名、墨者流，正名從質，《春秋》之巨綱，王道所急務。不善學者，騁辨持巧，主張白馬，窮究非儒，騖末失本，道由辯息，等吴、秦之自亡，豈施、翟之本義乎？是以漢初博士，惟務自達，不憙攻人。雖石渠、虎觀粗存異同，然猶不相指摘；自劉歆奮立《左氏》，諸儒仇之，條其罅漏，互相難訊，掊擊之風，原于此矣。何君自尊所習，乃以尋仇之戈操于同室；鄭君小涉《左》學，不習《穀梁》，鄉鄰私鬨，何須被纓？乃謬託主人，日尋報復，駁許以外，更復攻何，生事之譏，其能免與？凡屬訟訐之言，並爲求勝而作，影射毛吹，有如讒慝，亦且内實不足，乃求勝語言，使或平心，都爲賸語。何既制言儇薄，立義矯誣，不事言詮，乃呈嫉妒；鄭則自負博通，攻堅奮詡，反旗倒戈，以相從事，客兵僑主，不復統制。甚或毁棄章服，改從敵人，欲群經皆有所作，使本義因以愈湮。東漢以來，經學破壞，學者苟設矛盾，便云立國，軍政本務，日就沈淪，古法湮絶，孰任其咎耶？今者三傳之學唯求内理，不騖旁攻，仁智異端，取裁所見，誠各尋其指歸，莫不互有依據，同者從同，異者從異，似同而異，似異而同，改謬説而各正焉，别爲十表，附説其本義。不敢小有左右於其間，以袪好辨之弊。至《公》、《穀》同爲今學，聲氣相感，神形多肖。何、鄭所録，恒失本旨。今于各條之下務申傳旨，二君誤説，間或正之。然惟求足明本傳，不敢希勝《公羊》，少涉攻擊之習。其名《起起廢疾》者，鄭釋間有誤藥，恐爲疾憂，故正其箴砭，以期眄眩，非云醫藥，聊取用心爾。井研廖平自序。