突塞兹大师刚刚演讲完，包诺克拉特和幸运小伙子爱德蒙禁不住开怀大笑，笑得上气不接下气，真怕乐极生悲、大笑而死——那样子简直就像克拉苏看到笨驴吃刺果，菲勒蒙看见蠢驴把无花果当晚餐一样乐不可支，笑得前仰后合。突塞兹大师也不甘落后，大笑不止，泪水夺眶而出，——因大脑刺激泪腺分泌出泪水，泪水再通过视神经汩汩流出（这种情形恰恰说明德谟克利特可以赫拉克利特化，而赫拉克利特可以德谟克利特化了39，悲也流泪，喜也流泪）。
大笑过后，高康大同他的随从商量如何处置。包诺克拉特认为应该再让这位天才的演说家畅饮一番，因他给人们带来了这么多快乐，比看名演员桑伊克赫的笑剧还好笑。他应该得到在他那令人忍俊不禁的演讲里所提到的六扎香肠，再加上一条套裤，三百捆优质木柴，二十五罐美酒，一张铺上鹅毛垫子的大床，一只盛满他想吃什么就有什么的大而又深的海碗，这些就是他说的这一大把年纪应该享有的。
一切照他说的办，只是高康大没把握能否找到那么大的套裤，适合他那漂亮的双腿；也不知道什么式样的套裤，才配得上这位高贵的演说家——是否裤裆应该深一点，方便拉屎，或做成宽松的水手套裤，或把他打扮成像个瑞士士兵，穿上大裤腰的套裤保护肚子；或让他穿上燕尾式开衩套裤，免得热坏腰身。高康大想了想，最后决定送给他七码黑呢布，再加上三码白呢做衬里。让勤杂工送去木柴。那些文人学士带去香肠和大海碗。突塞兹大师决定亲自来拿毛料。
文人学士中有一位叫乔治·彼拉特的对突塞兹大师说，大师亲自扛着毛料走街串巷是不合适的，有失体统，应把这个任务交给随从人员去拿。
“哈！”雅努斯·突塞兹说，“你这个蠢货，你一点也不懂逻辑，这就说明了假定和推理的重要！毛料与什么有关？”
“不清楚，”彼拉特说，“它跟很多东西有关而又没跟什么特定的东西有关。”
“蠢驴！”突塞兹大师说，“我不是问你这个问题。它跟什么有关的意思是给谁的，这个问题的回答是给我的双腿的。因此我必须自己去拿——因为属格应该与它的主格相配！”
于是，突塞兹偷偷地把毛料拿走，重演了一出穷鬼巴特兰律师偷布料的闹剧。
最好笑的还在后头呢。在一次神学院的全体大会上，这个老气喘病的站了起来——显得十分光荣！他要求得到香肠和套裤的奖赏，但是神学院获悉高康大已经私下奖给他了，就不再给了。突塞兹大师据理力争，说这只不过是件礼物，是高康大慷慨馈赠的，而他们不能放弃先前的承诺。然而，他们还是劝他知足就好了，无论如何不能再得到一丝好处了。
“讲理？”突塞兹大师说，“我们这儿不使用这个字眼。你们这些可悲的叛贼，一文不值的小人！再没有比你们更狠毒、卑鄙和无赖了。我全看清楚了，不要在跛子面前装瘸了。我干坏事，你们也逃不了干系。我敢对天主的脾脏发誓！我一定会去见国王，把你们在这儿的卑劣行径告发给他，你们等着瞧吧，你们若没有被国王活活烧死，像鸡奸者、叛徒、异端者、诱奸者、天主和道德的敌人该受的惩罚那样，就让我浑身长脓疱吧！”
根据这一席话，他们状告了突塞兹大师；而他却加紧活动，让法庭一直把这个案子压下来，至今没有下文。突塞兹大师的对手发誓，官司不解决誓不洗澡。而他的支持者也发誓，如果没有得到确切的裁决，决不擤鼻涕。
双方起誓的结果是他们都蓬首垢面，拖鼻涕走着，因为法庭尚未理清头绪，看来审判结果恐怕只能等到希腊历的朔日才公布，当然是遥遥无期了，因为希腊历没有朔日。再没有比法庭更厉害的了，他们为了让一个案子拖延下去，连自己的规章制度也不顾了。巴黎的法律条文强调只有天主才能创造永恒的东西。自然界没有不朽的东西，因为自然生成的东西都有一定的时限，都有了结的时候：万物有生必有死；但当这些装模作样的恶魔接手一个案子，他们会让它永远拖延下去——无穷无尽直至永远。他们的所作所为提醒你记住斯巴达人希龙所言：
“悲惨是诉讼的伴侣。所有打官司的人都很悲惨，因为官司还未了结，老命早就归西了。”