月轮天
哦你们乘在你们的小小的船上(1)，心中渴望倾听，紧紧追随着我的一边行驶一边歌唱的船艇，请你们且回头，重访自己的故土；不要驶向茫茫的大海；说不定，见不到我，你们会在大海中迷途。
我走的水路以前从来没有人航行过；密纳发女神吹送我，阿波罗神引导我(2)，九位缪斯女神向我指出大熊星。
为数不多的另外几人，你们早已企望那人世间借以维持生命的天使之粮(3)，企望那永远吃不够的食粮，你们确然可以跟随我的航迹，把你们的大船驶到海洋，航行于那复归平静的波浪之上。
那些航行到科尔奇斯岛去的
光荣无比的人们，看到哲孙当场
变成耕夫时，也不会像你们那样惊讶(4)。
那种对神一般的天国的渴慕，
在我们生下时就已滋生，以后也永不减退，使我们上升，几乎像天体那样迅速。
俾德丽采仰望着上天，我仰望着她；也许在一支箭搭在弓弦上被射出而飞去的那么一刹那，我发见自己飞到有一件奇妙的事吸引我的眼光的地方；然后
那位洞悉我一切心事的夫人，
转身向我，她又是欢喜又是美丽，对我说道：“把感恩的心朝向上帝吧，他已使我们与第一颗星辰合在一起(5)。”
我仿佛觉得一朵云彩裹住我们，
又灿烂，又浓密，又坚实，又光滑，如一块被强烈的阳光照耀的钻石。
这颗永恒的珍珠把我们收受进去，就像水吸收了一道阳光，而水的本身依然没有裂痕。
如果我是物体，如果我们在人世
想不出一个容积如何能被另一个包容，——物体若钻入物内，那必然如此，——那末渴望更应激发我们去看一看那“本体”，在那里我们看到我们自己的性质与上帝如何融合。
在那里，我们凭信仰坚信的事物
将被看见，不是被证明，而是像
人类相信的初步真理将会自明(6)。
我回答道：“夫人，我以最大的虔敬向上帝表示我的感激之忱，感谢他把我从人世带到了这里。
这座天体上的黑色斑点
曾使人间议论该隐的故事(7)，请告诉我，这黑色斑点是什么？”
她微微一笑，然后说道：
“若是在感觉的钥匙未能开启的地方，凡人的意见走上了错误的道路，那末惊讶的利箭确然不该再射到你的心里；因为，我想你一定懂得，就是理性跟着感觉飞也无法赶上。
但是告诉我，你自己对这点怎么想法？”
我说：“这高处显得明暗不一，
我想是由物体的或稀或密产生(8)。”
她说道：“我反对你的这个论点，你若好好倾听我所提出的论证，定会看出你的思想深深陷入了错误。
第八重天体向你显示许多光体，
这些光体不论是质量或是数量，
都可以让你看到各种不同的形相。
假使这种现象单是由物体的浓密
或稀薄产生，那末它们里面只有
一种力量或多或少，或相等地分布。
不同的力量必须是不同形式原则
所产生的结果，若是依你的推理，除了一个原则以外，其他都不存在。
再说，假使你问起的那种黑斑
是由稀薄产生，那么这座行星
不是在某一个部分上面完全没有物质，就是像一个身体上有瘦的部分，也有肥的部分，这座行星的浓淡如书页的相叠。
假使是第一种情况，可以由日食
表示出来，那时候阳光应射过月球，仿佛射过其他稀薄的物体一样。
既然并不如此，我们就得要看
那另一种情况；假使我把这说法
也驳斥了，那就证明你的想法错了。
假定这稀薄的物质不从这边
贯通到那边，那必然有一个界限，它的障碍在那里拦住它的去路；在这一点，那另一个物体的光线就会被反射过来，像后面涂有铅的玻璃反射颜色一样。
现在你也许会争辩，在这里
光线比其他部分要阴暗一些，
因为它从一个较远的距离反射过来。
实验可以使你摆脱这个糊涂思想，只要你愿意做个试验，而实验永远是你们技艺之河的源泉。
你要拿来三面镜子，把两面镜子
放在和你距离相等的地方；让第三面放得更远而在那两者之间向你照射。
你向着它们，把一盏灯放在你背后，这样灯光就把那三面镜子照亮，经过镜子的反射，那光又回到你这里。
虽然那较远的镜子反射过来的光，在数量上要少些，你却会看到它发出的光像其他两面一样亮。
如今，——正像被白雪覆盖的土地，受到了温暖的阳光的照射，它先前有的颜色和寒冷立即消尽，——你在智力上消除了一切错误，我要用灿烂的光鼓舞你，你在看的时候，这光会烁烁闪动。
在那神圣而又宁静的天体，
一个物体在不断地自己运转，
它所包容的一切生命都受它支配。
在它之下的天体含有许多的光，
把这生命分开在不同的本质之中，这些本质包含在它里面又与它不同；其他运转的天体依着不同的差别，把它们所包含的各自的力量，用在自己的目的上，使自己肥沃(9)。
如今你可以明白，这些宇宙的器官一级一级地发生作用；因为它们从上接受力量，而向下传达。
你现在好好注意，我如何曲曲折折通过这道关口达到你渴望的真理，你此后才可以学会单独守这河津。
这些神圣天体的行动和力量，
正如铁锤的挥动受到铁匠的指使，不得不从幸福的原动者那里流出；(10)由这么多光芒装点得美丽的天体(11)，从那使其转动的‘深奥的神灵’(12)，取得形象，而以此造成一个印章。
包含在你肉体内的那个灵魂，
通过那些各不相同，又与不同能力相符合的身体各部，把自己分布开来；那主宰一切的‘神力’就像那样，把自己的至善分散在列宿中间，但自己仍然保持着一致性转动。
不同的力量和它赋予生命的
珍贵物体，结合成不同的混合物(13)，这力量在物体内如生命在你身内。
这混合而成的力量，由于它的泉源是欢乐的自然，从那物体中发出光芒，正如喜悦之光从灵活的眼珠中射出。
仿佛存在于光和光之间的差别，
是从这里产生，而不是从密和稀里产生；这个内在原则也依照自己的特点，产生出混浊的或是清澄的区别。”
【注释】
(1)乘小船的指肤浅的人。
(2)“密纳发”是司智慧的女神。
(3)“天使之粮”指哲学和神学。
(4)哲孙同希腊的英雄们一起去找寻金羊毛。他们到了科尔奇斯岛。科尔奇斯王爱依底斯答应把金羊毛给他，假使他把两头铜蹄喷火的公牛架在一只铜犁上，耕种土地，把龙牙播散在田里，并征服要从龙牙里生出来的披甲的战士。
(5)“第一颗星辰”指月轮天。
(6)“初步真理”指矛盾律，即事物不能同时存在又不存在。
(7)普通人民谈论这样的故事，说在月亮里可以看到该隐拿着一束荆棘，去作献祭。
(8)但丁在《飨宴篇》里说过这个见解：“月亮上的暗影不是别的什么，只是它的物体的稀薄而已，这就使太阳的光线不能像在月亮的其他部分那样，终止在那里并被反射出来。”
(9)依照我们诗人的体系，有十重天。“神圣的和平统治的”天体是最高天；那包含在它里面运转的“物体”是宗动天；“在它之下的天体”是恒星天；“其他运转的天体”即下面的七个天体，是土星天，木星天，火星天，日轮天，金星天，水星天和月轮天。
(10)“幸福的原动者”指天使们。
(11)“天体”指恒星天。
(12)“深奥的神灵”指上帝，或是指导恒星天的天使。
(13)“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。”见《哥林多前书》第15章第41节。