆书之而铭诸下方云铭曰
周子曰诚无为然则诚之者殆有为乎又曰圣诚而已矣然则贤其诚之者乎先正指归会于徽国明善由於择善诚身在乎固执是持是循有严有翼美哉克诚乎子先正之後也尚佩服乾乾而勿失
德生堂铭
古昇刘德亨名医也以德生名堂德之者衆矣吾故赏而铭之曰
天地之德曰生而已有生之类莫大乎人天地不徒生也必生百物以养其身不徒养其身也必生百药以驱其客邪而完天真凡谷粟丝枲牲牢醴酪一日不可少与轻而饮食男女五声五色所以为生亦所以戕生於是草木之英兽石之精毒如堇荼仁若参苓贱至於牛溲马渤贵取夫丹砂空青苟善遇之皆足?人於埀死而壮之颓龄此古者良医师所以握化机而并行贤哉刘君善攻坚如王翦不责报如宋清我铭其堂用朂永贞将来裔绳绳而食旧德且与古人奕奕而埀令名也
安安斋铭
读望之之文宏博渊深非始学意见所及然进为之方则固引而未发也记曰安安而能迁乃君子入德之事请以为安道勉乃铭之曰
我观风雷震奋飘激其在于经为恒为益恒者安身立不易方益者迁善不循故常非恒无益能安必迁进修德业罔?容偏有美君子在彼林谷矢志安安身心之朂敢诏一词见贤思齐三人同行必有我师勿吝勿骄勿封勿闭动静皆安喧寂无异恒益二象请图诸壁惟视斯语以永昕夕
何侯庙钟铭
侯自元朝至元丙子内附之初来监治西昌实能父母其民保障其土故能庙食于兹百岁益?肹蠁感通震於远迩礼云御大灾扞大患则祀之惟侯有焉先是庙有钟鼓严祀朝夕洪武之初钟毁不存十七年衆善集力兴是范围鳬氏告功非铭不永铭曰
惟侯之民功亦既铭于鼎钟惟侯之庙貌非钟不震耀铿鍧镗?金声烈烈匪惟侯威益彰厥德既鼔于宫亦闻于野侯之出入有肃其驾彼蒲牢之吼徒警于海隅曷若此音辑定我民居侯有甘棠蔽芾于西昌我铭此钟千载不忘
东窗铭
天之兀气实萌於东东者生方万物之宗人之生意皆本於仁仁者人心衆善之根有美君子为里之望以道牖民其居东向东方渐明旦气最清我则挹之穆穆以澄月出东方金?有耀返我灵台圆光湛照维伯循氏气志内降歛此万虑泰然一窻笔床茧纸竹简韦编有朋有徒以日以年我铭座右敢朂日新圣有训言修道以仁
括囊斋铭
慈湖杨先生之孙孟礼以括囊名其居求其铭於予以自朂焉夫括囊於坤六四之时而有无咎无誉之美可也然当不言不笑不取之际所以括其囊则然矣而时然後言笑与取则囊之括岂固不出哉所以括者时也所以出之者亦时也余惧其胶於一而不知因其宜以求适中故为之铭曰
士之所难泛应无节苟有弗安我囊斯括其括伊何万象包罗溟涬无形孰识少多千岁非远顷刻在兹散敛无迹变化神机倏焉而括忽焉而启启之以时括亦在是有括无启执一不通有启无括流俗之庸君子存诚与天同运坎止流行物来顺应敢赞一辞刻於高堂敬恭朝夕是为括囊
传
乘槎客传
客江浙奇士姓张氏字安国隐居翫易穷变极数别自玄悟值天下云扰不能俯仰抹撒深自韬抑寄迹卜肆中假六书文推人祸福吉吉凶凶辄先处其时辄不爽所至座常满适相?建业相与论易其言曰易卦兴而结绳废为人文太初卦即书之形书则卦之画而纵横旁午曲折之中古由籀变篆分隶後世变楷行草则加之波戈飘瞥以就简便尔实皆卦之支也吾第考书之文与数以起卦涣然契矣昔者圣人观河图以作易程子因见卖兔者以为观此亦可画卦不但河图也然则何者不可卦乎书文点画形象古今不甚殊而人心匠经纬布结疏密妍丑人人殊礼所云祸福将至动乎四体者书尤可验吾数亦奇中以此吾游艺於道其几哉且夫崎历落者游侠之常态也麾斥汗漫者贤逹之高致也博望侯乘灵槎犯斗牛取天孙支机片石而还奇事奇事六合之外圣人存而不论政此类尔吾故自况曰乘槎客云仆行四方所见闻传闻以易数名多矣皆并缘易理时亦弋获皆未若客奇中者乃传其事以觉来者赞曰圣人作易精可通神明之德粗可类万物之情其用亦然矧几者动之微吉凶之先见乎然惟可与神游八极之表者为能与於此博望侯穷河源历崑仑以超遥於银潢天津世俗疑焉逹者信之且严君平不尝游乎不然支机片石乌能识之哉後世如郭景纯张茂先李淳风穆伯长辈皆尝客槎上皆深於易者也若张安国氏知之者盖寡矣世所知者徒艺焉止耳至若槎上之趣艺不足以云乌乎贤哉
康母陈氏贞节传
节妇姓陈氏名端生延佑四年丁已年二十归康氏仁安归之二年生子德昭又三年丧夫孀独居穷者凡七十年始终守节如一日当夫亡时所亲窃议曰此红顔玉质宁堪书哭耶节妇闻即仰天泣誓曰为妇而弃姑以负所天义与审然覆载所不容矣事姑益谨凡可以备养者倾其奁中不吝苟可以资身者左右承顺无方下至补纫浣濯不以付婢子养姑十三年而姑亡丧不愆礼葬不踰期平日内睦姻族外和邻保行止端庄无瑕玷前後所居凡经数毁拮据兴葺皆以加前子虽幼孤训育使士尝祷于天曰愿保此子庶妾有托当四方盗起节妇能先几半夜走遁岩穴已而盗果入城独举其家得全自是终身无恙矣大明洪武十六年江西提刑按察司试佥事翁师善行县首访节义父老即以陈氏举佥事亷得其实遂以闻十七年礼部移江西布政司司委吉安府知府陈茂材勘核再申十九年得行移旌表县令徐伯敏奉旨惟恭即日树臬建表於康氏门外署曰旌表康仁安妻陈氏贞节之门遵国典也节妇之大父叔贤以医名世为医学教谕父仁可乡称善人实泰和宦族子德昭能读书隐德以儒发身称于时孙二人皆贤秀曾孙一人呜呼节妇生长前代老於天朝享有色养惋愉而孙曾雅雅娱膝下可谓之备福也已至若独膺国宠表此一门虽金花鸾诰何以易此则荣之至也赞曰
惟节妇陈淑惠清贞族出颖川归于康门其出其归德门巍巍一子二孙流光远芬传德无穷视此贞文说
学畊说
古者四民士处一农处二岂不以士尊於农乎曰非也甫田诗云烝我耄士管子云农处野不昵其秀民之能为士者必是赖也然则士出於农工商不敢与齿岂曰尊於农乎特士之得名以学农之得名以耕耕与学理同事异二者可以得兼者将古之民欤二者罕能以兼之者抑今之民欤由其理之同故圣贤每以耕喻学由其事之异故後世?贵士而贱农昔夫子之言曰君子谋道不谋食盖学所以谋道犹耕所以谋食也学非以求禄犹耕非以求馁也然而禄与馁不求而自至则是君子谋道者忧不得乎道也不谋食者不忧去其贫也勉其在我者而听其天者耳孟氏之论仁亦取类於五谷荑稗凡此皆以畊喻学其理甚明自贵贱之势悬朝野之?分富贵之极反以田舍翁诮其祖父者有矣吾读豳风豳雅豳颂国脉民命所系至重夫孰得而贱农哉不贱农所以贵士也仁玉康氏有令子曰以忠质粹而气冲谦已而下贤佩服图史乾乾以终日起居甘旨婉婉而承顔扁其堂曰学耕之堂予嘉其好尚而欲纳诸大成也本圣贤之训而原夫学与耕同一理考古今之判而要诸士与农同一初用以广其志焉作学耕说以贻之
闻人锡字说
大圣治水洛吐神苞畴兴范启人文敷朗繇坟典以降天锡禹一初也王访箕子又一初也微禹莫能受诸天微箕子莫能埀诸後治天下大经大法具是悉矣闻人氏彦芳有大丈夫子覧揆之初命名曰锡既加元服字以禹畴殆使其弃幼志景圣谟成令德也锡重予执友求衍其义以自朂惟是九畴既叙入德具焉稽诸礼经人生十年曰幼幼斯学二十曰弱弱斯冠幼与弱其间离小学升大学则学修齐治平之道较之箕范要归在皇极本根由五事而五事又本於敬敬则五事修而身正身正而天人合福禄备其道一致锡乎勉之哉虽箕陈武受匪臣民是为然天子庶人一本於修身尧舜君民事业存乎畎?射必志鹄蒙养作圣理岂二欤锡乎勉之哉汉儒专以灾异验洪范夷禹箕於星史更千百年及朱蔡始复大明而父以是名以是字不徒然也而必敬宗而父之命若书及范是训是行日三复不啻多将四十强五十艾方物出谋发虑以服一官之政致皇极之君以福归极之民无媿臣道斯无媿子道而成人之责尽矣锡乎勉之哉
贞白说
贞白生年甚富学甚劬事亲读书外乃至杂家衆技悉猎取其华惟是之归处身恒以智恬不苟止妄随别字贞白生来请其说余惟贞白者天然之白也天然之白羲农尧舜孔子顔孟与我同然也匪直与我同然古今天下人心秉彛好德者举皆同然也自昔经传言贞莫尚於易论白莫辨於邹孟氏夫贞正也易利贞不贞不利又为贞固坚守故又有不可贞不可疾贞者焉又为久而常故又有贞观贞明贞一者焉殆以凡贞者必固守其正则可久而常耳礼曰白受采言忠信可以学礼白以喻质也独孟氏不然因告子外义折以白马白人因告子生之谓性折以白羽之白白雪之白白玉之白白以喻性也天地之性人为贵犹玉之不可贱也玉负其天然之白水火不能变尘滓不能干犹人负其本然之性大行不加穷居不损也君子之学求以全乎是而已矣全乎是者羲农尧舜孔子顔孟之所同也故自然者圣哲也勉焉者希圣也清明在躬而不容利欲入之夜气所存而毋致旦昼梏之吾知贞以守吾白耳岂不和顺内积而光辉日新也哉吾子意殆在兹乎吾又闻古有陶隐君洁身完节以处叔世德学着述师表百代毋论方内外想见其人自命曰贞白先生陶公真能守其天然之白而不辱者耶吾子意将尚华阳乎未可知也并以为说焉
邹律伯春字说
瓠巴鼓瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣邹衍吹律而寒谷回春声之和能召气之和气之和能感物之和固其理也府学生员邹氏名律字伯春昔刘向说苑云燕有寒谷不生黍稷邹衍吹律暖气随至草木皆生故取以命名而求予说以自勉夫以寒谷而吹暖律非黄钟之宫乎黄钟子律非春也而实为春之始故吹之而暖气应焉不宁惟是六阳律自太簇至无射皆黄钟也六隂律自大吕至林钟亦黄钟也皆足以致和也且元气流和贯金石塞宇宙穷巗险靡不被及而寒谷犹自外於化育焉乃槖龠一鼓百物自生圣人制律有功於天地如此哉虽然黄钟为春之始於时为春则於人为仁黄钟为十二律根本春为四时根本仁为万善根本也君子之学亦求仁而已矣伯春诚能由律之和以见天地之春由春之德以识吾心之仁涵养其本原当主於静省察其身心不流於欲出入起居无不适於正周旋规矩无不中夫节修於家即所以施於国厚於已即所以及於人将见推律之用上达於郊庙神人之际广律之功下及於昆虫草木之微而仁之功用极矣又岂特一器一物之感召游鱼出而六马仰哉伯春妙龄而美质积学而勤修吾故以远大期之以德业勉之庶其常有以自激云
敬舆说
余闻风不厚不能负大翼水不厚不能负大舟君子之学不厚不能举大德善修德者莫如勤礼善勤礼者莫如尽敬昔者夫子教顔渊克已必曰复礼语仲由为国必曰以礼由也而逹此则可几尧舜气象回也力能任之则其效至於一日天下归仁此修德者莫如勤礼也昔者北宫文子见令尹围不能敬其威仪以为无威仪者不可以在人上令尹其将不免成肃公受赈于社不敬刘康公以为人受天地之中以生能者养之以福不能者败以取祸而有以知成子之必不反也此勤礼者莫如尽敬也故子思子之言曰敦厚以崇礼而内史过则曰礼国之干也敬礼之舆也余宗弟厚字崇礼既取子思子之意以自命而其友生又取内史过之语勉而进之别字曰敬舆今受命襄阳界行来徵余说子谓勤礼尽敬皆非敦厚者不能子既允知之矣然敬其本也人知敬者礼之所以立而岂知敬者礼之舆哉大抵人能弘道道不能弘人凡三千三百之目所以为天理之节文人事之仪则者苟无其敬礼不虚行故舆者所以载礼而行之者也崇礼资禀冲粹而持之以谦才识优长而充之以学不惟敦厚於礼抑且敦厚於敬其为舆也大矣其能举德也信矣继今以往进显要而大用於时所以定亲疎而决嫌疑明是非而别同异下而分争辨讼教训正俗上而班朝治军莅官行法大而祷祠祭祀供给鬼神孰有一不本於礼者乎孰有一不由敬载而行之者乎子勉之子勉之
海桑集卷四