马可·伦巴杜谈论伦巴底的惨状
地狱的黑暗，和荒芜的天空下面
一颗星都没有又被云雾遮得
不能再阴沉可怕的夜晚的黑暗，
都没有造成使我看来那么厚的幕，或是使我摸来那么粗的一堆东西，像在那里把我们罩住的烟雾那样；因为它不容许我们的眼睛张开：因此我的英明和可靠的“护卫者”
向我紧靠过来，把肩膀给我偎傍。
一个盲人为了不至于迷失道路，
为了不至于撞到会使他受伤，也许使他致死的东西，在引路人背后走：我也那样走过那痛苦污秽的空气，侧耳倾听我的导者，他一直在说：“你留心不要离开我，要紧紧跟着。”
我听到了好多声音，每个声音
似乎都在向除去我们身上罪孽的
“上帝的羔羊”祈求安宁，祈求慈悲(1)。
他们祷辞的开端正是“上帝的羔羊”；他们唱时用一种言语，一个调子；因此他们中间似乎有完全的一致。
“夫子，我听到的那些人是精灵么？”
我说道。他对我说道：“你说对了，他们正在解开那个愤怒之结。”
“现在请问你是谁，你用身体拨开我们的烟雾，而且谈论我们时仿佛还在用日历计算时间的？(2)”
一个声音就这样说了这句话；
因此我的夫子说道：“你回答他吧，也问一问是否由这条路上去。”
我说道：“正在为自己洗净罪孽，好一尘不染地去见造物主的精灵啊！
你若跟我走，你将听到一件奇事。”
“我将跟你走到如准许我的那么远，”
它答道，“若是烟雾不让我们看见，耳朵将代替眼睛使我们互相接近。”
于是我开始道：“我裹着要由死亡解开的襁褓踏上向上的行程，走过地狱的悲惨境界到达这里；假如上帝赐给了我宏大的恩惠，让我以近代完全废弃不用的
那种方式来看到他庄严的天庭(3)，请不要对我隐瞒你生前是谁，也告诉我向那关口去是否走得对；你的话会护送我们到那里去。”
“我是伦巴底人，名字叫马可；
人间的知识我都具备，也热爱
如今大家对之解下弓弦的美德；(4)至于上山的路你是走得对的。”
他这样回答，又说道：“我祈求你，你到了山顶后，务必为我祷告。”
我对他说：“我凭我的信心发誓，你要求我做的我一定做到；我心中却有个疑问，不解除就不胜痛苦。
起先这疑问是单纯的，但是现在
把你明白对我说的话，跟我在这里和别处听到的合起时就复杂了(5)。
正如你的话在我听起来那样，
人世的确完全抛弃了一切美德，
而且遍地都充满着沉重的罪孽；
但是我求你向我指出那原因来，
好让我看到，而且指给人家看；
因有的归之于天，有的归之于地。”
他先发出了一声长叹，心中的悲痛把它压缩成“唉！”，然后说道：“兄弟，人世是盲目的，你的确来自那边。
你们活着的人把一切的因
一概归于上面的诸天体，仿佛它们必然带动一切随着自己行动似的。
真是这样的话，你们的自由意志
就要被破坏，而且为善而欢喜，
或是为恶而悲恸都是不应当的了。
诸天体使你们的冲动开始行动，
我不是说一切；但假定我说了，
你们就得到了借以知道善恶的慧悟，和自由意志；后者若是善加培养，又在和诸天体最初的搏斗中坚持，最后就会获得全部胜利。
你们在你们的自由中，服从于
一个更大的权力和更善的自然；
使你们具有不受天体约束的心灵。
因此，若是今天人世走入迷途，
那原因在你们自身，要在那里找，我现在要为你真诚地向那里探索。
从上帝的双手中，造出了那又单纯、又柔嫩的灵魂，他还没有把它做成就溺爱它；它像一个爱玩的孩子，一会儿哭，一会儿笑，不知道旁的，只知道自己既由快活的造物主造出，就欣然向往那使它欢喜的事物。
它先尝到一种小小的幸福的滋味；若是没有向导或马勒扭转它的爱好，它就会沉迷在那里，不断地追逐。
因此就需要设置法律作为
一种羁束，就需要有一个治理者，他至少能遥瞩天国的崇楼高塔。
法律有的是，但有谁去实施呢？
一个也没有；因为那先行的牧羊人可以咀嚼反刍食物，但还未分蹄(6)。
因此人民看到他们的引导者
只是注目于他一心想望的东西，
也用之喂养自己，不再向前探求。
你能够清楚看到：使人世犯罪的
原因是邪恶不良的领导，并不是
在你们里面能受到腐蚀的本性。
造成了善良世界的罗马向来有
两个太阳，把两条道路照得通明：(7)人世的道路，和上帝的道路。
其中一个把另一个消灭了；
宝剑和牧杖连接在一起了；
这样两个合在一起必然走上邪道；因为连接起来后就互不惧怕。
你若不信我的话，看那结的果，
因为每株树木都要看种子如何。
在阿的治河和坡河流过的全境，
腓特烈还没有和他的敌人相遇时，到处看到英勇行为和谦恭态度；(8)现在呢，凡是由于自己感到羞愧，不敢和善良的人交谈或接近的人，都可以横越全境而无所顾忌。
确然那里现在还有三位长者，
用他们身上的古风斥责新的一代，还要好久上帝才会引他们到彼岸：珂拉杜·达·巴拉左，善良的热拉尔，和归多·达·卡斯泰尔，照法国人那样，称他不狡猾的伦巴底人较为合适(9)。
自此以后要说，罗马的教会，
由于把两种权力在自身上混在一起，跌入泥坑，玷污自己和所负的人。”
我说道：“我的马可啊，你说的话异常英明，如今我清楚看出，利未人的后代为何不可有产业；(10)但那位热拉尔是谁，你刚才说，他留在人间作沦亡的人民的榜样，以斥责我们这个野蛮无耻的时代？”
“你的话不是欺骗我，便是迷惑我，”
他答道，“因为用多斯加纳语对我说话的你，似乎不知善良的热拉尔。
我不知道他有其他的别号，
除非我从他的女儿盖雅另取一个。
愿上帝祝福你，我不能再同你走了。
看那从烟雾中闪射出来的光，
现在逐渐亮了；那天使就在那里，没有给他看到之前我必得离开。”
他就回身走去，不再听我说话了。
【注释】
(1)“上帝的羔羊”指耶稣。《新约·约翰福音》第1章第29节说：“约翰看见耶稣来到他那里，就说，‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。’”
(2)这个说话者是马可·伦巴杜，一个威尼斯的有学问的绅士，以豪爽闻名，生于13世纪下半叶。
(3)指圣保罗到地狱去的事，见《地狱篇》第二歌开头。
(4)指人世不再以美德为目标了。
(5)指但丁在上面第十四歌里听到归多·台尔·杜加关于人类退化所说的话。
(6)但丁把那集世俗的权力和教会的权力于一身的教皇，比作一头不洁的野兽。“但那倒嚼或分蹄之中不可吃的，乃是骆驼；因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。”（见《旧约·利未记》第11章第4节）(7)“两个太阳”指罗马的皇帝和教皇。但丁在他的《帝政论》里，斥责了皇帝从教皇那里取得权力的那种荒谬说法。
(8)由于腓特烈二世和教皇的斗争，伦巴底成为纷争的温床。
(9)“珂拉杜·达·巴拉左”：布里西亚的归尔甫党人，安如的查理在佛罗伦萨的主教（1276年），西挨那（1279年）和彼阿成萨（1288年）的行政长官。“热拉尔·达·加密诺”从1283年至1306年为特累维索的统领。下面提到的他的女儿盖雅，是以道德堕落闻名的。“归多·达·卡斯泰尔”是特累维索的一个绅士，以大度好客著名。法国人时常把“伦巴底人”当作“重利盘剥者”而言，所以“不狡猾的重利盘剥者”用于归多，是一种戏言。
(10)“耶和华对亚伦说，‘你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分；我就是你的分，是你的产业。’”（《旧约·民数记》第18章第20节）这意思是说，这样他们就可以限制在灵的事业上了。