但丁与俾德丽采同登天堂
万物行动之源——上帝，
把荣耀渗透于全宇宙，
在各地发光，或多或少，因地而异(1)。
我曾去过那受光最多的天体，
看到了回到人间的人
无法也无力重述的事物。
因为我们越接近想望的东西，
我们的智力越是深沉，
记忆再也无法追溯它的痕迹。
虽然如此，我要把在神圣的境界
我有力量珍藏在我心中的一切
组成我吟咏的题材。
仁慈的阿波罗啊，为这最后一件事业(2)，愿你让我吸取你的威力，配得上接受你心爱的桂冠！
到今为止，巴那萨斯的一座高峰
已使我满足；但现在我必须在
两座高峰下踏进这最后的决斗场(3)。
你进入我的胸怀，吐出灵气，
像你把马斯亚的肢体
从裹着的剑鞘里抽出时那样(4)。
神圣的力量啊，你若赐我帮助，
让我描绘铭刻在我脑上的幸福境界，把那里的种种情景表现出来，你就会看到我来到你宠爱的树下，攀折树上的枝叶戴在头上，这题材和你都会使我配受这荣誉。
父亲啊，由于人欲的迷误和卑贱，为恺撒的凯旋或诗人的凯旋往那里攀折月桂枝的人并不多见，因此培尼阿斯的树叶在激起追求它的欲望时，应使快活的特尔斐神欢喜(5)。
星星之火可以燎原；说不定，
在我之后，有人会用更美的声音
说出西拉峰与之应和的祷告(6)。
那宇宙的明灯从一个个峡谷升起
照耀着人们；但循着那把四个环
连成三个十字的轨道，它却和(7)一座更为吉祥的星辰结合在一起(8)，走上一个更为吉祥的行程，在宇宙的蜡上盖上更像自己的烙印。
太阳从这一个峡谷使那边
成为早晨，使这边成为薄暮；
使那半球明亮，这半球阴暗；(9)我忽然看到俾德丽采转身过去，向着她的左边，正在凝望太阳，鹰隼从来没有像那样定睛观望。
正如第二条光线总是从第一条
光线里反射出来，而回升上去，
好像归心如箭的游子一样：
她的动作通过我的眼睛
进入我的想象，而形成我的动作；我也以超出凡人的力量定睛观望。
在那边我们的力量能得到很多
在人间得不到的恩赐，正由于
那地方造得适于人类居住(10)。
我不能久久地逼视，可是，
我已看到它向四周射出火光，
好像通红的铁水从炉子里流出。
突然间，我似乎觉到白昼上
又加上了白昼，仿佛万能的神
用第二个太阳把天空装点起来(11)。
俾德丽采站在那里，用她的眼睛
全神注视那些永恒的车轮，我掉过(12)仰望天空的眼睛来注视她。注视着她，我的内心也变得神圣，正好像格拉卡斯吃了仙草，变成了海神们的同僚(13)。
超凡入圣的事情无法用言语述说，还要蒙受天恩才有这经历的人们，就以我说的这个例子为满足吧。
哦，主宰天国的“爱”啊，你用你的光把我提升到你那里，你知道我是否只是你新创造的那一部分(14)。
那因渴望你而成为永恒的天体(15)，用了你所调节和变换的音乐把我的心灵吸引去的时候，我仿佛觉得太阳的熊熊火焰，燃遍了天空的极大部分(16)，暴雨或山洪都没有使湖面如此广阔。
那新奇的声音和那巨大的光流，
在我心中燃起要知道其原因的渴望，以往我从来没有感觉得如此强烈。
因此，那位知道我的心事，就像我知道自己心事的夫人，不等我询问，就启口回答，平静我激动的心情；她开始说：“是你自己以错误的想象，蒙蔽了你的眼睛，不让你看见，把这种想象丢开，你就能恢复眼力。
你并不在地球上，像你想象的那样；而在迅速飞回你所渴望的苍穹，速度之快，还超过云中射出的闪电。”
若是那含笑说出的简短话语
解除了我的第一个疑窦，
我又纠缠在另一个疑窦之中；
我说道：“我已得到满意的答复，也已解除极大的惊异，但我还不懂我如何超越这些轻轻的天体而上升(17)。”
她随即怜悯地叹了一口气，
把眼睛向我转过来，望着我
就像母亲望着她欣喜欲狂的孩子；就开始说道：“无论什么事物都遵循一种相互的秩序；这就是使宇宙和上帝相似的形式。
那些被提举到高处的造物(18)，就在这上面看到‘至尊者’的足迹，设立这个秩序就是要达到这目标。
在我所说的秩序之内，自然的事物，按照它们各自不同的命运，有的接近它们的源泉，有的离源泉很远；因此在生命的汪洋大海上，向着各个不同的海港行驶而去，每一个都赋有继续前进的本能(19)。
这本能，有的使火焰向月亮飞去，有的是难免一死的生物心中的动力；有的把泥土聚在一起使之紧紧粘合。
那张弓，不仅会像箭一般地射出
没有赋给智力的造物，就连那
具有理智和爱的造物也会射出。
把这一切分门别类的‘天命’，
用它的光使最高天静止不动，
那极速的宗动天就在那里面旋转；(20)如今，那弓弦的力量正在把我们送往那里，好像送往指定的地点，它射出的箭总是指向欢乐的鹄的；确然如此，艺术的形式往往不能符合艺术的意向；因为那迟钝的材料不得心应手，就像这样，有时候造物会离开
这条轨道，它虽被送上正轨，
却有力量向其他部分越轨而行
（正如我们看到火从云中射下），若是对虚幻的声色的迷溺把他第一次的冲击扭向地上。
假使我没有想错，你对你的上升
不必惊讶，就像不必惊讶于一条江河从高山之巅奔泻到山脚之下。
若是在去除了一切障碍以后，
你安然定居在下面，那才是奇事；好像在人世那跳跃的火竟会静止一样。”
于是她掉过眼光向天国仰望。
【注释】
(1)上帝是一切行动的源泉，但自身不动，这是亚里士多德神学的主要概念。上帝“渗透”到一个事物的本质里，而在这事物的具体生命上或多或少地被反射出来。
(2)据但丁在《飨宴篇》里所说的，阿波罗等于太阳，亦即等于上帝。
(3)到今为止，缪斯的灵感（“一座高峰”）已使他满足，但现在也要祈求“阿波罗”的援助。
(4)马斯亚向阿波罗挑战比赛吹笛，被阿波罗剥皮，所以这里用“剑鞘”的比喻。
(5)培尼阿斯的女儿达夫尼，为阿波罗所爱，后来变成一株月桂树。特尔斐神即阿波罗，因为他在特尔斐有一座神殿。
(6)“西拉峰”即巴那萨斯山上的阿波罗峰。
(7)赤道、黄道和昼夜平分圈的三个环，各自与地平线圈形成一个十字。在昼夜平分时，它们在日落时都与地平线相遇，在同一点与地平线形成它们的十字。
(8)这星辰指白羊座。
(9)现在是正午。
(10)“那地方”指地上乐园。
(11)由于他们迅速靠近太阳。
(12)“车轮”在《天堂篇》里全部用来指运转的天体。
(13)渔夫格拉卡斯吃了使鱼活过来的草，就生出了对海的渴望，因此跳入海中变成一个海神。见奥维德《变形记》。
(14)“新创造的那一部分”指灵魂，因为上帝在完成肉体后，才把灵魂吹入。但丁在这里问他是否只有灵魂，没有肉体。
(15)据亚里士多德说，上帝由于用爱和渴慕感动宇宙，才产生永不停止的宇宙运动。
(16)因为他们正在穿过地球和月亮之间的“火的天体”；“火的天体”好像以一个第二天体环绕“空气的天体”。
(17)亚里士多德认为气是相对地轻的，火是绝对地轻的。
(18)这里的“造物”指天使，或许也指人。
(19)上帝是万物的源泉，也是目标。
(20)完全不属于空间的最高天，并不行动而且没有两极。它用爱和光围绕宗动天，宗动天是物质天体中最外面的和最迅速的天体。